《人皆有不忍人之心》教學設計【教學目標】1、語言建構與運用：引導學生借助注釋、工具書獨立研讀文本，并聯(lián)系學習過的古代作品，歸納整理重要實詞“事”“惡”“茍”，虛詞“所以”“之”“者”“也”“以”“是”和意義和用法，梳理通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式；通過圖書館和互聯(lián)網查閱、做筆記、做評點等方法，提高閱讀古代作品的能力。

2、思維發(fā)展與提升：用表格梳理辨析諸子人性論觀點異同，引導學生合理運用略讀、精讀、比較閱讀等方式，厘清孟子的性善論觀點；通過多角度、多層面的學習活動組織，引導學生感受本文邏輯嚴密的同時富有文學色彩的論述風格，學會舉例論證等論證方法，并能指出本文論證瑕疵，促成學生養(yǎng)成思辨習慣。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：通過誦讀，培養(yǎng)學生語感、增加文本的理解，體會孟子氣勢磅礴、感情充沛、言辭犀利的語言風格，引導學生積累古代作品的閱讀經驗；組織學生在具有一定閱讀量的基礎上，展開交流與專題討論，就傳統(tǒng)文化的歷史價值、時代意義和局限等問題，同歷史和現(xiàn)代的觀念進行審視，表達自己的觀點。

4、文化傳承與理解：通過拓展閱讀、討論，辯證地看待歷史上人們對孟子的評價，由點到面地體會中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，初步認識所讀作品在中國文化史上的貢獻，討論孟子思想的現(xiàn)代價值及對當代人生活的指導意義?！窘虒W重點】引導學生借助注釋、工具書獨立研讀文本，歸納整理重要實詞虛詞的意義和用法；引導學生合理運用略讀、精讀、比較閱讀等方式，厘清孟子的性善論觀點，感受本文邏輯嚴密的同時富有文學色彩的論述風格?！窘虒W難點】辯證地看待歷史上人們對孟子的評價，由點到面地體會中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，初步認識所讀作品在中國文化史上的貢獻?！窘虒W方法】講讀法自主研讀法合作探究法對比閱讀法【教學資源】課堂：PPT課外：視頻采訪【教學課時】一課時【教學內容】一、激趣導入，領略諸子思想同學們好，今天我們進行統(tǒng)編版選擇性必修上冊第二單元《人皆有不忍人之心》一文的學習。百家爭鳴的先秦時期是中國古代教育思想大碰撞、大發(fā)展的時期，在這一時期出現(xiàn)了多位很有影響力的教育家，人性的善惡在這一時期得到了充分的討論。1.首先一起做個文言理解力考查，老師介紹各流派代表性人物的人性論觀點，同學們找出相應的文言表述所對應的觀點。時間1分鐘。教師解讀：與儒家并為“顯學”的墨家創(chuàng)始人墨翟，以“素絲”和“染絲”為喻，來說明人性和教育的關系，在墨子看來，人性不是先天所成，生來的人性不過如同待染的素絲，下什么色的染缸，就成什么顏色的絲。教育必須慎重選擇。“什么是人性”，告子說：食色是人類保持自己生存和延續(xù)后代的兩種本能，無所謂善也無所謂惡。而作為孔子儒家學說主要繼承人之一的孟子提出“性善論”，認為人性有四個善端，人性本具有“惻隱、羞惡、恭敬、是非”四個善端，將這四個善端經過后天大力的教育來擴充成為四德，即仁義禮智。在烽火連天、動蕩不安的戰(zhàn)國時期，“性善論”顯得軟弱無力。同為儒家學派繼承人的荀子，提出了與孟子“性善論”相對立、強調人性改造的“性惡論”。他認為通過教化和引導，可以“化性起偽”，使生性惡的人轉向具有善的道德行為。同學們都能找到文言相對應的觀點了么，看來我們是有一定的文言閱讀能力的。讀了以上觀點，你更同意哪個觀點呢，如果開展一場辯論賽，你又將如何為自己支持的觀點辯護呢。今天我們這節(jié)課，將首先有請正方一辯孟軻發(fā)言。聽辯手辯論時要記得記錄對方觀點，找出對方問題所在，以便批駁。二、勾點圈劃，泛讀文本請同學們一起跟讀《人皆有不忍人之心》一文，“書讀百遍，其義自見”，這讀，其實也有講究，要將泛讀、精讀結合，其義才能顯現(xiàn)。古代議論性文言文，我們在第一遍泛讀時要能夠首先注意標注并讀準字音，圈點勾畫出中心詞句，初通大意。1.