試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁歷史試卷本試卷共100分一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．《夏小正》載“正月，啟蟄，雁北鄉(xiāng)”“三月，攝桑，委楊”；殷墟出土的甲骨卜辭中也有“己卯卜，翌庚易日？不雨”“辰卜，乙巳易日。不易日，雨”等記載。據(jù)此可知，夏商時(shí)期的歷法（

）A．物候變化作為制定依據(jù)不具有效性B．以干支紀(jì)日法計(jì)算日月運(yùn)行周期C．兼具農(nóng)事指導(dǎo)與天氣觀測(cè)功能D．歷法體系完全服務(wù)于祭祀活動(dòng)2．漢朝以六百石刺史監(jiān)察二千石郡守，后朝對(duì)此又有所發(fā)展，唐朝建立了御史獨(dú)立彈劾制度，宋朝時(shí)監(jiān)察官由皇帝親自任命，明朝對(duì)監(jiān)察官員在黜陟上給予了特殊的規(guī)定，獎(jiǎng)懲要重，升遷要快。這些制度演變反映了（

）A．中央對(duì)地方的控制持續(xù)強(qiáng)化B．監(jiān)察官員的行政權(quán)逐步擴(kuò)大C．監(jiān)察體系的運(yùn)作日益法制化D．古代監(jiān)察制度自身不斷完善3．《資治通鑒》記載：“永嘉之亂，中州之人避地河西，張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故涼州號(hào)為多士?！北蔽簻绫睕龊?，魏太武帝將包括河西儒學(xué)文人在內(nèi)的三萬余戶豪右遷到平城。這一歷史現(xiàn)象反映了（

）A．中原戰(zhàn)亂導(dǎo)致士族階層整體南遷B．政權(quán)借文化認(rèn)同維系統(tǒng)治合法性C．北魏通過遷都實(shí)現(xiàn)民族文化交融D．文化中心轉(zhuǎn)移推動(dòng)科舉制的萌芽4．有學(xué)者指出：歐陽修之后士大夫儒學(xué)思想漸呈分裂，新學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)各成體系，政治領(lǐng)域亦隨之爆發(fā)“新舊黨爭(zhēng)”。經(jīng)反復(fù)博弈，北宋后期王安石新學(xué)終獲官方意識(shí)形態(tài)地位，被宋徽宗確立為“國(guó)是”。使以表述新見為生機(jī)的“古文運(yùn)動(dòng)”走向終結(jié)。這一現(xiàn)象反映了（

）A．古文運(yùn)動(dòng)推動(dòng)儒學(xué)理論走向成熟B．科舉取士制度僵化引發(fā)士人黨爭(zhēng)C．儒學(xué)世俗化進(jìn)程影響了官方?jīng)Q策D．皇權(quán)確立學(xué)術(shù)正統(tǒng)壓制思想多元5．1787～1796年間，西班牙航海家阿戈特出任西班牙皇家菲律賓公司首位駐廣州商館主任，并留下了八本《廣州商館日記》手稿。這些史料都是經(jīng)過阿戈特本人親自了解、打探或者是親身經(jīng)歷所獲得的，其中記錄的有歐美各國(guó)公司歷年進(jìn)出口貿(mào)易數(shù)據(jù)，廣州十三行行商的破產(chǎn)與增減等。這份日記手稿（

）A．作為親歷史料可證行商興衰歷程B．因?qū)傥魅斯P述缺乏客觀史實(shí)依據(jù)C．單憑貿(mào)易數(shù)據(jù)難以構(gòu)成完整證據(jù)D．屬文學(xué)性記載缺乏歷史研究?jī)r(jià)值6．如表為明朝山東沿海部分衛(wèi)所、營(yíng)的建置信息（節(jié)選）。據(jù)表可知（

）營(yíng)衛(wèi)所名稱建置時(shí)間城池規(guī)模兵力配置墩堡分布即墨營(yíng)永樂二年（1404）周四里守備1員、中軍1員、哨官4員、兵丁919名墩1靈山衛(wèi)洪武三十一年（1398）周五里京操軍1213人、城守軍余116人、屯軍287人、捕倭軍191人守墩堡軍余80人、墩20、堡13膠州所洪武五年（1372）周四里京操軍春戍89人、秋戍317人、城守軍余89人、屯田軍余77人守墩堡軍余81人、墩9、堡7A．靈山衛(wèi)承擔(dān)核心沿海警戒職能B．洪武年間全國(guó)海防體系最終形成C．永樂時(shí)期沿海衛(wèi)所防御體系完善D．衛(wèi)所制通過屯田實(shí)現(xiàn)自給自足7．1898年，刑部主事曾光岷提出“千計(jì)百策，莫如舉國(guó)人民即日講兵，以圖強(qiáng)勝，方可自保。”8月15日《新聞報(bào)》發(fā)表的《中國(guó)宜急整民團(tuán)以救危局議》直接提出了“急整民團(tuán)以救危局”的主張。這些主張?zhí)岢龅闹饕尘笆牵?/p>

）A．甲午戰(zhàn)敗后軍事改革呼聲高漲B．戊戌變法推行改練新軍政策C．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)引發(fā)全國(guó)反帝浪潮D．列強(qiáng)瓜分狂潮激化民族危機(jī)8．1923年，中共三大通過《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱草案》，將“改良水利”列為共產(chǎn)黨的任務(wù)之一。1934年，毛澤東在中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上提出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”這一論斷。這表明中國(guó)共產(chǎn)黨（

）A．推動(dòng)國(guó)共合作開展農(nóng)田建設(shè)B．以水利建設(shè)促進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程C．注重根據(jù)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展D．探索水利建設(shè)中的理論創(chuàng)新9．當(dāng)前，伴隨世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)，國(guó)際局勢(shì)進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變?cè)趶V度和深度層面不斷延伸和拓展。這一趨勢(shì)的主要表現(xiàn)不包括（

）A．多極化趨勢(shì)下大國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的加劇B．經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流與區(qū)域化重組C．傳統(tǒng)安全威脅讓位于非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)D．科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的顛覆性突破10．204年，希波呂托斯奠定了基督教關(guān)于“四大帝國(guó)”歷史敘事的認(rèn)知基礎(chǔ)。中世紀(jì)基督教世界繼承對(duì)羅馬帝國(guó)神圣化及其威嚴(yán)尊崇的認(rèn)識(shí)。近代以來，“四大帝國(guó)”歷史敘事的客觀性及其神權(quán)歷史學(xué)色彩受到廣泛質(zhì)疑與批評(píng)。這一變化說明（

