2025年大學《科學史》專業(yè)題庫——以胡笳為代表的民間醫(yī)家考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民間醫(yī)學2.經(jīng)驗醫(yī)學3.胡笳（請簡要說明其在歷史文獻中的身份及其醫(yī)學相關(guān)的記載）4.巫醫(yī)（請區(qū)分其與經(jīng)驗醫(yī)家的主要異同）二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述胡笳生平中與其醫(yī)學活動相關(guān)的關(guān)鍵事件。2.民間醫(yī)學在中國歷史上主要存在哪些特點？3.在胡笳所處的時代（如魏晉南北朝），社會動蕩對醫(yī)學發(fā)展（包括官方醫(yī)學和民間醫(yī)學）可能產(chǎn)生了哪些影響？4.經(jīng)驗醫(yī)學是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？它與理論醫(yī)學（如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學說）有何關(guān)系？三、史料分析題（20分）閱讀以下史料片段（此處為假設(shè)性史料，請自行設(shè)計一段符合時代背景和人物可能的文字）：“……（某地）遭大疫，死者相枕。里有老嫗，不知何許人也，亦病，幾死。忽有人為治之，所用非藥石也，但令其家人舂米，揚其塵，嫗遂覺稍蘇。又以雞子一枚，破取白，和塵末，灌之，日三。數(shù)日，竟得差。問其故，嫗云：‘憶昔在家，嘗見巫者治病，多用此法?！备鶕?jù)以上史料，分析：1.該片段記載了哪種類型的醫(yī)療實踐？請說明理由。2.從史料中可以看出當時民間醫(yī)療實踐有哪些特點？3.你認為這段史料在科學史研究中有何價值？其存在哪些局限性？四、論述題（40分）胡笳作為歷史上著名的民間醫(yī)家，其案例對于理解科學知識（特別是醫(yī)學知識）的社會建構(gòu)和歷史演變具有怎樣的啟示？請結(jié)合具體史實或與其他醫(yī)學史案例，論述民間醫(yī)學在科學史中的地位和作用，并探討經(jīng)驗知識是如何在歷史中被認可、傳承或被邊緣化的。試卷答案一、名詞解釋1.民間醫(yī)學：指在官方醫(yī)療體系之外，由社會大眾（包括醫(yī)生、草藥師、接生員、巫師等）在長期生活實踐和經(jīng)驗積累中形成的醫(yī)療知識和實踐體系。其特點往往與地方性、經(jīng)驗性、口傳性、實用性相關(guān)，使用簡便易得的藥物和療法，是傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分。**解析思路：*定義需涵蓋“民間”、“醫(yī)學”兩重屬性，強調(diào)其與官方體系的對立性、主體的廣泛性、知識來源的經(jīng)驗性、傳播方式的地域性和口傳性，以及其作為傳統(tǒng)醫(yī)學構(gòu)成部分的角色。2.經(jīng)驗醫(yī)學：指主要依靠觀察、實踐和經(jīng)驗總結(jié)來認識疾病、尋找治療方法的傳統(tǒng)醫(yī)學形式。它不依賴于系統(tǒng)的理論框架或?qū)嶒烌炞C，而是基于“行之有效”的原則，通過代代相傳的實踐知識指導醫(yī)療活動。經(jīng)驗醫(yī)學是許多古代文明醫(yī)學（包括中醫(yī)、民間醫(yī)學）的核心特征。**解析思路：*定義需突出“經(jīng)驗”的核心地位，解釋其知識來源（觀察、實踐、總結(jié)）、認知方式（行之有效）以及特點（非系統(tǒng)性、實踐性），并點明其普遍性（存在于多種古代醫(yī)學中）。