第1頁（共1頁）2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)熱搜題速遞之古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（2025年10月）一．選擇題（共20小題）1．（2025?濰坊二模）圖3為公元前1450年蘇美爾的印章戳記，描繪的是吉爾迎美什在勇士幫助下與惡魔搏斗的場景。這一場景后來成為表現(xiàn)希臘神話宙斯之子殺死蛇發(fā)女妖的典型畫面（圖4）。據(jù)此可知（）A．希臘神話源自于蘇美爾地區(qū) B．文明交流推動文化藝術(shù)融合 C．古代文明具有多元一體特征 D．希臘化世界文化具有統(tǒng)一性2．（2024秋?重慶校級期末）在斯巴達(dá)，關(guān)于條約、外交關(guān)系，正式?jīng)Q定是由公民大會作出的，但國王有權(quán)力對任何國家開戰(zhàn)，任何人都不得阻止。公民大會上很少有人辯論，發(fā)言者一般是國王、元老或監(jiān)察官。這反映出斯巴達(dá)（）A．公民大會掌控著最高權(quán)力 B．公民普遍缺乏城邦意識 C．間接民主制存在一定弊端 D．具有貴族寡頭政治特征3．（2024秋?廣州期末）在古代雅典，每個官員任職前必須宣誓他將公正、依法從政。雅典人視法律神圣不可侵犯，任何人違法都要受到法律的制裁，包括十將軍在內(nèi)。公元前5世紀(jì)，雅典許多顯赫的政治家、軍事家因觸犯法律或遭流放，或被罰款，或被處死。這反映出，在古代雅典（）A．重視利用法律維護(hù)民主政治 B．踐行了法律面前人人平等的原則 C．政治精英引領(lǐng)民主政治發(fā)展 D．民主政治借助于宣誓的形式實現(xiàn)4．（2024秋?安徽期末）財產(chǎn)是人之生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人格權(quán)的物質(zhì)保障，若無財產(chǎn)作為基礎(chǔ)，人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、地位等人格權(quán)也就無以實現(xiàn)?！读_馬民法大全》十分注重對婦女嫁資、婚姻贈與和財產(chǎn)繼承權(quán)的保護(hù)，這體現(xiàn)了（）A．公平正義理念的貫徹 B．法律注重維護(hù)個人權(quán)益 C．羅馬實現(xiàn)了男女平等 D．平民與貴族利益的緩和5．（2025?河北模擬）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，兩河流域獅子山遺址的宮殿式建筑（公元前3000年左右）至少包含了一座神廟，還備有完整的守衛(wèi)設(shè)施，掌控著物資的儲藏分配。此外，在該建筑遺址還出土了大量印泥。據(jù)此可知，當(dāng)時兩河流域（）A．階級分化產(chǎn)生 B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 C．統(tǒng)一趨勢加強(qiáng) D．文明曙光顯現(xiàn)6．（2025春?福州期末）公元前4世紀(jì)末，馬其頓國王亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，希臘文化隨之東傳。從文明傳播的方式看，以上材料實質(zhì)上表明（）A．亞歷山大東征傳播了希臘文化 B．亞歷山大建立了地跨亞非歐三洲的大帝國 C．文明的交流進(jìn)一步加強(qiáng) D．武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一7．（2025秋?丹陽市月考）如圖是《萊因德紙草書》（局部），是約公元前1650年古埃及書記官編寫的數(shù)學(xué)教材，為當(dāng)時的貴族、祭司等知識階層所用。它記錄了85道題目用以解決具體問題，如金字塔坡度的計算方法、給數(shù)量龐大的勞工分配食物等。該文物體現(xiàn)古埃及（）A．對古印度數(shù)學(xué)成果的借鑒 B．?dāng)?shù)學(xué)研究服務(wù)于宗教活動 C．在希臘化時代文化的發(fā)展 D．?dāng)?shù)學(xué)知識有鮮明的實用性8．（2025?福州三模）《吉爾伽美什與阿伽》是古代兩河流域史詩中最短的一部。該史詩中沒有神靈，只有人類活動，記載的事件可以追溯到公元前3千紀(jì)前期。史詩還透露了當(dāng)時國王決策需要咨詢長老議會和人民大會，并且不能隨意推翻后兩者的意見等信息。據(jù)此可知古代兩河流域（）A．沒有受到神學(xué)影響 B．深受印歐人遷徙影響 C．專制王權(quán)尚未形成 D．最早確立了民主政治9．（2025秋?雨花區(qū)校級月考）考古發(fā)現(xiàn)，位于中亞阿姆河上游的阿伊?哈努姆體育館遺址大致建于公元前4世紀(jì)末，其獻(xiàn)辭銘文記載它的保護(hù)神是希臘的赫爾摩斯和赫拉克勒斯。該場地周圍環(huán)繞著一系列房間與希臘式柱廊，布局上與西方古典時期的雅典體育館沒有什么大的差異。對此現(xiàn)象的合理解釋是（）A．希臘化浪潮促進(jìn)了區(qū)域交流 B．基督教信仰波及到中亞地區(qū) C．東西文明的發(fā)展具有趨同性 D．絲綢之路開通促進(jìn)民族交融10．（2025春?成都期末）古印度《摩奴法典》規(guī)定，一個婆羅門娶了不同種姓的婦女，去世后，“耕田奴、種牛、車乘、珠寶首飾和上房，應(yīng)先從遺產(chǎn)中扣除，連同較大部分的遺產(chǎn)，給予婆羅門婦女的兒子”。此規(guī)定旨在（）A．確立法律的神圣性 B．消除種姓間的隔閡 C．借助信仰引導(dǎo)民眾 D．鞏固高等級的利益11．（2025春?成都期末）古埃及韋伯紙草記載，宰相和“太陽之城”的高級祭司各持有20阿魯拉的土地，稅率是2.5%；普通的小土地持有者持有的土地大多在3～5阿魯拉之間，但繳納的稅率卻是7.5%～10%。這反映了當(dāng)時古埃及（）A．已經(jīng)建立了完善的賦稅制度 B．王室貴族承擔(dān)了大部分稅賦 C．稅額與社會地位的高低有關(guān) D．農(nóng)村的階級分化在不斷加劇12．（2025秋?武漢校級月考）古羅馬奧古斯都統(tǒng)治時期，將埃及設(shè)為元首行省，皇帝親自任命總督，并且僅從騎士階層中選任；圖拉真統(tǒng)治時期，進(jìn)一步擴(kuò)大了騎士在元首行省和財務(wù)職位中的比例。據(jù)此可知，這一時期古羅馬（）A．元老院的政治影響力持續(xù)提升 B．中央對地方的控制顯著增強(qiáng) C．騎士階層主導(dǎo)了帝國行政體系 D．行省自治權(quán)得到實質(zhì)性擴(kuò)大13．