一、現(xiàn)存教學(xué)問題：現(xiàn)在的教學(xué)雖不是傳統(tǒng)講經(jīng)式的教學(xué)模式。在課堂中以學(xué)生為主體，師生生養(yǎng)成反思的良好習(xí)慣。學(xué)生在質(zhì)疑、辨析、求證的過程中獲得知識是自我建構(gòu)，維的謬誤，提高學(xué)生在復(fù)雜的情景下解決問題的能力。因此楊向東(國家基礎(chǔ)教育專家工作委員)說過：在價(jià)值觀、知識與技能綜合體的意義上，批判性思維才為例，談?wù)勗诮虒W(xué)中如何提以批判性思維為基點(diǎn)，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)?！独贤酢肥菞罱{先生晚年的一篇散文，1000多字，這篇散文描寫了窮苦善良老實(shí)的底層人物形象，表達(dá)作者對像老王那樣底層人物的同情，關(guān)心、尊重。蘊(yùn)含著人道主義精神與知識分子的自覺反省。教師及學(xué)生的參考書上也是這樣定義這篇文章。于是教師在教參的暗示下，去找能印證的這種觀點(diǎn)的資料。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下按圖索驥的印證。導(dǎo)致教師教過學(xué)生學(xué)過，卻未在心中激起漣漪都很快忘卻。作為一篇經(jīng)典的散文，很多教師對《老王》有自己的解讀。有的老師對提出了質(zhì)疑：“《老王》流露出的是知識分子對小人物居高臨下的優(yōu)越感?！辟|(zhì)疑并非空穴來風(fēng)，從文本首段：我常做老王的三輪車，他蹬我坐。顯示出楊絳先生地位的優(yōu)越性。楊絳寫知識分子與勞動(dòng)者的關(guān)系并非《老王》一篇，諸如《雜憶與雜寫》中的《林奶奶》《順姐的“自由戀愛”》《阿福和阿靈》等幾篇都是這方面的內(nèi)容，而“楊絳的態(tài)度是一致的，就是對下層勞動(dòng)者有著一種請種深切起學(xué)生思考探究的興趣。以此為契機(jī)在課上設(shè)置問題任務(wù)：“有的人認(rèn)為在《老王》這篇文章中，楊絳先生所展現(xiàn)的精神不是人道主義精神，而是居高臨下的憐憫，你同意哪種觀點(diǎn)?”通過具體的問題引起學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生的思考具有目的性，并卷入思考。學(xué)生能找出在文章中第1-4段中，“我坐他蹬”。從這能看出不平等，楊絳先生在地位、明顯高于老王。一路上說著”閑“話，看似像嘮家常，氣氛融洽。句都是老王心底無法言說的苦痛，真誠的肺腑之言。但在作者聽來是閑話，無關(guān)痛癢。雖然作者沒有受周圍人的影響，依然經(jīng)常照顧老王的生意，女兒還送大瓶的魚肝油給老王，治好了老王的夜盲癥。學(xué)生從文本中分析出：作者對老王的情感態(tài)度是居高臨下的同情、憐憫。從姿態(tài)上可以說是俯視的。這時(shí)學(xué)生心中充滿了疑惑?難道資料書錯(cuò)了?根據(jù)學(xué)生的疑惑設(shè)置問題情景，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑辨析：“散文的神在于情感，作為一篇經(jīng)典的散文，情感必定是復(fù)雜的。請同學(xué)們再次瀏覽課文，小組合作探究楊絳先生對老王的情感是否發(fā)生變化?”沒”“壓根”作者感受到老王的老實(shí)、善良、誠懇。學(xué)生發(fā)覺作者的情感發(fā)生變化對老王生發(fā)出尊重和信任。在6段中：“文化大革命開始，請老王送錢鐘書先生去醫(yī)院，自己不敢做三輪車只能擠?！睂W(xué)生閱讀這段文字主動(dòng)思考，提出：“楊絳先生為什是沒錢坐?”由此可見在教學(xué)中設(shè)置具有思辨性的問題，能使學(xué)生深入文本的文字中，主動(dòng)思考辨析。