）A．神權(quán)統(tǒng)治阻礙了歷史研究的發(fā)展B．近代科學(xué)發(fā)展重塑歷史認(rèn)知范式C．羅馬帝國(guó)的歷史地位發(fā)生根本改變D．基督教史學(xué)觀主導(dǎo)中世紀(jì)歷史書寫11．在13世紀(jì)英格蘭北安普敦郡金斯索普莊園，村莊共同體以60英鎊租下整個(gè)莊園及領(lǐng)主司法權(quán)，并將土地分租給村民。當(dāng)領(lǐng)主依據(jù)1236年《莫頓法》圈占荒地時(shí)，村社通過交付罰金保住公共牧場(chǎng)；1294年，貝克郡某村莊修道院領(lǐng)主獨(dú)占林地后，經(jīng)村莊共同體談判，領(lǐng)主以另一塊林地放牧權(quán)作為補(bǔ)償。這反映了當(dāng)時(shí)英格蘭（

）A．莊園經(jīng)濟(jì)走向解體 B．村民通過集體行動(dòng)維護(hù)權(quán)益C．王權(quán)對(duì)地方控制加強(qiáng) D．圈地運(yùn)動(dòng)已蔓延至鄉(xiāng)村12．觀察19世紀(jì)中后期英國(guó)殖民擴(kuò)張示意圖（如圖），結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)英國(guó)這一時(shí)期殖民活動(dòng)理解正確的是（

）A．以資本輸出為核心B．通過《航海條例》壟斷海上貿(mào)易C．自由貿(mào)易與軍事征服相結(jié)合D．奴役殖民地以阻礙世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系13．1929年，奉行自由放任政策的胡佛政府嚴(yán)控入境移民，對(duì)國(guó)內(nèi)外籍人特別是墨西哥裔（大多數(shù)是美國(guó)公民）采取大規(guī)模遣返和驅(qū)逐政策。一位學(xué)者評(píng)價(jià)說，美國(guó)驅(qū)逐外籍人“并非經(jīng)濟(jì)上的問題，而是心理上的問題”。該學(xué)者旨在（

）A．揭示遏制戰(zhàn)略失衡 B．批判種族主義作祟C．指出政治操控目的 D．闡釋政策理論矛盾14．1988年6月，一場(chǎng)以“霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)：雅典和斯巴達(dá)、美國(guó)和蘇聯(lián)”為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議在意大利舉行。美國(guó)、英國(guó)等國(guó)學(xué)者詳細(xì)論述了將伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)相類比、修昔底德與兩極化、修昔底德與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系、意識(shí)形態(tài)對(duì)雅典和美國(guó)國(guó)防戰(zhàn)略的影響等問題。這場(chǎng)會(huì)議的核心意圖是（

）A．剖析意識(shí)形態(tài)對(duì)抗本質(zhì) B．揭示冷戰(zhàn)根源于古希臘C．比較古今霸權(quán)更替模式 D．借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)解讀冷戰(zhàn)15．自20世紀(jì)80年代起，醫(yī)療社會(huì)史作為一門新興學(xué)科興起。西班牙大流感、醫(yī)學(xué)傳教士的活動(dòng)、中西文化的醫(yī)學(xué)交流、近代公共衛(wèi)生體系的建立與發(fā)展等，通過該學(xué)科研究得到了廣泛關(guān)注。這一學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)ⅲ?/p>

）A．推動(dòng)史學(xué)研究轉(zhuǎn)向社會(huì)多元視角B．加速全球公共衛(wèi)生治理體系建設(shè)C．重構(gòu)19世紀(jì)以來的疾病傳播路徑D．促使醫(yī)學(xué)與史學(xué)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性融合二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16．閱讀材料，回答問題。材料一

明清時(shí)期，統(tǒng)治者多次下詔，呼吁有志之士出資出力，參與社會(huì)救助，并獎(jiǎng)以功名。明正統(tǒng)五年，江右發(fā)生饑荒，吉安府的紳商慷慨認(rèn)捐。清乾隆七年，揚(yáng)州府遭遇水災(zāi)，官府緊急勸募在揚(yáng)州的鹽商捐錢助賑。明清時(shí)期，幾只重要的商幫的商賈在致富之后，便踴躍輸捐辦理慈善公益事業(yè)。同時(shí)，慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)，賑災(zāi)濟(jì)貧、修橋鋪路、捐資辦學(xué)等更加普遍?！幾砸ρ恿帷睹髑迕耖g社會(huì)救濟(jì)與慈善事業(yè)》材料二

1662年，英國(guó)議會(huì)通過法令，威斯敏斯特等市鎮(zhèn)據(jù)此建立了貧民習(xí)藝所，收容貧民并組織他們生產(chǎn)，以換取維持生存所必須的消費(fèi)資料。后來的兒童少年法則規(guī)定，地方當(dāng)局有義務(wù)勸說、指導(dǎo)和幫助少年，防止他們走上犯罪道路。領(lǐng)取養(yǎng)老金的人必須行為端正，沒有不良記錄，必須按照主流社會(huì)的要求控制自身的行為。二戰(zhàn)后，英國(guó)推行了團(tuán)體的年金計(jì)劃，使個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系更為密切。——摘編自陳曉律《以社會(huì)福利促社會(huì)控制：英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)》(1)根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期社會(huì)救助的特點(diǎn)。(2)結(jié)合明清中國(guó)與近代以來英國(guó)的相關(guān)史實(shí)，對(duì)“社會(huì)福利的發(fā)展體現(xiàn)了不同（國(guó)家歷史）發(fā)展的獨(dú)特軌跡”這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰）17．陳獨(dú)秀思想理論的轉(zhuǎn)變和探索，在中共早期的理論發(fā)展中具有重要意義和特殊價(jià)值。依據(jù)如表，回答問題。時(shí)間書目主張1916年《孔子之道與現(xiàn)代生活》“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，封建時(shí)代之禮教……與多數(shù)國(guó)民之幸福無與焉。”1920年《國(guó)慶紀(jì)念底價(jià)值》“封建主義時(shí)代只最少數(shù)人得著幸福，資本主義時(shí)代也不過次少數(shù)人得著幸?！?，“主張實(shí)際的多數(shù)幸福，只有社會(huì)主義”……“而在中國(guó)，雖然經(jīng)過辛亥革命，自由權(quán)利與幸福還是為最少數(shù)人所獨(dú)占，尊祀孔子及武人割據(jù)，這兩件事就是封建主義支配一切精神方面及物質(zhì)方面底明證?！?922年《對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)政治問題的我見》“對(duì)內(nèi)傾覆封建的軍閥，建設(shè)民主政治的全國(guó)統(tǒng)一政府，對(duì)外反抗國(guó)際帝國(guó)主義，使中國(guó)成為真正的獨(dú)立國(guó)家?！?923年《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》“農(nóng)民占中國(guó)全人口之大多數(shù)，自然是國(guó)民革命之偉大的勢(shì)力，中國(guó)之國(guó)民革命若不得農(nóng)民之加入，終不能成功一個(gè)大的民眾革命。”從材料中提取一個(gè)視角，自擬論題，并結(jié)合中國(guó)近代思想史與社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)史實(shí)，對(duì)“陳獨(dú)秀思想轉(zhuǎn)變”進(jìn)行闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，言之成理）18．閱讀材料，回答問題。材料一

