2025年國家開放大學(xué)（電大）《哲學(xué)原理》期末考試復(fù)習(xí)題庫及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.世界的本原是什么B.人的本質(zhì)是什么C.世界的本質(zhì)和人的認(rèn)識能力的關(guān)系D.社會的發(fā)展規(guī)律是什么答案：C解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即世界的本質(zhì)和人的認(rèn)識能力的關(guān)系。它包括兩個方面，一是本體論問題，即世界的本原是什么；二是認(rèn)識論問題，即人的認(rèn)識能力能否認(rèn)識世界。其他選項雖然也是哲學(xué)研究的問題，但不是哲學(xué)的基本問題。2.古代樸素唯物主義的特征是（）A.唯物性和辯證法的統(tǒng)一B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.樸素辯證法的思想D.形而上學(xué)和直觀性答案：B解析：古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等，這是其最顯著的特征。它雖然堅持了唯物主義的方向，但缺乏科學(xué)的依據(jù)，具有直觀性和樸素性。3.形而上學(xué)唯物主義的局限性在于（）A.缺乏辯證法的思想B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.客觀唯心主義的色彩D.無法解釋意識的起源答案：A解析：形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，缺乏辯證法的思想，這是其主要的局限性。它雖然克服了古代樸素唯物主義的直觀性和不徹底性，但仍然存在著機械性和形而上學(xué)性。4.辯證法認(rèn)為世界的普遍聯(lián)系是指（）A.事物之間的外部聯(lián)系B.事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系C.事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系D.事物之間的因果聯(lián)系答案：C解析：辯證法認(rèn)為，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，任何事物都與其他事物相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。這種聯(lián)系是全面的、普遍的、多樣的，既包括事物之間的外部聯(lián)系，也包括事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系。5.唯物辯證法的核心是（）A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭答案：B解析：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的核心。它指出，事物內(nèi)部都包含著矛盾，矛盾的對立統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展變化。其他規(guī)律都是對立統(tǒng)一規(guī)律的展開和補充。6.矛盾的同一性和斗爭性之間的關(guān)系是（）A.既對立又統(tǒng)一B.相互依賴C.相互排斥D.沒有任何關(guān)系答案：A解析：矛盾的同一性和斗爭性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互對立又相互依存，共同推動著事物的發(fā)展變化。同一性是相對的，斗爭性是絕對的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。7.唯物辯證法認(rèn)為，量變是（）A.事物數(shù)量的增減和場所的變更B.事物性質(zhì)的根本變化C.事物發(fā)展的偶然現(xiàn)象D.事物發(fā)展的停止?fàn)顟B(tài)答案：A解析：量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。它是事物發(fā)生質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。8.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的曲折性B.事物發(fā)展的前進(jìn)性C.事物發(fā)展的螺旋式上升、波浪式前進(jìn)D.事物發(fā)展的普遍聯(lián)系答案：C解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的辯證過程，即事物的發(fā)展是通過一系列的否定環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的趨勢。它表明事物的發(fā)展不是簡單的重復(fù)或直線前進(jìn)，而是曲折的、前進(jìn)的、上升的。9.唯物主義的社會歷史觀認(rèn)為，社會發(fā)展的根本動力是（）A.人民群眾的實踐活動B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動D.統(tǒng)治階級的意志答案：B解析：唯物主義的社會歷史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力。人民群眾的實踐活動是推動社會發(fā)展的直接動力，但不是根本動力。10.哲學(xué)上所說的“價值”是指（）A.事物的有用性B.人的需要和客觀事物的屬性相滿足的關(guān)系C.人的主觀認(rèn)識D.事物的客觀存在答案：B解析：哲學(xué)上所說的“價值”是指人的需要和客觀事物的屬性相滿足的關(guān)系。價值是主體和客體相互關(guān)系中的屬性，它反映了客體能夠滿足主體需要的屬性和能力。事物的有用性只是價值的一種表現(xiàn)形式，不是價值的全部內(nèi)涵。11.唯物主義和唯心主義斗爭的核心是（）A.對世界本原問題的不同回答B(yǎng).對意識本質(zhì)問題的不同回答C.對認(rèn)識過程問題的不同回答D.對社會發(fā)展規(guī)律問題的不同回答答案：A解析：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別，它們斗爭的核心是對世界本原問題的不同回答。