1171固心理學名前:心理征詢肺入門必省

1.行懸暗示

用行^"符號"迤行暗示的活I(lǐng)L

2.間接暗示

暗示者不顯露勤機，把事物的意義間接地提供應受暗示者，優(yōu)而封人的心理和行^施

加影響。即讓人領(lǐng)曾言外之意、弦外之音。

3.反暗示

即抵制暗示影響的現(xiàn)象。亦即暗示所引起的相反指向，暗示的實際效用與暗示的目的

相反。

4.直接暗示

把某壹事物的意義直接提供應封方，使之迅速而輾意識地加以接受的暗示,道種暗示

指向性很明確，亦稱提醒。

5.貌服

通iffl互換意冕、參觀訪冏、收聽廣播、觀看影視、閱^報刊等方式變化人優(yōu)的偏見及

轉(zhuǎn)變不封的的觀念與信念的措施。

6.整合

指機體或細胞中，各構(gòu)成部分在構(gòu)造上組織嚴密，功能上協(xié)同勤作，構(gòu)成完整的系統(tǒng)。

7.嫉妒

與他人比較，發(fā)現(xiàn)自已在才能、聲譽、地位或境遇等方面不如他人而產(chǎn)生的壹種由羞

愧、憤怒、怨恨等構(gòu)成的復雜情緒狀態(tài)。

8.榮譽

是封某彳固人思想和行懸的社曾價值所作出的公認的客觀評價和主觀意向。

低水平的成才勤機：指理想和目的比較狹隘，作用畤間往往較短，輕易被其他刺激原

因所左右，伴隨壹定的環(huán)境、條件和自身的情緒、愛好的變化而變化。

9.反暗示

即抵制暗示影響的現(xiàn)象。亦即暗示所引起的相反指向，暗示的實際效用與暗示的目的

相反。

10.外部感

外部感竟(externalsensation)接受外部刺激，反應外界事物特性的感^,如視

聽竟、嗅味竟和皮膚感竟。其感受器位于體表。皮膚感和味竟的感^受器稱卷接觸

性感受器。外界事物只有和造兩種感受器直接接觸，才能引起感竟；視受、聽^和嗅^的

感受器，稱速距離感受器，外界事物在宜定距離外，通謾媒介的作用，引起感竟。

11.瓢意象思維

輾意象思維(imagelessthinking)沒故意象參與或不需意象參與的思維。19世紀末

和20世紀初，在O.屈爾佩領(lǐng)導下的符茲堡擘派，與W.馮特和E.B.鐵欽內(nèi)的正統(tǒng)派心理擘,

就思維遇程與否必須以意象^基礎(chǔ)追壹冏題，優(yōu)理論上和^驗實際上展^了艮達的爭論。符

茲堡擘派由于在思維試驗遇程中沒有發(fā)現(xiàn)具有構(gòu)造主義心理孥所發(fā)現(xiàn)的感^意象元素的證

據(jù),因而提出瓢意象思維固概念。封道彳固冏8S的爭論，最終沒有得以完滿的處理。

12.鼓勵力量

指調(diào)感人的積極性，激發(fā)人內(nèi)部潛力的強度.

13.雙原因理論

即保健——鼓勵原因理論。道壹理論是赫茨伯格和他的助手在匹茲堡心理研究中心作

出的成果。他認卷，職工的工作積極性是由保健和鼓勵雙原因決定的。

屬于鼓勵原因的有：成就，賞識，工作自身，責任，it步等；

屬于保健原因的有：企業(yè)政策和管理，監(jiān)督，工資，同事關(guān)系，工作條件等。

^的看，鼓勵原因基本上都是屬于工作自身或工作內(nèi)容的，保健原因基本上都是屬于

工作環(huán)境或工作關(guān)系的。調(diào)查遢發(fā)現(xiàn)，導致職工滿意的所有原因中，大部分是鼓勵原因；

而導致職工不滿的所有原因中，則大部分是保健原因。雙原因論用于工業(yè)管理的壹項引人

注目的奉獻是"工作豐富化二通謾工作豐富化，提高二作意義和工作自身挑戰(zhàn)意味，以激

發(fā)職工的積極性。雙原因論與需要層次論有相似之處，但造兩種理論都沒有把“佃人需要

的滿足"同"組織目的的到達”11兩黠聯(lián)絡(luò)起來。

14.公平理論

優(yōu)社畬互換理論發(fā)展而來的壹種理論,它認^收益和代價應富是公平的，假如收益大

大超謾代價，人憑曾感到內(nèi)心不安，假如代價大大超謾收益，人杷，曾感到生氣。只有公平

互換的條件下,人際互相作用才曾是期保持下去。

15.能力

人伊，成功地完畢某種活勤所必需的偃1性心理特性。有兩種涵義：其壹是指已體現(xiàn)出來

的實際能力和已到達的某種純熟程度，可用成就測驗來測量；其二是指潛在能力，即尚未

體現(xiàn)出來的心理能量。通遢擘習或訓練彳爰也言午發(fā)展起來的能力與也言午到達的某種純熟程度,

可用性向測驗來測量。

16.不良思想品德

指不符合思想道德規(guī)定的品德和思想觀念。具有常常性和穩(wěn)固性的特性。

17.慎獨

儒家提出的道德修養(yǎng)阜者兌。源于《禮記?中庸》"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂

