2024—2025學(xué)年度廣東省德慶縣兩所中學(xué)第一學(xué)期七年級歷史期中考試歷史試卷一、選擇題（30小題，每題2分，共60分）1．中國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一。以下屬于元謀人、北京人和山頂洞人共同點的是（）A．都使用磨制石器

B．都發(fā)掘出頭蓋骨化石C．都會制作工具

D．都懂得人工取火2．遼寧省海城市小孤山遺址出土了以下文物，它們說明小孤山人有（）小孤山遺址出土的裝飾品（距今約3萬年）A．種植經(jīng)驗

B．天文知識

C．愛美意識

D．國家觀念3．某校研學(xué)活動以“尋找人類足跡”為主題，組織學(xué)生到我國境內(nèi)目前已確認的最早古人類遺址所在地參觀。他們要去的是（）A．北京周口店

B．陜西藍田

C．浙江余姚

D．云南元謀4．歷史興趣小組開展了一次主題為“古人類”的探究學(xué)習(xí)活動。查找的以下資料中，史料價值較高的有（）①鄖縣人的頭骨化石

②藍田人的完整頭骨化石③元謀人的復(fù)原圖

④北京人的素描圖A．①②

B．③④

C．②③

D．②④5．我國擁有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。1964年，考古人員在陜西藍田縣發(fā)現(xiàn)一個完整頭骨化石，距今約160萬年。藍田人遺址屬于我國（）A．百萬年人類史范疇

B．一萬年文化史范疇C．五千多年文明史范疇

D．定居生活史范疇6．歷史研究的原則是依據(jù)真實史料說話，有一分史料說一分話。在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)大量灰燼、燒石和燒骨等遺存，由此能得出的結(jié)論是（）A．已經(jīng)會使用火

B．已經(jīng)開始過定居生活C．已經(jīng)有了私有財產(chǎn)

D．已經(jīng)開始過農(nóng)耕生活7．考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的重要依據(jù)。下列考古發(fā)現(xiàn)可作為了解我國原始農(nóng)業(yè)發(fā)展證據(jù)的是（）A.北京人和山頂洞人狩獵采集B.碳化稻粒C.玉琮D.司母戊鼎8．圖1卡片記錄了某遺存的相關(guān)信息，據(jù)此推斷該文化遺存是（）圖1A．半坡遺址

B．元謀人遺址

C．河姆渡遺址

D．山頂洞人遺址9．距今5000多年前，長江流域的良渚文化、黃河流域的仰韶文化、遼河流域的紅山文化各具特色又相互交流。這體現(xiàn)出中國早期文明（）A．遠超世界其他文明

B．呈現(xiàn)多元一體特征C．標志奴隸制國家誕生

D．以手工業(yè)發(fā)展為主10．中華文明探源工程以考古學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，將“中華文明五千年”從傳說論證為可信歷史。下列考古證實長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家的是（）A．陶寺古城遺址

B．良渚古城遺址

C．二里頭遺址

D．殷墟遺址11．陶寺遺址的考古成就：1985年，發(fā)掘9座大墓，80余座中型墓，610余座小型墓，研究表明極少數(shù)貴族占有大量財富和擁有權(quán)力，90%的墓主沒有任何隨葬品；經(jīng)世紀之交三年的發(fā)掘，一座面積達280多萬平方米的都城展露真容。這些表明4000多年前黃河中游地區(qū)（）A．進入了舊石器時代晚期

B．開始有原始農(nóng)耕生活C．已產(chǎn)生階級和早期國家

D．擁有成熟的文字系統(tǒng)12．革命先行者孫中山先生撰文：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！蔽闹械摹败庌@”是（）A．黃帝

B．炎帝

C．蚩尤

D．伏羲13．下圖所示是小歷同學(xué)整理的課堂筆記，由此可知他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（）商湯盤庚遷殷酒池肉林武王伐紂A．人類早期文明

B．商王朝的興衰C．西周的分封制

D．動蕩的春秋時期14．請看一副對聯(lián)：上聯(lián)是“□滅夏建亳都”，下聯(lián)是“盤庚遷殷定國疆”。“□”處應(yīng)該填寫的人物是（）A．夏桀

B．商湯

C．商紂

D．伯益15．這件事被稱為商代歷史上的一個巨大的轉(zhuǎn)折點，它使商朝出現(xiàn)了“百姓攸寧，殷道復(fù)興”的政治局面，從此商朝結(jié)束了“蕩析離居”的動蕩歲月，迎來了全面發(fā)展的新時期。這件事是（）A．盤庚遷殷

B．牧野之戰(zhàn)

C．實行分封制

D．涿鹿之戰(zhàn)16．后人贊美商朝是“邦畿千里”的大國，考古工作者在今天的河北、山東、遼寧、江蘇、安徽、湖北、湖南、江西等地都發(fā)現(xiàn)了大量的殷商文化遺存。這說明（）A．商朝是我國第一個奴隸制王朝