這篇文章表達觀點的中心句和關鍵詞有哪些？你能跟著老師邊讀邊標注出來么？劃出關鍵句：人皆有不忍人之心——以不忍人之心行不忍人之政——無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。圈出關鍵詞：政、治天下、仁、義、禮、智、四端2.圈點勾畫后，我們是否能在未梳理字詞的情況下，也能回答下面這個問題。請說出“四端”指的是什么？“四端”擴而充之會得到什么？根據(jù)檢索我們發(fā)現(xiàn)，四端指“惻隱”“羞惡”“辭讓”“是非”之心，四端擴而充之，會形成“仁義禮智”四德。三、創(chuàng)設情景，精讀文本活動一：知背景由于孟同學是公元前372年至公元前289年的魯國貴族后裔，他的語言與我們現(xiàn)在的說話方式有很大區(qū)別，要真正讀懂他的辯詞，我們還得從這三個方面入手，首先我們來認識一下這位辯手：1.同學們能否填寫出下列空格？我們一起來試一下吧。孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。戰(zhàn)國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家。儒家學派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。孟子的著作收錄于《孟子》一書?！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹?，共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。從《孟子》中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面，主張性善論；在社會政治觀點方面，孟子突出仁政、王道的理論，提出民貴君輕的主張，他反對實行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭去征服別的國家；在價值觀方面，他強調舍生取義。活動二：理字詞讀懂文言字詞，我們可以用以下兩個方法。1.課前結合注釋和工具書，在課本空白處寫下通假字、古今異義詞、常用實詞、虛詞、句式等?！叭倘恕保汉菪膶Υ齽e人。“不忍人之心”：指憐愛別人的心?！八灾^人皆有不忍人之心者”：所以，連詞，表示因果關系，用在上半句，由果探因“非所以內（同“納”，結交）交于孺子之父母也”：所以，連詞，表示因果關系，用在下半句，由因及果“交于孺子之父母”、“譽于鄉(xiāng)黨朋友”：狀語（介詞結構）后置句，正確語序為：“于孺子之父母交”、“于鄉(xiāng)黨朋友譽”“無惻隱之心，非人也”等四句；判斷句“人之有是四端也”：是，是指示代詞，此“賊”；古今異義，古義：傷害；今義：偷東西的人“然”：與前文“納”“要”一樣，然是通假字同燃燒的“燃”；“不足以事父母”：事是動詞，侍奉2.二是借助課文注釋和工具書，將每課遇到的通假字、古今異義詞、常用實詞、虛詞、句式等進行整理、歸納，制成卡片。本文中我們需要掌握的實詞有：“事”“惡”“茍”虛詞有：“所以”“之”“者”“也”“以”“是”。用這個方法，經過長期堅持積累，讀文言文會如讀白話文一般輕松，這就是我們說的語感的形成，就能感受“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的快樂?；顒尤何稣撟C理解了文義，我們就要理清全文的層次。1.弄清論點孟子說：“古代圣王由于憐憫體恤別人的心，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。（1）本文的中心觀點是什么？每個人都有憐憫體恤別人的心。（2）由這個中心論點推開，作者又提到了自己的治國理念，是什么？行仁政（3）在開頭提出中心論點有什么作用？開門見山、言簡意賅孟子的論點非常清晰，那他具體又是用哪些論證方式，使自己的論說清晰生動，有說服力的呢？請同學們用3分鐘時間找一下。2.弄清論證過程（1）舉例論證之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果現(xiàn)在有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同情心理的。