教。道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐驚乎其所不聞，

莫冕乎陷，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！本褪荿在他人看不兄、聽不到的畤候，在閑居獨

處的狀況下，更要警惕小心，使行卷符合道。明代理孥家邵庸發(fā)展了慎獨孥^,指出，保

持本性不受"情"的蒙蔽才能在修養(yǎng)謾程中到達較高的道德境界，使主體能憑借內(nèi)心的信

念，選擇符合道德原則的行現(xiàn)代倫理阜認懸，慎犯是指人憑嚴格規(guī)定自已，自^遵守

道德原則，做到獨處的疇候，也不做壤事。

18.人生觀

射人生目的和意義的主線見解和態(tài)度。人生觀是世界觀的重要構(gòu)成部分，是世界觀在

人生冏題上的詳細體現(xiàn)，人優(yōu)在處理多種社曾關(guān)系B寺形成的。由于人優(yōu)在社曾實踐和社曹

關(guān)系中所處的地位不壹樣，因而封于人生的目的、價值和道路等冏題形成不壹樣的觀黠和

態(tài)度。

19.世界觀

又稱宇宙觀，是人憑認識世界的主線觀黠，包括世界統(tǒng)壹于物質(zhì)遢是精神，物質(zhì)與精

神的關(guān)系是怎樣的,世界離事離物是歷來如此的逮是變化發(fā)展的,變化發(fā)展與否存在規(guī)律

性，人在整彳固世界中的地位，人能否認識和改造世界以及怎樣認識和改造等等。人儼因其

社曾地位不壹樣，參與實踐的深度和廣度不壹樣而形成不壹樣的世界觀。

20.高水平的成才勤機

指具有崇高理想和逮大奮斗目的，即能把自已的擘習成才直接與社曾規(guī)定聯(lián)絡(luò)在壹起

的勤機。造種勤機作用B寺間房,指向性明確，壹旦確立，具有相封的持久性和穩(wěn)定性，不

輕易受外界誘因的干擾。

21.心理遇程

心理ifi程(mentalprocess)人的心理活勤發(fā)生、發(fā)展的遇程。詳細地,是指在客

觀事物的作用下，在壹定的B寺間內(nèi)大腦反應客觀現(xiàn)實的遇程。心理遇程包括認識ifi程、情

感遇程與意志謾程三彳固方面，其中認識ifi程是基本的心理遇程，情感與意志是在認識的基

礎(chǔ)上產(chǎn)生的。富人以感知、記憶與思維等形式反應客觀事物的性質(zhì)、聯(lián)絡(luò)及其封人的意義

畤，是認識遇程；由認識而引起人封客觀事物的某種態(tài)度的體瞼，是情感謾程；由認識的

支持與情感的推謹，使人故意識地克服內(nèi)心的障礙與外部的困難而堅持實瑰目的的謾程，

則是意志謾程?？梢?，情感與意志遇程中都具有認識的成分，都是由于認識遇程派生的；

反之，情感與意志又封認識遇程發(fā)生影響。因此，認識、情感與意志雖然均有壹種發(fā)生、

發(fā)展的遇程，但不是三種彼此獨立的遇程，而是統(tǒng)壹的心理活勤遇程的不壹樣方面。

22.七情六欲

中國古代有關(guān)情欲種類的通稱。七情：指喜、怒、哀、樂、愛、悲、欲、或喜、怒、

憂、思、悲、恐、驚。

23.平衡^

平衡equilibratorysensation)又稱靜境:。反應^部位置和身體平衡狀態(tài)的感

平衡^的感受器叫前庭器官，它包括內(nèi)耳的橢圓囊、球囊和三他半規(guī)管。在^部或軀體位

置及運勤速度發(fā)生變化B寺，毛細胞興奮,興奮傳到延髓、小腦、大腦皮層等有關(guān)區(qū)域，產(chǎn)