B．商朝的統(tǒng)治中心在長江流域C．商朝的統(tǒng)治區(qū)域已經(jīng)十分廣闊

D．商朝統(tǒng)治得到了人民的支持17．《哪吒之魔童鬧?！纷鳛橐徊炕谥袊裨捀木幍膭赢嬰娪埃浜诵墓适旅撎ビ诿鞔≌f《封神演義》，它以商周更替為背景。周滅商的戰(zhàn)役是（）A．涿鹿之戰(zhàn)

B．牧野之戰(zhàn)

C．長平之戰(zhàn)

D．巨鹿之戰(zhàn)18．“它宣告了西周時代的終結(jié)，……一場爭霸狂潮迅速淹沒‘禮樂征伐自天子出’的古老秩序”。這里的“它”是指（）A．平王東遷

B．牧野之戰(zhàn)

C．國人暴動

D．盤庚遷殷19．下列歷史人物，以“尊王攘夷”為號召，擴充疆界，后來成為春秋霸主的是（）A．項羽

B．齊桓公

C．秦始皇

D．秦孝公20．在義務(wù)教育階段，要求學(xué)生初步學(xué)會在唯物史觀的指導(dǎo)下看待歷史。例如，在春秋爭霸的過程中，有的諸侯國被滅掉，一些強大的諸侯國的疆域不斷擴展。同時，各民族在長期交往和斗爭中，孕育的積極因素是（）A．促進了民族融合

B．使社會更加動蕩不安C．使王權(quán)得到加強

D．造成大量人員傷亡21．下圖為山西出土的春秋時期青銅酒器犧尊，整體為牛形，牛鼻穿有環(huán)，考古學(xué)家據(jù)此可推斷出（）A．春秋時期貴族有酗酒之風(fēng)，在牛鼻上裝環(huán)便于拖曳沉重的青銅酒器B．春秋時期牛已被牽引從事耕作C．青銅鑄造業(yè)背離禮制的傳統(tǒng)，注重生活化D．青銅工藝水平高超，能藝術(shù)化地表現(xiàn)動物形象22．如圖是《戰(zhàn)國七雄形勢圖》，其中①②③④所示位置分別是（）A．齊、楚、秦、燕

B．秦、楚、齊、燕C．燕、齊、秦、楚

D．燕、齊、楚、秦23．春秋戰(zhàn)國是我國歷史上大分裂大動蕩時期，也是我國歷史發(fā)展的重要演變和發(fā)展時期。對該歷史時期“變”的本質(zhì)理解正確的是（）A．思想的極度活躍，文學(xué)的空前繁榮

B．各諸侯國紛紛變法，社會動蕩不安C．奴隸制逐步瓦解，封建制逐漸形成

D．人民深受戰(zhàn)爭危害，各地爆發(fā)起義24．在青銅器上施以金銀錯工藝盛行于戰(zhàn)國晚期。其工藝是先在銅器表面預(yù)鑄出淺凹的紋飾或字形，然后在凹槽內(nèi)嵌入細薄的金銀片或金銀絲，再經(jīng)過打磨使器表光亮，從而利用金銀和青銅的不同光澤映襯出各種色彩輝煌的圖案與銘文。這體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期（）A．手工業(yè)水平高超

B．生產(chǎn)方式的變化C．社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變

D．商業(yè)貿(mào)易的繁榮25．春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派。下列觀點屬于道家的是（）A．推崇西周的制度，要求統(tǒng)治者愛惜民意B．強調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心C．強調(diào)依法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治D．主張“禮治”，明確尊卑等級26．百家爭鳴是我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。表格中的思想主張都（）諸子思想主張孟子民為貴，社稷次之，君為輕墨子官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之莊子夫民不難聚也，愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散A．重點強調(diào)要以法治國

B．主張加強中央集權(quán)C．關(guān)注民生與民心向背

D．提倡無為而治理念27．2025年5月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了修訂后的《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》。該條例精神與古代哪位思想家的主張一脈相承（）A．老子：無為而治

B．孟子：實行仁政C．墨子：提倡節(jié)儉

D．韓非：依法治國28．春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著政治、經(jīng)濟方面激烈而深刻的變革，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的繁榮局面。以下選項中代表人物、派別及主張對應(yīng)正確的是（）A．孫武—兵家—“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”B．孔子—墨家—“為政以德C．老子—法家—“順其自然，無為而治”D．孟子—儒家—“兼愛非攻”29．春秋戰(zhàn)國時期，許多思想家從各自的階級利益出發(fā)，著書立說，到處游說，出現(xiàn)了“蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象所造成的局面（）A．直接促成了各諸侯大國改革的成功

B．推動了傳統(tǒng)文化體系最終形成C．全面奠定后世主流思想的發(fā)展基調(diào)

D．有力地促進了思想文化的繁榮30．西周何尊上的“宅茲中國”銘文，戰(zhàn)國時期趙武靈王推行的“胡服騎射”，秦朝在越族地區(qū)設(shè)立桂林、南海等郡，還有唐朝詩人眼中的“洛陽家家學(xué)胡樂”“一半胡風(fēng)似漢家”，宋代詞人看到的“萬里羌戎盡漢臣”，以及臺灣愛國詩人丘逢甲在日本割臺一年后所寫《春愁中的“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”，都體現(xiàn)了中國自古就有且不斷凝聚的（）A．昂揚向上的社會風(fēng)氣

