1一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分，在給出的有非常重要的位置，其中玉龍、玉鷹、玉人、玉豬以及原始八卦圖玉圖騰崇拜、宗教信仰和樸素的宇宙觀。上千件精美玉器的出土表明該地區(qū)()由此可知，商周之際()反駁說(shuō)：“薛，庶姓也，我不可以后之?！庇谑?，魯隱公安排滕侯在先。魯隱公的做法()守”的現(xiàn)實(shí)給予抨擊。這反映出當(dāng)時(shí)()其訪民正俗之意固未始異于三王也”，這表明秦朝()到漢代，以往主要針對(duì)胥吏的酬報(bào)方式得到普遍推廣，百官皆考核功過(guò)體現(xiàn)漢代()條的飄逸感，被評(píng)為“理意兼得，甚有骨氣”。這種藝術(shù)創(chuàng)作反映了東晉士族()2政府()使典，今驟居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道命牛仙客為尚書(shū)。由此可知，當(dāng)時(shí)()），逆向調(diào)節(jié)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象主要反映了()規(guī)定()成為當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍使用的稱(chēng)謂。這一稱(chēng)謂變化反映了()強(qiáng)化宗族勢(shì)力，歐陽(yáng)修、司馬光、蘇轍等也在宗族制度上下過(guò)功夫。這是因?yàn)樗未?)14．從下表所載金世宗時(shí)交聘史事可知()金3地理情況做了記錄。這一活動(dòng)()建“隋文選樓”就收藏超過(guò)兩千五百部的“善本”。這些行為反映清代()材料一置使者校尉領(lǐng)護(hù)?！币郧蹰L(zhǎng)為刺史、都督，得世襲?！薄幾苑借F《論元明清三朝的邊疆治理制（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢4（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勚袊?guó)古代民族治理對(duì)現(xiàn)淆，無(wú)南、北之分”。在臨安，“食店多是效學(xué)京師（今開(kāi)封）人”；有百姓“世以鬻海螄為5國(guó)家治理是國(guó)家的基本職能，大一統(tǒng)是中國(guó)歷史的一個(gè)基本特點(diǎn)。先秦時(shí)期奠定了“大一統(tǒng)”6此可知這是新石器時(shí)代晚期的長(zhǎng)江下游的中心聚落遺址。遺址中出土了玉龍上千件精美玉器，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜、宗教信仰和樸素的宇宙觀，經(jīng)擁有了較高的生產(chǎn)力，故選C項(xiàng)；材料中只提及該地區(qū)出排除B項(xiàng)；材料中只提及玉器玉器在凌家灘文化中占有非常重要的位的圖騰崇拜、宗教信仰和樸素的宇宙觀，并存在一定的共同體意識(shí)，號(hào)召大家一同行動(dòng)，故共同體意識(shí)已萌發(fā)，故選A人自稱(chēng)，尚未形成各族群共同認(rèn)同的華夏觀念，且華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料僅反映政治服從關(guān)系，未涉及民族間經(jīng)濟(jì)文化交融的具體史實(shí)，且民族交國(guó)至秦漢時(shí)期，排除C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)各族群對(duì)周人伐紂的服從，周朝宗法制度下同姓諸侯優(yōu)先于異姓諸侯，因此安排滕侯在先，這一做法體尊重和維護(hù)，故選B項(xiàng)；魯隱公僅依據(jù)現(xiàn)有宗法規(guī)則決定行禮次序，或改革，排除A項(xiàng)；魯隱公的做法基于宗法制度，分封制度與宗法制度相壞分封制度，而是維護(hù)了宗法秩序，排除C項(xiàng)。