2025年大學(xué)《自然地理與資源環(huán)境》專業(yè)題庫——資源環(huán)境利用的文化背景考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.文化背景2.人地關(guān)系思想3.生態(tài)智慧4.文化同質(zhì)化二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對土地利用方式的影響。2.比較游牧文明與農(nóng)業(yè)文明在資源環(huán)境利用模式上的主要差異。3.現(xiàn)代工業(yè)文明對資源環(huán)境造成了哪些主要壓力？其背后的文化因素有哪些？4.全球化對地方性資源環(huán)境利用知識體系可能產(chǎn)生哪些影響？三、論述題（每小題20分，共40分）1.分析不同文化價值觀（如天人合一、人類中心主義等）如何塑造了各自獨(dú)特的資源環(huán)境利用倫理和實踐模式。請結(jié)合具體案例進(jìn)行說明。2.探討傳統(tǒng)或少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含的可持續(xù)資源利用智慧，對于現(xiàn)代社會應(yīng)對環(huán)境危機(jī)有何啟示？試述其面臨的挑戰(zhàn)與未來發(fā)展方向。試卷答案一、名詞解釋1.文化背景：指一個社會或群體在特定歷史時期形成的、影響其成員思想觀念、行為模式、價值取向和社會實踐的各種文化要素（如信仰、知識、習(xí)俗、道德、制度等）的總和。它深刻地影響著人們認(rèn)識自然、利用自然的方式，以及人地關(guān)系的模式。2.人地關(guān)系思想：指人類在長期生產(chǎn)生活中形成的關(guān)于人與自然環(huán)境之間相互聯(lián)系、相互作用的理解、觀念和學(xué)說。不同的人地關(guān)系思想反映了不同文化背景下人們對于自然的認(rèn)知水平和價值取向，并指導(dǎo)著相應(yīng)的資源環(huán)境利用行為。3.生態(tài)智慧：指傳統(tǒng)社會或特定文化群體在適應(yīng)自然、利用自然過程中積累的、體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的知識、經(jīng)驗、技術(shù)和哲學(xué)思想。這些智慧往往強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生、資源的循環(huán)利用和適度索取，蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)倫理觀。4.文化同質(zhì)化：指在全球化等作用下，不同文化之間的差異逐漸縮小，趨于一致或單一化的現(xiàn)象。表現(xiàn)為地方性文化特色減弱，全球性文化模式（如消費(fèi)主義、城市化生活方式）擴(kuò)散蔓延，可能導(dǎo)致文化多樣性的喪失。二、簡答題1.簡述中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化對土地利用方式的影響。*答案：中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化深受“天人合一”、“道法自然”等哲學(xué)思想影響，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律。這促使人們在土地利用上傾向于選擇依山傍水、土壤肥沃的平原和盆地，并發(fā)展精耕細(xì)作的耕作方式，以提高土地生產(chǎn)力。同時，注重對水利設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，以適應(yīng)季風(fēng)氣候的水旱災(zāi)害。這種文化背景也塑造了重視農(nóng)業(yè)、以土地為根基的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性。但也存在過度開墾、忽視生態(tài)平衡的弊端。*解析思路：首先點(diǎn)明核心文化價值觀（天人合一等）及其對人地關(guān)系的影響。然后結(jié)合這些價值觀分析具體的土地利用方式（選擇區(qū)域、耕作方式、水利建設(shè)）。最后可簡要提及文化背景下的社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及潛在負(fù)面效應(yīng)，體現(xiàn)全面性。