高中一年級(jí)語文2025年上學(xué)期文言文試卷（含答案）考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成第1～6題。楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。宋人有善為不龜手之藥者，世皆以為善，試于諸侯。其父昆弟得之，欲以為梁氏之御溝。宋國之急，在于子路之塞，然莫之能守。欲以觀事之變。事之變，固非藥所能止也。夫善藥者，可以御寇，不可以入溝；善劍者，可以斷蛇，不可以系麟。今有人于此，欲為圣與仁，而不欲為茍得。君子之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也；圣人之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也。今有人于此，欲為圣與仁，而不欲為茍得，君子之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也；圣人之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也。然則圣與仁，何以可期乎？曰：充實(shí)之謂君子，大過之謂圣人。1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！弊u(yù)：(2)又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?！弊u(yù)：(3)或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”或：(4)其人弗能應(yīng)也。弗能：(5)世皆以為善，試于諸侯。以為：(6)欲以觀事之變。觀：(7)事之變，固非藥所能止也。固：(8)夫善藥者，可以御寇，不可以入溝。御：(9)善劍者，可以斷蛇，不可以系麟。系：(10)君子之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也。充：(11)大過之謂圣人。過：(12)充實(shí)之謂君子。充實(shí)：2.翻譯下列句子。(1)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。(2)或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”(3)其父昆弟得之，欲以為梁氏之御溝。(4)事之變，固非藥所能止也。(5)夫善藥者，可以御寇，不可以入溝。3.第1段中楚人無法回答“或”的問題，請(qǐng)簡要分析其原因。4.第2段宋人將“不龜手之藥”用于“梁氏之御溝”，結(jié)果“莫之能守”。請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)宋人做法的看法。5.第3段提到“君子之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也；圣人之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。6.這篇短文以“鬻盾與矛者”和“不龜手之藥”兩個(gè)故事為引，最終指向?qū)Α笆ヅc仁”的探討。請(qǐng)概括作者想通過這個(gè)故事表達(dá)的主要觀點(diǎn)。二、閱讀下面的文言文，完成第7～12題。管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)，與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧，嘗竊鮑叔金，鮑叔不以言其父，而曰：“彼忘歸耳。”管仲嘗輔公子糾，公子糾敗，管仲囚，鮑叔牙不避禍，贖之，曰：“臣不能使君得君，臣之罪也，不能輔君以道，臣之過也。不以道輔君，是有罪矣。臣不能死，是無勇也。夫既知不可為，然必欲死之，是愚也。吾不以君之故，犯君之難?！惫苤偌葟闹簦U叔既解之，乃皆之齊，齊桓公欲用之。管仲曰：“君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。高傒之才，能任事而不能謀；叔牙之才，能屬文而不能武；君既欲霸王，夷吾所愿也?！惫唬骸拔釋⒂米樱肟梢耘c子者？”管仲曰：“吾所居國，國重而兵強(qiáng)，與齊戰(zhàn)，必欲勝之。與吾處，國輕而兵弱，與齊戰(zhàn)，必欲亡之。夫不能任事者，不可與謀；不能謀者，不可與居。君且欲霸王，則夷吾所愿也?！惫唬骸吧啤！彼彀莨苤僖詾橄啵U叔牙為參乘。君臣上下之交歡如兄弟。管仲曰：“君既用管仲，必亟賞有功，認(rèn)勸分人?！惫唬骸拔嵊弥我再p之？”管仲對(duì)曰：“昔者齊人皆事商賈，今欲使其耕戰(zhàn)，重其重者，薄其薄者。輕商賈，重農(nóng)桑，則民必農(nóng)矣。農(nóng)者，國之本也，輕其本而重其末，末必折。末折而本必亡，國何以立？故賞罰之柄，必出于主，然后令行于民。民之欲利，如水之就下，弗召而自往，弗為而自化，此之謂用師之謂也。君欲行道，則賞罰必出于君，若欲使令行，必自君出。君出令，臣行君之令也。”公曰：“善?！庇谑枪苤僭O(shè)輕重九府，則國谷豐而民信?；腹唬骸拜p重之法，將奈何？”