高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次統(tǒng)練歷史試卷第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出符合題目要求的一項(xiàng)。1.下圖為河南省焦作市東石寺遺址（仰韶文化晚期）哺乳動(dòng)物肉量估算比例圖。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.貧富分化開始出現(xiàn) B.已經(jīng)步入定居生活 C.邁入文明社會門檻 D.社會勞動(dòng)分工細(xì)致2.百家諸子“各著書言治亂之事，以于世主”“百家殊業(yè)，皆務(wù)于治”，這種一致性為百家之學(xué)“由相反走向相成”。荀子以儒為本、綜合諸子的學(xué)術(shù)思想體系就這樣應(yīng)運(yùn)而生。諸子百家思想的發(fā)展走向反映出戰(zhàn)國晚期（）A.重建秩序呼喚思想統(tǒng)一 B.儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)一的需要C.國家分裂的社會現(xiàn)實(shí) D.荀子是儒學(xué)的集大成者3.秦漢以后出現(xiàn)成形的手搖繅車，至宋代前，手搖繅車比較盛行。宋代，出現(xiàn)了腳踏繅車，同時(shí)出現(xiàn)了水力大紡車，每車每天可加工麻紗100斤。元代的王禎在《農(nóng)書》中對水力大紡車如此描述：“與水轉(zhuǎn)碾磨之法俱同?！边@表明，中國古代（）A.紡織工具不斷地改進(jìn) B.農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生根本改變C.紡織品質(zhì)量逐漸提升 D.家庭紡織以營利為目的4.白居易在《贈(zèng)友》中評價(jià)某制度時(shí)指出，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”。柳宗元在《答元饒州論政理書》中也提及該制度導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。材料提及的該制度（）A.一定程度上抑制了土地兼并 B.減輕了國家對農(nóng)民的人身控制C.阻礙了唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.有利于保障民眾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間5.東晉初年為北方移民設(shè)置安置點(diǎn)，大多沿用其原籍的郡名、縣名，稱僑郡、僑縣，并任命移民中的士族擔(dān)任郡守、縣令。僑人戶籍稱“白籍”，不算正式編戶，不必承擔(dān)國家稅役。該政策（）A.有利于對南方的開發(fā) B.加速了南北方文化認(rèn)同C.吸引了少數(shù)民族內(nèi)遷 D.意在放松對社會的控制6.徐光啟與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》的前六卷。徐光啟評價(jià)這本書：“方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也”，“此書為益,能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思”，“此書為用至廣……竊意百年之后必人人習(xí)之”。可見，該書的翻譯①總結(jié)了中國的傳統(tǒng)科技②有利于中外文化的交流③批判了清初的社會現(xiàn)實(shí)④體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想A.①② B.②③ C.②④ D.③④7.1887年，士人何惠荃在《擬重纂海國圖志凡例》中說：“（《海國圖志》）各國沿革之始末，建置之永促，略焉弗詳”，“國勢之興衰，島嶼之啟辟……夷情之聚散，戰(zhàn)艦之堅(jiān)脆……三十年中一大變焉”，并言“是編專為辦理洋務(wù)而纂”。據(jù)此可知，何氏重新編纂《海國圖志》的原因是（）①原書的部分內(nèi)容不夠詳盡②國際形勢發(fā)生了重大變化③試圖為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供助力④受到日本明治憲法的影響A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④8.蘇洵在《嘉祐集·審勢》中記載：“吾宋制治，有縣令，有郡守，有轉(zhuǎn)運(yùn)使，以大系小，絲牽繩聯(lián)，總合于上。雖其地在萬里外，方數(shù)千里，擁兵百萬，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子馳傳捧詔，召而歸之京師，則解印趨走，惟恐不及?！睋?jù)此可知，宋代()A.