2025年大學(xué)《科學(xué)史》專業(yè)題庫——中外學(xué)術(shù)與科技傳統(tǒng)的比較研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.李約瑟難題（NeedhamQuestion）2.科學(xué)革命（ScientificRevolution）3.范式（Paradigm）4.經(jīng)驗科學(xué)（EmpiricalScience）二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述中國古代天文學(xué)體系的主要特點及其與古希臘天文學(xué)體系的顯著不同。2.比較中世紀伊斯蘭世界和歐洲在科學(xué)知識傳承與發(fā)展方面的異同。3.闡述伽利略的科學(xué)實踐對近代科學(xué)方法形成的意義。4.中國古代科技發(fā)展呈現(xiàn)出哪些獨特的特征？這些特征如何影響了其科學(xué)思想的演變？三、論述題（每題30分，共60分）1.論述文藝復(fù)興時期歐洲科學(xué)復(fù)興與同時期中國科技發(fā)展的背景、表現(xiàn)及內(nèi)在動力的比較。2.以數(shù)學(xué)或醫(yī)學(xué)為例，比較分析中西方古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)、研究方法及其歷史影響。試卷答案一、名詞解釋1.李約瑟難題（NeedhamQuestion）：指由英國科學(xué)家李約瑟提出的關(guān)于中國古代文明為何在15世紀至18世紀之間沒有經(jīng)歷類似歐洲的科學(xué)革命，其先進的古代科技成就未能導(dǎo)致現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)充分發(fā)展，以及東西方科技發(fā)展路徑差異的根本原因的問題。它涉及到比較中西方不同文化和社會背景下科學(xué)知識、技術(shù)發(fā)明、社會體制等因素的差異。*解析思路：理解“李約瑟難題”的核心是“古代輝煌與近代滯后”的對比，以及“中西比較”的視角。答案需包含問題提出的背景（李約瑟及其研究）、問題的核心內(nèi)容（古代成就與現(xiàn)代科學(xué)革命的聯(lián)系問題）以及比較的維度（中西方發(fā)展路徑的差異）。2.科學(xué)革命（ScientificRevolution）：指大約從16世紀到18世紀，在歐洲發(fā)生的一場深刻的科學(xué)思想和實踐變革，標志著近代科學(xué)的誕生。其關(guān)鍵特征包括：哥白尼的日心說挑戰(zhàn)傳統(tǒng)宇宙觀；伽利略等人的實驗科學(xué)方法確立；牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系，實現(xiàn)物理學(xué)的大綜合；數(shù)學(xué)方法成為科學(xué)研究的核心工具；科學(xué)社團和學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)形成等。*解析思路：答案應(yīng)抓住“科學(xué)革命”的時間段（16-18世紀）、地點（歐洲）、性質(zhì)（深刻變革、近代科學(xué)誕生）和主要標志（關(guān)鍵人物、理論、方法、機構(gòu)等）。強調(diào)其與古代科學(xué)的區(qū)別和近代科學(xué)的特征。3.范式（Paradigm）：由美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩提出。指一個科學(xué)共同體在特定時期內(nèi)共同接受的一套基礎(chǔ)信念、價值標準、理論體系、研究方法、儀器設(shè)備以及符號系統(tǒng)等構(gòu)成的整體。范式為科學(xué)研究提供了框架和規(guī)范，影響著科學(xué)家的研究選題、問題提出和結(jié)果解釋?？