2025年大學《文化遺產(chǎn)》專業(yè)題庫——大學文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化發(fā)展研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2.世界遺產(chǎn)3.文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展4.文化權(quán)益二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述大學在文化遺產(chǎn)保護與研究方面通常扮演的角色。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些主要特征？其在當代社會有何重要意義？3.簡述文化遺產(chǎn)保護面臨的主要風險類型。4.“文旅融合”是文化遺產(chǎn)發(fā)展研究中的一個重要概念，請簡述其內(nèi)涵及潛在優(yōu)勢。三、論述題（每題15分，共45分）1.論述傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會傳承所面臨的挑戰(zhàn)，并提出至少三種應對策略。2.結(jié)合一個具體的文化遺產(chǎn)案例（物質(zhì)或非物質(zhì)），分析其在發(fā)展研究中應如何平衡保護與利用的關(guān)系。3.從發(fā)展研究的視角，探討如何提升社區(qū)居民在文化遺產(chǎn)保護與管理中的參與度和惠益共享水平。試卷答案一、名詞解釋1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。它具有世代相傳的特征，被不斷再創(chuàng)造，為社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，并體現(xiàn)其文化多樣性。根據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，主要包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝。*解析思路：答案需抓住核心定義要素：人類群體共享、實踐/表現(xiàn)形式/知識體系/技能/工具/實物/場所、世代相傳、再創(chuàng)造、認同感、文化多樣性。同時，結(jié)合《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的分類，使答案更全面、規(guī)范。2.世界遺產(chǎn)：指具有突出普遍價值的文化遺產(chǎn)或自然遺產(chǎn)，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會審議通過，列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)項目。其核心在于“突出普遍價值”（OutstandingUniversalValue,OUV），即遺產(chǎn)對全人類的獨特性和重要性。世界遺產(chǎn)制度旨在保護這些對全人類至關(guān)重要的、具有代表性的珍貴遺產(chǎn)，促進國際合作與信息交流。*解析思路：答案需明確世界遺產(chǎn)的管理機構(gòu)（聯(lián)合國教科文組織）、核心文件（《世界遺產(chǎn)名錄》）、關(guān)鍵標準（突出普遍價值OUV），并點出其根本目的（保護對全人類重要的遺產(chǎn)，促進國際合作）。3.文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展：指在文化遺產(chǎn)保護、管理和利用過程中，平衡好保護傳承與經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展的關(guān)系，確保文化遺產(chǎn)的價值能夠得到有效維護，并惠及當代和未來世代。它強調(diào)文化遺產(chǎn)的長期存在、活態(tài)傳承、社區(qū)參與以及發(fā)展帶來的惠益應得到公平分享，避免因不當發(fā)展導致遺產(chǎn)損害或社區(qū)利益受損。*解析思路：答案需包含可持續(xù)發(fā)展的核心要素（平衡保護與發(fā)展）、時間維度（當代與未來）、利益相關(guān)者（社區(qū)參與）、結(jié)果導向（價值維護、惠益共享），并強調(diào)避免負面影響。4.文化權(quán)益：指與文化相關(guān)的權(quán)利，是文化遺產(chǎn)領域一個重要的倫理和法律概念。它主要包括：文化認同權(quán)、文化參與權(quán)、文化創(chuàng)造權(quán)、文化知悉權(quán)、文化受益權(quán)等。特別是對于持有或使用該文化的群體而言，文化權(quán)益保障了他們傳承和弘揚自身文化的自由，以及從文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展中公平獲益的權(quán)利。