B．南北經(jīng)濟一體化格局C．捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)的意識

D．中華民族共同體意識二、非選擇題（40分）31．考古發(fā)現(xiàn)是了解社會歷史的重要依據(jù)。（14分）材料一關(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)清單相關(guān)結(jié)論6個頭蓋骨化石40多個個體的直立人化石10萬件石器大量的動物化石灰燼、燒石和燒骨等（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識，補全表格。（2分）材料二遺址名稱部分考古發(fā)現(xiàn)①用牛或鹿的肩胛骨制作的骨耜和刃口呈鋸齒狀的骨鐮；大量的稻谷遺存，最厚處超過1米；干欄式建筑遺跡；刻有豬紋的陶缽等②40多處圓形或方形的半地穴式房屋遺跡；石斧、骨針、彩陶等大量生產(chǎn)、生活用具；多達數(shù)斗的粟；貯存芥菜或白菜菜籽的陶罐等（2）依據(jù)材料二，請寫出①②對應(yīng)的遺址名稱。歸納①②處居民生產(chǎn)生活的共同點。（4分）材料三良渚遺址和陶寺遺址的部分考古發(fā)現(xiàn)①陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品，8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。②良渚古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米。③良渚城內(nèi)權(quán)貴的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，普通墓葬隨葬品較少。④陶寺古城的內(nèi)城面積超過200萬平方米；良渚古城的內(nèi)城面積約300萬平方米。（3）請用材料三中的史實證明下面的觀點（填寫序號）。(4分)A：當時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強的調(diào)動和組織能力。（2個）B：當時社會貧富分化和階級分化相當明顯。（2個）材料四考古專家認為，三星堆的青銅面具、立人像、神樹，體現(xiàn)了濃郁的本地文化面貌，說明它具有獨特的青銅文明。殷墟發(fā)現(xiàn)了少量的金器金箔、青銅戣；鄭州商城遺址出土了一團極薄的金箔片，展開之后是一件夔（kuí）龍紋金葉，很可能是鑲嵌在某種漆器上的裝飾……在考古人員看來，這可能是受到三星堆文化的影響。——摘編自《三星堆發(fā)現(xiàn)“鸮”形飾物與中原地區(qū)商文化有啥關(guān)聯(lián)》（4）綜合以上探究，談?wù)効脊懦晒麑φJ識和發(fā)展中華文明有什么作用。（4分）32．春秋戰(zhàn)國時期是我國社會急劇變化的時期。閱讀下列材料，回答問題。（14分）材料一春秋時期青銅犧尊