（2025?武漢模擬）到公元前4世紀(jì)時，埃及人不僅到達(dá)了東印度群島，甚至在太平洋都留下了足跡?！瓘闹袊鴣淼慕z綢，從非洲中部來的象牙，從不列顛來的錫，全都在世界各個文明中心進(jìn)行交易。材料表明（）A．古代文明之間存在著交流 B．人類文明起源的多樣性 C．早期文明交往以海路為主 D．農(nóng)耕文明具備擴(kuò)張潛能14．（2025春?南通校級期中）尼羅河水每年都會泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過的土地上耕種。為了準(zhǔn)確預(yù)測洪水到來和退去的時間，古埃及人制定了歷法，根據(jù)天狼星和太陽的相對位置來判斷一年中的時間和節(jié)氣。這說明古埃及（）A．歷法完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．歷法制定具有較高科學(xué)性 C．文明發(fā)展受地理環(huán)境影響 D．民眾對太陽有著特殊崇拜15．（2025春?新洲區(qū)校級期末）古埃及人利用尼羅河定期泛濫后沉積的肥沃土壤，發(fā)展出成熟的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)。他們修建了復(fù)雜的水渠和堤壩網(wǎng)絡(luò)，通過“沙杜夫”（一種平衡式汲水裝置）從尼羅河提水灌溉農(nóng)田，并設(shè)立專門的“水利監(jiān)督官”管理水資源分配。每逢播種和收獲季節(jié)，政府會組織人員統(tǒng)計作物產(chǎn)量，以此確定稅收額度和糧食儲備計劃。這些舉措（）A．推動了手工業(yè)技術(shù)革新 B．導(dǎo)致了社會階層的分化 C．促進(jìn)了對外貿(mào)易的繁榮 D．適應(yīng)了國家治理的需要16．（2025?合肥模擬）如圖為希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖，據(jù)此可知古希臘人（）A．把被征服地區(qū)變成直屬殖民地 B．把被征服地區(qū)囊括在統(tǒng)一帝國內(nèi) C．建立起眾多獨立于母國的城邦 D．對被征服地區(qū)的地方實施行省制17．（2025?普寧市校級模擬）考古人員在波斯都城蘇薩發(fā)現(xiàn)了公元前五世紀(jì)的石柱雕刻，其中以皇家弓箭手為題材的部分雕刻中，弓箭手的服裝為套頭式，這是波斯的本土服裝，而衣著寬松的披掛方式，則來自巴比倫和亞述。這表明當(dāng)時（）A．軍事勝利改變了藝術(shù)創(chuàng)作取向 B．城市建設(shè)突出文化藝術(shù)創(chuàng)作 C．文明交流有利于文化藝術(shù)融合 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展重塑民族文化內(nèi)核18．（2025?遵義校級開學(xué)）公元前494年，羅馬爆發(fā)了歷史上第一次平民撤離運(yùn)動。有觀點認(rèn)為：“如果這次撤離運(yùn)動不是以和平方式，也許就不會產(chǎn)生平民保民官，羅馬國內(nèi)也許就不會形成很強(qiáng)的凝聚力，也許日后羅馬也就不會那么強(qiáng)盛?！睋?jù)此可知，此次平民撤離運(yùn)動（）A．維護(hù)了羅馬帝國的長期統(tǒng)治 B．滿足了羅馬社會各階層的利益訴求 C．實現(xiàn)了平民與貴族在法律上的平等 D．遏制了貴族專權(quán)發(fā)展的勢頭19．（2025春?德陽期末）蘇美爾人制定了陰歷，通過觀察月亮的盈虛并且設(shè)置閏月的辦法，預(yù)測季節(jié)的循環(huán)。古埃及人制定了《太陽歷》，通過回歸年的算法，將一年分為泛濫季、播種季和收割季3個季節(jié)。這些歷法的制定（）A．有助于強(qiáng)化國家治理 B．旨在完善天文學(xué)觀測 C．規(guī)范了宗教祭祀活動 D．解決了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題20．（2025?長沙校級二模）在存世的巴比倫王國時期的借貸契約中，神廟借貸約占全部借貸的16%，借貸物包括大麥、銀子、椰棗等。神廟借貸利率顯著低于民間借貸，只需要以面包、啤酒等食物向神獻(xiàn)祭即可。這一現(xiàn)象可佐證當(dāng)時兩河流域（）A．神廟壟斷國家財富分配 B．契約關(guān)系強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治 C．社會福利保障制度完善 D．神廟兼有社會救濟(jì)功能二．材料題（共2小題）21．（2025春?洛南縣校級月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一古漢字和古埃及文字都屬于表意文字體系，文字的基本創(chuàng)造手法都屬于“畫成其物”，但是兩種文字的風(fēng)格卻截然不同。有學(xué)者稱古埃及文字為“工筆象形文字”，古漢字為“寫意象形文字”（只求神韻，不求貌似）。古漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書和行書等不同演變過程，而古埃及文字形象保持三千年而沒有大的變化。在古埃及神話中，文字是由鷺頭人身的托特神（Thoth）創(chuàng)造的，用以展現(xiàn)神的啟示。古埃及圣書字主要用于書寫碑銘、墓室銘、宗教文獻(xiàn)，是宗教的象征符號?！幾允┝唷豆艥h字與古埃及圣書字比較研究》材料二古埃及文字逐漸演化成更為抽象化的字母文字，構(gòu)詞符號很多（有00多個，到新王國時期達(dá)1000多個），文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。世俗體文字類似于中國漢字的狂草，難以辨認(rèn)。據(jù)估計，即便在文化最為發(fā)達(dá)的新王國時期，能閱讀、能書寫古埃及文字的人不超過埃及總?cè)丝诘?%～5%。此外，由于埃及文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“以神為本”的特點，人們沉浸于對神靈的崇拜和對來世的追求中，對現(xiàn)實生活的重視和記錄有限。在受到古代希臘、羅馬人幾百年的統(tǒng)治后，古埃及人逐漸接受了更容易書寫的希臘文和拉丁文。——摘編自郭子林《古埃及：一個不重視歷史的文明》（1）根據(jù)材料，指出古埃及文字和古漢字的不同點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古埃及文字衰落的原因，并從人類文明的角度簡述文字的價值。22．（2024秋?