高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省肇慶市碧海灣學(xué)校、博納實(shí)驗(yàn)學(xué)校2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、單選題：本大題共16小題，共48分。1.大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號(hào)墓，男性遺體放于墓穴正中，女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長(zhǎng)方坑中，1、13、35號(hào)三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于（）A.母系氏族社會(huì) B.父系氏族社會(huì)時(shí)期C.奴隸制社會(huì) D.早期國(guó)家形成時(shí)期2.如圖漫畫(huà)反映了漢代一位皇帝的治國(guó)措施，他是（）A.漢文帝 B.漢景帝 C.漢武帝 D.漢元帝3.史載唐太宗時(shí)，有大臣奏請(qǐng)修復(fù)長(zhǎng)城，太宗一笑置之。唐太宗不修長(zhǎng)城的理由是（）A.唐朝北方已無(wú)邊患B.長(zhǎng)城已經(jīng)徹底失去防御作用C.唐朝國(guó)力虛弱，無(wú)財(cái)力支持D.開(kāi)明的民族政策使民族關(guān)系融洽4.印度早期佛教宣傳出家之后就不再關(guān)心世俗之事，與家庭完全脫離關(guān)系，也不再關(guān)心國(guó)家大事，也不敬仰父母。但魏晉時(shí)期中國(guó)佛教僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛(ài)國(guó)。這反映出（）A.印度佛教隔絕家庭親情 B.中國(guó)佛教注重行孝盡忠C.佛教思想傳播中產(chǎn)生分歧 D.佛教吸收了本土思想文化

5.元世祖忽必烈將國(guó)號(hào)從“大蒙古國(guó)”改為“大元”，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，以年號(hào)“中統(tǒng)”紀(jì)年，并“內(nèi)立都省，以總宏綱，外設(shè)總司，以平庶政”，還表示要“施仁發(fā)政，期與物以更新”。這表明元朝（）A.鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一 B.實(shí)行各民族平等的政策C.延續(xù)了中原王朝統(tǒng)治方式 D.放棄了游牧民族的傳統(tǒng)6.清代稱(chēng)邊疆少數(shù)民族居住地區(qū)為“藩部”，設(shè)置理藩院進(jìn)行管理，并編纂有《理藩院則例》《蒙古律例》《回疆則例》《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》等。這表明清代（）A.實(shí)現(xiàn)了對(duì)西北地區(qū)的嚴(yán)密控制 B.提高了邊疆少數(shù)民族的地位C.以漢化政策融合邊疆少數(shù)民族 D.民族政策具有因俗而治特征7.一位學(xué)者在他的著作中說(shuō)，在20世紀(jì)的大幕拉開(kāi)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的世界大國(guó)們?cè)跂|方進(jìn)行了一次很不光彩的集體亮相。這一“集體亮相”A.推動(dòng)中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體 B.導(dǎo)致了晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底破產(chǎn)C.刺激列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮 D.致使清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具8.結(jié)合下側(cè)《辛亥革命形勢(shì)圖》，對(duì)于辛亥革命歷史意義的評(píng)述，正確的是A.結(jié)束了兩千多年的君主專(zhuān)制制度B.完成了近代民族民主革命的任務(wù)C.充分發(fā)動(dòng)了全國(guó)各地群眾的力量D.解決了近代中國(guó)社會(huì)的根本矛盾9.李大釗在1919年出版的《新青年》“馬克思研究專(zhuān)號(hào)”發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹了馬克思主義學(xué)說(shuō)：1920年發(fā)起中國(guó)最早研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)；同年，陳獨(dú)秀在上海組織了馬克思主義研究會(huì)。這些活動(dòng)的意義是（）A.初步提出了向?qū)W習(xí)西方的主張 B.推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播C.宣傳了資產(chǎn)階級(jí)維新變法思想 D.提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想10.右側(cè)照片為“百團(tuán)大戰(zhàn)中的彭德懷”，拍攝于1940年10月的山西戰(zhàn)斗前線(xiàn)。本次作戰(zhàn)的主要目標(biāo)是（）A.與侵華日軍戰(zhàn)略決戰(zhàn) B.破襲日軍華北交通線(xiàn)C.政治上打退反共高潮 D.解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)全面反攻11.毛澤東在總結(jié)我國(guó)“一五”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，作《論十大關(guān)系》的報(bào)告，闡述我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中存在的矛盾，并提出解決這些矛盾以調(diào)動(dòng)各方面積極性的基本原則。這些原則（）A.提出了社會(huì)主義建設(shè)的新思路 B.標(biāo)志著社會(huì)主義制度基本確立C.開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論 D.反映了中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化12.