春秋時期的鐵鍤材料二及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，……傾鄰國而雄諸侯?！劣谑蓟?，遂并天下?！稘h書食貨志》材料三學(xué)派代表人物思想主張墨家墨子①______、非攻、尚賢、節(jié)儉儒家②_______“仁政”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；反對一切非正義戰(zhàn)爭③_________莊子順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，保持人格獨立。法家韓非反對空談仁義，強調(diào)④__________，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。（1）根據(jù)材料一，你可以獲得哪些方面的信息？結(jié)合所學(xué)知識指出，這些工具的出現(xiàn)有何影響？（4分）（2）根據(jù)材料二，概括指出商鞅變法在經(jīng)濟方面的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，分析商鞅變法的作用？（不得摘抄原文）（4分）（3）閱讀材料三的表格，將①②③④處補充完整。材料三反映的是戰(zhàn)國時期的哪一局面？（4分）（4）綜合上述材料，概況春秋戰(zhàn)國時期的時代特征。（2分）33．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國古代史重要事件（部分）時期事件西周（前1046—前771年）實行分封制春秋戰(zhàn)國（前770—前221年）諸侯爭霸鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)和推廣商鞅變法百家爭鳴秦朝（前221—前207年）秦滅六國，統(tǒng)一全國實行郡縣制統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等實行暴政，被農(nóng)民起義推翻——整理自《義務(wù)教育教科書中國歷史》（七年級上冊）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅采取了哪項措施來加強中央對地方的管理。（1分）簡述商鞅變法的歷史影響。（3分）（2）閱讀以上材料，從中提取兩個或兩個以上歷史事件，提煉一個觀點，結(jié)合所學(xué)知識并用具體史實加以闡釋。（8分。要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證合理，條理清楚）.2024—2025學(xué)年度廣東省德慶縣兩所中學(xué)第一學(xué)期七年級歷史期中考試歷史答案一、選擇題題號12345678910答案CCDAAABABB題號11121314151617181920答案CABBACBABA題號21222324252627282930答案BDCABCCADD1．【答案】C【解析】元謀人、北京人和山頂洞人都是舊石器時代古人類，都能制作工具，如元謀人使用粗糙石器，北京人制造和使用各種工具，山頂洞人工具更精致，故選C項；使用磨制石器，元謀人和北京人主要使用打制石器，而磨制石器是新時代的特征，山頂洞人雖使用磨制石器，但前兩者不是，所以不是共同點，排除A項；僅北京人和山頂洞人發(fā)掘出頭蓋骨化石，元謀人沒有，排除B項；元謀人和北京人只會使用天然火，山頂洞人懂得人工取火，并非都懂，排除D項。2．【答案】C【解析】據(jù)材料圖示“小孤山遺址出土的裝飾品（距今約3萬年）”和所學(xué)知識可知，小孤山遺址屬于舊石器時代晚期，骨針表明其已掌握縫紉技術(shù)，可制作更美觀衣物，穿孔獸牙經(jīng)鉆孔可佩戴，體現(xiàn)裝飾自身、表達美感的意識，這些文物共同說明小孤山人已萌發(fā)對美的追求，即愛美意識，故選C項；種植經(jīng)驗需通過農(nóng)作物種子、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具等體現(xiàn)，材料未涉及，排除A項；天文知識要有天體觀測記錄或相關(guān)器具佐證，文物未體現(xiàn)，排除B項；舊石器時代尚未形成國家形態(tài)，且文物無等級、權(quán)力標識等體現(xiàn)，排除D項。3．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，元謀人是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一，距今約170萬年，這一古人類發(fā)現(xiàn)于云南元謀，故選D項；北京周口店發(fā)現(xiàn)的古人類是北京人和山頂洞人，其并非中國最早的古人類，排除A項；陜西藍田發(fā)現(xiàn)的遠古人類是藍田人，距今約160萬年，并非中國最早的古人類，排除B項；浙江余姚發(fā)現(xiàn)的是河姆渡人，距今約7000年，排除C項。4．【答案】A【解析】鄖縣人頭骨化石是考古出土的原始實物，屬于第一手資料，能直接提供古人類體質(zhì)特征信息，史料價值高，故①正確；藍田人完整頭骨化石是真實遺存，未經(jīng)人為加工，可靠性強，對研究古人類進化有重要價值，故②正確；元謀人復(fù)原圖是基于化石的推測性重建，包含主觀成分，非原始證據(jù)，史料價值較低，故③錯誤；北京人素描圖是后人藝術(shù)表現(xiàn)，非直接考古發(fā)現(xiàn)，無法作為確鑿歷史依據(jù)，故④錯誤。選擇A項符合題意。5．【答案】A【解析】據(jù)材料“1964年，考古人員在陜西藍田縣……距今約160萬年”可知，藍田人生活在距今約160萬年，這體現(xiàn)了其屬于百萬年人類史范疇，故選A項；一萬年文化史進入了新石器時代，藍田人生活在舊石器時代，時間上與材料不符，排除B項；距今約五千多年屬于新石器時代晚期，中華文明起源階段，與材料時間不符，排除C項；新石器時代我國先民才進入定居生活史，藍田人生活在舊石器時代，與材料時間不符，排除D項。6．