補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景資料，楊絳先生當(dāng)時(shí)處境也是極其悲慘的，被打?yàn)楹谖孱悾惶觋庩栴^、戴高帽游街，掃廁所。身份地位有高到底，變成了弱者，不幸者。背景資料的補(bǔ)充幫助學(xué)生思考楊絳先生情感的變化。學(xué)生從文本中找到：老王“啞”著嗓子悄悄問作者還有錢，且在拿著錢后老王還不放心“連連”回頭看。作者“笑“著說：“有”。學(xué)生發(fā)覺楊絳先生的笑有深意，有帶著物質(zhì)上的優(yōu)越感，在內(nèi)心笑老王同情的多余。但作者從老王的動(dòng)作“啞”能感受到老王刻意壓低聲音，是怕旁人聽到后嘲笑她?！斑B連回頭”讓作者感受到老王對她的擔(dān)心和關(guān)心。在人生至暗時(shí)刻，在別人都遠(yuǎn)離打壓時(shí)，老王不顧一切發(fā)自內(nèi)心的幫助。老王的善良真誠打動(dòng)了作者，使作者對老王的態(tài)度也有俯視變成平視。緊接著是作者細(xì)致刻畫的老王送香油雞蛋的情節(jié)，因當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)。因此采用換位思考的方法，使學(xué)生進(jìn)入文本情境中，調(diào)動(dòng)自己的知識生活經(jīng)驗(yàn)去思考辨析楊絳先生內(nèi)心情感的變化。設(shè)置問題：如果你是這時(shí)的楊絳，看到如行走的尸體樣的老王提著，在文革時(shí)期，有錢都買不到的大雞蛋、香油，來你家，你會(huì)怎么做?楊絳先生是怎么做的?大部分學(xué)生回答：“我會(huì)請老王進(jìn)屋坐坐聊聊天。用學(xué)生自己的做法與作者的行為作對比，更容易觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在情感，引發(fā)學(xué)生的思考。當(dāng)學(xué)生從文中找到作者描寫老王外貌的詞語“骷髏”“白骨”等令人毛骨悚然的詞語，學(xué)生分析道：“如果是自己愛護(hù)的人，尊重的人，是不會(huì)用這樣的駭人的詞語形容的?！睂W(xué)生還找到限定詞“說的可笑些”。學(xué)生分析到：“對老王死亡前的象征作者還有心情開玩笑。這說明作者沒有感受到老王用一生的積蓄，換來香油、雞蛋。用遺產(chǎn)饋贈(zèng)的方式，是把作者當(dāng)作親人。用自己所擁有的一切，表達(dá)對當(dāng)時(shí)還處于弱者地位的她的牽掛及憂心。沒有感受到老王不求回報(bào)對作者一家全心全意的愛護(hù)。只知道用錢來回饋?！睂W(xué)生更加疑惑。根據(jù)學(xué)生的疑惑設(shè)置問題情景：“楊絳先生最終理解老王的真正需求?”學(xué)生很快能找到，作者得知是老王臨終前的饋贈(zèng)，心中“不安”“愧怍”因?yàn)槌粤怂南阌秃碗u蛋?因?yàn)樗麃肀硎靖兄x，我卻拿錢去侮辱他?都不是。幾年過去了，我漸漸明白那是一個(gè)幸運(yùn)的人對不幸的人的愧怍。情感達(dá)到高潮有戛然而止引起人們回味。學(xué)生能分析出不安是因?yàn)椋旱谝唬庾R到拿錢是對老王“侮辱”;對老王無條件，付出一切愛護(hù)弱者的高貴精神，卻以物質(zhì)的世俗觀念去對待。這就是說，自己作為知識分子、在社會(huì)地位上很快又恢復(fù)了高貴的人，在精神上卻暴露了低俗。這就是“愧怍”的緣由。作者意識到自己物質(zhì)上的豐富不過是多拿多占，自己的精神高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及老王，對老王的態(tài)度有平視變成仰視，而不再是居高臨下。由此看出對楊絳先生人道主義精神的質(zhì)疑是只關(guān)注了局部，而思辨性閱讀，核心是全面的、綜合的、系統(tǒng)的分析論證。設(shè)置具有整體性、思辨性問題，使學(xué)學(xué)生在解決復(fù)雜問題會(huì)搜集多方資料，質(zhì)疑辨析，小心求證，從而提高解決問題的能力，提升學(xué)生的素養(yǎng)。