天河區(qū)校級期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一（古代）雅典的政府運(yùn)作表明了正式的政治原則，如透明與責(zé)任，現(xiàn)在這些政治原則已被承認(rèn)是好政府的特征。雅典政府的運(yùn)作還表明了不那么正式但卻為人熟知的管理原則，包括對當(dāng)?shù)厮痉?quán)的尊重、職務(wù)輪換、權(quán)威位置的輪流承擔(dān)、關(guān)注他人論證的長處和及時結(jié)束發(fā)言的必要性。每個雅典行政官員所習(xí)得的實踐和原則都被廣泛運(yùn)用到雅典政府的整個系統(tǒng)中。這些標(biāo)準(zhǔn)的實踐和原則，在雅典政府全系統(tǒng)的各個層面上都發(fā)揮了作用。——摘編自【美】約西亞?奧伯《民主與知識：古典雅典的創(chuàng)新與學(xué)習(xí)》材料二古希臘民主被稱為“世界上第一次自由的思想”，直接影響了后世西方的政治制度。近代西方民主國家，大多數(shù)屬于國土遼闊、人口眾多、商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家，社會的進(jìn)步已經(jīng)不同于傳統(tǒng)希臘的發(fā)展格局和政治格局，古代城邦的直接民主制度顯然無法滿足當(dāng)代要求，自然也無法適用于現(xiàn)代社會。民主制度形式的改變也是由于古希臘民主制度本身的缺陷及無法克服的局限性導(dǎo)致的。近現(xiàn)代的代議制和傳統(tǒng)的直接民主相比，它的優(yōu)勢及包容度也是公認(rèn)的，雖然代議制同樣也存在著一定的局限性，但它基本上能夠滿足近現(xiàn)代西方國家的基本發(fā)展及社會要求。——李濱《古希臘民主對近現(xiàn)代西方代議制的影響》（1）根據(jù)材料一，概括古代雅典政府運(yùn)作的主要原則。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價“后世西方的政治制度”，并指出其與古希臘民主制的關(guān)系。

2026年高考?xì)v史復(fù)習(xí)熱搜題速遞之古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（2025年10月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）題號1234567891011答案BDBBDDDCADC題號121314151617181920答案BACDCCDAD一．選擇題（共20小題）1．（2025?濰坊二模）圖3為公元前1450年蘇美爾的印章戳記，描繪的是吉爾迎美什在勇士幫助下與惡魔搏斗的場景。這一場景后來成為表現(xiàn)希臘神話宙斯之子殺死蛇發(fā)女妖的典型畫面（圖4）。據(jù)此可知（）A．希臘神話源自于蘇美爾地區(qū) B．文明交流推動文化藝術(shù)融合 C．古代文明具有多元一體特征 D．希臘化世界文化具有統(tǒng)一性【分析】本題側(cè)重于考查人類文明的交流，解題關(guān)鍵信息是“描繪的是吉爾迎美什在勇士幫助下與惡魔搏斗的場景。這一場景后來成為表現(xiàn)希臘神話宙斯之子殺死蛇發(fā)女妖的典型畫面”。【解答】A.材料只能看出西亞地區(qū)的文化與希臘地區(qū)的文化相互融合，不能說明希臘神話源于蘇美爾地區(qū)，排除；B.根據(jù)“描繪的是吉爾迎美什在勇士幫助下與惡魔搏斗的場景。這一場景后來成為表現(xiàn)希臘神話宙斯之子殺死蛇發(fā)女妖的典型畫面”可知，材料反映了古代西亞和希臘文明的交流與融合，正確；C.古代世界文明是多元的，不是多元一體的，排除；D.“統(tǒng)一性”不符合史實，排除。故選：B?！军c評】本題側(cè)重于考查人類文明的交流，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。2．（2024秋?重慶校級期末）在斯巴達(dá)，關(guān)于條約、外交關(guān)系，正式?jīng)Q定是由公民大會作出的，但國王有權(quán)力對任何國家開戰(zhàn)，任何人都不得阻止。公民大會上很少有人辯論，發(fā)言者一般是國王、元老或監(jiān)察官。這反映出斯巴達(dá)（）A．公民大會掌控著最高權(quán)力 B．公民普遍缺乏城邦意識 C．間接民主制存在一定弊端 D．具有貴族寡頭政治特征【分析】本題考查古代希臘政治制度，依據(jù)材料“但國王有權(quán)力對任何國家開戰(zhàn)，任何人都不得阻止”等信息并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析?！窘獯稹繐?jù)題干及所學(xué)可知，斯巴達(dá)政治制度中國王擁有權(quán)力大于公民大會的權(quán)力，斯巴達(dá)實行寡頭政治，體現(xiàn)了國王和元老院的權(quán)力很大，公民大會的表決受到高級官員和元老院的限制，D項正確；材料反映公民大會權(quán)力受到限制，排除A項；材料體現(xiàn)斯巴達(dá)國王、元老院等高級官員權(quán)力大，而沒有涉及公民的城邦意識，排除B項；斯巴達(dá)是寡頭政治，不屬于民主政治，排除C項。故選：D。【點評】本題考查了古代希臘政治制度，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。3．（2024秋?廣州期末）在古代雅典，每個官員任職前必須宣誓他將公正、依法從政。雅典人視法律神圣不可侵犯，任何人違法都要受到法律的制裁，包括十將軍在內(nèi)。公元前5世紀(jì)，雅典許多顯赫的政治家、軍事家因觸犯法律或遭流放，或被罰款，或被處死。這反映出，在古代雅典（）A．重視利用法律維護(hù)民主政治 B．踐行了法律面前人人平等的原則 C．政治精英引領(lǐng)民主政治發(fā)展 D．民主政治借助于宣誓的形式實現(xiàn)【分析】本題側(cè)重于考查雅典民主政治，解題關(guān)鍵信息是“公元前5世紀(jì)，雅典許多顯赫的政治家、軍事家因觸犯法律或遭流放，或被罰款，或被處死”?！窘獯稹緼.材料只涉及法律，不涉及民主政治，排除；B.根據(jù)材料分析可知，高官及身份顯赫的人也受到嚴(yán)厲的制裁，說明古代雅典踐行了法律面前人人平等的原則，正確；C.材料不涉及精英政治，排除；D.宣誓不是材料強(qiáng)調(diào)的重點，且宣誓說法不符合史實，排除。故選：B?！军c評】本題側(cè)重于考查雅典民主政治，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。4．（2024秋?