【答案】A【解析】根據(jù)題干材料中的“在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)大量灰燼、燒石和燒骨等遺存”，結(jié)合所學(xué)可知，灰燼、燒石和燒骨等都屬于用火遺跡，這表明北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，所以才會在遺址中留下這些用火遺跡，故選A項；北京人靠采集、狩獵為生，并沒有開始定居生活，排除B項；北京人過群體生活，并沒有產(chǎn)生私有制，出現(xiàn)私有財產(chǎn)，排除C項；北京人生活在舊石器時代，還沒有發(fā)展出原始農(nóng)業(yè)，沒有過上農(nóng)耕生活，排除D項。7．【答案】B【解析】我國是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一。在長期的食物采集活動中，我國先民對各類可食用植物的認識逐漸加深。距今約2萬年，他們開始對一些野生的植物進行管理。距今約1萬年，我國南北方都出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物。目前已知世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國。浙江義烏橋頭遺址出土的碳化稻粒說明已經(jīng)能夠種植水稻，可以作為了解原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的證據(jù)，故選B項；周口店的北京人和山頂洞人屬于舊石器時代，主要用于狩獵采集，未出現(xiàn)農(nóng)業(yè)活動，排除A項；玉琮代表手工業(yè)發(fā)展，與原始農(nóng)業(yè)起源無關(guān)，排除C項；司母戊鼎是目前已知最重青銅器，屬于手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)，與農(nóng)業(yè)不符，排除D項。8．【答案】A【解析】根據(jù)圖1卡片中提供的信息，該遺址距今約6000年，位于黃河流域，房屋為半地穴式圓形房屋，陶器為人面魚紋彩陶盆，這些特征與半坡遺址相符。半坡遺址位于陜西省西安市半坡區(qū)，距今約6000年，是黃河流域原始農(nóng)耕文明的典型代表，故選A項；元謀人遺址位于云南省，距今約170萬年，與圖1卡片中信息不符，排除B項；河姆渡遺址位于浙江省杭州市，距今約7000年，與圖1卡片中信息不符，排除C項；山頂洞人遺址位于北京周口店龍骨山，距今約3萬年，與圖1卡片中信息不符，排除D項。9．【答案】B【解析】良渚文化、仰韶文化、紅山文化分布于長江、黃河、遼河流域，各有獨特文化特征如良渚玉器、仰韶彩陶、紅山祭祀遺跡，但考古發(fā)現(xiàn)表明它們通過器物紋飾、技術(shù)傳播等方式相互交流，這反映了中國早期文明在多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性，即多元一體特征，故選B項；材料僅描述中國境內(nèi)文化的交流，未提及與世界其他文明的對比，且史實上同時期古埃及、兩河流域文明同樣繁榮，排除A項；這些文化屬于新石器時代，而奴隸制國家如夏朝在約公元前2070年才建立，晚于這些文化時期，排除C項；材料重點在于文化特征與區(qū)域交流，并未強調(diào)手工業(yè)的主導(dǎo)地位，雖然這些文化有手工業(yè)成就，但非核心內(nèi)容，排除D項。10．【答案】B【解析】根據(jù)材料“中華文明五千年”“長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家”并結(jié)合所學(xué)可知，良渚古城遺址地處長江下游地區(qū)，距今約5000年，經(jīng)良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，故選B項；陶寺古城遺址位于黃河流域，不符合題意，排除A項；二里頭遺址是夏朝王城遺址，屬于黃河流域，不符合題意，排除C項；殷墟遺址是商朝都城遺址，屬于黃河流域，不符合題意，排除D項。11．【答案】C【解析】陶寺遺址墓葬等級分化，貴族壟斷財富權(quán)力，都城規(guī)模宏大，表明社會分層和早期國家形態(tài)，符合4000多年前龍山文化時期黃河中游社會復(fù)雜化史實，故選C項；舊石器時代晚期以采集狩獵為主，無定居農(nóng)業(yè)和大型聚落，陶寺都城和墓葬顯示新石器時代特征，排除A項；原始農(nóng)耕生活始于新石器時代早期如河姆渡遺址，陶寺時代農(nóng)耕成熟，非起始階段，排除B項；成熟文字系統(tǒng)商朝才有，時間不符，材料也未體現(xiàn)，排除D項。12．【答案】A【解析】軒轅在歷史傳說中指黃帝，他是中華民族的人文始祖，材料中“創(chuàng)造指南車”和“平定蚩尤亂”均與黃帝的事跡相符，故選A項；炎帝是另一位始祖，常與黃帝并稱炎黃，但平定蚩尤叛亂的是黃帝，排除B項；蚩尤是黃帝的對手，在涿鹿之戰(zhàn)中被黃帝平定，排除C項；伏羲是遠古帝王，傳說教民漁獵和創(chuàng)八卦，但無創(chuàng)造指南車或平定蚩尤的記載，排除D項。13．【答案】B【解析】材料中“商湯”為商朝建立者，“盤庚遷殷”是商朝中期都城遷移，“酒池肉林”反映商紂王暴政，“武王伐紂”標志商朝滅亡，這些事件完整展現(xiàn)了商王朝從興起到衰亡的過程，故選B項；人類早期文明涵蓋更廣，如原始社會及多種古代文明，但材料僅聚焦商朝歷史，未體現(xiàn)早期文明整體，排除A項；西周分封制是周朝政治制度，材料中“武王伐紂”雖啟周朝，但未提及分封，且其他關(guān)鍵詞均屬商朝，排除C項；春秋時期諸侯爭霸、禮崩樂壞，題干所述內(nèi)容并非這一時期，排除D項。14．【答案】B【解析】商湯是商朝開國君主，滅亡夏朝并建立商朝，定都于亳，因此上聯(lián)“滅夏建亳都”對應(yīng)商湯事跡；下聯(lián)“盤庚遷殷定國疆”描述商朝中期盤庚遷都至殷以鞏固疆土，兩者均為商朝重要事件，故選B項；夏桀是夏朝末代君主，是被滅亡的對象而非建立者，與題意不符，排除A項；商紂是商朝末代君主，與建立亳都無關(guān)因而不符合，排除C項；伯益是上古傳說人物，曾輔助大禹治水，但未參與商朝建立或滅夏過程，排除D項。15．