寧夏回族自治區(qū)石嘴山市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題及答案閱讀下面的文字，完成小題。材料一：江南文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是比較適宜的自然環(huán)境。6000年前中國經(jīng)歷了一個(gè)氣候溫暖時(shí)期。據(jù)竺可楨等人推測，當(dāng)時(shí)黃河中下游的年平均氣溫較現(xiàn)在高出2攝氏度左右，而長江流域和江南地區(qū)的氣候過于濕熱，不太適合人類居處。植被過于茂密，不少地方應(yīng)為熱帶叢林，水道密集，湖沼遍布，在沒有金屬工具的條件下無法開發(fā)農(nóng)業(yè)。即使下游江南部分大致也是如此。影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。河流水位降低，冬季冰封時(shí)間延長，影響航運(yùn)。雖然降水量減少，但降水集中于夏秋之交，導(dǎo)致黃河中游水土流失嚴(yán)重，更因中游地區(qū)的變牧為農(nóng)和不合理開發(fā)而加劇。大量泥沙在黃河下游河道中的淤積形成陸上懸河，造成頻繁決溢和大幅度改道，生態(tài)環(huán)境惡化，百姓生命財(cái)產(chǎn)頻遭威脅。與此同時(shí)，長江流域與江南地區(qū)變得適宜于人類的生活、生產(chǎn)和生存。以后雖然出現(xiàn)過幾次氣候冷暖的轉(zhuǎn)變，但都未突破以往的極限，因而這樣的趨勢并未逆轉(zhuǎn)。江南文化的發(fā)展與人口南遷正相關(guān)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口是基本的勞動(dòng)力。人口也是文化傳播唯一的、最活躍的載體。移民的整體素質(zhì)和移民遷出地的狀況決定了移民對(duì)遷入地文化的作用和影響。歷次人口南遷都是從中原發(fā)達(dá)地區(qū)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心或重心所在遷至江南，最后一次南遷(靖康之亂后至元代)也不例外。移民中的“衣冠”,即宗室、貴族、官員、士人的比例很高，這些人又掌握著行政權(quán)力，擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，傳播能力和影響很強(qiáng)。秦始皇時(shí)已有通過行政手段強(qiáng)制從中原移民至江南丘陵山區(qū)的記載。秦漢之際、兩漢之際和東漢末年至三國期間都有中原人士避居江南，其中一部分人就此在江南定居。永嘉之亂后至南北朝末年、安史之亂后至五代末、靖康之亂后至元代這三次持續(xù)的、大范圍、大規(guī)模的人口南遷，江南地區(qū)都是最大的享受好處者，不僅增加了大量人口，而且吸納了大批人才。到明清時(shí)代，江南在科舉、學(xué)術(shù)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、工藝、出版等各方面的優(yōu)勢已無可爭議，難以撼動(dòng)，并且保持至近代。中華文明因江南文化而更豐富多彩。江南優(yōu)美嫵媚的自然環(huán)境和富足豐饒的物質(zhì)條件使中華文明產(chǎn)生了更多的文化形態(tài)，發(fā)展得更豐富多彩。山水詩、六朝小品、唐詩、宋詞、元曲，無不受到江南山水的熏陶孕育，無不因江南而更顯神韻魅力。手工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)的興盛和市鎮(zhèn)的繁榮催生了市民階層，產(chǎn)生了市民意識(shí)和市民文學(xué)，也凝聚了職業(yè)道德和契約精神，王陽明獨(dú)樹一幟——將商業(yè)從末業(yè)提升到與農(nóng)業(yè)相同的地位。到了近代，上海的特殊地位和作用使江南成為中西文化的交流場所和中國文化的輸出地，產(chǎn)生了最多的出國留學(xué)、游學(xué)人員和學(xué)成歸國人員，涌現(xiàn)出最多的科學(xué)家和現(xiàn)代專家學(xué)者。(摘編自葛劍雄《中華文明中的江南文化》)記者：江南文化的建設(shè)，您覺得應(yīng)該從哪里著手呢?葛劍雄：我們討論的江南文化，是一個(gè)時(shí)間跨度很大的文化。不同時(shí)期的江南文化其實(shí)有很大差別，比如，唐朝、宋朝和當(dāng)代的江南文化就各有特色。白居易說，“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”。今天我們在那個(gè)位置的枕上估計(jì)就看不見錢塘江了。