圖1是1949～1956年《人民日?qǐng)?bào)》中“新中國(guó)”的使用頻數(shù)變化圖。材料二

1950年的年畫《群英會(huì)上的趙桂蘭》（圖2），描繪了紡織女工趙桂蘭作為勞動(dòng)模范，與戰(zhàn)斗英雄、工農(nóng)代表等一同出席群英會(huì)，受到毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)接見的場(chǎng)景。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析1949～1956年“新中國(guó)”使用頻數(shù)變化的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明年畫《群英會(huì)上的趙桂蘭》所反映的時(shí)代特征，以及與“新中國(guó)”使用頻數(shù)變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。19．閱讀材料，回答問題。材料一

1948年3月，美國(guó)政府決定禁止向蘇聯(lián)、東歐各國(guó)出口戰(zhàn)略物資，拉開了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施經(jīng)濟(jì)遏制戰(zhàn)略的帷幕。1949年11月，“巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)”建立，標(biāo)志著美國(guó)經(jīng)濟(jì)遏制戰(zhàn)略擴(kuò)大成為整個(gè)西方世界的共同行動(dòng)。在東西方貿(mào)易管制領(lǐng)域，巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)是美國(guó)政府最重要的政策工具。巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)成員國(guó)通過對(duì)巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)國(guó)際管制清單所列物品和技術(shù)種類的出口管制，實(shí)施對(duì)蘇聯(lián)、東歐、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)遏制?！幾源挢А侗贝笪餮蠊s組織與東西方出口信貸（1959～1968）》材料二