政府行政效率得到提高 B.分化事權(quán)造成地方官僚機(jī)構(gòu)臃腫C.強(qiáng)化中央集權(quán)效果顯著 D.鏟除了地方割據(jù)賴以生存的根源9.唐朝的法律規(guī)定：凡侵犯皇帝與皇室的犯罪行為皆為“十惡”，要受到法律的嚴(yán)厲制裁；凡違反“善事父母”者，均構(gòu)成不孝罪，要受制裁；在婚姻家庭里，丈夫?qū)ζ拮佑薪^對的統(tǒng)治權(quán)。由此可知唐朝法律（）①體現(xiàn)了儒家的倫理道德②旨在保證臣民政治權(quán)利③維護(hù)了皇帝的至高權(quán)威④注重禮與法的相互結(jié)合A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④10.元代，舶商、海商成為從事海外貿(mào)易商人的專稱，經(jīng)營海外貿(mào)易的顯赫家族有沙不丁、橄浦楊氏、泉州浦氏等。至元二十三年制定的“市舶則法二十三條”,涉及舶商、海商的條款占絕大多數(shù)。這體現(xiàn)了（）A.統(tǒng)治者對海外貿(mào)易嚴(yán)格限制 B.私人海外貿(mào)易有了較快發(fā)展C.外貿(mào)收入是政府的重要財(cái)源 D.朝貢貿(mào)易是海外貿(mào)易的主流11.鹽商是清代最有實(shí)力的商業(yè)集團(tuán)，有人通過對兩淮鹽商實(shí)得、應(yīng)得利潤的估算，認(rèn)為“徽商在兩淮鹽運(yùn)業(yè)的實(shí)得利潤，不到其應(yīng)得利潤的40％”，到道光咸豐年間，這些腰纏萬貫的鹽商就“突然銷聲匿跡了”。其主要原因在于（）A.長途販運(yùn)中商幫的竭力控制 B.政府和各級官吏的壓榨盤剝C.官營鹽業(yè)不及私營鹽業(yè)發(fā)達(dá) D.太平天國壟斷了兩淮鹽運(yùn)業(yè)12.乾隆四十九年（公元1784年）,英屬東印度公司的商船“休斯女士號”水手在廣州黃埔港誤鳴禮炮，擊中清朝船員，造成兩人死亡，一人受傷。英國商會首領(lǐng)庇古曾派人向廣東巡撫孫士毅要求“治外法權(quán)”,即將兇手移交英國人審判，遭到孫士毅嚴(yán)詞拒絕，堅(jiān)持要求英商主動(dòng)交出主犯，并在廣州審判處刑。這一做法（）A.維護(hù)了清朝司法主權(quán) B.利于清朝逐步進(jìn)入近代法治社會C.不利于雙方友好貿(mào)易 D.推動(dòng)了清朝對國際法的深入了解13.以下材料是兩位史學(xué)家對德意志宗教改革的評價(jià)，由此可以推斷宗教改革（）它之所以重要，不只是因?yàn)樗圆煌瑢こ５姆绞椒磳α说聡癖娝骱薜耐鈬鴦萘土_馬教廷，更為重要的是，它是普通人自下而上發(fā)動(dòng)的一場反對封建主義的運(yùn)動(dòng)。它是1918年十一月革命（指推翻了德意志帝國皇帝威廉二世統(tǒng)治的革命）之前，德國最重要的群眾革命運(yùn)動(dòng)，是普通人的大革命。A.使人文主義思想獲得更廣泛傳播 B.結(jié)束了羅馬教廷對德意志的盤剝C.徹底改變了德意志人的宗教信仰 D.極大地推動(dòng)了德意志的統(tǒng)一進(jìn)程14.下表為有關(guān)萊克星頓槍聲這一歷史事件的記述，據(jù)此推知（）記述出處“在正規(guī)軍向我們射擊之前，我們隊(duì)伍中沒有任何人發(fā)射一槍一彈，正規(guī)軍繼續(xù)設(shè)計(jì)，直到我們?nèi)刻右?。”現(xiàn)場民兵們的證詞，1775年“一旦我們接近他們，他們開了一或兩槍，我們的人在沒有命令之下匆忙射擊，造成他們逃跑。”英軍中尉約翰·巴克日記，1775年“（統(tǒng)率英軍的少校說）他騎馬上前，命令他們解散，他們沒有立刻照做……當(dāng)他轉(zhuǎn)身時(shí)，他聽到了兩或三聲槍響……民兵們逃命去了。”耶魯學(xué)院校長斯泰爾斯日記，1775年A.英國士兵首先向北美民兵開槍B.英國士兵遵照命令開火C.北美民兵首先向英國士兵開槍D.北美民兵并未堅(jiān)守抗敵15.19世紀(jì)的美國，社會崇尚虔誠、順從、純潔、持家的“真正的女性”，“女工”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)貶義詞。紡織廠為了大規(guī)模雇傭女性，在生產(chǎn)與生活中采取一些舉措保障女工的利益，工廠代替家庭為女工提供一種父權(quán)式“保護(hù)”。這反映了（）A.工業(yè)化促使了社會保障制度的形成 B.工廠制度顛覆了傳統(tǒng)家庭觀念C.工廠制度推動(dòng)女性社會角色的轉(zhuǎn)變 D.工業(yè)化提高了女工的社會地位第二部分本部分共5題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國數(shù)學(xué)歷史悠久，周代“六藝”中就有“數(shù)”的內(nèi)容，歷代天象觀測、歷法編定等均須依靠數(shù)學(xué)知識。