安徽期末）財產(chǎn)是人之生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人格權(quán)的物質(zhì)保障，若無財產(chǎn)作為基礎(chǔ)，人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、地位等人格權(quán)也就無以實現(xiàn)?！读_馬民法大全》十分注重對婦女嫁資、婚姻贈與和財產(chǎn)繼承權(quán)的保護(hù)，這體現(xiàn)了（）A．公平正義理念的貫徹 B．法律注重維護(hù)個人權(quán)益 C．羅馬實現(xiàn)了男女平等 D．平民與貴族利益的緩和【分析】本題考查了羅馬法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坎牧厦鞔_指出財產(chǎn)對于人格權(quán)的重要性，而《羅馬民法大全》注重對婦女的嫁資、婚姻贈與和財產(chǎn)繼承權(quán)等財產(chǎn)權(quán)益進(jìn)行保護(hù)，這直接反映了法律重視維護(hù)個人的權(quán)益，因為婦女作為個體，其財產(chǎn)權(quán)益得到了法律的保障，也就意味著個人權(quán)益得到了維護(hù)，B項正確；公平正義理念較為寬泛，材料重點強(qiáng)調(diào)的是對婦女財產(chǎn)權(quán)益的保護(hù)，更直接體現(xiàn)的是對個人權(quán)益的維護(hù)，排除A項；在羅馬社會，男女并未實現(xiàn)平等，從歷史事實來看，羅馬社會存在著明顯的性別不平等現(xiàn)象，盡管法律對婦女的某些權(quán)益進(jìn)行了保護(hù)，但不能就此說明實現(xiàn)了男女平等，排除C項；《羅馬民法大全》對婦女財產(chǎn)權(quán)的保護(hù)并不直接涉及到平民與貴族之間的利益沖突和緩和，排除D項。故選：B?！军c評】本題考查了羅馬法，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題的能力。5．（2025?河北模擬）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，兩河流域獅子山遺址的宮殿式建筑（公元前3000年左右）至少包含了一座神廟，還備有完整的守衛(wèi)設(shè)施，掌控著物資的儲藏分配。此外，在該建筑遺址還出土了大量印泥。據(jù)此可知，當(dāng)時兩河流域（）A．階級分化產(chǎn)生 B．商品經(jīng)濟(jì)繁榮 C．統(tǒng)一趨勢加強(qiáng) D．文明曙光顯現(xiàn)【分析】本題考查了古代兩河流域文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“宮殿式建筑（公元前3000年左右）至少包含了一座神廟，還備有完整的守衛(wèi)設(shè)施，掌控著物資的儲藏分配”這些信息表明，當(dāng)時的社會已經(jīng)具備了一定程度的管理和組織能力，根據(jù)材料“此外，在該建筑遺址還出土了大量印泥”可知，這進(jìn)一步說明了當(dāng)時社會交流的頻繁和重要性，印泥作為記錄或認(rèn)證的工具，暗示了當(dāng)時可能已經(jīng)有了較為復(fù)雜的文字系統(tǒng)和社會規(guī)范，宮殿式建筑、守衛(wèi)設(shè)施、物資管理以及印泥的使用，共同構(gòu)成了當(dāng)時社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志，顯示出當(dāng)時兩河流域文明曙光顯現(xiàn)，D項正確；材料并未直接提及階級分化，排除A項；雖然物資的儲藏分配可能涉及經(jīng)濟(jì)活動，但不足以證明商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，排除B項；宮殿式建筑和守衛(wèi)設(shè)施更多反映了社會管理和組織能力，而非統(tǒng)一趨勢，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查了古代兩河流域文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。6．（2025春?福州期末）公元前4世紀(jì)末，馬其頓國王亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，希臘文化隨之東傳。從文明傳播的方式看，以上材料實質(zhì)上表明（）A．亞歷山大東征傳播了希臘文化 B．亞歷山大建立了地跨亞非歐三洲的大帝國 C．文明的交流進(jìn)一步加強(qiáng) D．武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式之一【分析】本題主要考查古代人類文明的交流，要求學(xué)生結(jié)合古代人類文明交流的特征和影響來分析?！窘獯稹扛鶕?jù)“入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，希臘文化隨之東傳”可知隨著武力擴(kuò)張，古代文明之間也出現(xiàn)了交流，由此可知武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)張的重要方式之一，故選D；AC項是表面現(xiàn)象，不是實質(zhì)，排除；材料信息無法說明建立了地跨亞非歐的大帝國，排除B。故選：D。【點評】解答本題要搞清楚亞歷山大帝國對人類文明交流產(chǎn)生的影響，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識理解材料的能力。7．（2025秋?丹陽市月考）如圖是《萊因德紙草書》（局部），是約公元前1650年古埃及書記官編寫的數(shù)學(xué)教材，為當(dāng)時的貴族、祭司等知識階層所用。它記錄了85道題目用以解決具體問題，如金字塔坡度的計算方法、給數(shù)量龐大的勞工分配食物等。該文物體現(xiàn)古埃及（）A．對古印度數(shù)學(xué)成果的借鑒 B．?dāng)?shù)學(xué)研究服務(wù)于宗教活動 C．在希臘化時代文化的發(fā)展 D．?dāng)?shù)學(xué)知識有鮮明的實用性【分析】本題考查古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料及所學(xué)可知，“金字塔坡度的計算方法”直接服務(wù)于金字塔建造，需通過數(shù)學(xué)計算確保金字塔結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、形態(tài)規(guī)整，體現(xiàn)數(shù)學(xué)對“建筑實踐”的支撐；“給數(shù)量龐大的勞工分配食物”是古埃及管理大規(guī)模工程時的實際需求，需通過數(shù)學(xué)計算實現(xiàn)資源公平分配、避免浪費，體現(xiàn)數(shù)學(xué)對“社會管理”的輔助。