茖W(xué)革命被視為新舊范式之間的替代過程。*解析思路：答案需解釋范式的定義（庫恩提出、科學(xué)共同體接受的整體）、構(gòu)成要素（信念、價值、理論、方法等）及其功能（提供研究框架和規(guī)范）。同時要提及范式理論的核心概念——科學(xué)革命（范式轉(zhuǎn)換）。4.經(jīng)驗科學(xué)（EmpiricalScience）：指強調(diào)通過感官觀察和實驗來獲取知識、檢驗理論的一種科學(xué)認識活動或科學(xué)類型。其核心特征是重視經(jīng)驗證據(jù)，主張“存在即被感知”或“存在可通過感知來認識”。經(jīng)驗科學(xué)注重歸納推理，從具體觀察現(xiàn)象中總結(jié)出普遍規(guī)律。它與理性主義（強調(diào)邏輯思辨和先驗概念）相對或互補。*解析思路：答案要突出“經(jīng)驗”的核心地位（觀察、實驗獲取知識），強調(diào)其方法特征（歸納推理），并說明其在科學(xué)認識中的作用和地位，同時可以將其與“理性科學(xué)”的概念進行對比。二、簡答題1.簡述中國古代天文學(xué)體系的主要特點及其與古希臘天文學(xué)體系的顯著不同。*中國古代天文學(xué)特點：以服務(wù)政治、軍事、農(nóng)業(yè)和社會生活為主要目的；形成了一套長期、連續(xù)、系統(tǒng)的觀測記錄；發(fā)展出復(fù)雜的宇宙結(jié)構(gòu)模型（如蓋天說、渾天說）；注重天象的預(yù)測和解釋（如占星術(shù)）；數(shù)學(xué)（尤其是計算）在天文計算中應(yīng)用廣泛。*與古希臘天文學(xué)的不同：古希臘天文學(xué)更側(cè)重于尋找宇宙的和諧秩序和數(shù)學(xué)規(guī)律，具有更強的理論思辨色彩（如托勒密的地心說體系）；早期希臘天文學(xué)受哲學(xué)影響深厚，追求自然解釋；而中國天文學(xué)的政治和實用色彩更為濃厚，哲學(xué)思辨性相對較弱；記錄的連續(xù)性和系統(tǒng)性雖強，但在理論體系的數(shù)學(xué)化抽象上與希臘有所區(qū)別。*解析思路：此題要求先概括中國天文學(xué)的特點，再進行中西對比。對比點可從目的、理論模型、數(shù)學(xué)應(yīng)用、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面入手。要點在于準確把握各自的核心特征，并清晰指出差異所在。2.比較中世紀伊斯蘭世界和歐洲在科學(xué)知識傳承與發(fā)展方面的異同。*相同點：兩者在科學(xué)傳承中都扮演了承上啟下的關(guān)鍵角色；都吸收了希臘羅馬等先存的科學(xué)知識；都建立了一定的學(xué)術(shù)中心和研究機構(gòu)（如伊斯蘭世界的智慧館、歐洲的中世紀大學(xué)）；翻譯工作在知識傳播中起到了重要作用。*不同點：伊斯蘭世界在翻譯希臘羅馬文獻方面更為系統(tǒng)和全面，并在此基礎(chǔ)上進行了原創(chuàng)性發(fā)展，在數(shù)學(xué)（代數(shù)、三角學(xué)）、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了顯著成就，成為連接?xùn)|西方科學(xué)的橋梁；歐洲中世紀早期科學(xué)活動相對萎縮，主要保存在修道院和少數(shù)學(xué)者中，后期通過阿拉伯文獻的翻譯重新煥發(fā)生機，但發(fā)展路徑和側(cè)重點與伊斯蘭世界有所不同，且受到基督教神學(xué)思想的深刻影響。伊斯蘭世界的科學(xué)傳承更具連續(xù)性和原創(chuàng)性，而歐洲早期則更具“復(fù)興”和“接收”的特點。*解析思路：此題框架是“先同后異”。相同點在于兩者在歷史階段中的功能（傳承）和方式（翻譯）。不同點則側(cè)重于各自在傳承基礎(chǔ)上的發(fā)展程度、具體領(lǐng)域的成就、發(fā)展路徑的差異性（如伊斯蘭的原創(chuàng)與橋梁作用，歐洲的復(fù)興與神學(xué)影響）。