1952年1月以來，在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)尚在進(jìn)行、東亞冷戰(zhàn)仍在持續(xù)的背景下，日本吉田政府要求放寬對(duì)華出口管制，與美國(guó)以制裁、圍堵中國(guó)為核心的冷戰(zhàn)戰(zhàn)略思維產(chǎn)生對(duì)立。與日本談判期間，美國(guó)提出諸多要求并一再改變交涉策略，都是為了防止日本與西歐聯(lián)合起來放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)制裁，動(dòng)搖其主導(dǎo)的西方出口管制體系?；趯?duì)美國(guó)依賴的現(xiàn)實(shí)，日本最終決定遵照美國(guó)的意志行事，但在相關(guān)外交交涉中并非消極地對(duì)美“順從”，而是在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上主動(dòng)“陪從”，致力于將美國(guó)的需求與自身的訴求對(duì)接，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化?！幾岳蠲鏖冻r戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本對(duì)華出口管制政策的調(diào)整》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“巴黎統(tǒng)籌委員會(huì)”成立的背景和主要目的。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本在對(duì)華出口管制問題上對(duì)美政策轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了冷戰(zhàn)時(shí)期國(guó)際關(guān)系的哪些特征。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“己卯卜，翌庚易日？不雨”與“辰卜，乙巳易日。不易日，雨”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《夏小正》中有采桑等物候記載，直接服務(wù)于農(nóng)事活動(dòng)；甲骨卜辭中“易日”（晴天）、“雨”的占卜記錄，體現(xiàn)了對(duì)天氣的觀測(cè)與預(yù)判。兩者結(jié)合說明夏商歷法兼具這兩大功能，C項(xiàng)正確；《夏小正》中“啟蟄”“攝?！钡任锖蛴涊d，是當(dāng)時(shí)指導(dǎo)農(nóng)事的重要依據(jù)，反映了物候與生產(chǎn)生活的關(guān)聯(lián)，故“不具有效性”不符合材料信息，排除A項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)干支紀(jì)日的使用，未涉及“計(jì)算日月運(yùn)行周期”的核心功能，且《夏小正》的記載未體現(xiàn)干支紀(jì)日，排除B項(xiàng)；題干中農(nóng)事指導(dǎo)、天氣觀測(cè)的記載均與祭祀無關(guān)，故“完全服務(wù)于祭祀”的表述絕對(duì)化且與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“唐朝建立了御史獨(dú)立彈劾制度，宋朝時(shí)監(jiān)察官由皇帝親自任命，明朝對(duì)監(jiān)察官員在黜陟上給予了特殊的規(guī)定，獎(jiǎng)懲要重，升遷要快”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從漢朝刺史監(jiān)察的層級(jí)設(shè)置，到唐朝強(qiáng)化監(jiān)察權(quán)獨(dú)立性、宋朝保障監(jiān)察官權(quán)威性、明朝優(yōu)化監(jiān)察官激勵(lì)機(jī)制，制度在權(quán)力配置、任免機(jī)制、獎(jiǎng)懲規(guī)則等關(guān)鍵環(huán)節(jié)持續(xù)優(yōu)化，形成逐步完善的演進(jìn)脈絡(luò)，D項(xiàng)正確；題干中唐朝御史獨(dú)立彈劾、宋朝皇帝任命監(jiān)察官等制度，既涵蓋地方監(jiān)察，也包括對(duì)中央官員的監(jiān)督，并非僅針對(duì)“中央對(duì)地方”的控制，排除A項(xiàng)；題干中所有制度調(diào)整均圍繞監(jiān)察職能優(yōu)化，未涉及行政權(quán)的賦予或擴(kuò)張，“行政權(quán)逐步擴(kuò)大”與材料信息不符，排除B項(xiàng)；“法制化”需體現(xiàn)明確的法律條文規(guī)范等核心特征，但是材料沒有涉及有關(guān)“監(jiān)察權(quán)”的法律，“法制化”難以體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，北魏滅北涼后，將包括河西儒學(xué)文人在內(nèi)的豪右遷到平城，河西儒學(xué)文人代表著先進(jìn)的漢文化，北魏政權(quán)遷移這些人，是借助文化認(rèn)同來維系自身統(tǒng)治的合法性，B項(xiàng)正確；材料中只是部分中州之人避地河西，并非士族階層整體南遷，“整體”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料是北魏遷移豪右到平城，不是遷都，且重點(diǎn)不是民族文化交融，排除C項(xiàng)；科舉制萌芽于隋朝，與材料時(shí)間及內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料明確提到“宋徽宗確立為‘國(guó)是’”，這一行為的主導(dǎo)者是皇帝。最終“古文運(yùn)動(dòng)走向終結(jié)”，本質(zhì)是皇權(quán)通過確立單一學(xué)術(shù)正統(tǒng)（王安石新學(xué)），終止了此前思想多元（新學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)等并存）的局面，D項(xiàng)正確；雖然古文運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，但題干反映了古文運(yùn)動(dòng)因王安石新學(xué)被確立為官方地位而走向終結(jié)，排除A項(xiàng)；材料中“新舊黨爭(zhēng)”的背景是儒學(xué)思想分裂，而科舉制度僵化是指考試內(nèi)容固化、選拔機(jī)制落后等，排除B項(xiàng)；“儒學(xué)世俗化”指儒學(xué)向民間社會(huì)滲透，材料中官方?jīng)Q策（確立新學(xué)為“國(guó)是”）的核心是皇權(quán)選擇學(xué)術(shù)正統(tǒng)，與“世俗化”無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是近代的中國(guó)。根據(jù)材料可知，該日記為阿戈特親身經(jīng)歷或調(diào)查所得，屬于第一手史料，記錄了廣州十三行行商的破產(chǎn)與增減，可以用來研究當(dāng)時(shí)行商的興衰過程，具備重要的史料價(jià)值，A項(xiàng)正確；雖然是由西方人書寫，但并不能因此斷定其“缺乏客觀史實(shí)依據(jù)”。西人記錄的中國(guó)史料同樣具有重要參考價(jià)值，尤其是像這種長(zhǎng)期駐扎、親身經(jīng)歷所記的資料，反而能提供不同于中國(guó)本土文獻(xiàn)的視角，具有獨(dú)特價(jià)值，排除B項(xiàng)；單靠貿(mào)易數(shù)據(jù)不能說明所有問題，但題目中提到的日記不僅包含貿(mào)易數(shù)據(jù)，還涉及行商的破產(chǎn)與增減等更豐富的信息，能夠從多個(gè)角度反映當(dāng)時(shí)的歷史情況。而且，貿(mào)易數(shù)據(jù)本身就是經(jīng)濟(jì)史研究的重要證據(jù)之一，排除C項(xiàng)；該日記是記錄性質(zhì)的文書手稿，不是文學(xué)創(chuàng)作，并且明確包含了貿(mào)易數(shù)據(jù)和商業(yè)活動(dòng)細(xì)節(jié)，是研究中外貿(mào)易和廣州十三行的重要史料，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“京操軍1213人、城守軍余116人、屯軍287人、捕倭軍191人”與“守墩堡軍余80人、墩20、堡13”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，靈山衛(wèi)兵力配置最完整（含京操軍、城守軍、屯軍、捕倭軍），總兵力遠(yuǎn)超即墨營(yíng)和膠州所；墩堡數(shù)量最多，且明確有“捕倭軍”建制，直接說明“靈山衛(wèi)”具備沿海防御與警戒核心職能，A項(xiàng)正確；明朝初期的全國(guó)海防體系還是初步形成，而“全國(guó)海防體系最終形成”在明朝中期，排除B項(xiàng)；材料表格中永樂年間僅建置即墨營(yíng)一處，且其兵力、墩堡數(shù)量均少于洪武年間建立的靈山衛(wèi)，無法體現(xiàn)“體系完善”，排除C項(xiàng)；材料表格僅提及部分衛(wèi)所有“屯軍”“屯田軍余”的配置，未體現(xiàn)屯田的糧食產(chǎn)量、自給程度等關(guān)鍵信息，“實(shí)現(xiàn)自給自足”缺乏信息支持，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是背景題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是：1898年的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，1897年11月，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，直接引發(fā)了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮。