2025年大學(xué)《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)的傳承與當(dāng)代創(chuàng)新考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承2.文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化3.世界遺產(chǎn)真實性原則4.社區(qū)參與保護二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述文化遺產(chǎn)“傳承”過程中面臨的主要挑戰(zhàn)。2.論述文化遺產(chǎn)“當(dāng)代創(chuàng)新”的重要意義。3.比較非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方式上的主要差異。4.簡述在文化遺產(chǎn)保護與利用中平衡發(fā)展原則的內(nèi)涵。三、論述題（每題15分，共30分）1.結(jié)合具體實例，論述數(shù)字化技術(shù)如何賦能文化遺產(chǎn)的傳承與展示，并分析其潛在風(fēng)險與倫理問題。2.以某一類文化遺產(chǎn)（如歷史城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目等）為例，深入分析其在當(dāng)代社會面臨的傳承困境，并提出具有創(chuàng)新性的保護與發(fā)展策略。四、材料分析題（20分）閱讀以下材料，回答問題：“某古城近年來大力推動旅游開發(fā)，古城內(nèi)許多傳統(tǒng)民居被改造成特色民宿和商鋪，吸引了大量游客。但同時，也出現(xiàn)了過度商業(yè)化、建筑風(fēng)貌改變、本地居民生活空間被擠壓、非遺傳承后繼乏人等問題。當(dāng)?shù)卣噲D通過制定保護條例、支持非遺傳承人工作室、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式進行引導(dǎo)，但效果并不理想。有學(xué)者認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何平衡保護與開發(fā)的關(guān)系，如何在創(chuàng)新中保留文化的根脈?！闭埜鶕?jù)以上材料，分析該古城在文化遺產(chǎn)傳承與當(dāng)代創(chuàng)新中遇到的主要矛盾，并探討可能的解決路徑。試卷答案一、名詞解釋1.文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、傳統(tǒng)技藝、口述歷史等依靠傳承人世代相傳，并在實踐中不斷被再創(chuàng)造、保持生命力的傳承方式。它強調(diào)文化在傳承過程中的動態(tài)性、情境性和社群性。**解析思路*：考察對非遺核心特征“活態(tài)”的理解，需答出其傳承主體（傳承人）、方式（口傳心授、實踐操作）、特點（動態(tài)發(fā)展、情境依賴、社群參與）。2.文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：指在尊重文化遺產(chǎn)基本價值的前提下，運用現(xiàn)代科技、藝術(shù)形式和創(chuàng)意理念，對文化遺產(chǎn)進行再加工、再創(chuàng)造，使其轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代審美和市場需求的新產(chǎn)品、新服務(wù)或新體驗的過程。**解析思路*：考察對“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”概念的理解，需答出其前提（尊重價值）、方法（現(xiàn)代科技、藝術(shù)、創(chuàng)意）、結(jié)果（新產(chǎn)品/服務(wù)/體驗）、目的（連接當(dāng)代）。3.世界遺產(chǎn)真實性原則：指在保護世界遺產(chǎn)時，應(yīng)尊重遺產(chǎn)的歷史、文化價值及其形成演變過程，保持其“真實性”，避免不恰當(dāng)?shù)娜藶楦深A(yù)或虛假添加，確保遺產(chǎn)能夠真實反映其歷史信息和文化意義。**解析思路*：考察對《世界遺產(chǎn)公約》核心保護原則之一“真實性”的理解，需答出其核心內(nèi)涵（尊重歷史信息、避免不當(dāng)干預(yù)、反映原真性）。4.社區(qū)參與保護：指在文化遺產(chǎn)的保護、管理、研究和利用過程中，積極吸納和依靠遺產(chǎn)所在地的社區(qū)居民參與決策、實施和監(jiān)督，尊重社區(qū)的傳統(tǒng)知識和權(quán)利，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護與社區(qū)發(fā)展的共贏。**解析思路*：考察對文化遺產(chǎn)保護理念中“社區(qū)”作用的理解，需答出參與主體（社區(qū)）、參與環(huán)節(jié)（保護全過程）、參與方式（決策、實施、監(jiān)督）、目標(biāo)（共贏）。二、簡答題1.簡述文化遺產(chǎn)“傳承”過程中面臨的主要挑戰(zhàn)。*傳承人斷層或后繼乏人，尤其是一些掌握特殊技藝或知識的老年傳承人面臨老去或缺乏接班人的問題。*傳承環(huán)境變遷，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進程破壞了部分文化遺產(chǎn)賴以生存的物理和社會環(huán)境。*傳承方式單一，過度依賴口傳心授，缺乏有效的記錄、研究和傳播手段。*社會認(rèn)知不足，公眾對文化遺產(chǎn)價值認(rèn)識不夠，傳承缺乏社會支持。*經(jīng)濟壓力，許多傳統(tǒng)技藝難以適應(yīng)市場，傳承人收入難以保障。