3.胡笳（請簡要說明其在歷史文獻中的身份及其醫(yī)學相關(guān)的記載）：胡笳，北朝時期著名的女詩人，史書記載其為“悲笳”之曲的創(chuàng)作者，顛沛流離，歷經(jīng)戰(zhàn)亂。在部分筆記小說或地方文獻中，可能記載了她在顛沛過程中或日常生活中，利用草藥、掌握一定的民間療法救助他人或自救的事跡，反映了當時女性可能掌握并實踐民間醫(yī)療知識的側(cè)面。**解析思路：*首先點明胡笳的核心身份（女詩人），再根據(jù)題目要求，結(jié)合歷史記載（即使是可能或零散的）說明其與醫(yī)學相關(guān)的方面，強調(diào)其記載的“民間性”和“經(jīng)驗性”，并關(guān)聯(lián)到當時女性的社會角色可能對醫(yī)療實踐的影響。4.巫醫(yī)（請區(qū)分其與經(jīng)驗醫(yī)家的主要異同）：巫醫(yī)是指將醫(yī)療活動與宗教儀式、巫術(shù)信仰相結(jié)合的從業(yè)者。他們相信疾病是由鬼神、邪氣引起，治療手段除了草藥等物質(zhì)療法外，更側(cè)重于符咒、祈禱、占卜等超自然手段。與經(jīng)驗醫(yī)家相比，巫醫(yī)的理論基礎(chǔ)是迷信和信仰，而經(jīng)驗醫(yī)家主要依賴經(jīng)驗和觀察；但兩者都可能使用草藥等物質(zhì)手段，且界限在歷史上有時并不十分清晰，甚至相互融合。**解析思路：*首先定義巫醫(yī)的核心特征（醫(yī)療+巫術(shù)信仰）。然后明確區(qū)分點：理論基礎(chǔ)（迷信信仰vs.經(jīng)驗觀察）、主要手段（超自然vs.物質(zhì)療法為主）。同時指出兩者可能存在的聯(lián)系或模糊之處（如都可能用草藥）。二、簡答題1.簡述胡笳生平中與其醫(yī)學活動相關(guān)的關(guān)鍵事件。**答案要點：*胡笳一生飽經(jīng)憂患，多次在戰(zhàn)亂中流離失所，顛沛過程中可能面臨各種疾病威脅。雖然正史對其醫(yī)學活動記載不多，但一些野史或筆記可能提及她在艱難環(huán)境中，利用身邊可得的草藥或掌握的民間偏方進行自救或幫助他人，如采集藥草、處理傷口等。她的經(jīng)歷反映了民間醫(yī)學在危機時刻的實用價值，以及普通人在缺乏官方醫(yī)療資源下的應對方式。**解析思路：*聚焦胡笳生平的關(guān)鍵節(jié)點（流離失所、疾病威脅），結(jié)合“民間醫(yī)家”的普遍行為模式（利用本土資源、經(jīng)驗療法），推測其可能涉及的醫(yī)學相關(guān)活動。強調(diào)這些活動是基于生存需求，而非系統(tǒng)性的醫(yī)學實踐，體現(xiàn)其“民間”屬性。2.民間醫(yī)學在中國歷史上主要存在哪些特點？**答案要點：*民間醫(yī)學的特點包括：地域性強，帶有濃厚的鄉(xiāng)土色彩；以經(jīng)驗積累為基礎(chǔ)，注重實踐效果；知識傳承主要通過口傳心授、家傳師授進行；診療方法簡便易行，常用草藥、推拿、針灸、食療等；與地方風俗、信仰文化緊密交織；長期作為官方醫(yī)學的重要補充。**解析思路：*從地域性、知識來源（經(jīng)驗）、傳承方式（口傳）、方法（簡便）、文化關(guān)聯(lián)（風俗信仰）、社會角色（補充官方）等多個維度概括民間醫(yī)學的核心特征。3.在胡笳所處的時代（如魏晉南北朝），社會動蕩對醫(yī)學發(fā)展（包括官方醫(yī)學和民間醫(yī)學）可能產(chǎn)生了哪些影響？**答案要點：*社會動蕩導致官方醫(yī)療機構(gòu)破壞、醫(yī)學人才流失、醫(yī)學典籍散佚，官方醫(yī)學發(fā)展受阻。