隨后，俄國(guó)強(qiáng)租旅大，法國(guó)強(qiáng)租廣州灣，英國(guó)強(qiáng)租威海衛(wèi)和新界。到1898年，中國(guó)面臨被“瓜分豆剖”的空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。在這種“危局”下，傳統(tǒng)的軍事力量（清軍）顯得無力回天，于是一些士大夫和知識(shí)分子才提出了超越常規(guī)軍事改革的想法，即發(fā)動(dòng)和武裝全體民眾（“民團(tuán)”），作為抵御外侮、拯救危亡的非常手段。這種主張正是對(duì)列強(qiáng)瓜分狂潮所導(dǎo)致的極端民族危機(jī)的直接反應(yīng)，D項(xiàng)正確；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)于1895年結(jié)束。此后，軍事改革的呼聲確實(shí)很高，但其主流方向是清政府在中央層面“編練新軍”（如袁世凱的小站練兵），目標(biāo)是建立一支西式的正規(guī)國(guó)防軍。而題目中的主張是“舉國(guó)人民講兵”、“整民團(tuán)”，這更偏向于動(dòng)員民間武裝力量，與官方主導(dǎo)的新軍建設(shè)路徑不同，排除A項(xiàng)；戊戌變法發(fā)生于1898年6月至9月，變法內(nèi)容中確實(shí)有軍事改革，但主要是“改練新軍”，即對(duì)原有的綠營(yíng)、防軍等進(jìn)行西式改造，這仍然是國(guó)家正規(guī)軍的建設(shè)路徑。而“整民團(tuán)”的主張帶有強(qiáng)烈的地方性和民間性，與朝廷的官方政策不完全一致，排除B項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在1898年主要處于山東等地的興起初期，其規(guī)模和影響尚未達(dá)到引發(fā)“全國(guó)反帝浪潮”的程度。全國(guó)性的反帝高潮是在1900年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，中華蘇維埃共和國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權(quán)，毛澤東提出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”，結(jié)合之前中共三大將“改良水利”列為任務(wù)，表明中國(guó)共產(chǎn)黨注重根據(jù)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，C項(xiàng)正確；1934年處于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，并非國(guó)共合作時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是水利對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性，而非以水利建設(shè)促進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)水利與農(nóng)業(yè)關(guān)系的重視，進(jìn)而關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，不是探索水利建設(shè)中的理論創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)題干的設(shè)問詞，可知是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確的時(shí)空是當(dāng)代的世界。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)前，世界和平與發(fā)展成為主流，但是世界局勢(shì)并不穩(wěn)定，表現(xiàn)為既存在傳統(tǒng)的安全威脅，也面臨非傳統(tǒng)的安全挑戰(zhàn)，C符合題意；當(dāng)前國(guó)際格局正在向多極化方向發(fā)展。同時(shí)，大國(guó)之間（如中美、美俄等）在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)明顯加劇，這是當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中非常突出的現(xiàn)象，表述正確，排除A項(xiàng)；近年來，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，一些國(guó)家推行“去全球化”政策，比如加征關(guān)稅、限制技術(shù)出口、供應(yīng)鏈“去中國(guó)化”等，使得經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程受到阻礙。與此同時(shí)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作加強(qiáng)，如RCEP（區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定）、CPTPP、歐盟內(nèi)部深化合作等，顯示出全球化正在向區(qū)域化、碎片化方向重組，表述正確，排除B項(xiàng)；當(dāng)前，以人工智能、量子計(jì)算、生物技術(shù)、新能源、新材料等為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在深入推進(jìn)，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，表述正確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。據(jù)材料可知，近代以來，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們的認(rèn)知方式發(fā)生變化，對(duì)帶有神權(quán)歷史學(xué)色彩的“四大帝國(guó)”歷史敘事的客觀性產(chǎn)生質(zhì)疑與批評(píng)，體現(xiàn)出近代科學(xué)發(fā)展重塑了歷史認(rèn)知范式，B項(xiàng)正確；神權(quán)統(tǒng)治對(duì)歷史研究有影響，但材料重點(diǎn)是近代科學(xué)發(fā)展帶來的歷史認(rèn)知范式轉(zhuǎn)變，并非強(qiáng)調(diào)神權(quán)統(tǒng)治阻礙歷史研究發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料描述的是對(duì)歷史認(rèn)知的變化，未涉及羅馬帝國(guó)歷史地位的根本改變，排除C項(xiàng)；“基督教史學(xué)觀主導(dǎo)中世紀(jì)歷史書寫”是材料中呈現(xiàn)的現(xiàn)象，但不是這一變化說明的問題，材料強(qiáng)調(diào)的是近代的變化及原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（英國(guó)）。根據(jù)材料“當(dāng)領(lǐng)主依據(jù)1236年《莫頓法》圈占荒地時(shí)，村社通過交付罰金保住公共牧場(chǎng)；1294年，貝克郡某村莊修道院領(lǐng)主獨(dú)占林地后，經(jīng)村莊共同體談判，領(lǐng)主以另一塊林地放牧權(quán)作為補(bǔ)償?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)，村莊共同體以整體名義租下莊園、通過交付罰金保住公共牧場(chǎng)、與領(lǐng)主談判爭(zhēng)取補(bǔ)償，均體現(xiàn)了村民以集體力量對(duì)抗領(lǐng)主的不合理行為，維護(hù)自身土地和放牧權(quán)益，B項(xiàng)正確；題干中村莊共同體租下莊園、與領(lǐng)主談判等行為，仍處于莊園制度的框架內(nèi)，未體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解，排除A項(xiàng)；題干僅涉及村莊共同體與領(lǐng)主的互動(dòng)，未提及王權(quán)的干預(yù)或控制，難以得出“王權(quán)對(duì)地方控制加強(qiáng)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)的高潮是15至16世紀(jì)，13世紀(jì)領(lǐng)主圈占荒地的行為并非后來大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中后期（世界）。根據(jù)材料“19世紀(jì)中后期英國(guó)殖民擴(kuò)張示意圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)中后期英國(guó)憑借工業(yè)優(yōu)勢(shì)推行自由貿(mào)易，但遇阻力時(shí)則通過軍事征服強(qiáng)制打開市場(chǎng)；從地圖中英國(guó)殖民據(jù)點(diǎn)的分布可見，其既通過貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張，又以軍事手段鞏固殖民統(tǒng)治，兩者結(jié)合是這一時(shí)期的核心策略，C項(xiàng)正確；資本輸出是19世紀(jì)末20世紀(jì)初帝國(guó)主義階段的核心特征，而19世紀(jì)中后期英國(guó)仍以商品輸出為主，排除A項(xiàng)；《航海條例》是17世紀(jì)英國(guó)針對(duì)荷蘭的貿(mào)易壟斷法案，19世紀(jì)中后期已廢除，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；英國(guó)殖民擴(kuò)張客觀上推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成，“阻礙世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”的說法與史實(shí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1929年（美國(guó)）。