這種“以解決實際問題為導(dǎo)向”的數(shù)學(xué)內(nèi)容，是古埃及數(shù)學(xué)最鮮明的特點，D項正確；目前無任何史料或考古證據(jù)表明，公元前1650年的古埃及數(shù)學(xué)借鑒了古印度數(shù)學(xué)，排除A項；材料中明確的數(shù)學(xué)應(yīng)用場景均與“宗教活動”無關(guān)，排除B項；“希臘化時代”始于公元前4世紀(jì)，而《萊因德紙草書》的時間是公元前1650年，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查古埃及文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。8．（2025?福州三模）《吉爾伽美什與阿伽》是古代兩河流域史詩中最短的一部。該史詩中沒有神靈，只有人類活動，記載的事件可以追溯到公元前3千紀(jì)前期。史詩還透露了當(dāng)時國王決策需要咨詢長老議會和人民大會，并且不能隨意推翻后兩者的意見等信息。據(jù)此可知古代兩河流域（）A．沒有受到神學(xué)影響 B．深受印歐人遷徙影響 C．專制王權(quán)尚未形成 D．最早確立了民主政治【分析】本題考查古代兩河流域文明，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】從材料“史詩還透露了當(dāng)時國王決策需要咨詢長老議會和人民大會，并且不能隨意推翻后兩者的意見等信息”和所學(xué)知識可知，當(dāng)時國王的權(quán)利受到長老議會和人民大會的制約，反映出當(dāng)時專制王權(quán)并沒有形成，C正確；ABD選項是對材料錯誤的理解，排除。故選：C?！军c評】本題考查古代兩河流域文明，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。9．（2025秋?雨花區(qū)校級月考）考古發(fā)現(xiàn)，位于中亞阿姆河上游的阿伊?哈努姆體育館遺址大致建于公元前4世紀(jì)末，其獻(xiàn)辭銘文記載它的保護(hù)神是希臘的赫爾摩斯和赫拉克勒斯。該場地周圍環(huán)繞著一系列房間與希臘式柱廊，布局上與西方古典時期的雅典體育館沒有什么大的差異。對此現(xiàn)象的合理解釋是（）A．希臘化浪潮促進(jìn)了區(qū)域交流 B．基督教信仰波及到中亞地區(qū) C．東西文明的發(fā)展具有趨同性 D．絲綢之路開通促進(jìn)民族交融【分析】本題側(cè)重于考查人類文明的交流，解題關(guān)鍵信息是“該場地周圍環(huán)繞著一系列房間與希臘式柱廊，布局上與西方古典時期的雅典體育館沒有什么大的差異”?！窘獯稹緼.公元前4世紀(jì)末，正值亞歷山大東征后的“希臘化時代”。亞歷山大東征后，希臘文化向東方廣泛傳播，在中亞、西亞等地形成了希臘化文明圈。材料中阿伊?哈努姆體育館的希臘式布局、以希臘神祇為保護(hù)神的銘文，均體現(xiàn)了希臘文化在中亞地區(qū)的傳播，這是希臘化浪潮推動區(qū)域文化交流的直接證據(jù)，正確；B.基督教興起于公元1世紀(jì)，而材料中體育館建于公元前4世紀(jì)末，時間不符；且材料中提及的是希臘傳統(tǒng)神祇，與基督教無關(guān)，排除；C.趨同性指不同文明自然發(fā)展出相似特征，而材料中中亞遺址的希臘式特征是希臘文化主動傳播的結(jié)果，并非自然趨同。二者本質(zhì)不同，排除；D.絲綢之路通常認(rèn)為開通于西漢張騫通西域后（公元前2世紀(jì)），而材料中遺址建于公元前4世紀(jì)末，時間早于絲綢之路開通；且材料體現(xiàn)的是希臘文化影響，與絲綢之路的民族交融無關(guān)，排除。故選：A?！军c評】本題側(cè)重于考查人類文明的交流，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。10．（2025春?成都期末）古印度《摩奴法典》規(guī)定，一個婆羅門娶了不同種姓的婦女，去世后，“耕田奴、種牛、車乘、珠寶首飾和上房，應(yīng)先從遺產(chǎn)中扣除，連同較大部分的遺產(chǎn)，給予婆羅門婦女的兒子”。此規(guī)定旨在（）A．確立法律的神圣性 B．消除種姓間的隔閡 C．借助信仰引導(dǎo)民眾 D．鞏固高等級的利益【分析】本題考查了古印度文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)題干信息可知，婆羅門婦女的兒子，也就是第一種姓的后代可以獲得更多的遺產(chǎn)，因而直接體現(xiàn)了維護(hù)第一種姓，也就是高等級的利益，D項正確；此規(guī)定僅僅展示了具體繼承規(guī)則，并未提及法律與宗教或神圣性的直接關(guān)聯(lián)，排除A項；此規(guī)定是維護(hù)高種姓的利益，因而種姓間仍然存在矛盾，排除B項；此規(guī)定的內(nèi)容并未涉及信仰引導(dǎo)的內(nèi)容，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查了古印度文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題的能力。11．（2025春?成都期末）古埃及韋伯紙草記載，宰相和“太陽之城”的高級祭司各持有20阿魯拉的土地，稅率是2.5%；普通的小土地持有者持有的土地大多在3～5阿魯拉之間，但繳納的稅率卻是7.5%～10%。這反映了當(dāng)時古埃及（）A．已經(jīng)建立了完善的賦稅制度 B．王室貴族承擔(dān)了大部分稅賦 C．稅額與社會地位的高低有關(guān) D．農(nóng)村的階級分化在不斷加劇【分析】本題考查古埃及文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“宰相和‘太陽之城’的高級祭司各持有20阿魯拉的土地，稅率是2.5%；普通的小土地持有者……稅率卻是7.5%～10%”，并結(jié)合所學(xué)知識，古埃及嚴(yán)格的等級制度與法老為中心的集權(quán)統(tǒng)治，高級官員享有低稅率，平民卻承擔(dān)高稅率，直接反映稅額（比例）與社會地位成反比，體現(xiàn)賦稅制度的等級差異性，C項正確；材料未涉及征稅程序、法律條文或覆蓋范圍，無法證明制度“完善”，排除A項；貴族稅率遠(yuǎn)低于平民，說明其實際稅負(fù)更輕，排除B項；材料是靜態(tài)賦稅對比數(shù)據(jù)，未提供不同時期土地分配或稅率變化，無法推斷階級分化“加劇”的動態(tài)趨勢，排除D項。