同時，戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫頻發(fā)，對民眾生存構(gòu)成巨大威脅，客觀上促使人們更依賴簡便有效的民間醫(yī)療方法自救和互救。民間醫(yī)學在實踐中得到檢驗和發(fā)展，一些有效的療法被保存和傳播。社會失序也可能導致部分掌握醫(yī)術(shù)的人才流落民間，或?qū)⒐俜结t(yī)學知識簡化后傳入民間。**解析思路：*分析動蕩對官方醫(yī)學的負面影響（機構(gòu)、人才、典籍）。分析對民間醫(yī)學的積極影響（需求增加、實踐檢驗、發(fā)展、人才流入）。強調(diào)動蕩環(huán)境下兩種醫(yī)學形態(tài)的互動和分化。4.經(jīng)驗醫(yī)學是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？它與理論醫(yī)學（如中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學說）有何關(guān)系？**答案要點：*經(jīng)驗醫(yī)學產(chǎn)生于人類生存的基本需求——應對疾病和維護健康。在長期與疾病的斗爭中，人們通過觀察、嘗試、總結(jié)，積累了關(guān)于藥物、療法和人體的直接經(jīng)驗。這些經(jīng)驗通過實踐被驗證，并代代相傳，逐漸形成體系。發(fā)展上，經(jīng)驗醫(yī)學不斷積累新的實踐知識，有時也為理論醫(yī)學提供素材和啟發(fā)。它與理論醫(yī)學（如中醫(yī)經(jīng)絡(luò)）的關(guān)系是：經(jīng)驗醫(yī)學是基礎(chǔ)，理論醫(yī)學是提升和系統(tǒng)化。理論醫(yī)學往往源于對大量經(jīng)驗現(xiàn)象的歸納和抽象，用以解釋經(jīng)驗規(guī)律、指導經(jīng)驗實踐；而經(jīng)驗醫(yī)學則為理論提供驗證和修正，兩者相互依存、相互促進，共同構(gòu)成了古代醫(yī)學的知識體系。**解析思路：*解釋經(jīng)驗醫(yī)學的起源（生存需求、觀察嘗試總結(jié)）。解釋其發(fā)展（實踐驗證、代代相傳）。闡述其與理論醫(yī)學的關(guān)系：基礎(chǔ)與提升、源于經(jīng)驗、指導實踐、相互依存促進。三、史料分析題1.該片段記載了哪種類型的醫(yī)療實踐？請說明理由。**答案要點：*該片段記載的是帶有巫術(shù)色彩的民間醫(yī)療實踐。理由：治療手段包括揚米塵、灌雞子白和塵末，這些方法缺乏現(xiàn)代醫(yī)學依據(jù)，更像是迷信或巫術(shù)儀式（如粉塵療法在某些文化中可能用于驅(qū)邪或凈化）；提及“巫者”，直接點明了與巫術(shù)相關(guān)的從業(yè)者或方法來源。**解析思路：*識別關(guān)鍵治療手段的異常性（揚塵、灌雞子白和塵末），將其與已知可能的民間療法（如粉塵療法）或巫術(shù)行為聯(lián)系起來。利用文本內(nèi)信息“巫者”進行佐證。2.從史料中可以看出當時民間醫(yī)療實踐有哪些特點？**答案要點：*史料顯示當時民間醫(yī)療實踐的特點有：①方法多樣，包括物質(zhì)療法（草藥、雞子白）和超自然療法（揚塵、巫者干預）；②強調(diào)即時反應，如“數(shù)日，竟得差”，關(guān)注療效的顯現(xiàn)；③知識來源可能涉及巫術(shù)信仰體系，認為疾病可能與鬼神有關(guān)；④醫(yī)療行為可能與特定人物（巫者）相關(guān)聯(lián)。