漢代的《九章算術(shù)》通過具體問題的應(yīng)用運(yùn)算，在分?jǐn)?shù)、開方、線性方程組、勾股等多方面領(lǐng)先世界。魏晉的劉徽、南朝的祖沖之及其子祖暅，都是世界級數(shù)學(xué)家。隋唐置算學(xué)，與太學(xué)并立，將前代的十部數(shù)學(xué)專著作為講習(xí)內(nèi)容。宋元時(shí)出現(xiàn)了以秦九韶、朱世杰等為代表的杰出數(shù)學(xué)家，明清時(shí)期，官方數(shù)學(xué)教育衰落，西學(xué)傳入，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)受到?jīng)_擊?！幾?英)李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》等材料二洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，奕?等人認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)“無一不自天文算學(xué)中來”，清廷遂于京師同文館增設(shè)天文算學(xué)館。清末興辦新式學(xué)堂，在各級學(xué)堂開設(shè)數(shù)學(xué)課程。20世紀(jì)二三十年代，我國中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)水平已“與歐美日本并駕齊驅(qū)”，大學(xué)紛紛成立數(shù)學(xué)系?？箲?zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué)擁有一批年輕的著名數(shù)學(xué)教授，如華羅庚、陳省身等。1940年在延安設(shè)立自然科學(xué)院，開設(shè)微積分、微分方程等數(shù)學(xué)課程，培養(yǎng)專門人才。新中國成立后，科學(xué)技術(shù)的作用愈益突出，中國科學(xué)院設(shè)立數(shù)理化學(xué)部，推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國近代以來數(shù)學(xué)受到重視的歷史背景。17.“坑儒”爭議盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用……天下之事無小大皆決于上……貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥?！庇谑悄送鋈?。始皇聞亡，乃大怒曰：諸生在咸陽者，吾使人廉問（察訪查問），或?yàn)檠砸詠y黔首?！庇谑鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后?！ㄎ鳚h）司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》秦既焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前后七百人。乃密令冬種瓜于驪山陵谷中溫處。瓜實(shí)成，詔博士諸生說之，人言不同，乃令就視之。為伏機(jī)，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發(fā)機(jī)（弩機(jī)），從上填之以土，皆壓，終乃無聲?！l(wèi)宏（東漢）《詔定古文尚書序》昭王曾孫政并六國，稱皇帝，負(fù)力怙威，燔書坑儒，自任私智?！喙蹋|漢）《漢書·地理志》從歷史邏輯來看，留意于仁義之際的儒生與秦所奉行的法家治國理念并不兼容，秦帝國建立后，儒生集團(tuán)與秦始皇齟齬不斷，將“坑術(shù)士”理解為坑儒也更符合歷史邏輯?！仔г仯?023年）《坑術(shù)士“新證”》“史料互證”是一種歷史研究方法，通過對不同的歷史文獻(xiàn)、資料進(jìn)行對比、交叉驗(yàn)證，以尋求歷史事件的真相或更準(zhǔn)確的解釋。上述各則材料能否形成互證，證明“坑儒”的客觀存在。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。18.貿(mào)易戰(zhàn)材料一頻繁的貿(mào)易戰(zhàn)是19世紀(jì)晚期的一個(gè)重要特色，主要有法國——西班牙貿(mào)易戰(zhàn)、法國——意大利貿(mào)易戰(zhàn)、法國——瑞士貿(mào)易戰(zhàn)、德國——俄國貿(mào)易戰(zhàn)、德國——西班牙貿(mào)易摩擦等。這一時(shí)期，基本上表現(xiàn)為貿(mào)易小國對大國輸出農(nóng)產(chǎn)品、低端產(chǎn)品，從大國進(jìn)口工業(yè)制成品、機(jī)器等，而大國則相反……關(guān)稅是19世紀(jì)晚期歐洲貿(mào)易保護(hù)的基本手段和貿(mào)易戰(zhàn)的主要制裁工具，而方興未艾的非關(guān)稅措施展現(xiàn)了制裁措施的非對稱性。