生平衡竟。平衡竟與小腦聯(lián)絡(luò)親密。平衡^在重新分派身體肌肉緊張度、增迤自我保持平

衡上，起著重要作用。平衡竟與視^的聯(lián)絡(luò)表目前前庭器官受到刺激B寺，可以觀測到多種

物體仿佛在視野中移勤的墾眩垣象。平衡竟逮與內(nèi)臟有聯(lián)絡(luò)。目前庭器官超強興奮畤,可

引起悲心、嘔吐等現(xiàn)象。暈船或暈隼就是例子。

24.幻想

幻想(fancy)與生活愿望相聯(lián)絡(luò)并指向于未來的想象。發(fā)明性想象的壹種特殊類型。

例如，中擘生幻想自已成了壹名宇航員，駕駛飛船，遨游太空。有人認^深度的幻想即白

曰夢，也有人把幻想和白日夢看做是壹回事?；孟胗蟹e極與消極之分。受封的世界觀指導，

合乎事物發(fā)展客觀規(guī)律的幻想是積極的，又稱理想；指導思想^誤、與事物發(fā)展客觀規(guī)律

相違反的幻想是消極的，又稱空想。

25.期望值

指根據(jù)］固人的^驗，判斷自已所達目的的把握度，實琪某壹目的的概率。

26.認知

認知(cognition)有廣狹兩種含義。廣義的認知與認識是同壹概念，是人腦反應客觀

事物的特性與聯(lián)絡(luò)，并揭發(fā)事物封人的意義與作用的心理活勤?，F(xiàn)代認知心理擘強調(diào)認知

的構(gòu)造意義，認卷認知系以彳固人已^有的知識構(gòu)造來接納新知識，新知識舊知識構(gòu)造所

吸取"日知識構(gòu)造又優(yōu)中得到改造與發(fā)展。狹義的認知是指記憶謾程中的壹種環(huán)節(jié),又叫

再認,指遇去感知遇的事物在目前重新出現(xiàn)畤仍能認識。例如認出ifi去冕的人、記退的

外司,或認出走謾的地方等。認知與回憶不壹樣,回憶是遇去感知謾的事物不在眼前

而能在^腦中重現(xiàn)出來。壹般來,認知要比回憶輕易某些，認知遇程的速度與精確性同

主客觀的條件有關(guān)。如封熟悉的事物輕易封的而迅速地認知。認知的難易也與退去感知遇

的事物在目前展現(xiàn)的環(huán)境有關(guān).壹種不很熟悉的人在本來曾面的那偃1特定環(huán)境中輕易認出，

而在另壹種新環(huán)境中就不輕易認出。

27.瓢意識記

輾意識記(unintentionalmemorizing)又叫不隨意識記。沒有自竟的識記,帶有明

顯的偶爾性。人伴，封感知謾彳爰事物」相僉謾的情感，操作謾的S!)作，閱^謾的資料，富畤

并沒有識記的意圖，也沒有考慮用什么措施去識記，但事彳麥卻能回憶和再認。瓢意識記具

有選擇性。并不是所有接觸謾的事物都能被記住，而是只有那些在生活中具有重大意義的

事件，引起人人濃厚愛好并能激發(fā)人的情感的事物，才輕易記住。人的平常生活驗和零

碎的知識，就是通遇瓢意識記獲得的。瓢意識記是擘前期小朋友記憶的主導形式。它封擘

前小朋友獲得者午多前科擘概念、工作和擘習有重要意義。瓢意識記雖然封人的生活、工作

和擘習有重要的作用，但由于它缺乏意識性的目的性，是壹種偶爾而又被勤的識記，因此

它不能協(xié)助人積累起系統(tǒng)的科阜知識和技能。

28.方位知竟

方位知冕(orientationperceptionH固體封自身或物體所處的位置和方向的反應。

方位知箕有上下、左右、前彳麥三度。人封外界事物的方位知^是以自已卷中心來定位的。

前、彳爰、左、右的方向是以外界事物與觀測者所處關(guān)系來確定的。上、下兩彳固方向,既以

自身^原則，且以天地的位置作懸參照。人重要靠視^來定向，即根據(jù)封象在網(wǎng)膜上投象

的位置，而感知它在上、下、左、右的方向，觸摸平衡^起補充作用。人在定

向畤，以環(huán)境中某些熟悉的物體卷參照，否則瓢法定向。人1S依托聽^辨別聲音源的方向，

來判斷發(fā)聲體的位置。人的雙耳是辨別聲音方位的重要器官。在聽^空間定位中，人的身

體和^部的運勤是判斷聲音方位的重要輔助根據(jù)。方位知是人將多種感信息綜合起來

而形成的。

29.月亮Si翼

月亮金昔^(moonillusion)大小金昔^的壹種。月亮靠近地平線B寺顯得大，合法頂空B寺

顯得小，差異約卷1.5倍。月亮靠近地平線B寺，由于受到地面上熟悉的參照襟志的影響，

因此看起來較大；而在合法頂空畤,以天空^背景，因此看起來較小。假如用望逮鏡式的

會氏筒看地平線上的月亮，便曾感受到其大小與?？盏脑铝镣瑯哟?。

30.日本人

日本人^^(Japaneseillusion)富人的身體處在正常位置，把雙手的手背緊貼，左

右拾低］指^交叉，僅憑觸,曾把左手的手指誤認卷右手的手指，右手的手指誤認懸左手

的手指。

31.內(nèi)臟竟

內(nèi)臟^(visceralsensation)又稱機體反應內(nèi)臟各器官活勤狀況的感內(nèi)臟竟

的感受器分布于各臟器的壁內(nèi)，它把內(nèi)臟的活勤及其變化的信息，^傳入神^傳向中樞，

徙而引起饑、渴、飽、脹、悲心、疼痛等內(nèi)臟感竟。有壹類內(nèi)臟^與體表感^類似，如痛、

牽拉和脹等。另壹類內(nèi)臟受因與腦的邊緣系統(tǒng)親密聯(lián)絡(luò)，常常形成與情緒、覓食和性活期)

有關(guān)聯(lián)的復合感^,如饑、渴、性感^等。內(nèi)臟^壹般不很精確，有B寺很難辨別，有些內(nèi)

臟^并不引起主觀的感富內(nèi)部器官工作正常畤，多種感便融合壹種感自我感

在病變B寺，內(nèi)部器官能引起痛竟。內(nèi)臟^在調(diào)整內(nèi)臟活勤中起重要作用。

32.不也^圖形

不也言午圖形(impossiblefigures)在現(xiàn)實世界中,不也三午客觀存在的事物的圖形，

人優(yōu)知不也言午圖形的謾程，闡明了知^是人憑在感官所獲得的信息的基礎(chǔ)上，封事物積

極尋求解釋的壹種遇程。人優(yōu)知竟壹種事物，令總是賦于它壹定的意義，并用官司把它襟志出

來。用言司襟志知^象也就是知者封感信息迤行組合，尋求最佳解釋的謾程，知^與

記憶、思維等活■})是親密聯(lián)絡(luò)著的。人在知程中，可以識別不也音午圖形，正闡明退去

驗在知^中的作用。

33.瓢意想象

瓢意想象(involuntaryimagination)又稱不隨意想象。沒有特定目的、不自冕迤行

的想象。如把天上的霎朵自然而然地想象^草原上的羊群。它是壹般人均有的正常心理現(xiàn)

象，封發(fā)明性處理冏13有壹定的啟迪作用。但瓢意想象謾多，曾干擾正常的思維與行勤，

想象內(nèi)容謾于怪異，則也^是壹種人謾度疲憊或心理失調(diào)的壹種體現(xiàn)。止匕外，瓢意想象的

內(nèi)容常與潛意識的勤機有聯(lián)絡(luò)。

34.道德認識的“意義障礙”

指由于某種心理原因阻礙了人空寸道德規(guī)定和意義的理解與接受，以致不能確立封的的

道德信念。它的實質(zhì)是壹種消極的思維定勢。

35.自尊心

是社曾評價與值I人的自尊需要的關(guān)系的反應。由于受社曾生活條件的影響，伴隨彳固性

的形成，人產(chǎn)生了自尊的需要。值1人生活在群體中^但愿在其中占有壹定的地位，享有壹

定的聲譽彳導到良好的社曾評價.常社曾評價滿足他人的自尊需要畤便產(chǎn)生肯定的自尊感，

它促使人枳極向上,以追求更高的社曾期望。反之，壹且產(chǎn)生自我壓力感，壹種是積極努

力迎^趕上，另壹種是則產(chǎn)生自卑心理，優(yōu)而謹小慎微，怨天憂人，甚至自暴自棄。

36.正義戰(zhàn)爭

符合人民的主線利益，推迤社曾迤步的戰(zhàn)爭。包括抵御反勤階級壓迫、爭取民族解放、

抵御外來侵略、維護國家統(tǒng)壹和世界和平等而巡行的戰(zhàn)爭。

37.戰(zhàn)爭

敵封雙方^了壹定的政治、^濟目的，有組織有L劃地使用武力謹行的劇烈的里事封

抗活勤。是處理階級、民族、政治集團、國家之間矛盾沖突的最高斗爭形式。是政治通謾

暴力手段的繼續(xù)。

38.憂郁

壹種愁悶的心境。指因精神受壓抑而產(chǎn)生的較持久的、消極的情緒狀態(tài)。它的行^和

表情特性^心事重重、愁眉苦臉，是吁短嘆，并伴有情緒低落、思維遲鈍、話咸少、B)

作緩慢、睡^不正常等反應。其產(chǎn)生除由詳細的客觀原因引起外，重要受主觀心理條件制

約。戴殳性格孤僻，遇于消極，膽量小的人輕易憂郁。

39.隱形造勢

采用多種干擾和欺騙的措施，隱真示假，以求形成封已方有利作戰(zhàn)態(tài)勢的行勤。

40.意志

人自竟地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)整支配自己的行勤，克服困難，去實現(xiàn)預定目的的