材料中滕侯與薛孔子批評(píng)“苛政”，墨子怒斥“王公大人”，老子故選A項(xiàng)；封建等級(jí)秩序雖受沖擊但未徹底崩潰，孔子仍主張恢復(fù)周禮宣揚(yáng)政策、約束行為來(lái)整頓社會(huì)風(fēng)俗，故選B項(xiàng)；材料雖提等級(jí)秩序中央集權(quán)官僚制，本質(zhì)不同于西周基于宗法分封的等級(jí)制度，排除A項(xiàng)；石倫理色彩，但秦朝以法家為治國(guó)思想，推行嚴(yán)刑峻法，焚書(shū)坑儒排斥儒家，漢代，以往主要針對(duì)胥吏的按月發(fā)俸方式得到普遍推廣，百官皆考核功過(guò)按官員酬報(bào)制度上更加統(tǒng)一和規(guī)范，體現(xiàn)了官僚體制在不斷發(fā)展和完善，述官員酬報(bào)方式的變化，沒(méi)有關(guān)于社會(huì)階層關(guān)系、沖突調(diào)解等與社會(huì)矛盾相得出社會(huì)矛盾得到緩和的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中“以往主要針對(duì)胥吏的酬強(qiáng)化文化身份認(rèn)同，通過(guò)作品風(fēng)格展現(xiàn)士族文化品味與身份，故選A項(xiàng)；東藝術(shù)創(chuàng)新旨在提升文化地位而非突破門(mén)第束縛，排除B項(xiàng)；材料中保留傳統(tǒng)繪畫(huà)法度，而是融合玄理與技法，排除C項(xiàng)；藝術(shù)創(chuàng)作主賦役征收，這對(duì)東晉政府增加財(cái)政收入、強(qiáng)化轄區(qū)管理有重要排除A項(xiàng)；提高寒門(mén)政治地位在材料中未體現(xiàn)，土斷政策針對(duì)戶(hù)籍管理，宗堅(jiān)持任命，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人才任用注重能力而非門(mén)第，打破了傳統(tǒng)士庶的7否決宰相的意見(jiàn)，顯示皇權(quán)強(qiáng)勢(shì)，而非與相權(quán)相互制約，排任命寒微官員，表明門(mén)閥觀念并未主導(dǎo)朝政，排除B項(xiàng)；牛仙客雖任節(jié)度使，且被提拔為中央官，所減弱，排除B項(xiàng)；兩稅法仍以戶(hù)籍登記試圖限制土地兼并，以維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而到了宋了生產(chǎn)貿(mào)易，且清初商品經(jīng)濟(jì)受政策限制，所以上述行為不能反映商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展富商通過(guò)捐官表面提升了地位，但本質(zhì)仍然依附于封建等級(jí)，清代"士農(nóng)工軍事管控為主，設(shè)置軍事?lián)c(diǎn)（2分）唐朝：實(shí)行羈縻自（2）創(chuàng)新之處：推行行省制度，部分行省位于權(quán)；在西南邊疆實(shí)行土官制度，將土官納入國(guó)家官吏系統(tǒng)；邊疆管理更多地呈的趨向；中央集權(quán)與地方分權(quán)合理組合，地方權(quán)力大而不專(zhuān)；設(shè)置直屬中央政顧制度規(guī)范與民族特色；漢唐以來(lái)強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同以鞏固8【解析】皋蘭等七州”可知，漢、唐都采取了軍事征服和設(shè)立軍政機(jī)構(gòu)的措施；據(jù)材料（2）據(jù)材料三“在全國(guó)推行行省制度，部分行省位疆；從材料三“在西南邊疆實(shí)行土官制度，任命當(dāng)?shù)亍U夷’為官吏，雖可區(qū)劃設(shè)置設(shè)置以犬牙交錯(cuò)為主，加強(qiáng)中央集權(quán)；中央集權(quán)與地方分權(quán)合專(zhuān)；元朝邊疆管理更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向；設(shè)置直屬中央政堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一與民族平等結(jié)合，如古代“修其教不易其俗”的智慧；漢朝對(duì)異化政策啟示治理需因地制宜，兼顧制度規(guī)范與民族特色；漢唐以來(lái)強(qiáng)一，啟示現(xiàn)代以文化認(rèn)同凝聚民族共識(shí)，如漢唐“華夷一體”等；元朝行省理呈現(xiàn)內(nèi)地與邊疆一體化趨勢(shì)，啟示現(xiàn)代國(guó)家處理民族關(guān)系要重視制度【解析】食界限淡化，南北融合加??；據(jù)材料“宴飲既有燥子粉、肉油餅等漢人食（2）據(jù)材料“南宋時(shí)，北方‘流寓之人’遍布南方各地”“南方大量種植小麥，也有肉山等女真?zhèn)鹘y(tǒng)美食”“西域之仕于中朝，學(xué)于界’之分”可得民族政權(quán)并立與大一統(tǒng)格局推動(dòng)交流；據(jù)材料“杭州南宋德壽示例一荀子提出“四海