有著“歐洲銀行家”美譽(yù)的法國，是意大利最大的資本投資來源國，法國很好地利用了這一優(yōu)勢對意大利進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，將大量資金從意大利銀行和企業(yè)界抽離，開展抵制意大利信貸運(yùn)動(dòng)。相反，貿(mào)易小國難以采取有效方式進(jìn)行反擊。材料二20世紀(jì)上半期，經(jīng)歷了來自國內(nèi)和國外的壓力與調(diào)整后，美國通過簽署法案或協(xié)定的方式，完成了自身從貿(mào)易實(shí)力的積累到貿(mào)易權(quán)力的生成、再到貿(mào)易霸權(quán)的轉(zhuǎn)變。法案措施簡介1913年《安德伍德-西蒙斯關(guān)稅法案》大幅下調(diào)關(guān)稅當(dāng)時(shí)歐洲各國對那些既非自己殖民地范圍內(nèi)，又未與自己簽署貿(mào)易協(xié)定的國家，普遍施行高貿(mào)易壁壘的政策。美國在1913年仍只滿足于對西半球的統(tǒng)治權(quán)，常因此原因遭受貿(mào)易歧視，主動(dòng)給予他國貿(mào)易優(yōu)惠，借以換取他國對自己的平等待遇。1930年《霍利-斯穆特關(guān)稅法案》大幅調(diào)高關(guān)稅稅率該法案影響了世界上其他主要經(jīng)濟(jì)體貿(mào)易政策中關(guān)于市場開放程度的傾向性，這種影響力產(chǎn)生作用的基礎(chǔ)在于戰(zhàn)前貿(mào)易秩序的破壞。1934年《互惠貿(mào)易協(xié)定法案》下調(diào)進(jìn)口關(guān)稅美國貿(mào)易從此擺脫了濃重的國內(nèi)政治色彩，成為在國際上維護(hù)國家利益的工具。1947年《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》削減關(guān)稅和其它貿(mào)易壁壘以美國為主的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)秩序重建者支撐起一個(gè)由更多國家組成的更低貿(mào)易壁壘的多邊協(xié)定。（1）根據(jù)材料一，概括19世紀(jì)晚期歐洲貿(mào)易戰(zhàn)的主要特點(diǎn)。（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識，對美國的“貿(mào)易政策之路”加以闡釋。19.月亮材料一我國對月的崇拜在原始社會中就存在，西周已形成較為完善的祭月之禮，后歷朝歷代因之。人們通過觀測月亮的圓缺變化周期，逐漸形成了日、月等時(shí)間觀念，并以此為依據(jù)制定了歷法，稱為陰歷或太陰歷。人們對月亮還充滿各種想象，建構(gòu)了月宮、嫦娥、玉兔、桂樹等神話形象，用以寄托長壽、團(tuán)圓等美好的期盼。材料二明末清初，徐光啟等編撰的《崇禎歷書》和康熙皇帝召集學(xué)者編訂的《歷象考成》均吸納了西方有關(guān)月亮的科學(xué)知識。民國時(shí)期，天文學(xué)家陳遵媯撰寫的《天文學(xué)概論》詳述了月地距離、月球大小、質(zhì)量等內(nèi)容。這一時(shí)期，教科書、大眾期刊、學(xué)生叢書等也紛紛介紹月亮知識。2004年，中國國家航天局正式啟動(dòng)探月工程。2013年，“嫦娥三號”著陸器和“玉兔號”月球車登上月球，國人真切地見到了月亮的“廬山真面目”。2020年，“嫦娥五號”返回器帶回了月球樣品，科學(xué)家對此進(jìn)行研究，深化了人們對月亮的認(rèn)知。（1）根據(jù)材料一，歸納中國古代人們對月亮的認(rèn)知并進(jìn)行說明。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明清以來國人對月亮認(rèn)知的變化并分析其原因。20.任何道德都是具體歷史時(shí)代的產(chǎn)物。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中提出公民應(yīng)具有“四主德”，即智慧、勇敢、節(jié)制和正義。具有智慧之德的人擔(dān)任統(tǒng)治者，負(fù)責(zé)治理國家；具有勇敢之德的人擔(dān)當(dāng)衛(wèi)國者；具有節(jié)制之德的人從事生產(chǎn)。智慧是最高的德性,節(jié)制是最低的德性,勇敢居中。這三種人各具其德、各守其責(zé)，國家就具備了正義的德性。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)公民對政治的參與，公民有修身、修政的道德責(zé)任。歐洲中世紀(jì)，“君權(quán)神授”的國王享有世俗權(quán)利，臣民對國王是依附和從屬關(guān)系?；浇躺駥W(xué)的奠基者圣·奧古斯丁在四主德的基礎(chǔ)上,提出愛上帝是一切美德之源。基督教還宣揚(yáng)“上帝面前人人平等”、“愛一切人”，并通過