故選：C?！军c評】本題考查古埃及文明，學(xué)生需了解古埃及的地理位置、法老的統(tǒng)治和文明的象征。12．（2025秋?武漢校級月考）古羅馬奧古斯都統(tǒng)治時期，將埃及設(shè)為元首行省，皇帝親自任命總督，并且僅從騎士階層中選任；圖拉真統(tǒng)治時期，進(jìn)一步擴(kuò)大了騎士在元首行省和財務(wù)職位中的比例。據(jù)此可知，這一時期古羅馬（）A．元老院的政治影響力持續(xù)提升 B．中央對地方的控制顯著增強(qiáng) C．騎士階層主導(dǎo)了帝國行政體系 D．行省自治權(quán)得到實質(zhì)性擴(kuò)大【分析】本題考查了古代羅馬的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，奧古斯都開創(chuàng)了騎士擔(dān)任元首行省總督的先例，圖拉真進(jìn)一步擴(kuò)大這一比例，使皇帝能夠直接任命地方最高行政長官，打破了元老院對地方治理的傳統(tǒng)壟斷。騎士財務(wù)官的設(shè)立，使中央能夠直接掌控地方稅收，削弱地方貴族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B項正確；騎士階層的擴(kuò)張本質(zhì)上是皇權(quán)對元老院權(quán)力的制衡，排除A項；騎士的權(quán)力局限于技術(shù)性領(lǐng)域（財政、糧食供應(yīng)），而核心決策權(quán)（如執(zhí)政官任命、軍團(tuán)調(diào)動）仍由皇帝和元老院掌控，排除C項；皇帝直接任命總督并擴(kuò)大騎士職位，恰恰強(qiáng)化了中央對行省的干預(yù)，削弱了行省自治權(quán)，排除D項。故選：B?！军c評】本題考查了古代羅馬的政治制度，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題的能力。13．（2025?武漢模擬）到公元前4世紀(jì)時，埃及人不僅到達(dá)了東印度群島，甚至在太平洋都留下了足跡。……從中國來的絲綢，從非洲中部來的象牙，從不列顛來的錫，全都在世界各個文明中心進(jìn)行交易。材料表明（）A．古代文明之間存在著交流 B．人類文明起源的多樣性 C．早期文明交往以海路為主 D．農(nóng)耕文明具備擴(kuò)張潛能【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息可知，來自各個地區(qū)的商品都在世界進(jìn)行交易，說明古代文明之間存在著交流，A項正確；材料主要說明各地區(qū)存在交流，沒有體現(xiàn)人類文明起源的多樣性，排除B項；材料不能看出文明交往的路線，排除C項；材料主要說明各地區(qū)存在交流，與農(nóng)耕文明具備擴(kuò)張潛能無關(guān)，排除D項。故選：A?！军c評】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。14．（2025春?南通校級期中）尼羅河水每年都會泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過的土地上耕種。為了準(zhǔn)確預(yù)測洪水到來和退去的時間，古埃及人制定了歷法，根據(jù)天狼星和太陽的相對位置來判斷一年中的時間和節(jié)氣。這說明古埃及（）A．歷法完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．歷法制定具有較高科學(xué)性 C．文明發(fā)展受地理環(huán)境影響 D．民眾對太陽有著特殊崇拜【分析】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“尼羅河水每年都會泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過的土地上耕種。為了準(zhǔn)確預(yù)測洪水到來和退去的時間，古埃及人制定了歷法，根據(jù)天狼星和太陽的相對位置來判斷一年中的時間和節(jié)氣?！笨芍崃_河的河水漲退對古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展來說具有重要影響，這說明文明發(fā)展受地理環(huán)境影響，C項正確；歷法完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)說法絕對化，排除A項；古埃及歷法制定和其他地方?jīng)]有比較，不能得出歷法制定具有較高科學(xué)性，排除B項；材料主旨并非反映民眾對太陽的崇拜，排除D項。故選：C。【點評】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。15．（2025春?新洲區(qū)校級期末）古埃及人利用尼羅河定期泛濫后沉積的肥沃土壤，發(fā)展出成熟的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)。他們修建了復(fù)雜的水渠和堤壩網(wǎng)絡(luò)，通過“沙杜夫”（一種平衡式汲水裝置）從尼羅河提水灌溉農(nóng)田，并設(shè)立專門的“水利監(jiān)督官”管理水資源分配。每逢播種和收獲季節(jié)，政府會組織人員統(tǒng)計作物產(chǎn)量，以此確定稅收額度和糧食儲備計劃。這些舉措（）A．推動了手工業(yè)技術(shù)革新 B．導(dǎo)致了社會階層的分化 C．促進(jìn)了對外貿(mào)易的繁榮 D．適應(yīng)了國家治理的需要【分析】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，古埃及通過修建水利設(shè)施、設(shè)立專職官員、統(tǒng)計農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)等措施，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，為稅收征收和糧食儲備提供了依據(jù)，適應(yīng)了國家治理的需要，D項正確；材料聚焦農(nóng)業(yè)水利管理，未涉及手工業(yè)技術(shù)改進(jìn)，無法得出推動手工業(yè)技術(shù)革新的結(jié)論，排除A項；社會階層分化源于生產(chǎn)力發(fā)展與私有制形成，材料僅描述水利管理措施，未體現(xiàn)其與階層分化的因果關(guān)系，排除B項；材料未提及古埃及的對外貿(mào)易往來，水利管理主要服務(wù)于國內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與對外貿(mào)易無關(guān)，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查了古埃及文明，考查學(xué)生閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識進(jìn)行作答。