3.闡述伽利略的科學(xué)實踐對近代科學(xué)方法形成的意義。*伽利略通過望遠鏡觀測天體，獲得了支持日心說的新證據(jù)，挑戰(zhàn)了地心說和亞里士多德的宇宙觀；他設(shè)計并進行了斜面實驗等，巧妙地“沖淡”了重力，實現(xiàn)了對運動規(guī)律的精確測量，體現(xiàn)了實驗控制的思想；他強調(diào)數(shù)學(xué)在描述自然現(xiàn)象中的核心作用，將數(shù)學(xué)語言引入物理學(xué)，使物理定律更具普適性和預(yù)測性；他堅持觀察和實驗的證據(jù)地位，反對僅憑邏輯推演和權(quán)威進行科學(xué)研究，倡導(dǎo)科學(xué)懷疑精神；他的工作推動了從思辨哲學(xué)向?qū)嶒灴茖W(xué)的轉(zhuǎn)變，為近代科學(xué)方法（觀察、實驗、數(shù)學(xué)化、量化、證據(jù)主義）的確立奠定了重要基礎(chǔ)。*解析思路：答案應(yīng)圍繞伽利略的關(guān)鍵實踐（望遠鏡觀測、斜面實驗）及其成果展開，重點闡述這些實踐如何體現(xiàn)了近代科學(xué)方法的核心要素（觀察、實驗、數(shù)學(xué)、證據(jù)、懷疑精神），以及它們在推動科學(xué)范式轉(zhuǎn)變中的歷史意義。4.中國古代科技發(fā)展呈現(xiàn)出哪些獨特的特征？這些特征如何影響了其科學(xué)思想的演變？*獨特特征：實用技術(shù)導(dǎo)向顯著，強調(diào)解決實際問題；經(jīng)驗性與直覺思維發(fā)達，擅長觀察和總結(jié)經(jīng)驗規(guī)律；缺乏系統(tǒng)的理論抽象和邏輯推演，理論成果較少；數(shù)學(xué)主要用于解決具體計算問題（如天文、歷法、工程）；科學(xué)知識往往與道家、儒家等哲學(xué)思想融合，缺乏獨立的科學(xué)體系；國家官僚體系對科技發(fā)展有強大的組織和支持作用（尤其在大型工程和天文歷法方面）。*對科學(xué)思想演變的影響：實用主義傾向使得科技成就輝煌，但在理論突破和范式創(chuàng)新上相對不足；經(jīng)驗積累豐富，但缺乏系統(tǒng)理論整合，難以形成像西方近代科學(xué)那樣的理論體系和自我推動的持續(xù)發(fā)展動力；哲學(xué)思辨雖深刻，但未能有效轉(zhuǎn)化為科學(xué)研究的普遍方法論；國家主導(dǎo)模式有利于大型項目的完成，但也可能限制了自由探索和科學(xué)共同體的形成。這些特征共同塑造了中國古代獨特的科技形態(tài)和科學(xué)思維方式。*解析思路：此題要求先歸納中國科技的特點，然后分析這些特點如何相互作用并最終影響科學(xué)思想的整體面貌和發(fā)展路徑。分析時需結(jié)合具體實例，并指出其利弊及其長遠影響。三、論述題1.論述文藝復(fù)興時期歐洲科學(xué)復(fù)興與同時期中國科技發(fā)展的背景、表現(xiàn)及內(nèi)在動力的比較。*背景比較：歐洲文藝復(fù)興背景包括古希臘羅馬文化的重新發(fā)現(xiàn)、經(jīng)院哲學(xué)的僵化、社會經(jīng)濟的變革（商業(yè)資本主義萌芽）、印刷術(shù)的發(fā)明、宗教改革挑戰(zhàn)權(quán)威等因素，催生了人文主義和對新知識的渴求。同期中國（明代）處于相對穩(wěn)定但內(nèi)部也面臨挑戰(zhàn)的時期，商品經(jīng)濟有所發(fā)展，印刷術(shù)（活字印刷）開始應(yīng)用，但傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和文化思想（如程朱理學(xué)）占據(jù)主導(dǎo)，缺乏類似歐洲的思想解放運動和深刻的社會結(jié)構(gòu)變動。*表現(xiàn)比較：歐洲文藝復(fù)興的科學(xué)表現(xiàn)是希臘羅馬知識的翻譯、注釋和研究復(fù)興，以人文主義學(xué)者參與其中，天文學(xué)（哥白尼）、物理學(xué)（伽利略）、生物學(xué)（維薩里）等領(lǐng)域取得突破，實驗科學(xué)開始萌芽，近代科學(xué)方法雛形初現(xiàn)。