**解析思路：*提取史料中的關(guān)鍵信息（物質(zhì)療法、超自然療法、效果關(guān)注、信仰關(guān)聯(lián)、人物角色），歸納出當時民間醫(yī)療的綜合性、實用性（關(guān)注效果）、迷信性以及社會性（涉及特定人物）等特點。3.你認為這段史料在科學史研究中有何價值？其存在哪些局限性？**答案要點：*價值：①反映了特定歷史時期（或地域）民間醫(yī)療的實態(tài)，包括方法、觀念和從業(yè)者；②展示了科學與非科學（巫術(shù)）在醫(yī)療領(lǐng)域的交織與并存狀態(tài)；③為研究民眾的疾病認知、健康觀念提供了切入點；④揭示了醫(yī)療實踐的社會文化背景（如對巫者的看法）。局限性：①史料過于簡略，無法了解治療的具體機制、藥物成分、劑量、患者反應等詳細信息；②僅憑單一案例難以代表整個時代的民間醫(yī)療水平；③記載帶有一定的敘事色彩，可能存在夸大或主觀偏見；④無法體現(xiàn)民間醫(yī)學的整體知識體系和理論框架。**解析思路：*首先肯定史料的直接反映價值（內(nèi)容、現(xiàn)象、觀念、社會文化）。然后從史料本身的特性出發(fā)，指出其不足之處（信息量有限、代表性問題、記錄方式、體系缺失），這些構(gòu)成了其研究價值的局限性。四、論述題胡笳作為歷史上著名的民間醫(yī)家，其案例對于理解科學知識（特別是醫(yī)學知識）的社會建構(gòu)和歷史演變具有怎樣的啟示？請結(jié)合具體史實或與其他醫(yī)學史案例，論述民間醫(yī)學在科學史中的地位和作用，并探討經(jīng)驗知識是如何在歷史中被認可、傳承或被邊緣化的。**答案要點：**胡笳案例啟示我們，科學知識并非總是源于精英階層或官方機構(gòu)，民間實踐同樣是知識產(chǎn)生的重要場域。她的經(jīng)歷體現(xiàn)了醫(yī)學知識的社會建構(gòu)性，即在特定社會文化背景下，基于經(jīng)驗的有效療法能夠獲得認可并被傳承。她的活動發(fā)生在官方醫(yī)學體系相對不穩(wěn)或覆蓋不到的時期（如戰(zhàn)亂流離），凸顯了民間醫(yī)學作為“地方性知識”的生存能力和實踐價值。*民間醫(yī)學在科學史中扮演著多重角色：它是經(jīng)驗醫(yī)學的主要載體，積累了大量關(guān)于草藥、人體反應、疾病防治的實踐經(jīng)驗，為理論醫(yī)學的發(fā)展提供了基礎(chǔ)素材和驗證對象（如中醫(yī)許多方劑源于民間經(jīng)驗）。它是醫(yī)學知識體系的組成部分，反映了特定地域和人群的健康觀念和應對策略。它是社會文化的一部分，與信仰、習俗緊密相連。例如，許多民族醫(yī)藥都是民間醫(yī)學的結(jié)晶。*經(jīng)驗知識的認可、傳承和邊緣化是一個復雜的歷史過程。其認可往往基于“有效性”和“實用性”，常通過口傳、家傳、師徒傳承等非正式渠道進行，具有較強的地域性和社群性。其傳承依賴于社群的穩(wěn)定和文化的延續(xù)。而被邊緣化則可能因為：缺乏系統(tǒng)理論支撐，難以被主流知識體系接納；方法被認為“粗陋”或“不科學”；缺乏文字記錄，難以流傳；有時因效果不可靠或存在風險而被否定。胡笳的案例可能因其發(fā)生在非穩(wěn)定時期，其醫(yī)學活動更貼近生存需求，而顯得“經(jīng)驗化”和“民間化”，但在當時特定情境下是重要的生存資源。對比中醫(yī)理論醫(yī)學的發(fā)展，可以看到經(jīng)驗與理論之間的互動、競爭與整合。民間醫(yī)學的許多有效經(jīng)驗最終可能被理論化，而一些缺乏根據(jù)的經(jīng)驗則