2025年大學《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——文化遺產(chǎn)保護與土族傳承考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.文化遺產(chǎn)2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3.世界遺產(chǎn)公約4.活態(tài)傳承二、簡答題（每小題10分，共30分）1.簡述文化遺產(chǎn)保護的主要原則及其內(nèi)在聯(lián)系。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨哪些主要的挑戰(zhàn)？3.試述在土族文化遺產(chǎn)保護中，社區(qū)參與的重要性及其主要方式。三、論述題（每小題20分，共40分）1.結合《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的相關規(guī)定，分析當前土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的主要問題，并提出相應的改進建議。2.選擇一個具體的土族物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如土族建筑、服飾或工藝美術品）或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（如土族史詩、民歌或舞蹈），探討其歷史文化價值，并分析在當代社會背景下，如何進行有效的保護與傳承。---試卷答案一、名詞解釋1.文化遺產(chǎn)：指人類在歷史、文化發(fā)展過程中遺留下來的具有價值的歷史和文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形式。它承載著人類文明的記憶，是連接過去、現(xiàn)在和未來的紐帶，具有歷史、藝術、科學、社會、經(jīng)濟等多方面的價值。*解析思路：回答需涵蓋文化遺產(chǎn)的定義核心（人類歷史文化發(fā)展過程遺留）、構成（物質(zhì)與非物質(zhì)）、本質(zhì)屬性（承載人類文明記憶、連接時空）及價值多元性（歷史、藝術、科學、社會、經(jīng)濟等）。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。它具有世代相傳的特點，被不斷再創(chuàng)造，具有活力和可持續(xù)性。*解析思路：重點把握定義中的關鍵要素：主體（群體、團體、個人）、性質(zhì)（實踐、表演、形式、知識體系、技能及相關物）、特征（世代相傳、再創(chuàng)造、活力可持續(xù)性）。3.世界遺產(chǎn)公約：全稱為《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，是聯(lián)合國教科文組織于1972年通過的一項國際公約。其目的是保護具有突出普遍價值的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，確立一個國際性的保護機制，促進各國在遺產(chǎn)保護方面的合作。該公約確立了世界遺產(chǎn)的概念、評定標準、保護責任和資金機制。*解析思路：回答應包含公約的名稱、發(fā)起組織（聯(lián)合國教科文組織）、通過時間、核心目的（保護突出普遍價值遺產(chǎn)、建立國際機制）、關鍵概念（世界遺產(chǎn)）及其主要內(nèi)容（評定標準、保護責任、國際合作、資金）。4.活態(tài)傳承：指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過實踐、表演、口傳心授等方式，在傳承人與社區(qū)中不斷實踐、延續(xù)和發(fā)展的過程。它強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性、過程性和社會參與性，保護的核心在于維持其生存環(huán)境和發(fā)展活力，而非僅僅將其固定化、靜態(tài)化。*解析思路：突出“活態(tài)”的核心特征，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜止的“物”，而是通過人的實踐（表演、制作、應用等）、社會互動（口傳心授、社群活動）在動態(tài)中延續(xù)和發(fā)展，強調(diào)過程、主體（傳承人、社區(qū)）和環(huán)境的重要性。二、簡答題1.簡述文化遺產(chǎn)保護的主要原則及其內(nèi)在聯(lián)系。*答案：文化遺產(chǎn)保護的主要原則包括真實性與完整性原則、保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理原則、堅持依法保護原則、堅持科學保護原則、堅持公眾參與原則等。這些原則內(nèi)在聯(lián)系緊密：真實性是核心，保證了遺產(chǎn)價值的準確傳遞；保護為主、搶救第一體現(xiàn)了對遺產(chǎn)價值的珍視和危機應對；合理利用是在保護前提下的價值實現(xiàn)，有助于遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展；加強管理是保障措施；依法保護是制度基礎；科學保護是方法論指導；公眾參與是動力源泉。這些原則相互依存，共同構成了文化遺產(chǎn)保護的綜合體系，指導保護實踐。*解析思路：首先要列出主要的保護原則，可以適當分類。然后重點闡述這些原則之間的內(nèi)在聯(lián)系，說明它們不是孤立存在的，而是相互支撐、相互補充的有機整體。可以從不同原則側重點的角度（如價值、態(tài)度、方法、手段、保障、參與等）分析其關聯(lián)性，強調(diào)它們共同服務于文化遺產(chǎn)保護的目標。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨哪些主要的挑戰(zhàn)？*答案：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的主要挑戰(zhàn)包括：全球化與現(xiàn)代化帶來的沖擊，導致傳統(tǒng)生活方式和習俗改變，傳承環(huán)境惡化；傳承人隊伍萎縮，特別是年輕一代興趣減弱，技藝后繼乏人；過度商業(yè)化開發(fā)，導致遺產(chǎn)的原真性受到破壞，文化內(nèi)涵被稀釋；缺乏有效的保護機制和資金投入，特別是社區(qū)層面的保護能力不足；對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識不足，保護意識有待提高；跨文化、跨地域合作保護機制尚不完善；部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危狀況加劇等。*解析思路：從不同維度分析挑戰(zhàn)，如外部環(huán)境因素（全球化、現(xiàn)代化）、內(nèi)部傳承因素（傳承人、環(huán)境）、管理因素（資金、機制、認識）、社會因素（商業(yè)化、合作）等。列舉具有代表性的具體問題，并說明這些問題如何阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護和傳承。