*全球化與文化同質(zhì)化沖擊，外來文化的強勢入侵可能擠壓本土文化的生存空間。*法律法規(guī)體系不完善，對某些類型文化遺產(chǎn)的保護缺乏明確的法律依據(jù)和有效監(jiān)管。**解析思路*：此題要求列舉挑戰(zhàn)，答案應(yīng)從傳承主體、環(huán)境、方式、社會認(rèn)知、經(jīng)濟、全球化、法律等多個維度展開，覆蓋主要方面即可。2.論述文化遺產(chǎn)“當(dāng)代創(chuàng)新”的重要意義。*有助于增強文化遺產(chǎn)的生命力，使其擺脫“博物館化”或“遺產(chǎn)化”的困境，重新融入當(dāng)代社會生活。*能夠提升公眾對文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同感，促進文化自覺和文化自信。*可以推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將文化資源轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力的文化產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造經(jīng)濟價值。*有助于促進社會和諧，通過共享和參與文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新實踐，增進社區(qū)凝聚力。*能夠拓展文化遺產(chǎn)的傳播途徑，利用現(xiàn)代媒介和科技手段，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播和影響。*有助于應(yīng)對社會發(fā)展需求，文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新可以提供獨特的文化視角和解決方案，服務(wù)于當(dāng)代人的精神和文化生活。**解析思路*：此題要求論述意義，應(yīng)從文化本身、社會、經(jīng)濟、傳播、社區(qū)等多個層面闡述創(chuàng)新帶來的積極影響。3.比較非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方式上的主要差異。*載體不同：非遺主要依賴人（傳承人）作為載體，其知識和技能通過口傳心授、實踐體驗等方式傳遞；物質(zhì)文化遺產(chǎn)則以實物（建筑、器物、遺址等）為載體，其信息主要通過觀察、研究、修復(fù)等途徑獲取。*傳承過程不同：非遺傳承強調(diào)實踐性和情境性，傳承往往發(fā)生在特定的社會文化環(huán)境和日常生產(chǎn)生活中；物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承更多涉及記錄、保護、研究、闡釋和展示，強調(diào)對實物的保存和信息的解讀。*變化性不同：非遺具有更強的動態(tài)性和適應(yīng)性，在傳承過程中容易受到社會文化變遷的影響而發(fā)生變異和演化；物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對穩(wěn)定，但其解讀和認(rèn)識可能隨時代發(fā)展而深化。*參與主體不同：非遺傳承通常涉及整個社群的參與和認(rèn)同；物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用則可能涉及更多專業(yè)機構(gòu)和人員的參與。**解析思路*：此題要求比較差異，應(yīng)抓住非遺的核心特征“人”和物質(zhì)遺產(chǎn)的核心特征“物”，從載體、過程、變化性、參與主體等關(guān)鍵點進行對比。4.簡述在文化遺產(chǎn)保護與利用中平衡發(fā)展原則的內(nèi)涵。*平衡發(fā)展原則是指在文化遺產(chǎn)保護與利用的過程中，既要確保文化遺產(chǎn)的真實性和完整性，又要促進文化遺產(chǎn)所依托區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)保護與發(fā)展的和諧統(tǒng)一。*它強調(diào)在決策中充分考慮保護需求與發(fā)展需求的相互關(guān)系，避免因過度追求經(jīng)濟利益而損害文化遺產(chǎn)價值，也要防止因過度保護而阻礙合理利用和區(qū)域發(fā)展。*這要求尋求保護與發(fā)展的“最優(yōu)解”，通過科學(xué)規(guī)劃、合理布局、有效管理，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用，使文化遺產(chǎn)資源能夠持續(xù)惠及當(dāng)代和后代。*平衡發(fā)展不僅指經(jīng)濟上的平衡，也包括社會文化、環(huán)境等多方面的平衡。**解析思路*：此題要求解釋原則內(nèi)涵，應(yīng)答出平衡的核心（保護與發(fā)展并重）、目標(biāo)（和諧統(tǒng)一/可持續(xù)）、方法（科學(xué)規(guī)劃/合理管理）、范圍（經(jīng)濟+社會文化+環(huán)境）。三、論述題1.結(jié)合具體實例，論述數(shù)字化技術(shù)如何賦能文化遺產(chǎn)的傳承與展示，并分析其潛在風(fēng)險與倫理問題。*賦能傳承：*記錄與保存：通過三維掃描、高清攝影、錄音錄像等技術(shù)，對瀕危文物、古建筑、非遺技藝進行精細(xì)化記錄，建立數(shù)字檔案，永久保存其信息，為研究和修復(fù)提供依據(jù)（實例：敦煌莫高窟數(shù)字供養(yǎng)人項目，對壁畫進行高精度數(shù)字化記錄）。