16．（2025?合肥模擬）如圖為希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖，據(jù)此可知古希臘人（）A．把被征服地區(qū)變成直屬殖民地 B．把被征服地區(qū)囊括在統(tǒng)一帝國內(nèi) C．建立起眾多獨立于母國的城邦 D．對被征服地區(qū)的地方實施行省制【分析】本題主要考查古代文明的擴(kuò)展，掌握古希臘人殖民擴(kuò)張的特點?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識，古希臘人由于多種原因（如人地矛盾、商業(yè)發(fā)展需求等）進(jìn)行海外殖民活動。他們在地中海和黑海周邊地區(qū)建立了眾多殖民城邦，這些城邦與母國在政治上相互獨立，有自己的公民大會、議事會等政治機(jī)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)上也相對自主發(fā)展。從材料的殖民示意圖中可以看到眾多分散的殖民點，這些殖民點實際上就是一個個獨立于母國的城邦，C項正確；從材料所給的希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖及所學(xué)知識可知，希臘的殖民城邦相對獨立，并非是作為母國直屬殖民地存在。希臘建立的殖民城邦在政治、經(jīng)濟(jì)等方面有很大自主性，不是像近代那種嚴(yán)格意義上的直屬殖民地，A項錯誤；古希臘人的殖民擴(kuò)張并沒有形成統(tǒng)一帝國，B項錯誤；行省制是古代一些大帝國（如羅馬帝國等）對地方的管理體制。古希臘沒有實行行省制，其殖民城邦有自己的管理模式，并非母國直接派遣官員以行省形式管理，D項錯誤。故選：C?！军c評】本題主要考查古代文明的擴(kuò)展，要求具備閱讀、理解材料信息和知識的遷移、運(yùn)用的能力。17．（2025?普寧市校級模擬）考古人員在波斯都城蘇薩發(fā)現(xiàn)了公元前五世紀(jì)的石柱雕刻，其中以皇家弓箭手為題材的部分雕刻中，弓箭手的服裝為套頭式，這是波斯的本土服裝，而衣著寬松的披掛方式，則來自巴比倫和亞述。這表明當(dāng)時（）A．軍事勝利改變了藝術(shù)創(chuàng)作取向 B．城市建設(shè)突出文化藝術(shù)創(chuàng)作 C．文明交流有利于文化藝術(shù)融合 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展重塑民族文化內(nèi)核【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.軍事勝利改變了藝術(shù)創(chuàng)作取向：題目中并未提及軍事勝利與藝術(shù)創(chuàng)作取向之間的直接關(guān)聯(lián)。僅僅因為波斯吸收了其他文明的元素，并不能直接說明是軍事勝利導(dǎo)致的。此選項不正確。B.城市建設(shè)突出文化藝術(shù)創(chuàng)作：題目描述的是石柱雕刻中的服裝風(fēng)格，并未涉及城市建設(shè)與文化藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。此選項與題目描述不符。此選項不正確。C.文明交流有利于文化藝術(shù)融合：從題目描述中可以看出，波斯的皇家弓箭手服裝既有波斯的本土元素（套頭式），又吸收了巴比倫和亞述的元素（寬松的披掛方式）。這明顯體現(xiàn)了不同文明間的交流與融合。此選項正確。D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展重塑民族文化內(nèi)核：題目中并未提及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化內(nèi)核之間的關(guān)系。僅僅因為服裝風(fēng)格的融合，并不能說明整個民族文化內(nèi)核被重塑。此選項過于夸大。此選項不正確。故選C?！军c評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識進(jìn)行作答。18．（2025?遵義校級開學(xué)）公元前494年，羅馬爆發(fā)了歷史上第一次平民撤離運(yùn)動。有觀點認(rèn)為：“如果這次撤離運(yùn)動不是以和平方式，也許就不會產(chǎn)生平民保民官，羅馬國內(nèi)也許就不會形成很強(qiáng)的凝聚力，也許日后羅馬也就不會那么強(qiáng)盛?！睋?jù)此可知，此次平民撤離運(yùn)動（）A．維護(hù)了羅馬帝國的長期統(tǒng)治 B．滿足了羅馬社會各階層的利益訴求 C．實現(xiàn)了平民與貴族在法律上的平等 D．遏制了貴族專權(quán)發(fā)展的勢頭【分析】本題考查古代羅馬的政治制度，解答本題想掌握古代羅馬的政治制度?！窘獯稹客ㄟ^材料中的設(shè)置保民官并結(jié)合所學(xué)知識可知，該撤離運(yùn)動一定程度上遏制了貴族專權(quán)的發(fā)展勢頭，D項正確；根據(jù)材料所給時間可知，該撤離運(yùn)動發(fā)生在羅馬共和國時期，排除A項；平民撤離運(yùn)動的起因是平民與貴族之間矛盾的激化，并不涉及奴隸階層和外邦人，因此“滿足了羅馬社會各階層的利益訴求”說法錯誤，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，該撤離運(yùn)動發(fā)生之后，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》，但貴族仍然享有特權(quán)，未實現(xiàn)平民與貴族在法律地位上的平等，排除C項。故選：D?！军c評】本題考查古代羅馬的政治制度，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識的能力。19．（2025春?德陽期末）蘇美爾人制定了陰歷，通過觀察月亮的盈虛并且設(shè)置閏月的辦法，預(yù)測季節(jié)的循環(huán)。古埃及人制定了《太陽歷》，通過回歸年的算法，將一年分為泛濫季、播種季和收割季3個季節(jié)。這些歷法的制定（）A．