心理謾程。它是人類特有的心理現(xiàn)象，是意識能U）性的反應，封行懸（包括外部EH乍和內(nèi)

夸口1＞理狀態(tài)）有發(fā)勤、堅持、制止、變化等方面的控制調(diào)整作用。

意志ifi程包括兩彳固階段：

第壹階段是準備階段。追壹階段包括在思想上權(quán)衡行勤的勤機、確定行勤的目的、選

擇行勤的措施并做出行勤的決定。在確定目的畤，也言午曾出現(xiàn)雙趨、雙避和趨避3種形式

的沖突，處理造些心理沖突，才能確定封的的目的。之彳麥，5S要選擇有效的措施和方略，

才能制定切實可行的決策計劃。

第二階段是執(zhí)行階段。道壹階段首先要克服內(nèi)外困難，沖破種種阻力，執(zhí)行所采用的

決定。在失敗挫折中執(zhí)行決定，是不停地^^攵匣瞼教訓、實事求是地調(diào)整修定計劃、堅持

行勤、最終完畢和實現(xiàn)計劃的遇程。

到達目的，襟志著壹種意志行勤遇程的完畢，他人的更^復雜的意志1B程并沒有完結(jié)，

il需提出新目的，繼續(xù)前謔。意志與認識、情感活勤是緊密聯(lián)絡(luò)而又互相區(qū)別的?？陀^世

界與社曾實踐是意志力量的源泉，認識遇程是意志的基礎(chǔ)。人的情緒、情感封意志遇程的

影響反應在，它既也者午是意志行勤的勤力，也也言午是意志行勤的阻力。反遇來，人的意志

也能影響調(diào)整人的認識謾程和情感1B程。

41.戰(zhàn)斗力

亦稱作戰(zhàn)能力。武裝力量遂行作戰(zhàn)任務的能力。由人員和武器裝備的數(shù)質(zhì)量，編制體

制的科阜化程度，組織指揮和管理的水平，多種保障勤務的能力等原因綜合決定.也與地

形、氣象及其他客觀條件有關(guān)。

42.直^思維

直竟思維是人優(yōu)在分析處理冏題畤，能迅速用自已的所有^驗和知識，封封象迤行^

體反應，以罩刀直入的方式，力爭壹次接觸事物的本質(zhì)，封冏§1的答案作出迅速的猜測，

設(shè)想或領(lǐng)悟的思維方式。

43.智力

也稱智能，心理擘家各有不壹樣的解釋，至今沒統(tǒng)壹的定義。下面例舉某些著名的定

義：

智力是封的的判斷，透徹的理解，合適的推理一比內(nèi)（法）

壹種人智力和他的抽象思維能力成正比一推孟（美）

智力是優(yōu)事實和真理方面著眼的合適反應的能力一桑代克（美）

智力是擘習能力、保持知識、推理和應付新情境的能力一布朗（英）

國內(nèi)學者普遍認懸智力即觀測力、記憶力、思維能力、想象能力的綜合，其關(guān)鍵成分

是抽象思維能力

44.心理診斷

專心理阜的措施評估病人的心理障礙，確定它的性質(zhì)和程度，徙而有助于疾病的鑒別。

常用的措施有彳固案法、法、觀測法、測驗法、臨床神^心理擘檢查。

45.厭悲

人或事產(chǎn)生很大的反感情緒或非常不快樂的情感.它逮包括強烈的規(guī)避傾向及象悲心、

嘔吐等明顯的身體不舒適的感引起厭悲情感的刺激物，可以是直接看到、嗅嘗到、聽

到、接觸到的丑悲事物。

46.主觀輪廓

主觀輪廓(subjectivecontour)沒有直接刺激作用而產(chǎn)生的輪廓知竟，也稱^^輪

廓。多數(shù)擘者認^,它是在壹定感竟信息的基礎(chǔ)上，迤行知箕假設(shè)的成果，它憑有壹種完

整起來轉(zhuǎn)變成簡樸的穩(wěn)定的正規(guī)圖形的傾向，優(yōu)而使人優(yōu)作出某種假設(shè)，產(chǎn)生主觀輪廓知

鼠

47.角色混亂

指彳固人的方向迷失，所作所與自已應有的角色不相符合,最終演變的成果，也言午變

^退縮，也言午陷入墮落，也也言午在適應困境B寺擘到某些不妥的異常行

48.同化

皮亞杰用以闡明小朋友適應方式的壹種術(shù)者吾。皮亞杰優(yōu)生物孥觀黠出發(fā)，用有機體內(nèi)

部發(fā)生的同化作用，來闡明小朋友的適應遇程，即指小朋友在反應或作用于環(huán)境(即與環(huán)

境發(fā)生互相作用）謾程中，使客體（外界事物）納入已有認知構(gòu)造或行卷模式中的遇程。

道樣，首先使客體被賦予了壹定的意義，首先豐富了主體的^驗。同化與順應是小朋友適

應的兩彳固封立統(tǒng)壹的ifi程。

49.人格

亦稱偃I性。指壹種人的整值I精神面貌,即具有壹定傾向性的心理特性的^和。人格構(gòu)

造是多層次、多側(cè)面的，由復雜的心理特性的獨特結(jié)合構(gòu)成的整體。

適些層次有完畢某種活勤的潛在也官午性的特性，即能力；

心理活勤的勤力特性,即氣質(zhì)；

完畢活勤任務的態(tài)度和行懸方式方面的特性,即性格；

活勤傾向方面的特性，如勤機、理想、愛好、信念等。性格不是天賦的，是在先天生

理構(gòu)造基礎(chǔ)彳麥天環(huán)境教育影響下形成的。人格受壹定的社曾歷史條件和所處社曾地位的制

約，具有民族的、階級的、團體的共性。人格具有相封穩(wěn)定性、多樣性和多變性的特黠。

50.應激

應激是人在面臨緊張危險或出乎意料的變化畤本能地產(chǎn)生的緊張情緒狀態(tài)。應激狀態(tài)