根據(jù)材料“奉行自由放任政策的胡佛政府嚴(yán)控入境移民，對(duì)國(guó)內(nèi)外籍人特別是墨西哥裔（大多數(shù)是美國(guó)公民）采取大規(guī)模遣返和驅(qū)逐政策”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，胡佛政府專門針對(duì)墨西哥裔（即便多數(shù)是美國(guó)公民）實(shí)施遣返驅(qū)逐，本質(zhì)是對(duì)特定族群的歧視，這種“心理上的問題”正是種族主義的體現(xiàn)，學(xué)者意在批判這一核心動(dòng)因，B項(xiàng)正確；“遏制戰(zhàn)略”是二戰(zhàn)后美國(guó)針對(duì)蘇聯(lián)的外交戰(zhàn)略，1929年這一概念尚未出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；題干未提及任何政治操控的相關(guān)信息（如選舉造勢(shì)、黨派斗爭(zhēng)等），僅強(qiáng)調(diào)政策的“心理層面”動(dòng)因，與“政治操控”無關(guān)，排除C項(xiàng)；自由放任政策的核心是經(jīng)濟(jì)層面減少政府干預(yù)，而遣返外籍人是移民政策，兩者并非同一維度的“理論矛盾”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1988年（世界）。根據(jù)材料可知，會(huì)議圍繞“霸權(quán)競(jìng)爭(zhēng)：雅典和斯巴達(dá)、美國(guó)和蘇聯(lián)”展開，詳細(xì)論述了將伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)相類比等諸多問題，明顯是試圖借鑒歷史上伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)來解讀冷戰(zhàn)這一當(dāng)時(shí)的國(guó)際熱點(diǎn)問題，符合會(huì)議的核心意圖，D項(xiàng)正確；材料中雖然提到了意識(shí)形態(tài)對(duì)雅典和美國(guó)國(guó)防戰(zhàn)略的影響等問題，但會(huì)議主題及整體論述重點(diǎn)并非剖析意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的本質(zhì)，而是將古代戰(zhàn)爭(zhēng)（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)）與冷戰(zhàn)進(jìn)行多方面類比等，排除A項(xiàng)；會(huì)議只是將伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與冷戰(zhàn)進(jìn)行類比等探討，并不是要揭示冷戰(zhàn)根源于古希臘，這種說法過于絕對(duì)且偏離了會(huì)議主旨，排除B項(xiàng)；比較古今霸權(quán)更替模式只是會(huì)議內(nèi)容的一部分表象，從整體來看，通過這些比較是為了借助歷史上伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)等的情況來解讀冷戰(zhàn)這一現(xiàn)實(shí)問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)80年代起（世界）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，傳統(tǒng)史學(xué)研究可能更側(cè)重政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域，醫(yī)療社會(huì)史將“醫(yī)療”這一與社會(huì)各階層都相關(guān)的議題納入，關(guān)注疾病、衛(wèi)生、醫(yī)療活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化觀念的互動(dòng)，這有助于推動(dòng)史學(xué)研究轉(zhuǎn)向社會(huì)多元視角，A項(xiàng)正確；“加速全球公共衛(wèi)生治理體系建設(shè)”是現(xiàn)實(shí)應(yīng)用層面的目標(biāo)，不屬于學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向的范疇，排除B項(xiàng)；“重構(gòu)19世紀(jì)以來的疾病傳播路徑”是醫(yī)療社會(huì)史研究可能涉及的具體內(nèi)容之一，而非題干所反映的學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)向問題，排除C項(xiàng)；醫(yī)療社會(huì)史是史學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)相關(guān)議題的研究，并未達(dá)到兩門學(xué)科“系統(tǒng)性融合”的程度，融合并非其核心，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．(1)特點(diǎn)：政府倡導(dǎo)，紳商（商幫）積極參與；慈善組織興起；救助形式多樣（涵蓋賑災(zāi)、修路、辦學(xué)等）。(2)觀點(diǎn)：該觀點(diǎn)正確，社會(huì)福利發(fā)展受不同國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響，呈現(xiàn)獨(dú)特軌跡。論證：明清中國(guó)，政治上君主專制強(qiáng)化，政府主導(dǎo)社會(huì)救助，以維護(hù)統(tǒng)治秩序；經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展但未突破封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；思想上，傳統(tǒng)儒家思想鼓勵(lì)仁愛互助，商幫參與慈善是儒家思想與經(jīng)濟(jì)實(shí)力結(jié)合的體現(xiàn)，救助側(cè)重于災(zāi)荒等傳統(tǒng)領(lǐng)域，慈善組織處于初步發(fā)展階段。近代以來英國(guó)，政治上議會(huì)主導(dǎo)立法，隨著資本主義發(fā)展，從保障貧民生存到構(gòu)建全面福利體系，福利與個(gè)人行為、社會(huì)責(zé)任掛鉤，體現(xiàn)資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)治理與公民塑造的需求，是適應(yīng)工業(yè)化、城市化及維護(hù)資本主義制度的結(jié)果。綜上，明清中國(guó)與英國(guó)社會(huì)福利發(fā)展因政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等差異，呈現(xiàn)不同軌跡，反映各自歷史發(fā)展獨(dú)特性，故“社會(huì)福利的發(fā)展體現(xiàn)了不同（國(guó)家歷史）發(fā)展的獨(dú)特軌跡”這一觀點(diǎn)成立?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是明清時(shí)期的中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“明清時(shí)期，統(tǒng)治者多次下詔，呼吁有志之士出資出力，參與社會(huì)救助，并獎(jiǎng)以功名。明正統(tǒng)五年，江右發(fā)生饑荒，吉安府的紳商慷慨認(rèn)捐”可知政府倡導(dǎo)，紳商（商幫）積極參與；根據(jù)材料“慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)”可知慈善組織興起；根據(jù)材料“賑災(zāi)濟(jì)貧、修橋鋪路、捐資辦學(xué)等更加普遍”可知救助形式多樣（涵蓋賑災(zāi)、修路、辦學(xué)等）。（2） 本題是評(píng)論解說題。時(shí)空是近代的中國(guó)與英國(guó)。首先，明確題目要求，對(duì)題目觀點(diǎn)表明態(tài)度。說明這一觀點(diǎn)是正確的。第二步，結(jié)合明清中國(guó)和近代英國(guó)的相關(guān)史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想方面對(duì)兩國(guó)福利制度發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行分析說明。明清時(shí)期，政治上實(shí)行君主專制，政府主導(dǎo)社會(huì)救助，經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展但是仍屬于傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇；思想方面受儒家思想的影響，材料中“重要的商幫的商賈在致富之后，便踴躍輸捐辦理慈善公益事業(yè)”得出商幫參與社會(huì)救助，但是仍是以政府為主，并且側(cè)重于災(zāi)荒等領(lǐng)域；根據(jù)材料“慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)”得出中國(guó)的慈善組織處于初級(jí)發(fā)展階段。近代英國(guó)從政治上，確立了君主立憲制，議會(huì)主導(dǎo)立法；從經(jīng)濟(jì)上，根據(jù)材料“威斯敏斯特等市鎮(zhèn)據(jù)此建立了貧民習(xí)藝所，收容貧民并組織他們生產(chǎn)，以換取維持生存所必須的消費(fèi)資料”到“后來的兒童少年法則規(guī)定，地方當(dāng)局有義務(wù)勸說、指導(dǎo)和幫助少年，防止他們走上犯罪道路”得從保障貧民生存到構(gòu)建全面福利體系，根據(jù)材料“英國(guó)推行了團(tuán)體的年金計(jì)劃，使個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系更為密切?！