文化建設(shè)必須明確時(shí)空坐標(biāo)——我們討論的究竟是六朝的江南，還是宋明的江南，抑或當(dāng)代長三角的江南?這個(gè)基本概念不厘清，所有討論都會(huì)失焦。記者：?葛劍雄：確實(shí)很容易產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位的認(rèn)知偏差。這種偏差源于兩個(gè)混淆，一是將文學(xué)想象的江南等同于歷史真實(shí)，二是忽視環(huán)境的根南京復(fù)建報(bào)恩寺塔，當(dāng)時(shí)的報(bào)恩寺塔據(jù)說是地球上最高的建筑。但現(xiàn)在周圍高樓林立，你再精準(zhǔn)地復(fù)建，也恢復(fù)不了它當(dāng)時(shí)的那種氣派。所以我們要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究。記者：您對(duì)未來的江南文化研究有什么建議?葛劍雄：各個(gè)學(xué)科都大有用武之地。比如，語言學(xué)的研究，古越語的詞匯里可能隱藏著未被中原化的本土文化痕跡?？脊艑W(xué)需要繼續(xù)尋找早期江南文明的遺存，尤其是民間習(xí)俗、生產(chǎn)方式的又比如，結(jié)合氣候史、遺傳學(xué)、語言學(xué)、移民史等跨學(xué)科方法，我們可以更精確地分析文化變遷的節(jié)點(diǎn)。南宋時(shí)期的大規(guī)模移民如何重塑了江南的社會(huì)結(jié)構(gòu)?明清時(shí)期的市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)如何影響了文化傳播?這些問題都需要更深入的量化研究。記者：那我們怎么來描述當(dāng)下的江南文化呢?是歷史上積累的文化遺產(chǎn)，比如蘇州園林、杭州西湖；二是當(dāng)代的創(chuàng)新，比如杭州的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、上海的金融文化。對(duì)于前者，我們要保護(hù)其獨(dú)特性，尤其是依托自然環(huán)境的元素，比如水鄉(xiāng)風(fēng)貌、對(duì)于后者，則要在現(xiàn)代化進(jìn)程中尋找新的表達(dá)方式。真正應(yīng)該是核心價(jià)值觀不變，但表現(xiàn)形式能不斷適應(yīng)時(shí)代的變化。(摘編自竺大文、李嬌儼《脈絡(luò)藏在詩意下》)D.兩則材料均圍繞江南文化展開，材料一從自然環(huán)境與人口遷移角度分析其發(fā)展基礎(chǔ)，材料二從時(shí)空認(rèn)知與傳承創(chuàng)新角度探討其建3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。江南文化建設(shè)需先明確時(shí)空坐標(biāo)，否則討論易失焦。由于存在將文學(xué)想象等同于歷史真實(shí)、①等問題，人們易產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位的認(rèn)知偏差。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究十分必要。未來江南文化研究可借助多學(xué)科力量，②,以深入探究文化變遷。對(duì)于當(dāng)下的江南文化，既要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性，③,實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的傳承與表現(xiàn)形式的創(chuàng)新的統(tǒng)一。4.根據(jù)上下文，材料二橫線上記者的問題可能是什么?請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5.根據(jù)以上材料和相關(guān)鏈接，簡要分析王羲之《蘭亭集序》是如何體現(xiàn)江南文化特點(diǎn)的。政權(quán)的核心支持力量；《謝安傳》也明確王氏家族“隨晉室南渡”,在江南定居。閱讀下面的文字，完成下面小題。在雨中的陽光之城流連馬步升宗角祿康公園到了。這是一處名動(dòng)遠(yuǎn)近的公園，當(dāng)年擦邊走過，這次專程而來，而且是在雨中，在拉薩的雨中。①我無休無止地強(qiáng)調(diào)拉薩的雨，并沒有什么特殊的緣由，我要強(qiáng)調(diào)的只是，拉薩正在下雨，今天的拉薩是雨無數(shù)的人在雨中跳舞。應(yīng)該是內(nèi)地到處可見的廣場舞吧，但這是在早上，這是在雨中。人們跳的是鍋莊舞。