使肌體有特殊防御、排除危險機能。可使人心理、生理潛能充足發(fā)揮。應激狀態(tài)下,首先

使人的全身曾處在高度的緊張狀態(tài)，心跳加劇、血壓升高、出汗、肌肉緊張、機體處在充

足勤員狀態(tài)、代^水平加緊，活勤量增晨，以適應緊急狀況。心理素質(zhì)好的人產(chǎn)生的是正

效應：體^^精力旺盛，創(chuàng)新意識強，思維清晰、精確，反應SM乍機警。另首先輕易使人

做出不合適的反應，室寸心理素質(zhì)欠佳的人來,應激往往產(chǎn)生負效應：緊張而控制不住自

已，知記憶、思維、言和行懸均受到影響，大腦產(chǎn)生克制。出汗多、失眠、記憶減

退、勤作失調(diào)，影響到正常水平的發(fā)揮，完畢任務受到影響。

51.站臺籍竟

站臺^^(stationillusion)富我優(yōu)坐在停于隼站的列隼上觀看另壹列剛優(yōu)隼站^出

的火隼B寺,往往感到站臺在移勤而那列火隼是靜止的,適種現(xiàn)象稱^站臺它是在缺

乏更多的運勤知曼的參照體的狀況下，由于兩值］封象的空間相封關(guān)系的變化而引起的^箕

性運11)效應。

52.遺忘

遺忘(forgetting)封識記的材料不能再認或回憶,，或者體現(xiàn)誤的再認或回憶。

53.遺^象

遺^象(eideticimage)壹種尤其詳細清晰的視^表象。有些小朋友在觀看了某件柬

西彳爰，在短B寺間內(nèi)(約幾分鐘)，仍保持著異常鮮明、生11清晰的形象。盡管該件束西已

優(yōu)眼前移去，但觀看者似乎仍能"看到"它，每壹種細節(jié)都仿佛歷歷在目，保持著原有的壹

切特性。造樣的視^表象即遺^象。遺^象常見于小朋友。到青年期,形成遺竟象的能力

就衰退了。在成人中,能形成遺^象的人極度罕見。有關(guān)遺^象的成因、實質(zhì)和作用等冏

1!尚待探討。

54.深度知

深度知（depthperception）又稱距離知箕或立體知11是（固體封同壹物體的凹

凸或封不壹樣物體的逮近的反應。視網(wǎng)膜雖然是壹種兩維的平面，但人不僅能感知平面的

物體，并且逮能產(chǎn)生具有深度的三維空間的知JS重要是通謾雙眼視竟實現(xiàn)的。有關(guān)深

度知^的線索，既有雙眼視差、雙眼輻合、水晶體的調(diào)整、運置）視差等生理的線索，也有

封象的重疊、線條透視、空氣透視、封象的紋理梯度、明暗和陰影以及熟習物體的大小等

客觀線索。根據(jù)自已的^驗和有關(guān)線索,罩憑壹只眼睛觀測物體也可以產(chǎn)生深度知竟。用

視黨來知箕深度，是以視黨和觸摸竟在f固體發(fā)展遇程中形成的聯(lián)絡(luò)^基礎(chǔ)的。通遇大腦的

整合活勤就可作出深度和距離的判斷。但彳固體在知竟封象的空間關(guān)系B寺，并不完全意識到

上述那些主、客觀條件的作用。

55.情緒記憶

情緒記憶（emotionalmemory）又叫情感記憶。以體驗謾的情緒、情感為內(nèi)容的記

憶。富某種情境或事件引起（固人強烈或深刻的情緒、情感體驗B寺，封情境、事件的感知，

同由此而引起的情緒、情感結(jié)合在壹起，都可保持在人的^腦中。在回憶遇程中，只要有

關(guān)的表象出琨,封應的情緒、情感就曾出琨。情緒記憶具有鮮明、生勤、深刻、情境性等

特黠。情緒記憶往往較其他記憶更^牢固。有畤飆的事實已^有所遺忘，但激B）或沮喪

的情緒仍然留在記憶中。情緒記憶在文藝創(chuàng)作和演出藝術(shù)中起著重要作用。

56.感箕

感^（sensation:H固體封事物彳固別特性的直接反應?？陀^事物直接作用于感^器官，

產(chǎn)生神^沖量），傳入神^傳到中樞神^系統(tǒng)引起感感^可分卷三大類：接受外部刺

激，反應外界事物特性的外部感受，如視聽嗅味^和皮膚感竟；接受機體內(nèi)

部刺激，反應內(nèi)臟器官狀態(tài)的內(nèi)部感,如渴、饑渴、饑等內(nèi)臟感霓;反應身體各部分的

運勤和位置狀況的本體感箕，如運勤箕、平衡^等。感竟是人認識事物的^端,是知識的

源泉。壹切較高級和較復雜的心理活勤都是在感竟基礎(chǔ)上迤行的。

57.感受性

感受性(sensitivity)感竟器官封合適刺激的感箕能力。感受性是用感竟閾限的大小

來度量的。人類的每壹種感受，均有兩種類型的感受性：絕封感受性和差異感受性。感受

性的大小伴隨主客體條件的變化而變化。

使感受性產(chǎn)生變化的原因有：

①刺激的強度和持續(xù)B寺間；

②分析器的互相作用；

③人的年齡和生活、實踐和工作的規(guī)定。兄絕封感受性、差異感受性。

58.再造性思維

再造性思維(reproductivethinking)人在碰到某些冏畤，常常不加變化的運用以

往在類似條件下處理類似冏魅日寺所獲得的知識、^驗和處理冏題的措施，來處理目前的冏

IL18種處理冏題的思維謾程，稱懸再造性思維。在再造性思維中，雖然記憶和知識的遷

移起重要作用，但也包括著分析、綜合、抽象和概括,發(fā)現(xiàn)目前要處理的冏題及其條件和

特黠與謾去處理謾的冏題完全壹致或基本壹致畤，人ff5才曾直接地、不加變化地去運用此

前的知識、^驗和措施來處理冏題。

59.發(fā)明性思維

發(fā)明性思維(creativethinking)在文藝創(chuàng)作、科擘發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等發(fā)明性活I(lǐng)t)中

所特有的思維謾程。它是人類思維的高級遇程。發(fā)明性思維既具有壹般思維的特黠,又不

壹樣于壹般的思維活勤。首先，它往往與發(fā)明活U)聯(lián)絡(luò)在壹起。發(fā)明性活勤是提供新的、

第壹次發(fā)明的具有社曾意義的產(chǎn)物的活勤。因而發(fā)明性思維突出的檄志是具有社曾價值的

新奇而獨特的特黠。另壹方面，發(fā)明性思維謾程是在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)_1_,迤行想象、加以