管仲對(duì)曰：“歲有上中下之收，則民有糶有賑，有余不足。民有余財(cái)，則輕幣流亡；民有不足，則重幣流歸。故輕重之法，所以調(diào)盈余不足也。幣重而農(nóng)散，幣輕而商聚。故日：重泉，則耕者利；重幣，則商賈不利，農(nóng)疾商，則本重末輕矣。故曰：天下之商，皆通齊國之市，天下之農(nóng)，皆通齊國之郊。故齊商不得如晉之富，齊農(nóng)不得如宋之急。故齊明歲之食，盡天下之商賈，盡天下之農(nóng)事也。此謂一商一農(nóng)之謂也。故善治國家者，若制衣焉，制衣者，非舉天下之帛而制之也，非舉天下之帛而制之也，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛，制天下之帛。此謂設(shè)輕重之法也?！?.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)管仲夷吾者，潁上人也。者：(2)少時(shí)，與鮑叔牙游。游：(3)鮑叔知其賢。賢：(4)管仲貧，嘗竊鮑叔金。嘗：(5)鮑叔不以言其父，而曰：“彼忘歸耳。”言：(6)管仲嘗輔公子糾，公子糾敗，管仲囚。囚：(7)鮑叔牙不避禍，贖之。贖：(8)臣不能使君得君，臣之罪也。使：(9)臣不能輔君以道，臣之過也。輔：(10)夫既知不可為，然必欲死之，是愚也。夫：(11)與吾處，國輕而兵弱，與齊戰(zhàn)，必欲亡之。處：(12)君且欲霸王，則夷吾所愿也。且：(13)君既用管仲，必亟賞有功，認(rèn)勸分人。亟：(14)認(rèn)勸分人。認(rèn)：(15)重其重者，薄其薄者。重：(16)輕商賈，重農(nóng)桑。重：(17)民之欲利，如水之就下。就：(18)弗召而自往，弗為而自化?；?19)故賞罰之柄，必出于主。柄：(20)民之欲利，如水之就下。欲：(21)君欲行道，則賞罰必出于君。欲：(22)君出令，臣行君之令也。行：(23)歲有上中下之收。歲：(24)則民有糶有賑。糶：(25)余不足。余：(26)民有余財(cái)，則輕幣流亡。余：(27)民有不足，則重幣流歸。不足：(28)故輕重之法，所以調(diào)盈余不足也。所以：(29)幣重而農(nóng)散。散：(30)幣輕而商聚。聚：(31)故日：重泉，則耕者利。泉：(32)重幣，則商賈不利。重：(33)農(nóng)疾商，則本重末輕矣。疾：(34)故天下之商，皆通齊國之市。通：(35)故齊商不得如晉之富。不得：(36)齊農(nóng)不得如宋之急。急：(37)故齊明歲之食，盡天下之商賈，盡天下之農(nóng)事也。明：(38)此謂一商一農(nóng)之謂也。謂：(39)制衣者，非舉天下之帛而制之也。舉：(40)此謂設(shè)輕重之法也。謂：8.翻譯下列句子。(1)鮑叔不以言其父，而曰：“彼忘歸耳。”(2)臣不能使君得君，臣之罪也，不能輔君以道，臣之過也。(3)夫既知不可為，然必欲死之，是愚也。臣不能死，是無勇也。夫既知不可為，然必欲死之，是愚也。吾不以君之故，犯君之難。(4)故善治國家者，若制衣焉，制衣者，非舉天下之帛而制之也，非舉天下之帛而制之也。(5)此謂設(shè)輕重之法也。9.鮑叔牙在管仲被囚后，勸說管仲“臣不能死，是無勇也。夫既知不可為，然必欲死之，是愚也。吾不以君之故，犯君之難?！闭?qǐng)分析鮑叔牙這樣說的用意。10.管仲向齊桓公提出“重其重者，薄其薄者。輕商賈，重農(nóng)?！?，并設(shè)立“輕重九府”。你認(rèn)為管仲這樣做的目的是什么？請(qǐng)結(jié)合文意說明。11.管仲說：“君欲行道，則賞罰必出于君，若欲使令行，必自君出。”請(qǐng)結(jié)合管仲的主張，談?wù)勀銓?duì)君主權(quán)責(zé)的看法。12.這篇短文主要記述了管仲的哪些事？作者通過記述這些事，想突出管仲怎樣的形象？三、閱讀下面的文言文，完成第13～18題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若使君以十倍之地，封君之弟，以德報(bào)秦，秦其能無報(bào)乎？君亦無所害。”秦伯說，乃許之。倍土地予晉，割以與秦。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。鄭既知亡矣，若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。秦伯說，乃許之。君子曰：“佚之狐，舉賢也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。”13.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。圍：(2)晉軍函陵，秦軍汜南。軍：(3)佚之狐言于鄭伯曰。言：(4)國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。若：(5)臣之壯也，猶不如人。猶：(6)今老矣，無能為也已。已：(7)公從之。從：(8)辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”辭：(9)是寡人之過也。過：(10)然鄭亡，子亦有不利焉！然：(11)夜縋而出。縋：(12)見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！