這里運用了什么論證？舉例論證舉例論證有什么作用？使后面的論點更加有說服力，易于被人接受：由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。這里論證的觀點還構成排比句。（2）比喻論證人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。這兩個地方是運用了什么論證方法？比喻論證。孟子的比喻淺近平易而生動有趣。他往往以生活常理就近取譬，運用靈活。比如宋國的賦稅很重，孟子諫言改變賦稅制度，負責官員卻推說種種原因不能立即就改，建議國君推到第二年。孟子就講了一個故事：鄰居知道偷雞不對，卻不想立即改掉，打算由原來每日偷你家一只雞改成每月偷一只，等明年再完全不偷，你看可行么？孟子的比喻就是這么精辟允當，一語中的。這里的比喻生動形象地論證了四端的重要性（同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。）以及后天擴充發(fā)展的重要性。使抽象的道理變得具體、生動、貼切，易于理解。這里論證的觀點也是排比句。既增強語勢，表達強烈的情感，又能嚴密地展開論述。（3）對比論證有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。這兩個地方都運用了對比論證的方法，通過有無“四端”和是否“充之”的對比，突出不忍人之心的重要性。（4）假設論證“茍能充之”句，除了對比論證，還是假設論證，再次論證了人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁義禮智”的發(fā)端，人具有為善，為仁政的“仁心”，擴充這些善端，就足以安定天下，如果不擴充就做不到。5.小結（1）請同學們結合所學，畫出本文論證結構的思維導圖。本文開門見山提出中心論點“人皆有不忍人之心”——舉古代帝王事例論證“人皆有不忍人之心”——探究原因，提出“四端”我們具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經具備了“仁義禮智”這四種品德？孟子告訴我們，擁有了“仁義禮智”四種發(fā)端并不意味著我們就擁有了“仁義禮智”，只是說我們具備了達到“仁義禮智”境界的潛能。問題的關鍵就在于有沒有去發(fā)現(xiàn)并挖掘這種固有的潛能，也就是文中所說的“擴而充之”，如果你挖掘了你的潛能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自棄了，你也就流入了凡庸甚至墮入了邪惡。（2）請同學總結孟子這篇文章的特點？一是邏輯嚴謹，層層深入。表面看來，孟子的文章散漫無紀，實則邏輯清晰、段落分明、層次井然。文中孟子把性善具體闡述為惻隱、羞惡、辭讓、是非這四心，由人皆有不忍人之心，到君主應施行不忍人之政，行仁政將得到父母贍養(yǎng)，天下安定的局面。層層推理，使所述主旨水到渠成。二是多種論證手法，生動貼切，通俗易懂，說理有力。本文雖然篇幅較短，但是運用了比喻、舉例、對比、假設論證等多種論證方法，強調了人性本善和施行仁政的重要性，形象生動，通俗易懂，論證靈活，說理有力。三是氣勢磅礴、感情充沛、言辭犀利。本文多處運用排比句式，結構相同，字數(shù)相等，既能增強語勢，表達強烈的情感，又能嚴密地展開論述。言辭犀利，感情充沛，極富雄辯色彩。四、辯論活動，質疑思辨1.這樣嚴密的論述，是不是就無可批駁了呢？如果你是反方辯手，你能從孟子的辯論中找到漏洞并加以反駁么？請你思考2分鐘后作答。認真閱讀孟子的論據(jù)，不難發(fā)現(xiàn)，以“孺子入井”“皆有怵惕惻隱之心”這一生活現(xiàn)象，只能歸納推導出“無惻隱之心，非人也”的結論，而不能推導出“無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！钡慕Y論。作者泛化了推導結論，留下了被人批駁的空間。其實孟子所舉的這個例子具有極大的普遍性，但它不是由邏輯推理而是由生活實踐所證明的，其根據(jù)就在每個正常人的心里。每個人都可以“將心比心”，得出這樣的結論。