【答案】A【解析】盤庚遷殷是商王盤庚將都城遷至殷地，此后商朝結(jié)束了長期動蕩，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟文化發(fā)展，材料中“百姓攸寧，殷道復(fù)興”描述了遷殷后安寧復(fù)興的局面，故選A項；牧野之戰(zhàn)是周武王與商紂王的決戰(zhàn)，導(dǎo)致商朝滅亡，與材料中商朝復(fù)興的局面不符，排除B項；分封制是周朝建立后推行的政治制度，用以鞏固統(tǒng)治，而商朝并未實行分封制，且材料所述是商朝內(nèi)部事件，排除C項；涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在傳說時代，黃帝部落聯(lián)合炎帝部落在涿鹿打敗蚩尤部落，與商朝無關(guān)，排除D項。16．【答案】C【解析】據(jù)材料“在今天的河北……殷商文化遺存”可知，考古工作者在中國很多地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了殷商文化遺存，涉及中國大部分地區(qū)，這體現(xiàn)了商朝統(tǒng)治區(qū)域十分廣闊，故選C項；夏朝是我國第一個奴隸制王朝，排除A項；商朝的統(tǒng)治中心在黃河流域，排除B項；商朝統(tǒng)治得到了人民的支持與材料信息無關(guān)，且其被西周推翻，體現(xiàn)了其不一定得人民支持，排除D項。17．【答案】B【解析】《封神演義》以商周更替為背景，周滅商的關(guān)鍵戰(zhàn)役是牧野之戰(zhàn)，周武王率軍在牧野與商軍決戰(zhàn)，商軍倒戈，商朝滅亡，故選B項；涿鹿之戰(zhàn)是黃帝部落聯(lián)合炎帝部落在涿鹿打敗蚩尤的戰(zhàn)爭，排除A項；長平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國時期秦國與趙國的戰(zhàn)役，發(fā)生在公元前260年，遠晚于商周時期，排除C項；巨鹿之戰(zhàn)是項羽以少勝多打敗秦軍主力的戰(zhàn)役，排除D項。18．【答案】A【解析】平王東遷是周平王于公元前770年將都城從鎬京東遷至洛邑的事件，這直接結(jié)束了西周時代，開啟了東周時期，周王室權(quán)威衰落，諸侯爭霸興起，禮樂征伐自天子出的秩序被破壞，故選A項；牧野之戰(zhàn)是公元前1046年周武王伐紂的關(guān)鍵戰(zhàn)役，標志著商朝滅亡和西周建立，而非終結(jié)西周，排除B項；國人暴動發(fā)生于西周晚期公元前841年，是鎬京國人起義驅(qū)逐周厲王，但西周后來還有宣王中興，并未因此終結(jié)，排除C項；盤庚遷殷是商朝中期盤庚將都城遷至殷（今安陽），發(fā)生在公元前1300年左右，與西周無關(guān)，排除D項。19．【答案】B【解析】齊桓公是春秋時期齊國君主，任用管仲為相，以“尊王攘夷”為號召，北伐山戎、南征楚國，擴充疆界，被周王室認可為諸侯之長，成為春秋五霸之首，故選B項；項羽是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，自稱西楚霸王，主要活動在秦漢之際，未提出“尊王攘夷”口號，與春秋時期無關(guān)，排除A項；秦始皇統(tǒng)一六國建立秦朝，處于戰(zhàn)國之后，不是春秋霸主，排除C項；秦孝公支持商鞅變法使秦國強大，同樣處于戰(zhàn)國時期，不符合以“尊王攘夷”成春秋霸主，排除D項。20．【答案】A【解析】在春秋爭霸過程中，各民族通過戰(zhàn)爭和交往增進了接觸與交流，如華夏族與戎狄蠻夷的通婚、貿(mào)易和文化融合，為后來統(tǒng)一多民族國家形成奠定基礎(chǔ)，因此是積極因素，故選A項；社會動蕩不安是爭霸的負面結(jié)果，并非題干所指的積極因素，排除B項；春秋時期周王室衰微，諸侯崛起削弱了王權(quán)，與史實不符，排除C項；戰(zhàn)爭造成人員傷亡是消極影響，不符合積極因素的要求，排除D項。21．【答案】B【解析】根據(jù)材料“山西出土的春秋時期青銅酒器犧尊”“牛鼻穿有環(huán)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，在春秋時期牛鼻上穿環(huán)說明牛已經(jīng)被馴服。在農(nóng)業(yè)社會中，牛被馴服后很可能被用于牽引從事耕作等農(nóng)業(yè)活動，故選B項；酒器本身無法推斷出貴族酗酒成風(fēng)，沒有體現(xiàn)頻繁使用和酗酒，排除A項；青銅鑄造業(yè)是否背離禮制更多的是要從青銅器的造型、用途、使用對象等多方面綜合考量，單憑牛鼻穿環(huán)這一特征無法得出青銅鑄造業(yè)背離禮制傳統(tǒng)，排除C項；這是一件藝術(shù)化表現(xiàn)動物形象的青銅器，但青銅酒器犧尊“牛鼻穿環(huán)”這一特征主要體現(xiàn)的是牛的馴化情況，排除D項。22．【答案】D【解析】根據(jù)地圖結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國七雄的位置是“齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間”，①位于北方，是燕國；②在最東部，是齊國；③在南方，是楚國；④地處最西部，是秦國。選擇D項符合題意。23．【答案】C【解析】春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用推廣，促使井田制瓦解，奴隸主階級衰落，新興地主階級崛起，各諸侯國通過變法，逐步確立封建制度，奴隸制漸趨瓦解、封建制逐漸形成，故選C項；思想活躍、文學(xué)繁榮是這一時期變革在文化上的表現(xiàn)，并非本質(zhì)，排除A項；諸侯國變法和社會動蕩是變革過程中的現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除B項；戰(zhàn)爭危害和起義反映了動蕩局面，但春秋戰(zhàn)國起義較少，且未直接體現(xiàn)社會制度的根本演變，排除D項。24．