我武斷地相信，這是不同于內(nèi)地廣場舞的拉薩廣場舞。內(nèi)地廣場舞的參與者以中老年居多，尤其以中老年婦女居多。在宗角祿康公園跳舞的人真多啊，舞者什么人都有啊，中老年男女、青年男女、少男少女、童男童女?？吹贸觯卸宜械奈枵叨际歉枵?，邊歌邊舞，亦歌亦舞。一方從地表下切的低于公園地平面的圓形舞池，舞池中央空地上，四圍臺(tái)階上，舞池周邊空地上，都是舞者，看起來散漫無序，男女老幼參差凌亂，只要舞曲響起，人們就就地自由組合，大大小小的鍋莊根長袖甩起，世界都在踏歌而舞。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。承少A有B重譽(yù)C而推誠D接物E盡弘恕之F理G故眾H咸親愛焉。A.約，簡約，與《屈原列傳》中“其文約”的“約”意思相同。B.其，表示祈使，與《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹捌洹庇梅ㄏ郈.色，神情、神態(tài)，與《與朱元思書》中“天山共色”的“色”意思不同。D.遺，音yí,與《蘇武傳》中“置幣遺單于”的“遺”讀音及意思均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.王承清心寡欲，不加修飾，說理辯物不去修飾文辭，二十歲的時(shí)候已經(jīng)有了聲名，太尉王衍一直非?？粗厮盟湍详柸藰窂V相提并論。B.永寧初年，王承擔(dān)任驃騎參軍，正碰上天下將要大亂，他就南下避難，改任司空從事中郎。后來參與迎接皇帝，升為尚書郎，但沒什么成就。我也要開始發(fā)愁了?！钡鹊搅私ㄠ?，他擔(dān)任了鎮(zhèn)東府從事中郎一職，D.兩則材料均提到司馬越非?？粗赝醭校Ｍ麅鹤铀抉R毗能將王承當(dāng)作榜樣，材料二更加詳細(xì)地?cái)⑹隽怂抉R越告誡兒子以王承為標(biāo)桿。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)在府?dāng)?shù)年，見朝政漸替，辭以母老，求出。(2)是時(shí)道路梗澀，人懷危懼，承每遇艱險(xiǎn)，處之夷然。14.閱讀材料一，談?wù)勀銓?duì)王承處理偷魚小吏和犯夜讀書人做法閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送章孝標(biāo)校書歸杭州因寄白舍人①楊巨源曾過靈隱江邊寺②,獨(dú)宿東樓看海門。潮色銀河鋪碧落，日光金柱出紅盆。不妨公事諮高臥③,無限詩情要細(xì)論。若訪郡人徐孺子④,應(yīng)須騎馬到沙村。[注]①白舍人：白居易，時(shí)任杭州刺史。②靈隱寺：今位于浙江省杭州市。③高臥：指隱居不仕的人。④徐孺子：即徐稚，東漢名士，以品行高潔、學(xué)識(shí)淵博著稱。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()攝全詩內(nèi)容。B.首聯(lián)詩人回憶曾探訪靈隱寺，于東樓觀望海門，自然引出下文的景物描寫。C.頷聯(lián)運(yùn)用了比喻，潮水如銀河鋪滿天宇，日光似金柱噴薄，景象十分壯麗。D.頸聯(lián)中詩人建議白居易不要向章孝標(biāo)詢問公事，而應(yīng)與其細(xì)細(xì)地談詩怡情。16.詩歌尾聯(lián)情感內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡要賞析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)寫作時(shí)，要用反問句強(qiáng)烈斥責(zé)統(tǒng)治者對(duì)民財(cái)極盡搜刮但使用起來全不珍惜，可以引用《阿房宮賦》中的：“,?”(2)《答司馬諫議書》中“,”兩句，交代了作者詳細(xì)回信說閱讀下面的文字，完成小題?！八臅r(shí)天氣促相催，一夜薰風(fēng)帶暑來?！贝禾爝€沒結(jié)束從南到北的旅行，()。每年公歷5月6日前后，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)45度，即為立夏。立夏是第一個(gè)夏季節(jié)氣，它的到來預(yù)示著春夏交替，所以又稱“春盡日”。立夏有三候：初候螻蟈鳴，二候蚯蚓出，三候王瓜生。每候五日，三候過去便是下一個(gè)節(jié)氣了。到底什么是螻蟈?歷來A。其實(shí)，不管特指哪種動(dòng)物，立夏之后，各路“歌唱家”開始紛紛登場了；再過五天，蚯蚓開始懶洋洋地翻松泥土了；又過五天，王瓜等藤蔓類植物爭相攀爬生長，一派B的景象。如果說春是生的季節(jié)，那么夏便是長的季節(jié)。進(jìn)入立夏，日照增加，氣溫漸升，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入生長望季。