為落實(shí)“備戰(zhàn)、備荒、為人民”的指導(dǎo)方針，1965至1975年，國(guó)家在西南、西北的三線(xiàn)地區(qū)共完成基本建設(shè)投資1269.67億元，占同期全國(guó)建設(shè)投資總額的43.5%。全國(guó)近1500家大型企業(yè)中，三線(xiàn)地區(qū)占40%以上。據(jù)此可知，三線(xiàn)建設(shè)A.完善了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量得到根本提高C.改變了西部地區(qū)落后面貌 D.改善了國(guó)防實(shí)力和經(jīng)濟(jì)布局13.《漢謨拉比法典》石碑上半段有一幅浮雕，太陽(yáng)神沙馬什把象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比；波斯國(guó)王大流士一世宣稱(chēng)靠至高神阿胡拉·馬茲達(dá)之佑統(tǒng)治王國(guó)。材料反映兩個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的共同點(diǎn)是（）A.建立了廣闊的帝國(guó) B.實(shí)行行省制度C.依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授14.“莊園主為了擴(kuò)大領(lǐng)地，經(jīng)常要去強(qiáng)占別人的土地；被別人強(qiáng)占土地的領(lǐng)主要保護(hù)自己的利益，都要訴諸武力。于是一部分莊民被武裝起來(lái)……中央負(fù)責(zé)行政與保護(hù)機(jī)關(guān)的衰敗，使得私人攜帶武器自衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在?！边@表明，武士集團(tuán)的形成與下列哪一現(xiàn)象密切相關(guān)（）A.莊園之間的聯(lián)系密切 B.嚴(yán)禁私人攜帶武器自衛(wèi)C.佛寺和神社廣占土地 D.莊園制的發(fā)展和中央集權(quán)制的瓦解15.一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)入教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國(guó)王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說(shuō)明羅馬教會(huì)（）A.注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B.嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C.避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D.防范教宗與世俗君主貴族合作16.對(duì)下表解釋正確的是（）1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革俄國(guó)走上資本主義發(fā)展道路1861年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)廢除了黑人奴隸制1868年日本明治維新建立具有濃厚封建專(zhuān)制色彩的君主立憲制國(guó)家1871年德、意統(tǒng)一實(shí)行君主立憲制A.發(fā)展資本主義的潮流開(kāi)始出現(xiàn) B.資本主義在全球范圍內(nèi)得到擴(kuò)展C.各國(guó)都確立了君主立憲制政體 D.資產(chǎn)階級(jí)代議制政府在歐美確立二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一在近3000年的法老時(shí)代,古埃及人始終保持著其民族固有的文化傳統(tǒng),以象形文字為例,古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字,到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系,象形文字對(duì)保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于要把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好,一個(gè)明顯的例子就是古埃及人一直盛行著對(duì)死者實(shí)行厚葬之風(fēng)。在古埃及人的浮雕和繪畫(huà)作品中,人像造型必須遵照嚴(yán)格的側(cè)頭正胸式的基本法則,即表現(xiàn)人站立、行走時(shí),頭和面孔必須以側(cè)面形式表現(xiàn),雙肩和胸部以正面表現(xiàn),而腳又是側(cè)面的。——摘編自令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點(diǎn)》材料二在“埃及學(xué)”出現(xiàn)以前,人們對(duì)埃及了解甚少,甚至到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,人們腦海里都僅把埃及和金字塔聯(lián)系在一起。1798年,拿破侖遠(yuǎn)征埃及帶去了兵將和一部分學(xué)者及技術(shù)人員,想對(duì)埃及的地理歷史有較深刻的了解。這些學(xué)者先是發(fā)現(xiàn)了盧克索宮殿,然后發(fā)現(xiàn)了凱爾奈克的神廟。由于大多數(shù)人讀不懂古埃及人的碑文,因此工作毫無(wú)進(jìn)展。直到1822年,商博良發(fā)現(xiàn)一塊方尖碑,碑上有埃及文和希臘文對(duì)譯的文字。他是精通希臘文的,通過(guò)希臘文,他了解這是記敘托勒密及克婁巴特拉的愛(ài)情故事。從一再出現(xiàn)的文字及其特殊位置,他找出了11個(gè)埃及字母——他用這幾個(gè)字母去讀拿破侖部隊(duì)拖倒在尼羅河口的羅塞塔（Rosetta）石碑,他竟毫無(wú)困難地讀通了。就這樣一塊又一塊碑文地讀下去,20余年工夫,他居然讀通了所有發(fā)現(xiàn)的埃及碑文,而且還找出了古埃及的其余字母。于是,研究埃及之門(mén)就此被打開(kāi)了。——摘編自菲利普·李·拉爾夫、愛(ài)德華·伯恩斯等《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古埃及文明的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二,指出埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史因素,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析埃及學(xué)出現(xiàn)的歷史意義。