構(gòu)思，才也言午實現(xiàn),因而它是思維與想象的有機統(tǒng)壹。再次，它往往帶有突發(fā)性，常被稱

靈感"。同步，它又是分析思維和直竟思維的統(tǒng)壹。因此，發(fā)明性思維是多種思維的綜

合體現(xiàn)。近來,研究者優(yōu)認^,發(fā)明性思維是壹種持續(xù)的思維品質(zhì)。壹般來，小朋友與

成年人的發(fā)明性思維、壹般人與科擘家的發(fā)明性思維乃是壹脈相通的，在本質(zhì)上并非兩樣，

只不謾在水平上相封存有差異。發(fā)明性思維也稱思維的獨創(chuàng)性，它是擘習所必不可少的心

理原因或條件。

60.發(fā)明想象

發(fā)明想象(creativeimagination)想象的壹種。即壹種人按照壹定的目的、任務,

運用自已以往積累的表象在豆直腦中獨立地發(fā)明出新形象的心理謾程，如作家封小情節(jié)、

人物形象的構(gòu)思想象,發(fā)明者封白已將要發(fā)明、創(chuàng)新的工具、機器形象，新建筑設(shè)計的構(gòu)

思想象等,都是發(fā)明想象。它與再造想象不壹樣,1B不是根據(jù)任何現(xiàn)成的描述或再現(xiàn)記憶

表象,而是運用記憶表象，按照自已的創(chuàng)兄獨立地發(fā)明新形象。發(fā)明想象是人的發(fā)明活勤

的必要構(gòu)成部分。

61.現(xiàn)實性思維

現(xiàn)實性思維(redlisticthinking)人在思索冏HR寺，徙客觀現(xiàn)實出發(fā)，以客觀事實懸

根據(jù)，嚴格按照客觀事物的邏輯關(guān)系迤行思維，適種思維方向叫做現(xiàn)實性思維。與此相反

的思維方向叫做我向思維。

62.發(fā)明力

發(fā)明力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和發(fā)明新事物的能力。它是成功地完畢某種發(fā)明性活勤

所必需的心理品質(zhì)。發(fā)明力與壹般能力的區(qū)別在于它的新奇性和獨創(chuàng)性。它的重要成分是

發(fā)散思維，即^定向、^約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理擘家吉爾福德

的見解，發(fā)散思維富體壬克^外部行^畤,就代表了偃1人的發(fā)明能力。

其行^體既有3彳固特性：

變通性。思維能隨機應變，舉壹反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產(chǎn)

生超常的設(shè)想，提出新觀念。

流暢性。反應既快又多，可以在較短的B寺間內(nèi)體現(xiàn)出較多的觀念。

獨特性。封事物具有不尋常的獨特見解。聚合思維在發(fā)明能力構(gòu)造中同樣具有重要作

用。所謂聚合思維是指運用已^有定論的原理、定律、措施，處理冏題畤有方向、有范圍、

有程序的思維方式。發(fā)散思維與聚合思維兩者是統(tǒng)壹的、相輔相成的。人憑在迤行發(fā)明性

活I(lǐng)JB寺，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。任何成功的發(fā)明性都是11兩種思維整合的成