在孟子看來，其余“三心”與“惻隱之心”同出一源，只是在不同場合有不同表現(xiàn)而已。“羞惡之心”是“不忍之心”的反面表達；“辭讓之心”(“恭敬之心”）出于對他人的尊重，與“不忍之心”互為表里；“是非之心”是道德判斷，其標準就是惻隱、羞惡、辭讓。2.如果你是正方辯手，你可以補充哪些論據(jù)使正方觀點更有說服力呢，思考兩分鐘后，說出你的答案。從孟子惻隱之心來看，道德最樸素的起源不是義務，不是責任，不是理性，不是冰冷的平衡，道德最樸素的起源就是人生而為人與生俱來的同情心可以用穿衣戴冠睡屋而不做豬狗來論證羞惡心，人和動物在最重要的區(qū)別就是人有羞恥心，正因為有羞恥感，人才成為“人”，成為正直、向上的人。一個人感到了羞恥，也就才會更加重視自己的道德品質，此義之端也。以重病先看來論證謙讓心，能謙讓擴而充之就是知禮儀，以批評虐殺來論證是非心，能明辨是非，不輕信偏聽就是智力的發(fā)端。3.先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入地了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導作用。請同學們閱讀《任務單》上孟子與告子的對話，思考你更同意誰的觀點，以“人性本善”或“人性非本善”為論點寫一段論辯詞。要求：運用多種論證方法和修辭方法闡述己方觀點，批駁對方觀點。我們在論辯時，要保持嚴密的邏輯，既不要出現(xiàn)像孟子文中那樣論證過程的失誤，也不要在論點和論據(jù)處失誤。注意避免出現(xiàn)開頭論點——“人性無善無惡”，結尾論述——“有的人一出生便懷有一顆善良或邪惡的心。”這樣的前后觀點矛盾。或“生于軍人世家的孩子不會成為叛國者”這樣過于絕對的論據(jù)。五、背景解讀，延伸拓展1.孟子的思想孟子最看重仁，孟子對孔子仁的思想的發(fā)展，特別表現(xiàn)在他以性善論為基礎，提出由此產生的仁義禮智四德，其中心點是為仁。在關于仁的倫理思想的基礎上，孟子提出了仁政的學說，孟子以仁作為施政的出發(fā)點，要求統(tǒng)治者施仁政于民，并提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。并具體地提出了在經濟、政治等方面的具體的仁政措施。孟子總結各國治亂興亡的規(guī)律，認為只有施行王道，珍愛百姓，才可能稱王天下。失去同情和憐憫之心的人，永遠都不會體會王道。正如孟子所說，性本善。你的生活深度取決于你對年幼者的呵護，對年長者的同情，對奮斗者的憐憫體恤，對弱者及強者的包容。因為生命中總有一天你會發(fā)現(xiàn)其中每一個角色你都扮演過。孟子是一個有著悲憫眾生的大丈夫思想的人，孟子注重個人的修養(yǎng)，認為有一種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養(yǎng)它滋養(yǎng)它而不加以傷害。在價值觀追求方面，他堅持“舍生取義”的觀點，生命是我所珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的——正義，在面臨是茍且偷生還是英勇赴死的選擇中，孟子毫不猶豫地選擇后者。2.歷史評價《史記·孟子荀卿列傳》是這樣記載孟子的。孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學習。當通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了梁國，梁惠王不但不認同他的話，反而被認為迂腐，不符合實際。當時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟軻卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是（孟子）就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經》、《書經》，闡發(fā)孔丘的思想學說，寫成《孟子》一書，共七篇。朱熹在《讀唐氏》中寫道：“孟軻氏沒，圣學失傳，天下之士，背本趨末?！笨梢娖湓诤笫廊诵闹械匚?。2.學生評價孟子崇