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿(mǎn)變化的時(shí)代?！幾浴久馈恐斓纤埂.本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》材料二中世紀(jì)西歐具備了自治城市形成的必要條件外，工商業(yè)的發(fā)展還造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治。它崇尚民主參與和自由平等，強(qiáng)調(diào)私有和尊重法律、注重契約和權(quán)利、關(guān)注世俗利益，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展升華而形成近代市民階級(jí)精神，即現(xiàn)代法治精神?！幾浴吨袊?guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》（1）歸納材料一的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)從文化傳承的角度進(jìn)行闡述。（2）根據(jù)材料二，概括西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出城市自治對(duì)當(dāng)時(shí)政治格局的影響。19.1500年前后開(kāi)辟的新航路是西歐殖民擴(kuò)張之路，也是西歐發(fā)展之路。閱讀下列材料：材料一1492年11月1日，哥倫布船隊(duì)在古巴海岸登陸時(shí)曾向土著居民明確表示：“遠(yuǎn)征軍司令來(lái)此目的乃尋找黃金?！彼€對(duì)西班牙國(guó)王和王后說(shuō)，“臣向二位陛下保證，普天之下，無(wú)任何地方比這里景色更美麗……臣以為此地除天主教徒外，陛下不應(yīng)準(zhǔn)許任何異國(guó)人染指其間，因?yàn)榘l(fā)揚(yáng)光大基督教乃吾人此行之初初衷和目的”。——摘編自孫家堃譯《哥倫布航海日記》材料二新航路開(kāi)辟極大地鼓舞了人們從事科學(xué)探索的勇氣，成為近代西歐科學(xué)革命的直接動(dòng)力。航海家以自己勇敢的航海探險(xiǎn)活動(dòng)驗(yàn)證了大地是球形這一假說(shuō)……破除了人們對(duì)基督教神學(xué)的迷信，使一些人不再盲從任何所謂的金科玉律式的教條與理論。——摘編自夏勁、陳茜《中西兩種科學(xué)文化背景下的鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)之比較》材料三17世紀(jì)初以后，美洲的甘蔗、煙草、棉花、咖啡、香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植園迅速發(fā)展?！@些經(jīng)濟(jì)作物是歐洲市場(chǎng)上急需的進(jìn)口原料。為滿(mǎn)足歐洲市場(chǎng)的需要，增加出口，就迫切需要輸入更多的奴隸以提供勞動(dòng)力，擴(kuò)大生產(chǎn)……眾多的奴隸專(zhuān)賣(mài)公司應(yīng)運(yùn)而生，他們建起嚴(yán)密的販奴組織系統(tǒng)，甚至動(dòng)用軍隊(duì)，以保障其壟斷貿(mào)易的權(quán)利。罪惡的奴隸貿(mào)易激起了奴隸的抗?fàn)幒褪澜缛嗣竦淖l責(zé)?！醒腚娨暸_(tái)《世界歷史》解說(shuō)詞請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出哥倫布遠(yuǎn)洋航行的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉西歐其他兩位同樣對(duì)新航路開(kāi)辟作出重要貢獻(xiàn)的航海家。（2）據(jù)材料二，從科學(xué)與思想兩個(gè)方面說(shuō)明新航路開(kāi)辟的意義。（3）據(jù)材料三，概括17世紀(jì)初以后世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這些新現(xiàn)象對(duì)西歐資本主義發(fā)展所起的主要作用。（4）綜合上述材料，概括新航路開(kāi)辟以后近代西歐發(fā)展的主要途徑。20.政治民主化是一個(gè)長(zhǎng)期、曲折而復(fù)雜的過(guò)程。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋朝的中央政府是“三權(quán)分立”的，行政、軍政、財(cái)政分別由中書(shū)、樞密院、三司三個(gè)機(jī)構(gòu)管理。中書(shū)就是傳統(tǒng)意義上的宰相府。但是，跟傳統(tǒng)宰相府包攬一切、無(wú)所不統(tǒng)不同，宋朝的中書(shū)不管軍政，也不管財(cái)政，樞密院的級(jí)別比中書(shū)略低，三司更低，但是，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官都是直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)的。樞密院負(fù)責(zé)軍隊(duì)的調(diào)度等，三司負(fù)責(zé)國(guó)庫(kù)里究竟還有多少錢(qián)等?！幾在w冬梅《北宋精致的分權(quán)制衡》材料二1776年大陸會(huì)議通過(guò)《獨(dú)立宣言》，宣告北美13個(gè)殖民地獨(dú)立。1787年制定通過(guò)《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》。1790年通過(guò)《美國(guó)權(quán)利法X（憲法前十條修正案的統(tǒng)稱(chēng)）。1829~1837年平民總統(tǒng)杰克遜改革，基本上實(shí)現(xiàn)了成年白人男子的普選權(quán)。1862年9月頒布《解放黑奴宣言》185年通過(guò)第13條憲法修正案，以法律形式在美國(guó)境內(nèi)徹底除奴隸制。1971年第26條修正案，確立年齡138歲以上之人的投票權(quán).材料三《臨時(shí)約法》的失敗國(guó)然是由當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)政治環(huán)境造成的，但其本身存在的嚴(yán)重缺陷，乃是導(dǎo)致其失敗的根本原因。由于《臨