钡贸龈＠c個(gè)人行為、社會(huì)責(zé)任掛鉤，根據(jù)材料“領(lǐng)取養(yǎng)老金的人必須行為端正，沒有不良記錄，必須按照主流社會(huì)的要求控制自身的行為”得出資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)治理與公民塑造的需求，是適應(yīng)工業(yè)化、城市化及維護(hù)資本主義制度的結(jié)果。最后，進(jìn)行總結(jié)說明，明清中國(guó)與英國(guó)社會(huì)福利發(fā)展因政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等差異，呈現(xiàn)不同軌跡，反映各自歷史發(fā)展獨(dú)特性。17．示例1：論題：陳獨(dú)秀思想轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了從文化批判到革命理論中國(guó)化的探索過程論證：陳獨(dú)秀在《孔子之道與現(xiàn)代生活》中，將孔子思想判定為封建時(shí)代之道德禮教，主張以多數(shù)國(guó)民之幸福為價(jià)值核心。這一觀點(diǎn)突破了維新派“托古改制”的溫和路徑，重構(gòu)倫理標(biāo)準(zhǔn)，為新文化運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了近代思想啟蒙。1920年《國(guó)慶紀(jì)念底價(jià)值》中，陳獨(dú)秀批判資本主義僅能實(shí)現(xiàn)“次少數(shù)人幸?！保岢觥岸鄶?shù)幸福唯有社會(huì)主義”，并運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)批判封建主義對(duì)中國(guó)人民的壓迫。1922年《對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)政治問題的我見》明確提出“反帝反封建”的革命目標(biāo)。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著其思想從文化批判轉(zhuǎn)向政治革命，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法，超越舊民主主義革命框架，首次在理論上構(gòu)建中國(guó)革命的雙重任務(wù)，為馬克思主義中國(guó)化奠定理論基礎(chǔ)?！吨袊?guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》中，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)農(nóng)民國(guó)民革命偉大勢(shì)力，突破資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)精英力量的依賴，將革命根基轉(zhuǎn)向社會(huì)底層。陳獨(dú)秀沒有一味仿照蘇聯(lián)工人階級(jí)暴力革命的革命路線，而是從“農(nóng)民占中國(guó)全人口之大多數(shù)”的國(guó)情出發(fā)，立足實(shí)際，主張聯(lián)合農(nóng)民開展革命。他提出的“國(guó)民革命”概念融合民族與社會(huì)革命，為1924年國(guó)共合作及統(tǒng)一戰(zhàn)線理論提供思想來源，推動(dòng)革命理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。結(jié)論：陳獨(dú)秀的思想轉(zhuǎn)變反映了近代中國(guó)知識(shí)分子在救亡圖存中，從文化啟蒙到革命實(shí)踐、從借鑒西方理論到關(guān)注本土實(shí)際的探索歷程，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的早期嘗試，為中國(guó)革命道路的探索提供了重要理論準(zhǔn)備。示例2：論題：陳獨(dú)秀的文化批判推動(dòng)近代中國(guó)思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型論證：陳獨(dú)秀在《孔子之道與現(xiàn)代生活》中明確指出，孔子思想是“封建時(shí)代之道德禮教”，其“三綱五?！睒?gòu)建起封建專制統(tǒng)治的思想根基。為此，陳獨(dú)秀高舉民主與科學(xué)大旗，主張以民主思想打破專制統(tǒng)治，以科學(xué)精神破除蒙昧迷信。這一批判動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，為馬克思主義等新思想的傳播開辟了道路。同時(shí)，他倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)從服務(wù)于封建貴族轉(zhuǎn)向面向普通民眾。白話文的普及使《新青年》等刊物的進(jìn)步思想得以廣泛傳播，這一舉措不僅革新了文學(xué)形式，更促進(jìn)了文化知識(shí)的普及，激發(fā)了民眾參與社會(huì)變革的熱情。針對(duì)封建迷信與舊習(xí)俗，陳獨(dú)秀通過文章與演講大力宣傳科學(xué)知識(shí)，批判陋習(xí)。呼吁建立科學(xué)的世界觀與現(xiàn)代生活方式，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣向文明、進(jìn)步轉(zhuǎn)變。這種批判有助于解放民眾思想，為社會(huì)風(fēng)俗改良提供了思想支持。結(jié)論：陳獨(dú)秀的文化批判從思想、文學(xué)、社會(huì)多維度瓦解封建舊文化體系，推動(dòng)了近代中國(guó)的思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型。其倡導(dǎo)的民主、科學(xué)思想為馬克思主義傳播奠定基礎(chǔ)?！驹斀狻勘绢}是評(píng)論解說題，時(shí)空是：近代中國(guó)。要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，圍繞“陳獨(dú)秀思想轉(zhuǎn)變”，結(jié)合材料信息“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，封建時(shí)代之禮教……與多數(shù)國(guó)民之幸福無與焉?！薄爸鲝垖?shí)際的多數(shù)幸福，只有社會(huì)主義”“對(duì)內(nèi)傾覆封建的軍閥，建設(shè)民主政治的全國(guó)統(tǒng)一政府，對(duì)外反抗國(guó)際帝國(guó)主義，使中國(guó)成為真正的獨(dú)立國(guó)家?！薄稗r(nóng)民占中國(guó)全人口之大多數(shù)，自然是國(guó)民革命之偉大的勢(shì)力，中國(guó)之國(guó)民革命若不得農(nóng)民之加入，終不能成功一個(gè)大的民眾革命。”可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀批判舊思想，十月革命后，陳獨(dú)秀思想認(rèn)為要在中國(guó)建立社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨建立后，提出反帝反封建的民主革命任務(wù)，據(jù)此，可以擬定論題為：陳獨(dú)秀思想轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了從文化批判到革命理論中國(guó)化的探索過程。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料描述的信息，可以從新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義的傳播、國(guó)民革命依靠的革命力量等角度進(jìn)行論證，如：陳獨(dú)秀在《孔子之道與現(xiàn)代生活》中，將孔子思想判定為封建時(shí)代之道德禮教，主張以多數(shù)國(guó)民之幸福為價(jià)值核心。這一觀點(diǎn)突破了維新派“托古改制”的溫和路徑，重構(gòu)倫理標(biāo)準(zhǔn)，為新文化運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了近代思想啟蒙。1920年《國(guó)慶紀(jì)念底價(jià)值》中，陳獨(dú)秀批判資本主義僅能實(shí)現(xiàn)“次少數(shù)人幸?！保岢觥岸鄶?shù)幸福唯有社會(huì)主義”，并運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)批判封建主義對(duì)中國(guó)人民的壓迫。1922年《對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)政治問題的我見》明確提出“反帝反封建”的革命目標(biāo)。這一轉(zhuǎn)變標(biāo)志著其思想從文化批判轉(zhuǎn)向政治革命，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法，超越舊民主主義革命框架，首次在理論上構(gòu)建中國(guó)革命的雙重任務(wù)，為馬克思主義中國(guó)化奠定理論基礎(chǔ)。《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》中，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)農(nóng)民國(guó)民革命偉大勢(shì)力，突破資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)精英力量的依賴，將革命根基轉(zhuǎn)向社會(huì)底層。