2.比較游牧文明與農(nóng)業(yè)文明在資源環(huán)境利用模式上的主要差異。*答案：游牧文明主要適應(yīng)干旱、半干旱草原環(huán)境，其資源利用模式以放牧為主，利用牲畜對草場進(jìn)行季節(jié)性移動（遷徙），體現(xiàn)了對流動資源的適應(yīng)性利用，內(nèi)在蘊(yùn)含著對草場休養(yǎng)生息的依賴。人地關(guān)系相對松散，對環(huán)境的改造較少。農(nóng)業(yè)文明則主要在相對濕潤的平原地區(qū)，以定居農(nóng)業(yè)為主，通過開墾、灌溉等方式改造自然，利用相對固定的土地資源，人地關(guān)系更為密切和緊張。兩者在資源依賴類型（流動vs固定）、空間移動性（遷徙vs定居）、對環(huán)境的改造程度等方面存在顯著差異。*解析思路：明確兩者適應(yīng)的環(huán)境類型。分別闡述各自的核心資源利用方式及其特點(diǎn)（游牧的遷徙、草場管理；農(nóng)業(yè)的定居、開墾灌溉）。然后提煉并比較兩者在關(guān)鍵利用模式上的異同點(diǎn)，如資源類型、移動性、人地互動強(qiáng)度等。3.現(xiàn)代工業(yè)文明對資源環(huán)境造成了哪些主要壓力？其背后的文化因素有哪些？*答案：現(xiàn)代工業(yè)文明對資源環(huán)境造成了巨大的壓力，主要體現(xiàn)在：①資源過度消耗，特別是化石能源和礦產(chǎn)資源的急劇開采；②環(huán)境污染嚴(yán)重，包括大氣、水體、土壤污染以及固體廢棄物和噪聲污染；③生態(tài)破壞加劇，如森林砍伐、濕地萎縮、生物多樣性銳減、溫室氣體排放導(dǎo)致氣候變化等。其背后的文化因素主要包括：①“人類中心主義”或“工具理性”的價值觀，將自然視為可供無限開發(fā)利用的資源庫；②追求經(jīng)濟(jì)增長至上主義，將環(huán)境成本外部化；③科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，一方面提高了資源利用效率，另一方面也使得大規(guī)模改造自然成為可能；④工業(yè)化和城市化進(jìn)程加速，導(dǎo)致人口密集和生活方式改變，加劇了資源消耗和環(huán)境負(fù)荷。*解析思路：先概括工業(yè)文明帶來的主要環(huán)境壓力類型（資源、污染、生態(tài)）。再深入分析這些壓力產(chǎn)生的原因，將其歸結(jié)為深層的文化因素，重點(diǎn)指出價值觀（人類中心主義）、經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向（增長至上）和技術(shù)應(yīng)用方式等關(guān)鍵驅(qū)動因素。4.全球化對地方性資源環(huán)境利用知識體系可能產(chǎn)生哪些影響？*答案：全球化對地方性資源環(huán)境知識體系（TraditionalEcologicalKnowledge,TEK）可能產(chǎn)生多方面影響：①沖擊與削弱：全球統(tǒng)一的產(chǎn)品、市場、生活方式和價值觀可能取代或邊緣化地方性知識所依賴的傳統(tǒng)生計方式，導(dǎo)致地方性知識使用者減少，知識傳承困難；②改造與融合：全球技術(shù)、管理經(jīng)驗可能被引入并融入地方實踐，與原有知識體系相互作用，產(chǎn)生新的混合型知識；③復(fù)興與顯性化：在全球環(huán)境意識提升的背景下，地方性知識因其可持續(xù)性可能受到重新認(rèn)識、重視和保護(hù)，被用于制定本土化的資源管理和生態(tài)保護(hù)政策；④失真與商業(yè)化：在傳播和應(yīng)用過程中，地方性知識可能被誤解、簡化甚至商業(yè)化利用，脫離其原有的文化和社會背景。*解析思路：從全球化帶來的多種力量（經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)）入手，預(yù)測這些力量對地方性知識可能產(chǎn)生的正面（復(fù)興）、負(fù)面（削弱）和中性（融合、失真）等多種影響，并闡述其作用機(jī)制。三、論述題1.分析不同文化價值觀（如天人合一、人類中心主義等）如何塑造了各自獨(dú)特的資源環(huán)境利用倫理和實踐模式。請結(jié)合具體案例進(jìn)行說明。*答案：不同文化價值觀深刻塑造了人地關(guān)系的倫理基礎(chǔ)和實踐模式。