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；唯心主義則認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物或表現(xiàn)。其他選項雖然也是唯物主義和唯心主義可能分歧的領(lǐng)域，但不是它們斗爭的核心。12.“沒有物質(zhì)就沒有意識，但沒有意識也完全可能有物質(zhì)”，這種觀點屬于（）A.唯物主義觀點B.唯心主義觀點C.不可知論觀點D.二元論觀點答案：D解析：該觀點承認(rèn)物質(zhì)和意識的存在，并且認(rèn)為它們是相互獨立的，沒有誰依賴于誰，這符合二元論的觀點。二元論認(rèn)為世界存在兩種獨立的實體，即物質(zhì)和精神（或意識）。唯物主義認(rèn)為意識依賴于物質(zhì)，唯心主義認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識，而二元論認(rèn)為它們相互獨立。13.古代樸素唯物主義的主要局限性是（）A.缺乏辯證法的思想B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.無法解釋意識的起源D.具有機械性答案：B解析：古代樸素唯物主義試圖用人們熟悉的、具體的物質(zhì)形態(tài)（如水、火、氣等）來解釋世界的本原，這是其最大的局限性。這種解釋缺乏科學(xué)依據(jù)，是直觀的、猜測性的。雖然它堅持了唯物主義的方向，但并沒有揭示物質(zhì)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。14.形而上學(xué)唯物主義的主要局限性是（）A.缺乏辯證法的思想B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.具有機械性D.否認(rèn)意識的能動作用答案：A解析：形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但它用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，缺乏辯證法的思想，這是其主要的局限性。它雖然克服了古代樸素唯物主義的直觀性和不徹底性，但仍然存在著機械性和形而上學(xué)性，無法解釋世界的變化和發(fā)展。15.辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動力是（）A.事物的內(nèi)部矛盾B.事物的外部聯(lián)系C.人的實踐活動D.自然界的變化答案：A解析：辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動力在于事物內(nèi)部的矛盾性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，相互斗爭、相互依存，推動著事物的發(fā)展變化。外部聯(lián)系和人的實踐活動對事物發(fā)展有重要影響，但不是根本動力。自然界的變化是客觀存在的，但也不是事物發(fā)展的根本動力。16.“事物都是相互聯(lián)系的”這句話體現(xiàn)了辯證法的（）A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.矛盾的觀點D.辯證否定的觀點答案：A解析：這句話強調(diào)了事物之間普遍存在相互聯(lián)系，這是辯證法的一個基本觀點，即聯(lián)系的觀點。辯證法認(rèn)為，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，任何事物都與其他事物相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。17.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（）A.質(zhì)量互變規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭答案：B解析：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。它指出，事物內(nèi)部都包含著矛盾，矛盾的對立統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展變化。其他規(guī)律都是對立統(tǒng)一規(guī)律的展開和補充。18.矛盾的同一性和斗爭性之間的關(guān)系是（）A.既對立又統(tǒng)一B.相互依賴C.相互排斥D.沒有任何關(guān)系答案：A解析：矛盾的同一性和斗爭性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互對立又相互依存，共同推動著事物的發(fā)展變化。同一性是相對的，斗爭性是絕對的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。19.量變是（）A.事物性質(zhì)的根本變化B.事物數(shù)量的增減和場所的變更C.事物發(fā)展的偶然現(xiàn)象D.事物發(fā)展的停止?fàn)顟B(tài)答案：B解析：量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。它是事物發(fā)生質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。20.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是（）A.直線式前進(jìn)B.波折式發(fā)展C.螺旋式上升、波浪式前進(jìn)D.循環(huán)式運動答案：C解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是通過一系列的否定環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)出螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的趨勢。它表明事物的發(fā)展不是簡單的重復(fù)或直線前進(jìn)，而是曲折的、前進(jìn)的、上升的。在這個過程中，事物會經(jīng)歷量變和質(zhì)變、肯定和否定等辯證過程。二、多選題1.唯物主義哲學(xué)的主要觀點包括（）A.世界是物質(zhì)的B.物質(zhì)是運動的C.運動是絕對的、無條件的D.意識是物質(zhì)的反映E.世界是可知的答案：ABCD解析：唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是絕對的、無條件的，意識是物質(zhì)的反映。