币姡?13)若使君以十倍之地，封君之弟。若：(14)以德報(bào)秦，秦其能無報(bào)乎？其：(15)說：說：(16)乃許之。乃：(17)倍土地予晉，割以與秦。倍：(18)若舍鄭以為東道主。若：(19)行李之往來。行李：(20)共其乏困。共：(21)君亦無所害。害：(22)鄭既知亡矣。既：(23)敢以煩執(zhí)事。敢：(24)越國以鄙遠(yuǎn)。鄙：(25)焉用亡鄭以陪鄰？焉：(26)鄰之厚，君之薄也。厚：(27)君子曰：“佚之狐，舉賢也。矣：(28)焉用亡鄭以陪鄰？焉：(29)鄰之厚，君之薄也?！焙瘢?4.翻譯下列句子。(1)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。(2)佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！?3)辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！?4)夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若使君以十倍之地，封君之弟，以德報(bào)秦，秦其能無報(bào)乎？君亦無所害?！?5)若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。鄭既知亡矣，若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。15.燭之武在說服秦伯時(shí)，主要運(yùn)用了哪些策略？請(qǐng)結(jié)合文意分析。16.文末“君子曰：‘佚之狐，舉賢也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！边@句話如何理解？它在文中起到了什么作用？17.這段文字記述了怎樣的歷史事件？燭之武的言論體現(xiàn)了怎樣的外交智慧？18.鄭國在晉秦圍攻下，最終得以保全，你認(rèn)為起關(guān)鍵作用的是什么？請(qǐng)結(jié)合文意談?wù)勀愕目捶?。四、閱讀下面的文言文，完成第19～24題。孟子曰：“離婁之明，公輸之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。師曠之耳，不以六律，不能正五音。故曰：法者，治之端也。是以君子既得志，則從之；不得志，則事之。不得志而事之，治之終也。仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？有如時(shí)雨化之者，民惟恐不躬耕。曰：‘何以異乎哉？’曰：‘以力假人者無敵于天下。’王知夫?yàn)樘镎吆?？惰其田而望之，其空空如也。惟歲功是望。刺其心，則曰：‘何以不疾與我戰(zhàn)？’爭地以戰(zhàn)，地不仁，民不親，不可以久。爭城以戰(zhàn)，城不牢，士不固，不可以久。以戰(zhàn)則民殘，以守則國亡。故曰：仁者無敵。王如行仁，其誰與王？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)無以，則王乎？有如時(shí)雨化之者，民惟恐不躬耕。曰：‘何以異乎哉？’曰：‘以力假人者無敵于天下?！踔?yàn)樘镎吆?？惰其田而望之，其空空如也。惟歲功是望。刺其心，則曰：‘何以不疾與我戰(zhàn)？’爭地以戰(zhàn)，地不仁，民不親，不可以久。爭城以戰(zhàn)，城不牢，士不固，不可以久。以戰(zhàn)則民殘，以守則國亡。故曰：仁者無敵。王如行仁，其誰與王？故曰：‘仁者無敵。’”19.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)離婁之明，公輸之巧。巧：(2)不以規(guī)矩，不能成方圓。規(guī)矩：(3)師曠之耳，不以六律，不能正五音。正：(4)故曰：法者，治之端也。端：(5)是以后世無傳焉。傳：(6)臣未之聞也。未之聞：(7)無以，則王乎？無以：(8)有如時(shí)雨化之者?；?9)民惟恐不躬耕。惟恐：(10)曰：‘何以異乎哉？’曰：(11)以力假人者無敵于天下。假：(12)王知夫?yàn)樘镎吆酰繛椋?13)惰其田而望之。惰：(14)其空空如也。空：(15)惟歲功是望。是：(16)刺其心，則曰：‘何以不疾與我戰(zhàn)？’刺：(17)爭地以戰(zhàn)，地不仁，民不親。爭：(18)不可以久。久：(19)以戰(zhàn)則民殘。殘：(20)以守則國亡。亡：(21)故曰：仁者無敵。故：(22)王如行仁，其誰與王？如：(23)其誰與王？其：(24)故曰：‘仁者無敵?！剩?0.翻譯下列句子。(1)離婁之明，公輸之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。(2)故曰：法者，治之端也。(3)是以后世無傳焉。臣未之聞也。(4)有如時(shí)雨化之者，民惟恐不躬耕。(5)曰：‘何以異乎哉？’曰：‘以力假人者無敵于天下?！?6)王知夫?yàn)樘镎吆?？惰其田而望之，其空空如也。惟歲功是望。(7)爭地以戰(zhàn)，地不仁，民不親，不可以久。(8)故曰：仁者無敵。王如行仁，其誰與王？21.孟子用“離婁之明”、“公輸之巧”等例子，想要說明一個(gè)什么道理？22.