文化權(quán)益是衡量文化遺產(chǎn)保護是否公正、管理是否有效的重要標尺。*解析思路：答案需界定文化權(quán)益的概念（與文化相關(guān)的權(quán)利），列舉主要內(nèi)涵（認同、參與、創(chuàng)造、知悉、受益），強調(diào)其主體（特別是文化持有群體），并點明其在文化遺產(chǎn)領域的意義（保障自由、公平獲益、衡量標準）。二、簡答題1.簡述大學在文化遺產(chǎn)保護與研究方面通常扮演的角色。大學通常在文化遺產(chǎn)領域扮演多重角色，包括：教育與研究基地：培養(yǎng)專業(yè)人才，進行系統(tǒng)性、高水平的理論研究、資料整理、調(diào)查記錄和科學保護技術(shù)開發(fā)。知識創(chuàng)新與傳播中心：產(chǎn)出一批關(guān)于文化遺產(chǎn)的重要研究成果，并通過學術(shù)交流、出版物、公共講座等形式向社會傳播知識。專業(yè)咨詢與服務提供者：為政府決策、博物館、遺址公園、文化機構(gòu)等提供專業(yè)咨詢、技術(shù)支持、評估報告等服務。文化遺產(chǎn)的守護者與闡釋者：通過建立博物館、收藏文物、保護修復、以及開展公眾教育項目，保存文化遺產(chǎn)，并向公眾闡釋其歷史、藝術(shù)和文化價值。促進跨學科合作的平臺：鼓勵歷史、藝術(shù)、考古、建筑、人類學、社會學、法學、管理學等不同學科圍繞文化遺產(chǎn)問題進行交叉研究與合作。*解析思路：答案應從多個維度（教育、研究、服務、保護、闡釋、合作）全面概述大學的功能。每個維度用簡潔的語言點明大學的具體作用，體現(xiàn)其在文化遺產(chǎn)事業(yè)中的核心地位和綜合性貢獻。2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些主要特征？其在當代社會有何重要意義？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征包括：活態(tài)性：它是存在于實踐中的、不斷被傳承和再創(chuàng)造的，具有動態(tài)變化的特點。群體性/社區(qū)性：它通常是特定群體或社區(qū)共享的文化財富，與社群的生活、信仰、身份認同緊密相連。傳承性：通過口傳心授、言傳身教等方式代代相傳。綜合性：常常融合知識、技能、信仰、價值觀、藝術(shù)表現(xiàn)等多種元素。地域性/多樣性：不同地域、民族和社群擁有各具特色的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了世界文化多樣性的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當代社會具有重要意義：維系文化認同與社群凝聚力：它是社群身份認同的重要載體，有助于增強內(nèi)部凝聚力，應對現(xiàn)代化社會的沖擊。體現(xiàn)文化多樣性：作為人類創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性的生動見證，值得尊重和保存。提供文化資源與創(chuàng)造力：可為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游發(fā)展、設計等領域提供靈感來源和素材，促進文化創(chuàng)新和經(jīng)濟活力。促進跨文化理解與交流：不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和交流有助于增進不同文化群體間的相互理解和尊重。承載人類普遍價值：許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著人類共同的生活智慧、倫理觀念和審美情趣。*解析思路：第一問側(cè)重于列舉非遺的核心特征（活態(tài)、群體、傳承、綜合、地域多樣）。第二問則從社群認同、文化多樣性、經(jīng)濟創(chuàng)意、跨文化理解、人類價值等角度闡述其當代社會意義，體現(xiàn)其超越文化本身的重要性。3.簡述文化遺產(chǎn)保護面臨的主要風險類型。文化遺產(chǎn)保護面臨的主要風險可以大致歸納為以下幾類：自然風險：如自然災害（地震、洪水、干旱、臺風、滑坡等）、氣候變化（海平面上升、極端天氣頻發(fā)等）、環(huán)境侵蝕（污染、酸雨、光化學煙霧等）。人為風險：包括不合理的工程建設活動（如破壞性開發(fā)、工程建設不當）、環(huán)境污染（工業(yè)廢水、農(nóng)業(yè)化肥農(nóng)藥污染等）、資源過度利用（如過度旅游開發(fā)對遺址造成壓力）、不良的社會經(jīng)濟活動（如盜掘、走私、非法收藏等）。管理風險：如保護意識淡薄、法律法規(guī)不健全或執(zhí)行不力、缺乏有效的保護規(guī)劃和措施、專業(yè)人才不足、資金投入不足或使用不當、管理體制不順等。社會文化風險：如社會變遷導致傳承環(huán)境改變、社區(qū)參與度低、文化認同危機、戰(zhàn)爭與沖突等。*解析思路：答案應系統(tǒng)地將風險分為自然、人為、管理、社會文化四大類，并在每一類下簡要說明具體的風險因素。體現(xiàn)風險來源的多樣性和復雜性。