這些是唯物主義哲學(xué)的基本觀點。世界是可知的是可知論的觀點，雖然許多唯物主義者也是可知論者，但它不是唯物主義的唯一或必要觀點。2.古代樸素唯物主義的局限性表現(xiàn)在（）A.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)B.缺乏辯證法的思想C.無法解釋意識的起源D.具有機械性E.保留了自發(fā)的唯物主義傾向答案：ABC解析：古代樸素唯物主義的局限性主要在于：它試圖用人們熟悉的、具體的物質(zhì)形態(tài)（如水、火、氣等）來解釋世界的本原，這具有直觀性和猜測性（A）；它缺乏辯證法的思想，不能科學(xué)地解釋世界的聯(lián)系和發(fā)展（B）；它無法解釋意識的起源和本質(zhì)（C）。雖然它具有自發(fā)的唯物主義傾向（E），但這并不是其主要的局限性，其主要的局限性在于其解釋的直觀性和不科學(xué)性。3.形而上學(xué)唯物主義的局限性包括（）A.缺乏辯證法的思想B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.具有機械性D.否認(rèn)意識的能動作用E.保留了自發(fā)的唯物主義傾向答案：ACD解析：形而上學(xué)唯物主義的局限性主要在于：它雖然承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，缺乏辯證法的思想（A），導(dǎo)致其具有機械性和形而上學(xué)性（C）；它往往否認(rèn)或忽視意識的能動作用（D），不能科學(xué)地解釋意識和物質(zhì)的關(guān)系。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（B）是古代樸素唯物主義的局限性，不是形而上學(xué)唯物主義的主要局限性。它也并非完全保留了自發(fā)的唯物主義傾向（E），因為它已經(jīng)具有一定的理論體系，但相比辯證唯物主義，它的唯物主義是不徹底的。4.辯證法的主要觀點包括（）A.世界是普遍聯(lián)系的B.世界是永恒發(fā)展的C.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D.事物發(fā)展的動力是矛盾E.事物的發(fā)展是直線式的答案：ABCD解析：辯證法的主要觀點包括：世界是普遍聯(lián)系的（A），任何事物都與其他事物相互聯(lián)系、相互影響；世界是永恒發(fā)展的（B），發(fā)展是宇宙的普遍規(guī)律；發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（C），即新事物代替舊事物；事物發(fā)展的動力是矛盾（D），矛盾的對立統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展變化。事物的發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的（不是直線式的E），而非簡單的直線式發(fā)展。5.聯(lián)系的觀點的主要內(nèi)容包括（）A.事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系B.事物之間相互影響、相互制約的聯(lián)系C.聯(lián)系是普遍的、客觀的D.聯(lián)系是單一的、固定的E.整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體答案：ABCE解析：聯(lián)系的觀點的主要內(nèi)容包括：事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系（A）；事物之間相互影響、相互制約的聯(lián)系（B）；聯(lián)系是普遍的、客觀的（C），不存在孤立的事物；整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體（E），任何事物都不能脫離其他事物而存在。聯(lián)系是單一的、固定的（D）是錯誤的，聯(lián)系是多種多樣的、復(fù)雜的，并且是變化發(fā)展的。6.發(fā)展的觀點的主要內(nèi)容包括（）A.事物是變化發(fā)展的B.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.發(fā)展是前進(jìn)的、上升的D.發(fā)展是曲折的、螺旋式上升的E.發(fā)展是直線式的、勻速的答案：ABCD解析：發(fā)展的觀點的主要內(nèi)容包括：事物是變化發(fā)展的（A），這是發(fā)展的普遍性；發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（B），即新事物代替舊事物；發(fā)展是前進(jìn)的、上升的（C），代表著事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)運動；發(fā)展是曲折的、螺旋式上升的（D），即事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷曲折，在曲折中前進(jìn)、上升。發(fā)展不是直線式的、勻速的（E），而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。7.矛盾的同一性表現(xiàn)在（）A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互貫通C.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化D.矛盾雙方相互排斥E.矛盾雙方地位平等答案：ABC解析：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存（A），互為存在的前提；相互貫通（B），即雙方包含著對方的因素和屬性；相互轉(zhuǎn)化（C），即在一定條件下，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的雙方既統(tǒng)一又斗爭，并非相互排斥（D），在特定條件下，一方可能處于主導(dǎo)地位。矛盾雙方的地位不是平等的（E），在矛盾發(fā)展過程中，雙方的力量和地位是變化的。8.矛盾的斗爭性表現(xiàn)在（）A.矛盾雙方相互排斥B.矛盾雙方相互分離C.矛盾雙方相互否定D.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化E.