葉圣陶先生講過：“教是為了不教”;所教的是農(nóng)村的學(xué)生，《臺(tái)階》中父親的形象能引起學(xué)生的共鳴。學(xué)生自己的父親也是勤勞、節(jié)儉、要強(qiáng)。但學(xué)生也會(huì)因?yàn)楣逃械慕?jīng)驗(yàn)造成對文本主題的誤解。的主題頗受爭議：有“對虛榮心舊觀念的批判”,“億萬農(nóng)民的希望在于先進(jìn)的生產(chǎn)力，以此迅速改變農(nóng)村落后面貌”,“農(nóng)村烙在血液里的自卑，社會(huì)應(yīng)該關(guān)注農(nóng)民的精神需求，引導(dǎo)他們進(jìn)行有價(jià)值的精神需求?！薄傲私庵袊r(nóng)民勤儉、堅(jiān)韌的性格，了解他們艱苦的生活，體會(huì)作者對土地家園和父老鄉(xiāng)親的深厚感情?！钡鹊龋瑢W(xué)們你認(rèn)為是什么樣的主題?學(xué)生的回答對主題的理解扁平化。大多認(rèn)為是歌頌中國農(nóng)民的勤儉、堅(jiān)韌。根據(jù)學(xué)生的有回答設(shè)置問題情景：“文中有不合常理的地方，請同學(xué)瀏覽全文并找出來?”學(xué)生1:找出一處在21段，新臺(tái)階建好后，“父親明明該高興，卻露出尷尬的笑?！睂W(xué)生分析出按照父親的邏輯九級臺(tái)階是地位高的象征，這么氣派的房屋似乎是不該屬于自己。從中能看出父親的謙卑。學(xué)生2:新臺(tái)階建成父親坐在高臺(tái)階上，一級一級的向下挪?；卮疣従映柕膯栴}：“晌午飯吃過了?”也錯(cuò)了。高臺(tái)階的房屋建成而鄉(xiāng)鄰們還是問同樣的問題，說明父親的地位并沒有提高。學(xué)生3:我同意他的意見，前文提到鄉(xiāng)鄰們“戲稱”臺(tái)階高意味著地位高。父親卻當(dāng)真，并當(dāng)作目標(biāo)，所以父親內(nèi)心追求的地位尊重，沒能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生4:是的，父親忙碌了一輩子，完成了自己建九級臺(tái)階的心愿，本應(yīng)該滿足欣慰，到處炫耀但父親卻不自在甚至不愿意出門，偶爾出去一趟也是若有所失。因?yàn)楦赣H追求的地位尊嚴(yán)沒有得到。補(bǔ)充資料，引導(dǎo)學(xué)生思辨作者寫這篇文章的目的：李森祥先生說過：“關(guān)于小說的結(jié)尾，當(dāng)初我的確沒有把它當(dāng)作悲劇處理。在中國農(nóng)村，一個(gè)父親的使命也就那么多……我只是為他們最終命運(yùn)惋惜，這幾乎是鄉(xiāng)村農(nóng)民最為真實(shí)的一個(gè)結(jié)尾?！睂W(xué)生本來就身處農(nóng)村，能感受到農(nóng)村物質(zhì)資源的匱乏及認(rèn)知的狹隘。根據(jù)資料的補(bǔ)充和對文本的質(zhì)疑辨析，學(xué)生的分析得出作者是希望人們關(guān)注貧窮落后的農(nóng)村，關(guān)注農(nóng)民的精神層面，建立正確的價(jià)值觀。設(shè)置問題情境引導(dǎo)學(xué)生關(guān)自己的生活：“我們的父親和文中的父親有相似的地方?”學(xué)生認(rèn)真思索后發(fā)現(xiàn)自己的父親也和文中的父親一樣常年勞作，只是工作的地點(diǎn)離自己很遠(yuǎn)，自己雖然沒有親眼看到父親辛苦的勞作，但能感受到父親的辛苦。父親忙碌一生也是為了改善家中的物質(zhì)條件，也像文中的父親一樣勤勞、節(jié)儉、要強(qiáng)，值得我們敬佩。知識只有經(jīng)過學(xué)生自己的質(zhì)疑思考辨析，才能成為學(xué)生優(yōu)質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的組成部分。在課堂上以批判性思維為基點(diǎn)設(shè)置整體性的思辨