有助于強(qiáng)化國家治理 B．旨在完善天文學(xué)觀測 C．規(guī)范了宗教祭祀活動 D．解決了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題【分析】本題考查了蘇美爾文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹緼.歷法能統(tǒng)一時間標(biāo)準(zhǔn)，便于組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安排公共事務(wù)（如稅收、徭役），是國家管理的重要工具。蘇美爾和古埃及作為早期文明古國，歷法的制定可提升社會秩序與治理效率，符合文明發(fā)展規(guī)律；B.該選項將歷法制定的目的歸結(jié)為天文學(xué)研究，但蘇美爾人和古埃及人制定歷法的核心是服務(wù)于生產(chǎn)生活，而非單純完善觀測技術(shù)，天文學(xué)觀測只是制定歷法的手段而非目的；C.宗教祭祀可能需要歷法配合，但材料中明確提到歷法與“季節(jié)循環(huán)”“農(nóng)業(yè)季節(jié)”相關(guān)，未強(qiáng)調(diào)宗教祭祀，因此該選項與材料核心內(nèi)容不符；D.歷法能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供時間指導(dǎo)（如播種、收割時機(jī)），但“解決了”表述絕對，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還受自然環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)等多種因素影響，歷法僅能起到輔助作用。故選：A。【點評】本題考查了蘇美爾文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題的能力。20．（2025?長沙校級二模）在存世的巴比倫王國時期的借貸契約中，神廟借貸約占全部借貸的16%，借貸物包括大麥、銀子、椰棗等。神廟借貸利率顯著低于民間借貸，只需要以面包、啤酒等食物向神獻(xiàn)祭即可。這一現(xiàn)象可佐證當(dāng)時兩河流域（）A．神廟壟斷國家財富分配 B．契約關(guān)系強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治 C．社會福利保障制度完善 D．神廟兼有社會救濟(jì)功能【分析】本題側(cè)重于考查兩河流域文明，解題關(guān)鍵信息是“神廟借貸利率顯著低于民間借貸，只需要以面包、啤酒等食物向神獻(xiàn)祭即可”?！窘獯稹緼.材料僅提及神廟借貸占比16%，遠(yuǎn)未達(dá)到“壟斷”程度，排除；B.借貸契約確實依托神廟的宗教權(quán)威，但材料重點在于借貸條件的“低息”和“獻(xiàn)祭”，核心是經(jīng)濟(jì)救助而非神權(quán)政治控制，排除；C.“社會福利制度”涉及養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)等系統(tǒng)性保障，而神廟借貸僅是局部的、有限的經(jīng)濟(jì)救助，無法體現(xiàn)“制度完善”，排除；D.根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，神廟通過低息借貸和柔性償還方式（獻(xiàn)祭），為民眾提供經(jīng)濟(jì)支持，直接體現(xiàn)了其在宗教職能之外的社會救濟(jì)屬性，正確。故選：D?！军c評】本題側(cè)重于考查兩河流域文明，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點的把握。二．材料題（共2小題）21．（2025春?洛南縣校級月考）閱讀材料，完成下列要求。材料一古漢字和古埃及文字都屬于表意文字體系，文字的基本創(chuàng)造手法都屬于“畫成其物”，但是兩種文字的風(fēng)格卻截然不同。有學(xué)者稱古埃及文字為“工筆象形文字”，古漢字為“寫意象形文字”（只求神韻，不求貌似）。古漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書和行書等不同演變過程，而古埃及文字形象保持三千年而沒有大的變化。在古埃及神話中，文字是由鷺頭人身的托特神（Thoth）創(chuàng)造的，用以展現(xiàn)神的啟示。古埃及圣書字主要用于書寫碑銘、墓室銘、宗教文獻(xiàn)，是宗教的象征符號?！幾允┝唷豆艥h字與古埃及圣書字比較研究》材料二古埃及文字逐漸演化成更為抽象化的字母文字，構(gòu)詞符號很多（有00多個，到新王國時期達(dá)1000多個），文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。世俗體文字類似于中國漢字的狂草，難以辨認(rèn)。據(jù)估計，即便在文化最為發(fā)達(dá)的新王國時期，能閱讀、能書寫古埃及文字的人不超過埃及總?cè)丝诘?%～5%。此外，由于埃及文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“以神為本”的特點，人們沉浸于對神靈的崇拜和對來世的追求中，對現(xiàn)實生活的重視和記錄有限。在受到古代希臘、羅馬人幾百年的統(tǒng)治后，古埃及人逐漸接受了更容易書寫的希臘文和拉丁文?！幾怨恿帧豆虐＜埃阂粋€不重視歷史的文明》（1）根據(jù)材料，指出古埃及文字和古漢字的不同點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古埃及文字衰落的原因，并從人類文明的角度簡述文字的價值。【分析】（1）本題主要考查古埃及文明、漢字的形成演變，要結(jié)合古埃及文明、漢字的形成演變的特征來解答。（2）本題主要考查古埃及文明、漢字的形成演變，要結(jié)合古埃及文明、漢字的形成演變的影響來解答?！窘獯稹浚?）特點：根據(jù)材料“有學(xué)者稱古埃及文字為‘工筆象形文字’，古漢字為‘寫意象形文字’（只求神韻，不求貌似）”可知，古埃及文字更加寫實，古漢字寫意程度更高；根據(jù)材料“古漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書和行書等不同演變過程，而古埃及文字形象保持三千年而沒有大的變化”可知，古埃及文字發(fā)展較為穩(wěn)定，古漢字長期處于變化中；根據(jù)材料“在古埃及神話中，文字是由鷲頭人身的托特神創(chuàng)造的，用以展現(xiàn)神的啟示。古埃及圣書字主要用于書寫碑銘、墓室銘、宗教文獻(xiàn)，是宗教的象征符