中國科技在明代繼續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)（如《天工開物》）達到高峰，航海技術(shù)（鄭和下西洋）成就顯著，但整體上未出現(xiàn)科學(xué)理論的系統(tǒng)突破和方法論的深刻變革，科技發(fā)展更多體現(xiàn)在經(jīng)驗積累和實用技藝的精進上。*內(nèi)在動力比較：歐洲科學(xué)復(fù)興的內(nèi)在動力在于人文主義精神（人的價值、現(xiàn)世關(guān)懷）、對古典權(quán)威的質(zhì)疑與超越、宗教改革帶來的思想解放、商業(yè)資本主義對新技術(shù)和新知識的追求以及印刷術(shù)加速知識傳播。中國科技發(fā)展的動力則更多源于農(nóng)業(yè)社會對豐收的需求、手工業(yè)發(fā)展對效率提升的要求、儒家實用理性以及國家統(tǒng)治對天文、歷法、工程技術(shù)的需求。歐洲內(nèi)部驅(qū)動因素更為多元和深刻，促進了科學(xué)革命的發(fā)生；中國則更多是在既有傳統(tǒng)框架內(nèi)的改良和發(fā)展。*解析思路：此題要求全面比較歐洲文藝復(fù)興和中國明代的科學(xué)活動。需從宏觀背景（社會、經(jīng)濟、文化、思想）入手，比較各自科學(xué)發(fā)展的具體表現(xiàn)（領(lǐng)域、人物、成就），并深入分析驅(qū)動這些表現(xiàn)背后的深層原因（思想動力、社會需求）。最終目標是揭示中西在相似歷史時期科學(xué)發(fā)展路徑差異的根源。2.以數(shù)學(xué)或醫(yī)學(xué)為例，比較分析中西方古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)、研究方法及其歷史影響。*以數(shù)學(xué)為例：*思想基礎(chǔ)：西方古代數(shù)學(xué)源于古希臘哲學(xué)，強調(diào)邏輯推理、公理化體系和抽象思辨（如畢達哥拉斯學(xué)派、歐幾里得《幾何原本》），追求數(shù)學(xué)真理的普遍性和永恒性。中國古代數(shù)學(xué)則具有強烈的實用主義傾向，與天文、歷法、歷算、工程、土地測量等實際應(yīng)用緊密結(jié)合，強調(diào)解決具體問題的算法和計算技術(shù)（如《九章算術(shù)》），“算籌”等計算工具的使用也體現(xiàn)了其計算導(dǎo)向。*研究方法：西方注重從基本公理出發(fā)，通過演繹推理建立嚴謹?shù)倪壿嬻w系。中國則擅長通過具體實例和問題，歸納總結(jié)出實用的計算方法或公式，重視算法設(shè)計和程序化思維。*歷史影響：西方數(shù)學(xué)為近代科學(xué)（尤其是物理學(xué)）的發(fā)展提供了強大的工具和邏輯框架，推動了科學(xué)革命。中國數(shù)學(xué)在計算技術(shù)和應(yīng)用算法方面有輝煌成就，對東亞文化圈影響深遠，但在理論體系的構(gòu)建和抽象發(fā)展上與西方路徑有所不同。*以醫(yī)學(xué)為例：*思想基礎(chǔ)：西方古代醫(yī)學(xué)（如希波克拉底）受自然哲學(xué)影響，強調(diào)體液平衡、四元素說，注重觀察和經(jīng)驗總結(jié)。中醫(yī)學(xué)則基于陰陽五行學(xué)說和天人合一的整體觀，強調(diào)人與自然的和諧，以及人體內(nèi)部臟腑經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系，具有獨特的理論體系。*研究方法：西方早期醫(yī)學(xué)依靠體格檢查、觀察和問診，并發(fā)展出藥物試驗。中醫(yī)學(xué)則綜合運用望聞問切四診法收集信息，強調(diào)辨證論治，注重藥物的性味歸經(jīng)和方劑配伍