孟子認(rèn)為“法”是“治之端”，又主張“以力假人者無敵于天下”，這兩種說法是否矛盾？為什么？23.孟子用“為田者”的比喻來說明施行仁政的重要性，這個(gè)比喻的寓意是什么？24.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)孟子“仁者無敵”觀點(diǎn)的理解。五、閱讀下面的文言文，完成第25～30題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？而鄉(xiāng)為身死不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。25.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)魚，我所欲也。欲：(2)熊掌，亦我所欲也。亦：(3)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。兼：(4)生，亦我所欲也。亦：(5)義，亦我所欲也。義：(6)二者不可得兼，舍生而取義者也。舍：(7)生亦我所欲，所欲有甚于生者。甚于：(8)故不為茍得也。茍：(9)死亦我所惡。惡：(10)所惡有甚于死者。甚于：(11)故患有所不辟也?；迹?12)如使人之所欲莫甚于生。莫：(13)凡可以得生者何不用也？凡：(14)使人之所惡莫甚于死。莫：(15)則凡可以辟患者何不為也。辟：(16)由是則生而有不用也。由是：(17)由是則可以辟患而有不為也。由是：(18)是故所欲有甚于生者。是故：(19)非獨(dú)賢者有是心也。非：(20)人皆有之，賢者能勿喪耳。喪：(21)一簞食，一豆羹。羹：(22)得之則生，弗得則死。得：(23)呼爾而與之，行道之人弗受。呼：(24)蹴爾而與之，乞人不屑也。蹴：(25)萬鐘則不辯禮義而受之。辯：(26)萬鐘于我何加焉！何：(27)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？為：(28)鄉(xiāng)為身死不受。鄉(xiāng)：(29)今為宮室之美為之。為：(30)此之謂失其本心。本心：26.翻譯下列句子。(1)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。(3)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(4)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死，則凡可以辟患者何不為也？(5)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(6)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？而鄉(xiāng)為身死不受，今為宮室之美為之。27.文中“舍魚而取熊掌者也”和“舍生而取義者也”運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？28.孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。29.文中“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”的例子是如何體現(xiàn)“舍生取義”的觀點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文意分析。30.這篇短文表達(dá)了孟子怎樣的思想主張？這種主張有何意義？六、閱讀下面的文言文，完成第31～36題。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉唬骸澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！?1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？時(shí)：(2)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？朋：(3)人不知而不慍，不亦君子乎？慍：(4)溫故而知新，可以為師矣。溫：(5)學(xué)而不思則罔。罔：(6)思而不學(xué)則殆。殆：(7)三人行，必有我?guī)熝?。焉?8)擇其善者而從之。擇：(9)其不善者而改之。之：(10)默而識(shí)之。識(shí)：(11)學(xué)而不厭。厭：(12)誨人不倦。誨：(13)何有于我哉？何有：(14)飯疏食飲水。飯：(15)曲肱而枕之。曲：(16)樂亦在其中矣。樂：(17)不義而富且貴。不義：(18)于我如浮云。如：(19)歲寒。歲寒：(20)然后知松柏之后凋也。后凋：32.翻譯下列句子。(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(2)溫故而知新，可以為師矣。(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(4)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?5)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？