*傳播與教育：利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、數(shù)字博物館等技術(shù)，打破時空限制，讓公眾遠程體驗文化遺產(chǎn)，提高普及教育的效率和趣味性（實例：故宮博物院推出的數(shù)字宮殿、VR云展覽）。*活態(tài)呈現(xiàn)：通過數(shù)字建模和動畫技術(shù)，模擬展示已消失的古代建筑風(fēng)貌或復(fù)原古代儀式場景，幫助人們理解歷史（實例：秦始皇帝陵博物院數(shù)字秦俑館，展示秦俑坑的原始景象）。*輔助研究：利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)分析文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，揭示其規(guī)律和價值，促進跨學(xué)科研究（實例：利用AI分析甲骨文，輔助釋讀）。*潛在風(fēng)險與倫理問題：*技術(shù)依賴與本體失真：過度依賴數(shù)字復(fù)制可能弱化對實體遺產(chǎn)的感知和珍視，數(shù)字模型與實體之間可能存在差異甚至失真，影響對遺產(chǎn)原真性的理解。*數(shù)據(jù)安全與隱私：大量文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)（尤其是涉及非遺傳承人的口述資料、生活信息）的采集和存儲可能涉及個人隱私和數(shù)據(jù)安全問題。*數(shù)字鴻溝：數(shù)字技術(shù)在普及和惠及方面存在不平等，部分人群（如老年人、偏遠地區(qū)居民）可能難以接觸和使用這些技術(shù)。*商業(yè)化倫理：過度商業(yè)化開發(fā)可能導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的“數(shù)字化”被簡化為純粹的娛樂消費，忽視其文化內(nèi)涵和倫理價值。*文化挪用與身份認(rèn)同：數(shù)字化傳承過程中，可能存在對特定文化群體的知識和符號進行不當(dāng)使用或挪用，損害其文化認(rèn)同。*資源投入與可持續(xù)性：數(shù)字化項目初期投入大，后期維護更新成本高，如何確保資源的可持續(xù)投入是一個挑戰(zhàn)。**解析思路*：此題要求結(jié)合實例論述并分析風(fēng)險倫理。首先分點論述數(shù)字化在記錄、傳播、呈現(xiàn)、研究等方面的賦能作用，并務(wù)必結(jié)合具體實例（可虛構(gòu)或選用知名案例）。其次，從技術(shù)、社會、倫理、商業(yè)等多個角度分析其潛在風(fēng)險和倫理問題，體現(xiàn)辯證思考。2.以某一類文化遺產(chǎn)（如歷史城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目等）為例，深入分析其在當(dāng)代社會面臨的傳承困境，并提出具有創(chuàng)新性的保護與發(fā)展策略。*選取對象（以歷史城鎮(zhèn)為例）：*面臨的傳承困境：*快速城鎮(zhèn)化與商業(yè)化沖擊：傳統(tǒng)街巷被寬闊馬路取代，老建筑被現(xiàn)代建筑包圍或拆除，特色商業(yè)街區(qū)過度商業(yè)化，導(dǎo)致城鎮(zhèn)風(fēng)貌破碎，生活氣息減弱。*人口流失與社區(qū)活力衰減：年輕人外遷，老年人留守，傳統(tǒng)手工藝和生活方式難以延續(xù)，社區(qū)公共空間利用不足，社會網(wǎng)絡(luò)疏離。*保護資金不足與管理機制不健全：資金來源單一，缺乏有效激勵措施；多頭管理，權(quán)責(zé)不清，缺乏整體規(guī)劃和長遠視野；保護技術(shù)與法規(guī)有待完善。*文化認(rèn)同模糊與傳承人斷層：傳統(tǒng)生活方式被邊緣化，年輕一代對本土文化缺乏認(rèn)同感和傳承意愿；掌握核心技藝的傳承人年事已高，后繼無人。*基礎(chǔ)設(shè)施改善與歷史風(fēng)貌保護的矛盾：隨著城市發(fā)展，對交通、水電、排污等基礎(chǔ)設(shè)施的需求增加，如何在不破壞歷史風(fēng)貌的前提下進行改善是一大難題。*創(chuàng)新性保護與發(fā)展策略：*實施整體性保護規(guī)劃：編制涵蓋歷史風(fēng)貌、空間格局、社會生活、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多維度的整體保護規(guī)劃，明確保護優(yōu)先區(qū)域和活化利用方向。*推動社區(qū)參與和賦權(quán)：建立社區(qū)協(xié)商機制，鼓勵居民參與保護決策和行動，將保護責(zé)任轉(zhuǎn)化為社區(qū)自覺，支持本地居民開展文化傳承和創(chuàng)業(yè)活動。*探索“微改造”模式：采用精細(xì)化、漸進式的更新方式，對歷史建筑進行適應(yīng)性再利用，如引入文化民宿、創(chuàng)意工作室、社區(qū)食堂等，保留原有肌理和生活氣息。*強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承：建立非遺傳承基地，開展傳承人培訓(xùn)和技藝展示，將非遺元素融入現(xiàn)代生活和旅游體驗中，開發(fā)具有地方特色的文化產(chǎn)品和節(jié)慶活動。*發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)：結(jié)合歷史文化和自然資源，發(fā)展文化旅游、文化創(chuàng)意、特色農(nóng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造就業(yè)機會，增加居民收入，實現(xiàn)“以文興鎮(zhèn)”。*利用數(shù)字技術(shù)賦能保護與展示：建立歷史城鎮(zhèn)數(shù)字檔案，開發(fā)虛擬導(dǎo)覽、在線展覽，利用AR技術(shù)增強游客體驗，擴大文化傳播范圍。*建立多元化