3.試述在土族文化遺產(chǎn)保護中，社區(qū)參與的重要性及其主要方式。*答案：在土族文化遺產(chǎn)保護中，社區(qū)參與至關重要。重要性體現(xiàn)在：土族文化遺產(chǎn)根植于社區(qū)的生產(chǎn)生活實踐，社區(qū)是遺產(chǎn)的持有者、傳承者和實踐者，只有社區(qū)參與才能保證遺產(chǎn)的真實性和活力；社區(qū)參與能夠增強保護的責任感和認同感，激發(fā)內(nèi)生動力；有助于保護策略更貼近實際，保護措施更有效；能夠促進文化傳承與社區(qū)發(fā)展相結合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；是落實“活態(tài)傳承”理念的關鍵。主要參與方式包括：鼓勵傳承人開展傳承活動，收徒傳藝；支持社區(qū)舉辦與土族文化遺產(chǎn)相關的節(jié)日、展演、教育活動；鼓勵社區(qū)在文化遺產(chǎn)的記錄、研究和闡釋中發(fā)揮作用；在文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃制定和實施中聽取社區(qū)意見；支持社區(qū)利用文化遺產(chǎn)發(fā)展文化旅游等，增加收入，改善民生。*解析思路：首先論證社區(qū)參與在土族文化遺產(chǎn)保護中的必要性，可以從遺產(chǎn)性質(zhì)、保護效果、責任主體、傳承方式（活態(tài)）等角度闡述其重要性。然后列舉社區(qū)參與的具體方式，這些方式應體現(xiàn)社區(qū)在傳承、實踐、管理、發(fā)展等方面的角色，如支持傳承活動、參與文化活動、參與決策、參與利用等，強調(diào)參與的多層次和多樣性。三、論述題1.結合《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的相關規(guī)定，分析當前土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的主要問題，并提出相應的改進建議。*答案：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了法律依據(jù)和制度框架。當前存在的問題可能包括：法律宣傳和貫徹力度有待加強，部分社區(qū)和傳承人對法律內(nèi)容了解不足；保護規(guī)劃系統(tǒng)性不足，與地方經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃銜接不夠；資金投入相對不足，且使用效率有待提高，特別是基層社區(qū)層面；傳承人隊伍建設仍需加強，特別是青年傳承人培養(yǎng)機制不健全；對土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和研究尚需深入，數(shù)據(jù)庫建設有待完善；活態(tài)傳承環(huán)境有待改善，傳統(tǒng)生活方式受沖擊；過度商業(yè)化開發(fā)風險依然存在，可能導致文化內(nèi)涵流失；跨部門、跨區(qū)域合作機制不夠健全。*提出改進建議：加強《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳培訓，提高全社會保護意識；制定科學合理的土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，并納入地方經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃；加大資金投入，創(chuàng)新投入機制，提高資金使用效益，重點支持社區(qū)保護項目；完善傳承人認定、扶持和激勵機制，建立傳承人培養(yǎng)基地，注重青年傳承人發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)；深入記錄和研究土族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立完善數(shù)字化檔案和數(shù)據(jù)庫；努力改善土族社區(qū)的生產(chǎn)生活條件，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承創(chuàng)造良好環(huán)境；規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)利用，制定合理開發(fā)利用模式，確保文化效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一；健全政府主導、部門合作、社會參與的保護機制，加強區(qū)域合作與信息共享。*解析思路：論述題需要結合法律知識和具體文化實例。首先，要體現(xiàn)對《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關條款（如保護原則、申報程序、傳承人制度、資金保障、宣傳教育等）的理解。其次，分析問題要具體、有針對性，結合土族文化特點（如哪些非遺項目面臨問題）和當前保護工作的普遍挑戰(zhàn)（如資金、傳承人、環(huán)境等）。建議部分要針對性強，具有可操作性，可以從法律執(zhí)行、政策制定、資金管理、人才培養(yǎng)、社區(qū)參與、市場規(guī)范、機制建設等多個方面提出。2.選擇一個具體的土族物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如土族建筑、服飾或工藝美術品）或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（如土族史詩、民歌或舞蹈），探討其歷史文化價值，并分析在當代社會背景下，如何進行有效的保護與傳承。*答案：（示例選擇土族安召舞）*歷史文化價值：土族安召舞是土族人民重要的傳統(tǒng)舞蹈形式，具有悠久的歷史，蘊含著土族人民對生活的熱愛、對自然的敬畏以及獨特的民族審美情趣。它集祭祀、社交、娛樂功能于一體，是土族社會文化生活的生動載體。其獨特的舞步、服飾、音樂和表演形式，展現(xiàn)了土族獨特的文化標識和精神風貌，具有重要的歷史文化、藝術價值和民族研究價值。*當代保護與傳承：在當代社會背景下，保護與傳承土族安召舞需要多措并舉：首先，加強對安召舞的系統(tǒng)性記錄和研究，包括其歷史淵源、舞蹈動作、音樂曲調(diào)、服飾道具、表演儀式等，建立詳細的數(shù)據(jù)庫和影像資料。其次，認定和扶持安召舞傳承人，特別是中老年傳承人，鼓勵他們收徒傳藝，同時關注青年人才的培養(yǎng)，激發(fā)年輕人對安召舞的興趣。再次，鼓勵安召舞在社區(qū)生活中的實踐，支持舉辦各類土族節(jié)日、慶典活動，讓安召舞在活態(tài)文化場景中傳承。推動安召舞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可在保持核心文化內(nèi)涵的前提下，探索與現(xiàn)代藝術、教育、旅游等相結合的新形式，如開設安召舞培訓班、開發(fā)相關文創(chuàng)產(chǎn)品、將其融入旅游表演等，但需注意避免過度商業(yè)化和同質(zhì)化。最后，加強宣傳教育，提高公眾對安召舞及其文化價值的認識和理解，營造全社會共同參與保護的良好氛圍。*解析思路：選擇一個具體的土族文