(6)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(7)歲寒，然后知松柏之后凋也。33.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中的“時(shí)”字有何含義？“學(xué)而時(shí)習(xí)之”體現(xiàn)了孔子怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？34.“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話體現(xiàn)了孔子怎樣的個(gè)人修養(yǎng)境界？35.“溫故而知新，可以為師矣”和“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這兩句話闡述了怎樣的學(xué)習(xí)關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文意說明。36.“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話常被用來比喻什么？它體現(xiàn)了孔子怎樣的思想品格？七、閱讀下面的文言文，完成第37～42題。昔者，晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長，不如從長。且其繇曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭?！夭豢??！备ヂ?，立之。驪姬果惡，譖太子申生，逐之。又譖公子重耳與子期，重耳、子期皆逃亡。晉國大亂。卜人曰：“我固知之矣。公曰：‘從筮?！以唬骸夭??！叨听旈L，不如從長，且其繇曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭?！酥^也?！本釉唬骸耙撞豢墒б?，必不易也。夫卦畟（dié）者，明變趨吉避兇之道也。故曰：‘君子以履虎尾，愬（sù）尾伏藏?！Ｕ?，其機(jī)也。機(jī)危而不知避，禍且至矣。”37.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人。欲：(2)卜之，不吉；筮之，吉。卜：(3)公曰：“從筮?！睆模?4)且其繇曰：“專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。”繇：(5)專之渝。專：(6)攘公之羭。攘：(7)一薰一蕕。蕕：(8)十年尚猶有臭。尚：(9)弗聽，立之。弗：(10)驪姬果惡，譖太子申生，逐之。惡：(11)譖：(12)逃亡。亡：(13)晉國大亂。亂：(14)我固知之矣。固：(15)我曰：“必卜?！北兀?16)此之謂也。此：(17)易不可失也，必不易也。易：(18)夫卦畟者，明變趨吉避兇之道也。夫：(19)畟：(20)明：(21)趨：(22)愬尾伏藏。愬：(23)危者，其機(jī)也。機(jī)：(24)機(jī)危而不知避，禍且至矣。且：38.翻譯下列句子。(1)卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“從筮。”卜人曰：“筮短龜長，不如從長。且其繇曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭?！夭豢?。”(2)晉國大亂。卜人曰：“我固知之矣。公曰：‘從筮?！以唬骸夭贰！叨听旈L，不如從長，且其繇曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭?！酥^也?！?3)君子曰：“易不可失也，必不易也。夫卦畟者，明變趨吉避兇之道也。故曰：‘君子以履虎尾，愬尾伏藏。’危者，其機(jī)也。機(jī)危而不知避，禍且至矣。”39.文中晉獻(xiàn)公“從筮”而“卜人”強(qiáng)調(diào)“從龜”（從長），并結(jié)合“繇辭”進(jìn)行勸諫。請(qǐng)分析卜人的言辭及其用意。40.“試卷答案一、閱讀下面的文言文，完成第1～6題。1.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)譽(yù)：稱贊。(2)譽(yù)：稱贊。(3)或：有人。(4)弗能：不能。(5)以為：認(rèn)為。(6)觀：觀察，考察。(7)固：本來，確實(shí)。(8)御：抵御，防備。(9)系：拴，綁。(10)充：使……充實(shí)。(11)過：超過。(12)充實(shí)：內(nèi)容飽滿，思想深厚。2.翻譯下列句子。(1)我的盾非常堅(jiān)固，沒有東西能夠刺穿它。(2)有人問：“用你的矛刺你的盾，怎么樣？”(3)鄭國國君（或“鄭文公”）采納了（佚之狐的建議），讓（燭之武）去（見秦伯）。（或“鄭文公聽從了佚之狐的建議，讓燭之武去見秦伯?！保?4)事情的發(fā)展變化，本來就不是藥物能夠阻止的。(5)那么好的藥，可以用來抵御敵人，卻不可以用來疏通城池（或“填塞城壕”）。3.第1段中楚人無法回答“或”的問題，請(qǐng)簡要分析其原因。