【答案】A【解析】金銀錯工藝通過預(yù)鑄凹槽、嵌入金銀片或絲、打磨等精細步驟制成精美器物，展示了戰(zhàn)國時期手工業(yè)的高超技術(shù)水平，故選A項；戰(zhàn)國時期生產(chǎn)方式的變化主要指鐵器牛耕推廣和生產(chǎn)關(guān)系變革，但材料僅描述工藝過程，未體現(xiàn)生產(chǎn)方式變化，排除B項；社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變?nèi)绨偌覡庿Q等思想文化運動，但材料聚焦技術(shù)應(yīng)用，與社會風(fēng)氣無關(guān)，排除C項；材料聚焦于青銅器制作工藝，未展現(xiàn)商業(yè)交易、商品流通等商業(yè)貿(mào)易繁榮場景，排除D項。25．【答案】B【解析】道家學(xué)派代表人物老子、莊子主張道法自然、無為而治，強調(diào)治國應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律和民心，避免人為干預(yù)，符合選項描述，故選B項；推崇西周制度并要求愛惜民意是儒家孔子思想，他提倡克己復(fù)禮和仁政，與道家不同，排除A項；強調(diào)依法治國和中央集權(quán)是法家韓非子主張，提倡嚴刑峻法強化君權(quán)，與道家無為相悖，排除C項；主張禮治并明確尊卑等級是儒家核心觀點，孔子強調(diào)禮儀秩序，與道家自然和諧不符，排除D項。26．【答案】C【解析】孟子主張“民為貴”，強調(diào)人民地位至高；墨子提出“有能則舉之”，主張選賢任能；莊子指出“愛之則親”，說明民心向背取決于統(tǒng)治者行為，三者均聚焦民生與民心問題，故選C項；材料未涉及法治內(nèi)容，孟子、墨子、莊子的思想核心是仁愛、兼愛和自然，與法家法治主張不同，排除A項；加強中央集權(quán)是法家如商鞅的核心思想，孟子民貴君輕、墨子平等選拔、莊子民心論均無此意，排除B項；無為而治是道家老子特色，莊子此語雖屬道家但重在民心管理，非直接提倡無為，孟子、墨子更積極有為，排除D項。27．【答案】C【解析】題干材料強調(diào)厲行節(jié)約反對浪費，墨子作為戰(zhàn)國思想家，明確提倡節(jié)儉、節(jié)用和非樂，反對奢侈浪費，其主張與條例精神高度一致，故選C項；老子主張無為而治，強調(diào)順其自然減少干預(yù)，但未突出節(jié)儉主題，排除A項；孟子主張仁政，關(guān)注輕徭薄賦惠民，但核心是仁愛而非節(jié)約，排除B項；韓非主張依法治國，強調(diào)法律刑罰治國，與節(jié)約浪費無關(guān)，排除D項。28．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，孫武是兵家學(xué)派的代表人物，其著作《孫子兵法》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是著名的軍事策略，故選A項；孔子主張為政以德，是儒家創(chuàng)始人，而不是墨家，排除B項；老子是道家創(chuàng)始人，主張“順應(yīng)自然，無為而治”，不是法家代表，排除C項；孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物，主張仁政，“兼愛非攻”是墨家的主張，排除D項。29．【答案】D【解析】春秋戰(zhàn)國時期思想家著書立說、到處游說，不同的思想主張相互碰撞交流，有力推動了思想領(lǐng)域的興盛繁榮，出現(xiàn)百家爭鳴局面，故選D項；各諸侯改革成功主要是由于各國改革措施符合國情推動發(fā)展，不是思想爭鳴直接促成，排除A項；傳統(tǒng)文化體系以儒家為核心是在漢代獨尊儒術(shù)后才最終形成，戰(zhàn)國時期尚未統(tǒng)一，排除B項；后世主流思想基調(diào)在漢代確立，春秋戰(zhàn)國時期思想多元，如法家、墨家等影響不一，并非全面奠定，排除C項。30．【答案】D【解析】從西周“宅茲中國”到趙武靈王“胡服騎射”，從秦朝設(shè)郡到唐宋民族交融，再到丘逢甲對割臺的悲憤，各示例都反映不同時期民族交流融合、共懷國家，體現(xiàn)自古延續(xù)不斷凝聚的中華民族共同體意識，故選D項；胡服騎射是軍事改革而非社會風(fēng)氣昂揚，丘逢甲詩充滿悲憤不體現(xiàn)向上精神，排除A項；材料涉及文化行政融合如秦設(shè)郡和唐朝胡樂，但未提及南北經(jīng)濟一體化格局，排除B項；捍衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)意識僅能體現(xiàn)丘逢甲詩詞，不能涵蓋全部材料，排除C項。二、非選擇題31．【答案】（1）體貌保留了猿的某些特征；會直立行走；會制造工具；會打制石器；以采集和打獵為生；會使用和保存火種。（答出任意三點即可）（2）①河姆渡遺址；②半坡遺址共同點：會種植農(nóng)作物；會使用磨制工具；會制造陶器；過定居生活；會建造房屋等。（答出任意三點即可）（3）A：②④B：①③（4）考古發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)中華文明提供了依據(jù)，推動了對中華文明發(fā)展進程的了解，也加強了對歷史文化的認識?！窘馕觥浚?）補全表格：結(jié)合所學(xué)可知，材料一“6個頭蓋骨化石”及所學(xué)頭蓋骨復(fù)原圖可以證明北京人體貌保留了猿的某些特征；“40多個個體直立人化石”說明北京人會直立行走；“10萬件石器”說明北京人會制造工具；會打制石器；“大量的動物化石、灰燼、燒石和燒骨”，說明北京人以采集和打獵為生，會使用和保存火種。（2）遺址名稱：①根據(jù)材料二“大量的稻谷遺存、最厚處超過1米”“干欄式建筑遺跡”“刻有豬紋的陶缽”并結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，河姆渡原遺址中發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培水稻遺跡，因此，材料二①是河姆渡遺址。②根據(jù)材料二“40多處......半地穴式房屋”“多達數(shù)斗的粟”等并結(jié)合所學(xué)可知，半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋，粟是其主要農(nóng)作物之一，材料二②是半坡遺址。共同點：根據(jù)材料二“大量的稻谷遺存”“多達數(shù)斗的粟”可得出都會種植農(nóng)作物；根據(jù)材料二“用?