陳獨(dú)秀沒有一味仿照蘇聯(lián)工人階級(jí)暴力革命的革命路線，而是從“農(nóng)民占中國(guó)全人口之大多數(shù)”的國(guó)情出發(fā)，立足實(shí)際，主張聯(lián)合農(nóng)民開展革命。他提出的“國(guó)民革命”概念融合民族與社會(huì)革命，為1924年國(guó)共合作及統(tǒng)一戰(zhàn)線理論提供思想來源，推動(dòng)革命理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：陳獨(dú)秀的思想轉(zhuǎn)變反映了近代中國(guó)知識(shí)分子在救亡圖存中，從文化啟蒙到革命實(shí)踐、從借鑒西方理論到關(guān)注本土實(shí)際的探索歷程，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的早期嘗試，為中國(guó)革命道路的探索提供了重要理論準(zhǔn)備。開放性試題，也可提煉其他論題進(jìn)行論述，如：根據(jù)材料“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，封建時(shí)代之禮教……與多數(shù)國(guó)民之幸福無與焉?！笨芍?，新文化運(yùn)動(dòng)批判舊思想，提倡新思想，反對(duì)舊文化，提倡新文化，推動(dòng)了近代思想的解放，因此可以提煉論題為：陳獨(dú)秀的文化批判推動(dòng)近代中國(guó)思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型。其次，圍繞提煉的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從新文化運(yùn)動(dòng)在思想、文學(xué)、社會(huì)等多維度進(jìn)行論證，如：陳獨(dú)秀在《孔子之道與現(xiàn)代生活》中明確指出，孔子思想是“封建時(shí)代之道德禮教”，其“三綱五?！睒?gòu)建起封建專制統(tǒng)治的思想根基。為此，陳獨(dú)秀高舉民主與科學(xué)大旗，主張以民主思想打破專制統(tǒng)治，以科學(xué)精神破除蒙昧迷信。這一批判動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，為馬克思主義等新思想的傳播開辟了道路。同時(shí)，他倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)從服務(wù)于封建貴族轉(zhuǎn)向面向普通民眾。白話文的普及使《新青年》等刊物的進(jìn)步思想得以廣泛傳播，這一舉措不僅革新了文學(xué)形式，更促進(jìn)了文化知識(shí)的普及，激發(fā)了民眾參與社會(huì)變革的熱情。針對(duì)封建迷信與舊習(xí)俗，陳獨(dú)秀通過文章與演講大力宣傳科學(xué)知識(shí)，批判陋習(xí)。呼吁建立科學(xué)的世界觀與現(xiàn)代生活方式，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣向文明、進(jìn)步轉(zhuǎn)變。這種批判有助于解放民眾思想，為社會(huì)風(fēng)俗改良提供了思想支持。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：陳獨(dú)秀的文化批判從思想、文學(xué)、社會(huì)多維度瓦解封建舊文化體系，推動(dòng)了近代中國(guó)的思想解放與社會(huì)轉(zhuǎn)型。其倡導(dǎo)的民主、科學(xué)思想為馬克思主義傳播奠定基礎(chǔ)。開放性試題，言之有理即可。18．(1)原因：政治上，隨著新中國(guó)政權(quán)鞏固，國(guó)家治理逐步常態(tài)化，對(duì)“新中國(guó)”概念性強(qiáng)調(diào)需求相對(duì)降低；經(jīng)濟(jì)上，“一五”計(jì)劃等大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，社會(huì)關(guān)注重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)具體事務(wù)轉(zhuǎn)移；社會(huì)上，社會(huì)主義改造推進(jìn)，人們對(duì)新社會(huì)的認(rèn)知從初創(chuàng)時(shí)的強(qiáng)調(diào)“新”，轉(zhuǎn)向融入日常建設(shè)；思想文化上，馬克思主義指導(dǎo)地位鞏固，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同從概念宣傳深化為實(shí)踐參與，無需高頻使用“新中國(guó)”強(qiáng)化認(rèn)同。(2)時(shí)代特征：勞動(dòng)光榮、崇尚勞模，體現(xiàn)新社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的肯定和對(duì)工人階級(jí)的重視；人民成為國(guó)家主人翁，反映新中國(guó)政權(quán)的人民性和人民當(dāng)家作主的政治特征；建設(shè)新中國(guó)熱情高漲，展現(xiàn)過渡時(shí)期全國(guó)人民積極投身國(guó)家建設(shè)的社會(huì)氛圍。內(nèi)在關(guān)聯(lián)；“新中國(guó)”使用頻數(shù)變化與年畫的時(shí)代特征，共同反映新中國(guó)初期國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建與深化。1949～1952年高頻使用“新中國(guó)”，配合年畫展現(xiàn)的人民主人翁地位等，強(qiáng)化民眾對(duì)新國(guó)家的認(rèn)知；1953～1956年“新中國(guó)”使用頻數(shù)下降，是因?yàn)槟戤嬻w現(xiàn)的勞動(dòng)實(shí)踐，使民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同從概念接受轉(zhuǎn)向行動(dòng)融入，無需依賴高頻詞匯強(qiáng)化，說明國(guó)家認(rèn)同隨時(shí)代發(fā)展從宣傳到實(shí)踐深化?！驹斀狻浚?）本題是原因題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。由材料“1949～1956年《人民日?qǐng)?bào)》中‘新中國(guó)’的使用頻數(shù)變化圖”及所學(xué)可得出政治上，隨著新中國(guó)政權(quán)鞏固，國(guó)家治理逐步常態(tài)化，對(duì)“新中國(guó)”概念性強(qiáng)調(diào)需求相對(duì)降低；結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容可知，經(jīng)濟(jì)上，“一五”計(jì)劃等大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，社會(huì)關(guān)注重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)具體事務(wù)轉(zhuǎn)移；結(jié)合所學(xué)三大改造的內(nèi)容可知，社會(huì)上，社會(huì)主義改造推進(jìn)，人們對(duì)新社會(huì)的認(rèn)知從初創(chuàng)時(shí)的強(qiáng)調(diào)“新”，轉(zhuǎn)向融入日常建設(shè)；結(jié)合所學(xué)人民政權(quán)得到鞏固的影響可知，思想文化上，馬克思主義指導(dǎo)地位鞏固，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同從概念宣傳深化為實(shí)踐參與，無需高頻使用“新中國(guó)”強(qiáng)化認(rèn)同。（2）本題是評(píng)論解說題。時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。時(shí)代特征：由材料“1950年的年畫《群英會(huì)上的趙桂蘭》（圖2），描繪了紡織女工趙桂蘭作為勞動(dòng)模范，與戰(zhàn)斗英雄、工農(nóng)代表等一同出席群英會(huì)，受到毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)接見的場(chǎng)景?！笨傻贸鰟趧?dòng)光榮、崇尚勞模，體現(xiàn)新社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的肯定和對(duì)工人階級(jí)的重視；結(jié)合所學(xué)新中國(guó)政權(quán)的特征可知，人民成為國(guó)家主人翁，反映新中國(guó)政權(quán)的人民性和人民當(dāng)家作主的政治特征；由材料“描繪了紡織女工趙桂蘭作為勞動(dòng)模范”及所學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容可得出建設(shè)新中國(guó)熱情高漲，展現(xiàn)過渡時(shí)期全國(guó)人民積極投身國(guó)家建設(shè)的社會(huì)氛圍。內(nèi)在關(guān)聯(lián)：由材料“1949～1956年《人民日?qǐng)?bào)》中“新中國(guó)”的使用頻數(shù)變化圖”“1950年的年畫《群英會(huì)上的趙桂蘭》”可得出“新中國(guó)”使用頻數(shù)變化與年畫的時(shí)代特征，共同反映新中國(guó)初期國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建與深化。由材料“1949～1956年《人民日?qǐng)?bào)》中“新中國(guó)”的使用頻數(shù)變化圖”“描繪了紡織女工趙桂蘭作為勞動(dòng)模范，與戰(zhàn)斗英雄、工農(nóng)代表等一同出席群英會(huì)，受到毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)接見的場(chǎng)景”及所學(xué)