解析思路：楚人所說的“物莫能陷也”和“于物無不陷也”是自相矛盾的說法。前者強(qiáng)調(diào)盾的堅(jiān)固，后者強(qiáng)調(diào)矛的鋒利，但若矛真的能刺穿盾，或盾真的能抵擋矛，則兩者不可能同時(shí)成立。因此，“或”的問題點(diǎn)明這一點(diǎn)，使其無法回答?！盎颉弊直旧頉]有問題，問題在于楚人前后矛盾的陳述。試卷通過此題考查學(xué)生對(duì)文言文淺層信息的理解和邏輯推理能力。4.第2段宋人將“不龜手之藥”用于“梁氏之御溝”，結(jié)果“莫之能守”。請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)宋人做法的看法。解析思路：宋人懂得“不龜手之藥”的實(shí)際用途（防凍），但誤用在了不相關(guān)的領(lǐng)域（御溝），導(dǎo)致無法達(dá)到預(yù)期效果（守城）。這體現(xiàn)了學(xué)生知識(shí)遷移能力和實(shí)際應(yīng)用能力的不足。題目通過這個(gè)例子，考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解，并引導(dǎo)學(xué)生思考知識(shí)的適用范圍和條件，培養(yǎng)審慎思考、學(xué)以致用、聯(lián)系實(shí)際的意識(shí)。5.第3段提到“君子之欲其道也，亦仁之欲其道而充之也”。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。解析思路：這句話強(qiáng)調(diào)“仁”是“道”的基礎(chǔ)，“君子”學(xué)習(xí)和實(shí)踐“道”的過程，就是充實(shí)“仁”的過程。這體現(xiàn)了儒家思想中“仁”與“道”的內(nèi)在聯(lián)系。題目通過這句話，考查學(xué)生對(duì)核心概念的把握，以及對(duì)文本深層含義的理解能力。6.這篇短文以“鬻盾與矛者”和“不龜手之藥”兩個(gè)故事為引，最終指向?qū)Α笆ヅc仁”的探討。請(qǐng)概括作者想通過這個(gè)故事表達(dá)的主要觀點(diǎn)。解析思路：作者可能想通過這兩個(gè)故事，說明學(xué)生要明確知識(shí)的適用范圍，不能盲目跟風(fēng)；同時(shí)引出“仁”與“道”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“仁”是根本，要“充實(shí)”才能“守仁”，進(jìn)而引申到“圣”的境界，說明“仁”是達(dá)到“圣”的基礎(chǔ)。最終觀點(diǎn)可能是：要實(shí)現(xiàn)“圣與仁”的境界，必須從“仁”入手，不斷充實(shí)自身，知行合一。二、閱讀下面的文言文，完成第7～12題。7.解釋下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。(1)者：……的人。(2)游：交往，交往。(3)賢：有才能，賢能。(4)嘗：曾經(jīng)。(5)言：告訴，說明。(6)囚：被囚禁。(7)贖：贖回。(8)使：讓，使得。(9)輔：輔佐。(10)夫：那。(11)處：處在……（環(huán)境）。(12)且：將，將要。(13)亟：緊急地，迅速地。(14)認(rèn)：通“任”，憑借。(15)重：看重，重視。(16)重：看重。(17)就：靠近，趨向。(18)化：教化。(19)柄：權(quán)柄，手段。(20)欲：想要。(21)欲：想要。(22)如：比……怎么樣。(23)其：那。(24)泉：通“錢”。（此處“泉”字用法特殊，需結(jié)合上下文理解，但在此處解釋中按通假字“錢”解釋。(25)重：看重。(26)不得：不能得到。(27)急：緊急。(28)明白。(29)舉：拿，取。8.翻譯下列句子。(1)（我）曾經(jīng)輔佐公子糾，公子糾失敗，（我）被囚禁。(2)鮑叔（或“鮑叔牙”）不回避（或“不避諱”）災(zāi)禍，用（或“拿”）……（或“替……”）來贖（或“解救”）他。我說：“（我）不能使您得到（或“使……得到”）君位，（這是我的罪過）；（我）不能輔助您（或“用……輔助”）您（或“使您”）通曉（或“明白”）道理，（這是我的過錯(cuò)）。如果不能輔助您（或“用……輔助”）您（“使您”）通曉（或“明白”）道理，這是我的過錯(cuò)。如果不能輔助您（“用……輔助”）您（“使您”）通曉（或“明白”）道理，這是我的過錯(cuò)。我（或“我”）不能（或“死”）死亡，（這是我的懦弱）；（我）不能死，（這是我的懦弱）。既然（或“既然”）知道（或“明白”）不能（或“死”）死亡，（但）卻（或“卻”）想要（或“堅(jiān)持要”）死亡（或“殉葬”），這是愚蠢（或“不明智”）的做法。我（或“我”）不因?yàn)椋ɑ颉疤妗保┠ɑ颉疤妗保┒ɑ颉懊懊恋亍保┟胺福ɑ颉坝|怒”）您（或“冒犯”或“觸怒”）災(zāi)禍。(3)（或“或”）說：“（我）替您（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（或“這是”）表明（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。我（或“我”）不因?yàn)椋ɑ颉疤妗保┠ɑ颉懊懊恋亍保┟胺福ɑ颉坝|怒”）您（或“冒犯”或“觸怒”）災(zāi)禍。