農(nóng)諺有“春爭日，夏爭時(shí)”的說法。此時(shí)，夏收作物進(jìn)入生長后期，冬小麥揚(yáng)花罐漿，立夏一到，時(shí)令水果登場，人們可以嘗盡鮮美。江南有“立夏嘗三新”的習(xí)俗，即品嘗甜蜜的櫻桃、爽口的青梅以及清甜的枇芭。酸酸甜甜，正是初夏的味道?！胺挤菩ズ雾毢蓿哪娟庩幷扇恕！痹谠娙说难劾?，春日是良辰，夏日亦是佳期，怡人的意象C。從春到夏，草木由萌芽至蓬勃，盛夏之宴拉開帷幕。18.將下列語句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.夏天已經(jīng)悄然來到了人世間B.夏日的暑風(fēng)已經(jīng)遮蔽了春的歸途C.夏天已經(jīng)迫不及待跟了上來D.夏日的蟲鳴已經(jīng)響徹了江南江北19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥BC三處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.文中三、四段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。22.請(qǐng)從句式和修辭角度分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)事業(yè)的追求就是樂在苦中，搞農(nóng)業(yè)科技工作是很苦的，整天在太陽底下曬、在泥田中踩。但是因?yàn)橛邢Ｍ谀抢?，?huì)出好品種，所以樂在苦中。如果沒有希望，盲無目的，就不會(huì)有樂趣。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案3.忽視環(huán)境根本改變通過跨學(xué)科方法分析變遷節(jié)點(diǎn)又要推動(dòng)當(dāng)代文化的創(chuàng)新表達(dá)4.(示例1)問題：您認(rèn)為當(dāng)代人理解的“江南”與歷史真實(shí)存在偏差嗎理由：①上文葛劍雄強(qiáng)調(diào)需明確江南文化的時(shí)空坐標(biāo)，否則討②下文葛劍雄回應(yīng)“時(shí)空錯(cuò)位的認(rèn)知偏差”,并(示例2)問題：這種時(shí)空坐標(biāo)不清晰的情況，是不是很容易讓人們對(duì)江南文化產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差呢理由：①上文葛劍雄強(qiáng)調(diào)需明確江南文化的時(shí)空坐標(biāo)，否則討論會(huì)失焦。記者問題需承接此點(diǎn)。②下文葛劍雄以“確實(shí)很容易產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位的認(rèn)知偏差”回應(yīng)，說明問題應(yīng)涉及時(shí)空坐標(biāo)不清導(dǎo)致認(rèn)知偏差的內(nèi)容，這樣既連貫上下文，又符合訪談邏輯。5.①《蘭亭集序》中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍”的描寫，體現(xiàn)江南適宜的自然環(huán)境孕育文化的特點(diǎn)，展現(xiàn)山水對(duì)文化的熏陶。②王羲之屬南遷的瑯琊王氏，雅集參與者為南遷文人精英，體現(xiàn)人口南遷中高素養(yǎng)群體對(duì)江南文化的推動(dòng)。③雅集融合山水審美與文人創(chuàng)作，如“一觴一詠”,是江南文化中文學(xué)藝術(shù)活躍的體現(xiàn)，印證其文化形態(tài)的多樣性。6.B7.A8.①跳舞的人男女老少都有，且邊歌邊舞，都天然和諧，這與參與者以中老年婦女居多的內(nèi)地廣場舞大為不同，“我”感到新奇與震撼。②“我”因自己不善歌舞，無法體驗(yàn)在雨中踏歌起舞的趣味而惋惜，也明白自己只是高原的旁觀者。9.①通過雨中的拉薩突出其溫暖：即使在陰雨天氣中，拉薩仍然積攢著溫度。這種描寫賦予了拉薩一種神奇而獨(dú)特的生命力，它似乎能儲(chǔ)積陽光和溫暖。②借下雨來表現(xiàn)布達(dá)拉宮的威嚴(yán)：連夜的雨水使得布達(dá)拉宮呈現(xiàn)出獨(dú)特的視角效果，它看起來像是自天而降，色彩鮮明，周邊植物蓬勃生長。③作者通過對(duì)雨中拉薩的描繪，突出拉薩的生機(jī)活力，展現(xiàn)了一種寧靜、淡泊的心境，體現(xiàn)城市魅力，表達(dá)了作者對(duì)這座城市獨(dú)特的情感：在雨中的拉薩，人們并不因?yàn)樘鞖舛兊镁趩驶蚋≡?，反而更加平靜、淡泊，甚至