矛盾雙方相互依存答案：ABC解析：矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥（A），這是矛盾區(qū)別于其他事物之間聯(lián)系的根本特征；相互分離（B），在矛盾激化時，雙方可能趨向分離；相互否定（C），即一方試圖克服另一方，推動事物發(fā)展。相互轉(zhuǎn)化（D）是矛盾同一性的表現(xiàn)，不是斗爭性的表現(xiàn)。相互依存（E）是矛盾同一性的表現(xiàn)，不是斗爭性的表現(xiàn)。9.量變質(zhì)變規(guī)律的內(nèi)容包括（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化D.質(zhì)變是根本的、顯著的變化E.量變和質(zhì)變是相互脫離的答案：ABCD解析：量變質(zhì)變規(guī)律的內(nèi)容包括：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（A），沒有量的積累，就不會發(fā)生質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（B），量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化（C）；質(zhì)變是根本的、顯著的變化（D），它代表著事物性質(zhì)的根本飛躍。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，不是相互脫離的（E），量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的歸宿，二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。10.唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的動力包括（）A.事物的內(nèi)部矛盾B.事物的外部聯(lián)系C.人的實踐活動D.自然界的變化E.社會歷史條件答案：ABCE解析：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本動力是事物的內(nèi)部矛盾（A），矛盾的對立統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展變化。同時，事物的發(fā)展也受到外部聯(lián)系（B）、人的實踐活動（C）以及社會歷史條件（E）的影響和制約。自然界的變化（D）雖然對事物發(fā)展有影響，但不是事物發(fā)展的根本動力。11.唯物主義哲學(xué)的歷史發(fā)展經(jīng)歷了哪些主要階段？（）A.古代樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.機械唯物主義E.樸素唯物主義答案：ABC解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個主要階段：古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義。古代樸素唯物主義試圖用具體的物質(zhì)形態(tài)來解釋世界，形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀性，但用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，辯證唯物主義則將唯物主義和辯證法結(jié)合起來，科學(xué)地揭示了世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。"機械唯物主義"和"樸素唯物主義"并非唯物主義哲學(xué)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)階段，前者帶有機械論色彩，后者與古代樸素唯物主義含義相近。12.唯心主義哲學(xué)的主要觀點包括哪些？（）A.意識是世界的本原B.物質(zhì)是意識的產(chǎn)物C.世界的本質(zhì)是精神D.世界的存在不依賴于人的意識E.意識依賴于物質(zhì)答案：ABC解析：唯心主義哲學(xué)的主要觀點是認(rèn)為意識是世界的本原（A），物質(zhì)是意識的產(chǎn)物或表現(xiàn)（B），世界的本質(zhì)是精神（C）。這與唯物主義哲學(xué)的觀點相反。選項D和E是唯物主義哲學(xué)的觀點。13.古代樸素唯物主義的優(yōu)點是什么？（）A.堅持了唯物主義的方向B.具有樸素的辯證法思想C.用具體的物質(zhì)形態(tài)解釋世界D.為科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)E.克服了直觀性和猜測性答案：AB解析：古代樸素唯物主義的優(yōu)點在于：它堅持了唯物主義的方向（A），認(rèn)為世界是物質(zhì)的，這為后來的哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（D）。它也包含了一些樸素的辯證法思想（B），例如認(rèn)識到事物之間的相互聯(lián)系和變化。但它的主要局限性在于用具體的物質(zhì)形態(tài)解釋世界（C），具有直觀性和猜測性（E），這些都不是優(yōu)點。14.形而上學(xué)唯物主義的缺點是什么？（）A.缺乏辯證法的思想B.把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C.具有機械性D.否認(rèn)意識的能動作用E.保留了自發(fā)的唯物主義傾向答案：ACD解析：形而上學(xué)唯物主義的缺點在于：它雖然承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，缺乏辯證法的思想（A），導(dǎo)致其具有機械性和形而上學(xué)性（C）。它往往否認(rèn)或忽視意識的能動作用（D），不能科學(xué)地解釋意識和物質(zhì)的關(guān)系。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（B）是古代樸素唯物主義的缺點，不是形而上學(xué)唯物主義的主要缺點。它也并非完全保留了自發(fā)的唯物主義傾向（E），因為它已經(jīng)具有一定的理論體系，但相比辯證唯物主義，它的唯物主義是不徹底的。15.辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別在于什么？（）A.