；蚵沟募珉喂侵谱鞯墓邱旰腿锌诔输忼X狀的骨鐮”“石斧、骨針、彩陶等大量生產(chǎn)、生活用具”說明都會使用磨制工具；會制造陶器；過定居生活；材料中“干欄式建筑”“半地穴式房屋”說明會建造房屋等。（3）序號：A：根據(jù)材料三“良渚古城北面丘陵地帶一個延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，影響面積達100平方千米”“陶寺古城的內(nèi)城面積超過200萬平方米”“良渚古城的內(nèi)城面積約300萬平方米”可知，良渚古城的水利系統(tǒng)及陶寺古城的建設(shè)說明當時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強的調(diào)動和組織能力。因此，A對應(yīng)序號②④。B：根據(jù)材料三“陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品，8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件”“良渚城內(nèi)權(quán)貴的墓地里，隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等制作精美的玉器，普通墓葬隨葬品較少”可知，當時墓葬隨葬品分布不均勻，說明當時社會貧富分化和階級分化相當明顯。因此，B對應(yīng)序號①③。（4）作用：根據(jù)材料四“三星堆的青銅面具、立人像、神樹，體現(xiàn)了濃郁的本地文化面貌”“說明它具有獨特的青銅文明”“殷墟發(fā)現(xiàn)了少量的金器金箔……受到三星堆文化影響”等可知，考古發(fā)現(xiàn)為學(xué)習(xí)中華文明提供了依據(jù)，推動了對中華文明發(fā)展進程的了解，也加強了對歷史文化的認識。32．【答案】（1）信息：春秋時期我國出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)；影響：有利于精耕細作；提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平；促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展；促進山林的開發(fā)、耕地的開發(fā)；促進人口的增長。（2）主要內(nèi)容：廢除舊的土地制度（井田制）；獎勵耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人免除徭役。作用：使秦國國力大為增強；提高了軍隊戰(zhàn)斗力；為秦以后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。（3）①兼愛②孟子③道家④以法治國。局面：百家爭鳴。（4）王室衰微、諸侯爭霸、經(jīng)濟發(fā)展、大國兼并（社會動蕩）、制度變革、思想學(xué)術(shù)繁榮、科技文化進步?！窘馕觥浚?）信息：根據(jù)材料一“青銅犧尊”、“鐵鍤”結(jié)合所學(xué)可知，春秋時期我國出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)。影響：根據(jù)所學(xué)知識可知，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，使農(nóng)業(yè)的深耕細作、山林的開發(fā)、耕地的擴大都具備了條件，糧食產(chǎn)量有了明顯增長，人口也不斷增多。鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標志之一。（2）主要內(nèi)容：根據(jù)材料二“壞井田，開阡陌”、“急耕戰(zhàn)之賞”可知，商鞅變法廢除井田制，獎勵耕織，生產(chǎn)糧食布帛多的人免除徭役。作用：根據(jù)所學(xué)知識可知，商鞅變法使秦國國力大為增強；提高了軍隊戰(zhàn)斗力；為秦以后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。（3）①：根據(jù)所學(xué)知識可知，墨子是墨家的創(chuàng)始人。他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。故①為兼愛。②：根據(jù)所學(xué)知識可知，孟子主張實行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝民眾；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認為得民心才能得天下；擁護正義之戰(zhàn)，強調(diào)“仁者無敵”。故②為孟子。③：根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國時期道家的代表人物是莊子，著有《莊子》一書。他強調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨立。故③為道家。④：根據(jù)所學(xué)知識可知，戰(zhàn)國末期的韓非是法家學(xué)說的集大成者，他的學(xué)說保留在《韓非子》一書中。他反對空談仁義，強調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。故④為以法治國。局面：根據(jù)材料三墨子、孟子、莊子、韓非可知，各家學(xué)派的代表人物提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說解決社會問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點不同，學(xué)派之間展開激烈辯論，相互抨擊；同時又相互影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭鳴”。（4）時代特征：根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，周王室地位不斷下降，大國諸侯勢力強大，操控政治，混戰(zhàn)不斷，因此時代特征為王室衰微、諸侯爭霸、大國兼并（社會動蕩