4.“文旅融合”是文化遺產(chǎn)發(fā)展研究中的一個重要概念，請簡述其內(nèi)涵及潛在優(yōu)勢?！拔穆萌诤稀笔侵肝幕òv史文化、民俗文化、創(chuàng)意文化等）與旅游（尤其是文化旅游）在資源整合、產(chǎn)業(yè)邊界、市場互動、功能疊加等方面相互滲透、相互促進、協(xié)同發(fā)展的過程和現(xiàn)象。其核心在于將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游吸引物和產(chǎn)品，同時通過旅游發(fā)展提升文化的影響力和價值，實現(xiàn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的“1+1>2”的協(xié)同效應。文旅融合的內(nèi)涵包括資源整合共享、產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)、市場聯(lián)合推廣、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展、業(yè)態(tài)深度融合等。文旅融合的潛在優(yōu)勢在于：經(jīng)濟層面：能夠有效帶動旅游業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點，增加地方財政收入，促進就業(yè)。文化層面：有助于文化的傳播、展示和活化，提升文化的影響力和知名度，增強文化自信。社會層面：可以改善地區(qū)形象，促進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，增進社區(qū)凝聚力。產(chǎn)業(yè)層面：推動文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如餐飲、住宿、交通、娛樂、文創(chuàng)產(chǎn)品等）的轉(zhuǎn)型升級，形成新的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。*解析思路：答案首先需清晰界定“文旅融合”的概念，強調(diào)其“融合”的本質(zhì)和“協(xié)同發(fā)展”的目標。其次，從經(jīng)濟、文化、社會、產(chǎn)業(yè)四個維度闡述其潛在優(yōu)勢，使答案更具說服力。三、論述題1.論述傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會傳承所面臨的挑戰(zhàn)，并提出至少三種應對策略。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會傳承面臨諸多挑戰(zhàn)。首先，全球化與現(xiàn)代化沖擊：西方文化和生活方式的廣泛傳播，沖擊著本土文化傳統(tǒng)，導致部分傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式失去生存土壤和觀眾基礎。其次，城市化進程加速：傳統(tǒng)社區(qū)格局瓦解，許多與特定地域環(huán)境和生活習俗相關(guān)的傳統(tǒng)文化（如農(nóng)耕習俗、鄉(xiāng)土建筑技藝）難以為繼。再次，經(jīng)濟利益驅(qū)動下的功利化傾向：部分文化元素被過度商業(yè)化開發(fā)，可能導致其內(nèi)涵流失、形式異化，甚至引發(fā)文化沖突。此外，傳承機制斷裂：老一輩傳承人年事已高，青年一代興趣減弱或缺乏系統(tǒng)學習機會，“青黃不接”現(xiàn)象嚴重。知識體系與表達方式與現(xiàn)代脫節(jié)：部分傳統(tǒng)知識（如傳統(tǒng)醫(yī)藥、技藝）的記錄、整理和傳播方式落后，難以適應現(xiàn)代需求。針對上述挑戰(zhàn)，可以采取以下應對策略：第一，加強法治保障與政策支持：完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法等相關(guān)法律法規(guī)，加大對傳統(tǒng)文化保護與傳承的財政投入，制定有利于傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策措施。第二，推動教育普及與融入：將傳統(tǒng)文化知識、價值觀念融入國民教育體系，開展形式多樣的傳統(tǒng)文化普及活動（如博物館課程、社區(qū)講座、節(jié)慶體驗），培養(yǎng)年輕一代的文化認同感和傳承意識。第三，促進活化利用與創(chuàng)新發(fā)展：鼓勵傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活、藝術(shù)創(chuàng)作、設計產(chǎn)業(yè)、旅游休閑等相結(jié)合，開發(fā)具有時代特色和市場價值的文化產(chǎn)品與服務，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機。同時，要注重保持其核心價值，避免過度商業(yè)化。