對世界本原問題的不同回答B(yǎng).是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力C.是否承認(rèn)世界是普遍聯(lián)系的D.是否承認(rèn)世界是永恒發(fā)展的E.觀察問題的角度是否全面答案：B解析：辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力（B）。辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，事物內(nèi)部的矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的發(fā)展變化。形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在或作用，認(rèn)為事物是孤立、靜止、不變的。選項A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別；選項C和D是辯證法與形而上學(xué)的共同點，辯證法包含了這些觀點，形而上學(xué)也試圖解釋聯(lián)系和發(fā)展，但方式不同；選項E也是辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別，辯證法要求全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地觀察問題，形而上學(xué)則傾向于片面地、孤立地、靜止地觀察問題。16.聯(lián)系的觀點包括哪些內(nèi)容？（）A.事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系B.事物之間相互影響、相互制約的聯(lián)系C.聯(lián)系是普遍的、客觀的D.聯(lián)系是單一的、固定的E.整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體答案：ABCE解析：聯(lián)系的觀點包括：事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系（A）；事物之間相互影響、相互制約的聯(lián)系（B）；聯(lián)系是普遍的、客觀的（C），不存在孤立的事物；整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體（E），任何事物都不能脫離其他事物而存在。聯(lián)系是單一的、固定的（D）是錯誤的，聯(lián)系是多種多樣的、復(fù)雜的，并且是變化發(fā)展的。17.發(fā)展的觀點包括哪些內(nèi)容？（）A.事物是變化發(fā)展的B.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡C.發(fā)展是前進(jìn)的、上升的D.發(fā)展是曲折的、螺旋式上升的E.發(fā)展是直線式的、勻速的答案：ABCD解析：發(fā)展的觀點包括：事物是變化發(fā)展的（A）；發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（B），即新事物代替舊事物；發(fā)展是前進(jìn)的、上升的（C），代表著事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)運動；發(fā)展是曲折的、螺旋式上升的（D），即事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷曲折，在曲折中前進(jìn)、上升。發(fā)展不是直線式的、勻速的（E），而是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。18.矛盾的同一性表現(xiàn)在哪些方面？（）A.矛盾雙方相互依存B.矛盾雙方相互貫通C.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化D.矛盾雙方相互排斥E.矛盾雙方地位平等答案：ABC解析：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存（A），互為存在的前提；相互貫通（B），即雙方包含著對方的因素和屬性；相互轉(zhuǎn)化（C），即在一定條件下，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的雙方既統(tǒng)一又斗爭，并非相互排斥（D），在特定條件下，一方可能處于主導(dǎo)地位。矛盾雙方的地位不是平等的（E），在矛盾發(fā)展過程中，雙方的力量和地位是變化的。19.矛盾的斗爭性表現(xiàn)在哪些方面？（）A.矛盾雙方相互排斥B.矛盾雙方相互分離C.矛盾雙方相互否定D.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化E.矛盾雙方相互依存答案：ABC解析：矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥（A），這是矛盾區(qū)別于其他事物之間聯(lián)系的根本特征；相互分離（B），在矛盾激化時，雙方可能趨向分離；相互否定（C），即一方試圖克服另一方，推動事物發(fā)展。相互轉(zhuǎn)化（D）是矛盾同一性的表現(xiàn)，不是斗爭性的表現(xiàn)。相互依存（E）是矛盾同一性的表現(xiàn)，不是斗爭性的表現(xiàn)。20.量變質(zhì)變規(guī)律的內(nèi)容包括哪些？（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化D.質(zhì)變是根本的、顯著的變化E.量變和質(zhì)變是相互脫離的答案：ABCD解析：量變質(zhì)變規(guī)律的內(nèi)容包括：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（A），沒有量的積累，就不會發(fā)生質(zhì)變；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（B），量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化（C）；質(zhì)變是根本的、顯著的變化（D），它代表著事物性質(zhì)的根本飛躍。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，不是相互脫離的（E），量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的歸宿，二者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。