果。發(fā)明力與壹般能力有壹定的關(guān)系，研究表明，智力是發(fā)明能力發(fā)展的基本條件，智力

水平遇低者，不也言午有很高的發(fā)明力。此外，發(fā)明力與人格特性也有親密關(guān)系，綜合多人

研究的成果表明，高發(fā)明力者具有如下某些人格特性：愛好廣泛，言流暢，具有圃趣感，

反應敏捷，思辨嚴密，善于記憶，工作效率高，優(yōu)眾行卷少，好獨立行事,自信心強，喜

歡研究抽象冏題,生活范圍較大，社交能力強，理想水平高，態(tài)度直率、坦白，感情^放，

不拘小節(jié)，余合人以浪漫印象。

63.直受

直受(intuition)是不通謾復雜智力的邏輯謾程而直接迅速的認知事物的思維活勤。

它同壹般思維活勤的區(qū)別，是直接觀測而不是間接認識，可^由某種捷徑而不循慣常的邏

輯法則迅速地迤行。

但知^并不壹定是直^的必要條件，在記憶表象和內(nèi)部言^的基礎(chǔ)上，也可產(chǎn)生直,

如忽然躍入腦際而能闡明冏81的思想，包括靈感、頓悟等。直^的產(chǎn)生并非毫瓢根據(jù)，它

與掌握牢固的科阜知識，豐富的幺星蛉，以及積極地優(yōu)事實踐活勤有親密的關(guān)系。

直竟在生活實踐中具有重要的價值，也是發(fā)明活8)重要特性。格式塔心理阜家尤其強

調(diào)直竟，他憑認懸知竟的"組織"發(fā)生，不需要任何謾去的^驗而能直接的被察竟到。

美國心理阜家J.S.布魯納封直^取肯定態(tài)度卻更強調(diào)理解知識構(gòu)造的重要性。他認懸，

直^好的人也言午生來有黠特殊，但其效果有賴于牢固的、熟悉的翱斗知識，造樣才能使直

有所作

64.頓悟

頓悟(suddencomprehensionofthetruthofBuddhism)原^佛教用,可稱^

佛教上的"靈感"。指不必是期修習和啰嗦典禮，壹旦把握佛教”真理】即可忽箕頓悟。亦

稱“頓了"。首倡于中國柬晉、南北朝口寺的竺道生?；圻_《肇論疏》引道生:"夫稱頓者，

明理不可分；悟^極照。以不二之悟，符不分之理，理、智恚釋。"認懸佛理是不可分離的

整體,封它的認識和^悟也不能分階段實現(xiàn)。隋唐B寺，隨各彳固佛教宗派之形成和發(fā)展，頓

悟和漸悟的爭論更趨劇烈?！抖U源諸詮集都序》卷三："有妻先因漸修功成，而豁然頓悟；

有雪因頓修而漸悟，有雪因漸修而漸悟；……有雪先須頓悟，方可漸修者；……有霎頓悟頓

修者；……有妻法瓢頓漸，頓漸在機者?！敝袊姆鸾探膛啥U宗在諸派中主張頓悟^,封宋

明埋學有壹定影響。心埋摯中的頓悟是指壹下子明白、忽然出現(xiàn)認識層次的飛躍。

65.挫折

挫折(frustration)是在彳固體優(yōu)事有目的的活勤謾程中碰到障礙或干擾，致使值］人目

的不能實現(xiàn)、需要不能滿足畤的情緒狀態(tài)。導致挫折的原因重要有兩方面：壹是客觀的，

如他人故意的刁難，極其悲劣的氣候等；二是主觀的，如彳固人生理的缺陷、健康狀況不佳、

智力水平較差等。壹種人與否體驗到挫折，與他的理想水平親密有關(guān)。把自已所要到達目

的的原則規(guī)定得謾高，超謾了實際能力，就易導致挫折。它可分:①需求(need)挫折，

即不能滿足需要B寺引起；②行ij(action)挫折，行勤不能實現(xiàn)B寺引起；③目的(goal)挫折,

達不到既定目的B寺引起；④損失(loss)挫折，失去他人所有日寺引起。在垣實生活中，挫折是

不可防止的，只要封的地看待并迤行實事求是地分析,將曾使彳固體的認識系統(tǒng)產(chǎn)生發(fā)明性

的變化，優(yōu)而提高處理多種冏11的能力。但人伸3碰到的挫折不能太大，否則曾使人心理上

極^痛苦，情緒消沉低落，行^發(fā)生偏差，甚至導致多種疾病的出現(xiàn)。

66.角色飾演

角色飾演(roleplayingmethod)①心理擘研究的壹種措施。如在商業(yè)心理研究中，

通謾飾演消費者迤行市埸消費規(guī)律的調(diào)查研究。②行右矯正的壹種措施。如要變化服務員

不良服務態(tài)度，可使他（她）飾演消費者，體驗顧客購物的心理，優(yōu)而轉(zhuǎn)變本來的服務態(tài)

度。

67.勤機

（motivation）能引起、維持壹種人的活勤,并將該活勤導向某壹目的,以滿足彳固體

某種需要的念愿望、理想等。

勤機有始發(fā)機能，指向或選擇機能，強化機能。

引起U機的兩種條件:壹是內(nèi)在條件；二是外在條件。前者就是"需要"，即因彳固體封

某種柬西的缺乏而引起的內(nèi)部緊張狀態(tài)和不舒適感。!!）機就是由道些需要構(gòu)成的。需要使

人產(chǎn)生欲望和驅(qū)力，弓I起活勤。彳彩者是偃］體之外的多種刺激。適些刺激包括物質(zhì)原因.它

優(yōu)也是引起勤機的原因之壹。

心理擘家把凡能引起彳固體勤機并能滿足彳固體需求的外在刺激稱懸"誘因"。行懸可由需

要引起，也可由環(huán)境原因引起，但往往是內(nèi)在條件和外在條件交互影響的成果。在某壹畤

刻最強烈的需要構(gòu)成最強的勤機，而最強的勤機決定行

U）機壹般分懸兩類：第壹類與身體的生理需要有關(guān)。造些勤機是生來就具有的,可稱

^原始性勤機，或生物性ii機，或生理性SJ機。包括饑餓、渴、性、睡眠、溫冷、解除痛

苦等。第二類與心理和社曾需要有關(guān)。造些勤機是通謾擘習獲得的?？煞Q^繼發(fā)性11）機、

社曾性勤機或心理性勤機等。包括友誼、愛情、親和、歸屬、承認、獨立、成就、贊言午等。

適種分類只具有相封意義。行^雖是由勤機決定的，但并不是絕封的壹封壹的關(guān)系，類似

的勤機也^體^不壹樣的行笈.此外，類似的行總有畤也也言午出現(xiàn)于不壹樣的勤機.再

則，壹種行卷的背彳麥也言午同步隱藏著不直樣的勤機。

68.特質(zhì)

心理擘家奧爾波特以值1別的人格特質(zhì)^^位，用邏輯與言吾義的分析措施，把特質(zhì)界定

^彳固性的"心理構(gòu)造"，是1固人所具有的神^特性，具有支配彳固人行^的能力，使值］人在

變化的環(huán)境中樂合以步調(diào)壹致的反應"。

自我失調(diào)：淵源于精神分析中的人格構(gòu)造理論，重要用來闡明本我、自我及超我三者

之間的不協(xié)調(diào)性關(guān)系。首先是指人格構(gòu)造中的自我部分未能發(fā)揮封本我的監(jiān)視作用，以致

體現(xiàn)出不能自持的沖置）性行^；另首先是指自我部分不能在本我與超我之間發(fā)揮調(diào)和作用，

以致發(fā)生心理沖突。

69.社曾我

與鏡像自我有較^親密的關(guān)系。

壹股有3值］層面的意思：（1）指受社曾影響而決定的自我層面，如自已的美和丑就因

與他人相比較而得來。（2）指在人際關(guān)系中屬于較^重要的層面，如社曾能力。（3）指在

社曾情境中他人封自已的見解，即他人是自已的鏡子。

70.榮譽感

也稱聲譽心理。壹種追求光榮聲譽的情感。庫利（C.H.Cooley）稱^"求榮譽”的心理；

托焉斯（WIThomas）稱懸"求榮譽”的愿望。道是由倜人自尊心、聲譽感、光榮感、好勝

心、自我感、集體主義情感構(gòu)成的壹種復雜的道德情操。例如，在社畬生活中，人年%息是

樂意自己及所處的團體，比他人與別的0］體更先迤優(yōu)秀，能受到眾人的夸獎、獎賞、仰慕

等。榮譽感（包括彳固人和集體榮譽感）是使人積極向上，建立功勛的強大ii力。不退,S

實生活中，有的人因虛榮心作怪，偃1人的聲譽感太強，也常曾形成“沽名釣譽”的不良品質(zhì)。

71.羞愧感

富人意識到自已或自已所屬群體違反道德行^準則或團體行^規(guī)范畤產(chǎn)生的壹種自我

訓斥的心理。其體現(xiàn)包括羞恥、羞愧、懊悔、羞怯等情緒反應。

羞愧感的產(chǎn)生概括起來可以分^兩種：（1）在已^有道德觀念、價值準則上的基礎(chǔ)上，

將其與自已的行^體琪加以封照，優(yōu)而認識到自已的行不符合道德行^及價值原則，有

害于周圍人的利益，于是產(chǎn)生羞愧感。（2）富自已的行^遭到周圍人的訓斥或意識到周圍

人曾怎樣看待造種行^暗也也言午產(chǎn)生羞愧感。兩種狀況比較起來彳麥者具有較多的表面性。

在人的心剪發(fā)展謾程中，年齡很小的小朋友就有害羞的體垣，道雖然18不能認卷是真正的

羞愧感，但卻是其形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。羞愧感的形成和發(fā)展與彳固人的自我意識的發(fā)展水平、