第四，建立有效的傳承人培養(yǎng)機制：既要尊重和依靠老一輩傳承人，也要建立規(guī)范化的傳承人培養(yǎng)體系，鼓勵年輕人學習和實踐傳統(tǒng)文化，支持師徒傳承、院校教育等多種模式。*解析思路：論述題需先深入分析挑戰(zhàn)，點明主要原因（全球化、城市化、功利化、傳承斷裂、知識脫節(jié)等）。然后提出針對性的策略，要求至少三種，每種策略應具體可行，并說明其作用機制?？梢赃m當結(jié)合實例，并強調(diào)保護與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。2.結(jié)合一個具體的文化遺產(chǎn)案例（物質(zhì)或非物質(zhì)），分析其在發(fā)展研究中應如何平衡保護與利用的關(guān)系。以中國的“古村落”文化遺產(chǎn)為例進行分析。古村落作為物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復合體，蘊含著豐富的歷史信息、建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)習俗和社群智慧，是寶貴的文化遺產(chǎn)資源。然而，在快速城鎮(zhèn)化和發(fā)展經(jīng)濟的背景下，許多古村落面臨著保護不力與過度開發(fā)的兩難困境。如何在發(fā)展研究中平衡保護與利用的關(guān)系至關(guān)重要。在發(fā)展研究中平衡古村落保護與利用，需要遵循以下原則和路徑：第一，堅持保護優(yōu)先，合理利用：必須將“保護”放在首位，明確保護的核心價值（如歷史真實性、風貌完整性、文化傳承性）。在此基礎上，研究如何將保護目標融入發(fā)展藍圖，探索符合實際、能體現(xiàn)其價值的“合理利用”模式，避免為了短期經(jīng)濟利益而犧牲長遠保護目標。第二，深入挖掘文化內(nèi)涵，提升價值認知：通過深入研究古村落的歷史沿革、建筑特色、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如宗族制度、民俗活動、傳統(tǒng)技藝）、人與環(huán)境的關(guān)系等，全面認識其多元價值，為制定科學保護利用策略提供依據(jù)。第三，規(guī)劃引導，分區(qū)管理：制定科學的保護與發(fā)展規(guī)劃，明確古村落的核心保護區(qū)、建設控制地帶、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)等不同區(qū)域的功能定位和管理要求。限制核心區(qū)內(nèi)的不當建設活動，對建設控制地帶進行嚴格管控，引導利用活動主要在環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)展開。第四，探索多元化、低強度的利用模式：避免大規(guī)模的商業(yè)開發(fā)和高強度的人流涌入?？梢园l(fā)展生態(tài)旅游、文化體驗、休閑農(nóng)業(yè)、民宿經(jīng)濟等低碳、環(huán)保、注重文化內(nèi)涵的業(yè)態(tài)，鼓勵社區(qū)參與，實現(xiàn)惠益共享。例如，修復古建筑并作為特色民宿或文化工作室使用，組織村民講解當?shù)貧v史文化，開展傳統(tǒng)手工藝體驗活動等。第五，建立監(jiān)測評估與動態(tài)調(diào)整機制：對保護與利用措施的效果進行持續(xù)監(jiān)測和評估，關(guān)注其對古村落本體、社區(qū)環(huán)境、居民生活的實際影響，根據(jù)評估結(jié)果及時調(diào)整策略，確保平衡關(guān)系的動態(tài)優(yōu)化。*解析思路：選擇一個具體案例（如古村落），明確其保護與利用的核心矛盾。論述中需結(jié)合案例特點，提出平衡關(guān)系的原則（保護優(yōu)先、合理利用、價值認知、規(guī)劃引導、多元低強度、監(jiān)測評估）。每個原則下可進一步展開說明具體方法和路徑，體現(xiàn)發(fā)展研究的系統(tǒng)性和實踐性。強調(diào)以人為本、可持續(xù)發(fā)展。3.從發(fā)展研究的視角，探討如何提升社區(qū)居民在文化遺產(chǎn)保護與管理中的參與度和惠益共享水平。提升社區(qū)居民在文化遺產(chǎn)保護與管理中的參與度和惠益共享水平，是文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障，也是發(fā)展研究的重要議題。社區(qū)居民通常是文化遺產(chǎn)的持有者、實踐者、守護者，他們的參與對于文化遺產(chǎn)的真實性和活態(tài)傳承至關(guān)重要，同時也能確保文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展成果惠及自身。從發(fā)展研究視角，提升社區(qū)參與度和惠益共享可以采取以下策略：第一，賦權(quán)增能，提升參與能力：通過培訓、教育、信息共享等方式，提升社區(qū)成員對文化遺產(chǎn)價值的認識，增強他們參與保護管理的意識和能力。支持社區(qū)建立自己的文化組織或