三、判斷題1.唯物主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，唯心主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本原是意識的，這是兩種根本對立的世界觀。（）答案：正確解析：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，它們對世界本原問題的回答截然不同。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)；唯心主義則認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物或表現(xiàn)。由于它們對本原問題的回答相反，因此構(gòu)成了根本對立的世界觀。這種對立貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是哲學(xué)基本問題的主要內(nèi)容。2.古代樸素唯物主義雖然堅持了唯物主義的方向，但它的觀點缺乏科學(xué)依據(jù)，具有直觀性和猜測性。（）答案：正確解析：古代樸素唯物主義是用人們熟悉的、具體的事物來解釋世界的本原，例如用水、火、氣等來解釋世界。這種解釋雖然堅持了唯物主義的方向，即認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但由于缺乏科學(xué)依據(jù)，依賴于直觀觀察和思辨，因此具有明顯的直觀性和猜測性。它無法對世界作出科學(xué)的解釋，但它是唯物主義思想的重要起源。3.形而上學(xué)唯物主義克服了古代樸素唯物主義的直觀性和猜測性，但仍然存在著機械性和形而上學(xué)性。（）答案：正確解析：形而上學(xué)唯物主義是在近代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，并用具體的科學(xué)知識來解釋物質(zhì)世界。這克服了古代樸素唯物主義的直觀性和猜測性。但是，形而上學(xué)唯物主義由于受當(dāng)時科學(xué)發(fā)展水平的限制，以及形而上學(xué)思維方式的影響，仍然存在著機械性（認(rèn)為一切運動都是機械的）和形而上學(xué)性（用孤立、靜止、片面的觀點看問題），無法科學(xué)地解釋意識、社會等領(lǐng)域的問題。4.辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，沒有任何事物是孤立存在的。（）答案：正確解析：聯(lián)系的觀點是辯證法的一個基本觀點。辯證法認(rèn)為，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，任何事物都與其他事物相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，不存在孤立的事物。這種聯(lián)系是普遍的、客觀的，是事物存在和發(fā)展的條件。因此，該命題表述正確。5.發(fā)展的觀點認(rèn)為，事物的發(fā)展是直線式的，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，不斷前進(jìn)。（）答案：錯誤解析：發(fā)展的觀點認(rèn)為，事物的發(fā)展是前進(jìn)的、上升的，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，不斷前進(jìn)。但這種前進(jìn)不是直線式的，而是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。事物在發(fā)展過程中，會經(jīng)歷曲折、反復(fù)，甚至?xí)簳r的倒退，但總的趨勢是向前發(fā)展的。因此，該命題表述錯誤。6.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化，它為矛盾雙方轉(zhuǎn)化為對立面提供了條件。（）答案：正確解析：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。相互依存是指矛盾雙方互為存在的前提；相互貫通是指矛盾雙方包含著對方的因素和屬性；相互轉(zhuǎn)化是指在一定條件下，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性為矛盾雙方轉(zhuǎn)化為對立面提供了條件，也是矛盾雙方能夠共處于一個統(tǒng)一體中的基礎(chǔ)。因此，該命題表述正確。7.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離、相互否定的性質(zhì)，它是事物發(fā)展的根本動力。（）答案：正確解析：矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離、相互否定的性質(zhì)。它體現(xiàn)了矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系，是推動事物發(fā)展的根本動力。矛盾雙方之間的斗爭和矛盾，促使事物發(fā)生量變，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時，就會引發(fā)質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。因此，該命題表述正確。8.量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是一種飛躍式的、顯著的變化。（）答案：正確解析：量變和質(zhì)變是辯證法中的一對基本范疇。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是指事物性質(zhì)的根本變化，是一種飛躍式的、顯著的變化。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。二者相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了事物發(fā)展的辯證過程。因此，該命題表述正確。9.唯物辯證法認(rèn)為，社會歷史發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動。（）答案：正確解析：唯物辯證法的社會歷史觀