以中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”與西方歷史上的人類中心主義為例?！疤烊撕弦弧彼枷胝J(rèn)為人與自然是一個有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、道法自然，主張和諧共生。這種價值觀指導(dǎo)下的倫理要求是節(jié)制、感恩、尊重自然，實踐模式則體現(xiàn)為精耕細(xì)作、重視水利、保護(hù)山林（如道教）等，追求在利用自然的同時保持生態(tài)平衡。例如，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中對二十四節(jié)氣的遵循，體現(xiàn)了對自然節(jié)律的深刻理解和順應(yīng)。而西方人類中心主義思想則將人類視為自然的征服者和主宰者，認(rèn)為自然是供人類任意利用的資源庫。這種價值觀催生了改造自然、追求征服和無限增長的倫理觀，實踐模式則表現(xiàn)為工業(yè)革命以來的大規(guī)模資源開采、環(huán)境污染、城市擴(kuò)張等。例如，早期殖民擴(kuò)張中對森林的掠奪式砍伐和物種的引入/驅(qū)逐，就是人類中心主義價值觀的直接體現(xiàn)。這兩種不同的價值觀導(dǎo)致了對資源環(huán)境截然不同的態(tài)度和行為模式，前者傾向于可持續(xù)利用，后者則容易導(dǎo)致環(huán)境破壞。理解這些文化差異對于構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的全球環(huán)境倫理至關(guān)重要。*解析思路：首先提出核心論點(diǎn)：文化價值觀決定倫理與模式。選取典型對比案例（如“天人合一”vs“人類中心主義”）。分別闡述每種價值觀的核心內(nèi)涵及其對應(yīng)的倫理要求。再結(jié)合具體實踐模式（如順應(yīng)自然vs征服自然，精耕細(xì)作vs大規(guī)模開發(fā)）進(jìn)行說明。必須引用具體案例（如二十四節(jié)氣、殖民擴(kuò)張）來支撐論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。最后總結(jié)兩種模式的差異，并點(diǎn)明其對現(xiàn)代環(huán)境倫理的啟示。2.探討傳統(tǒng)或少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含的可持續(xù)資源利用智慧，對于現(xiàn)代社會應(yīng)對環(huán)境危機(jī)有何啟示？試述其面臨的挑戰(zhàn)與未來發(fā)展方向。*答案：許多傳統(tǒng)社會和少數(shù)民族文化在長期與特定環(huán)境互動中，發(fā)展出豐富的可持續(xù)資源利用智慧。例如，北美原住民的“地球母親”崇拜和輪牧制度，非洲草原游牧民的移動放牧與草場休養(yǎng)生息，中國南方山區(qū)民族的“順天時而作”的農(nóng)耕智慧和生物多樣性保護(hù)實踐（如梯田、竹林系統(tǒng)）。這些智慧蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)倫理觀，如對自然的敬畏、萬物有靈、循環(huán)利用、適度索取等，其實踐模式往往具有高度的適應(yīng)性和可持續(xù)性。這些智慧對現(xiàn)代社會應(yīng)對環(huán)境危機(jī)具有重要啟示：①強(qiáng)調(diào)生態(tài)整體觀和人與自然和諧共生；②發(fā)展基于自然的解決方案（NbS）；③重視地方知識和社區(qū)參與；④推動資源循環(huán)利用和低碳生活；⑤尊重和保護(hù)生物多樣性。然而，這些傳統(tǒng)智慧面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：①現(xiàn)代化、全球化沖擊導(dǎo)致知識體系流失和生計模式改變；②氣候變化影響傳統(tǒng)知識適用的環(huán)境條件；③商業(yè)化和市場化可能導(dǎo)致傳統(tǒng)實踐被破壞；④知識傳承機(jī)制斷裂。未來發(fā)展方向：①加強(qiáng)記錄、整理和傳播傳統(tǒng)生態(tài)知識；②在政策制定中引入和驗證地方知識；③鼓勵社區(qū)主導(dǎo)的資源管理實踐；④將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新可持續(xù)解決方案