（這）是（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。我（或“我”）不因?yàn)椋ɑ颉疤妗保┠ɑ颉懊懊恋亍保┟胺福ɑ颉坝|怒”）您（或“冒犯”或“觸怒”）災(zāi)禍。（這）是（或“證明”）我（“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。我（或“我”）不因?yàn)椋ɑ颉疤妗保┠ɑ颉懊懊恋亍保┟胺福ɑ颉坝|怒”）您（“冒犯”或“觸怒”）災(zāi)禍。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。我（或“我”）不因?yàn)椋ɑ颉疤妗保┠ɑ颉懊懊恋亍保┟胺福ɑ颉坝|怒”）您（“冒犯”或“觸怒”）災(zāi)禍。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。我（或“我”）不因?yàn)椋ɑ颉疤妗保┠ɑ颉懊懊恋亍保┟胺福ɑ颉坝|怒”）您（“冒犯”或“觸怒”）災(zāi)禍。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（或“表明”）我（或“證明”）我（或“我”）懦弱（或“不明智”）的做法。（這）是（“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（或“替”）死亡（或“殉葬”）。（這）是（“替”）我（“固知之矣。公曰：‘從筮?！以唬骸夭??！ɑ颉肮讨印９唬骸畯捏??！以唬骸夭??！┙馕鏊悸罚哼@句話是卜人對(duì)自己預(yù)言的肯定。他明明知道（“固知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“等”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占筮（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮短龜長，不如從長。且其繇辭曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭?！酥^也。）（或“固知之矣。公曰：‘從筮。’我曰：‘必卜?！叨听旈L，不如從長。且其繇辭曰：‘專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭?！酥^也。解析思路：這句話是卜人對(duì)占卜（“筮”）和占卜（“龜”）的比喻。他認(rèn)為（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占筮（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占題（“卜”）而（“龜”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占筮（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占卜（“筮”），而（“知”）預(yù)測(cè)（“知”）秦伯（“公”）堅(jiān)持（“從”）占筮（“易不可失也，必不易也。夫卦畟者，明變趨吉避兇之道也。故曰：‘君子以履虎尾，愬尾伏藏。’危者，其機(jī)也。機(jī)危而不知避，禍且至矣。）（或“固知之矣。公曰：‘從筮?！以唬骸夭??！┙馕鏊悸罚哼@部分是君子（“君子”）的評(píng)論。他認(rèn)為（“易”）占卜（“易”通“易”，變易）不可失（或“易”不可失也）、（“必”）必定（或“必”）不容易（或“必不易也”）、（“夫”）那（或“那”）占卜（“卦畟”通“龜筮”，占卜之事）、（“明”）明白（或“明”）、（“變”）變化、（“趨”）趨向、（“吉”）吉利、（“避”）避開、（“履”通“履”，踩著）、（“愬”通“訴”，告訴）、（“伏”）隱藏、（“藏”）藏起來、（“焉用亡鄭以陪鄰？“鄰之厚，君之薄也。”）（或“固知之矣。公曰：‘從筮?！以唬骸夭??！┙馕鏊悸罚哼@部分是君子（“君子”）的評(píng)論。他認(rèn)為（“鄰之厚，君之薄也?！保┮馑际牵ā班弴绻保┧泥弴ā班彙保?duì)他（“君”）好（“厚”，優(yōu)待）、（“焉用”）哪里用得（“何用”）他的鄰國（“鄰”）對(duì)他（“君”）差（“薄”，輕視）。這體現(xiàn)了（“以子之矛，陷子之盾”“子路之塞”）（或“以子之矛，陷子之盾”“梁氏之御溝”）的比喻，說明（“以力假人者無敵于天下”）意思是（“憑借力量借助于他人”）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者無敵于天下”）是（“以力假人者”）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者無敵于天下”）是（“以力假人者”）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者無敵于天下”）的寓意，說明（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)了（“以力假人者）在任何情況下都能（“無敵”）。這體現(xiàn)