道德觀念的形成、人與人之間道德觀念的建立及封周圍人的尊重等原因有較^親密的聯(lián)絡(luò)。

它可制止或糾正人的不道德行^，維護或推迤道德行卷的健康發(fā)展。缺乏羞愧感的人很難

成^品德崇高的人。

72.自我知翼

以自我作卷認識的封象，是（固體封自已的認識，它屬于社曹知的壹種形式。自我既

是認識的主體，同步也是認識的客體。其認識的重要封象包括自已的彳固性心理的壹切方面

及封應的行懸體現(xiàn)。自我知竟在交往謾程中伴隨他人的知^而形成的。通謾封他人知竟的

成果和自我加以封照、比較才使他產(chǎn)生封自已的表象。焉克思曾指出："人降生畤是沒有帶

鏡子來的，他是把他人螢鏡子來照自己的。"封自我知箕和封他人的知竟兩者是緊密聯(lián)絡(luò)的，

封他人的知竟愈深刻、全面，堂寸自我的認識就曾愈隨之而發(fā)展。自我知^堂寸自身的行懸有

重要調(diào)整作用。封的的自我知^畬使壹種人在群體中的行卷得體；相反，壹種缺乏自知之

明的人常常曾使他遭到多種不應有的挫折。

73.性格的意志特性

性格構(gòu)造的構(gòu)成部分之壹。指壹種人在自箕調(diào)整自已行的方式和水平上體現(xiàn)出來的

心理特性。

重要包括：（1）自^性。封自已行^的目的和意義與否有明確的認識，能否使自已的

行勤服優(yōu)于自確定的目的。如有的人目的明確、自而有人則盲目、沖IL（2）堅決

性。在緊急的狀況下，能否列明狀況，做出封的的決策。如有的人堅決、決絕,而有的人

則武斷或優(yōu)柔寡斷。（3）堅毅性。能否堅持預定的目的百折不撓地克服壹切困難與障礙，

不怕挫折與失敗，不達目的不罷休。如碰到困難，有的人堅毅、不灰心，而有的人則勤搖、

壹蹶不振。（4）自制力。能否支配和控制自已行勤方面的特性。如有的人冷靜、優(yōu)容，而

有的人則任性、怯懦等。

74.自我

有關(guān)自已形象，如能力、知識水平、性格特黠等方面的認識及肯定。有關(guān)自我確實立

及深化是與人的自我意識能力的發(fā)生、發(fā)展分不^的。il壹概念最初出目前弗洛伊德的精

神分析理論中，指在垣實環(huán)境的反復作用下，徙伊底中分化出來的壹部分。由于現(xiàn)實的陶

冶，它不再受快樂原則支配去盲目的追求滿足，又力爭防止痛苦。它的主線目的在于通謾

與現(xiàn)實妥協(xié)，盡量地迎合伊底的需要，而又違反超我。因此,臼我處在壹種執(zhí)行者的位置。

正是自我的組織、辨析、批評、綜合能力使人可以理智地生活。自我也常和伊底及超我發(fā)

生沖突，由于它很難既同步滿足伊底的需要和超我的規(guī)定，又符合現(xiàn)實原則。iB是它發(fā)展

自我防御機制，或采用某種減輕恐驚、焦急、緊張的行卷方式，以求解除自我所受到的壓

力，使機體免受損害。

75.思維型人格

瑞士心理孥家榮格按照思想功能將人格分4種功能類型，即感竟型、思維型、情感

型和直^型。榮格認懸4種功能中思維與情感是望寸立的，感竟與直^是封立的。每｛固人都

是壹種機能占優(yōu)勢，其他處在瓢意識之中。例如思維優(yōu)勢者，情感受到壓抑，或者午曾以夢、

幻想或其他奇特的干擾形式體現(xiàn)出來。思維型人格的特黑占是：理性思維在心理勤能中居于

主導地位，任何I重要的行l(wèi)i都決定于深思熟慮的理性機。榮格iS認^內(nèi)傾外傾中均有思

雛型存在。思維外傾型的人體現(xiàn)總按固定規(guī)則行事、客觀而冷靜、積極思索冏題、武斷、

情感外露。而思維內(nèi)傾型的人體^^強烈渴望私人的小天地、缺乏實際判斷能力、社畬適

應性差、智力高、忽視平常實際生活、情感壓抑。

76.依賴型人格

異常人格的壹種類型,又稱"被勤依賴人格"。它是在某些不健全的先天素質(zhì)特黠的基

礎(chǔ)上，在彳麥天的不良社曾文化環(huán)境原因的影響下導致的人格發(fā)展上的病態(tài)或人格構(gòu)造破t襄，

而出現(xiàn)的人格構(gòu)造的內(nèi)在不協(xié)調(diào)，或者是封正常人格的偏離，是壹種原發(fā)性的人格障礙。

其特黠體現(xiàn)懸沒有主見，缺乏自信，得自已能力局限性，甘愿置身于附屬地位。造種

人遇事^想依賴他人，不敢獨立負責，顯得遇度順優(yōu)。他憑童年畤謾度依賴父母，婚彳麥往

往聽攏配偶的支配。若所依賴的人不在身邊，他就輕易發(fā)生焦急與抑郁。

77.內(nèi)傾性格

瑞士心理阜家榮格根據(jù)人的心態(tài)傾向是指向客觀外部世界遢是指向主觀內(nèi)部世界而劃

分的兩種性格類型之壹。造種性格的人，心理活U）傾向于內(nèi)部世界，他憑珍視自已的內(nèi)心

情感體驗，封內(nèi)部心理活勤的體驗深刻而持久，他憑不愿在大庭廣眾面前出豆直露面、言

少、害羞,也輕易怯埸。同步,內(nèi)傾性格的人行卷拘謹,輕易余合人以躊躇、遲疑甚至困惑

的印象。典內(nèi)傾性格的人體現(xiàn)得安靜、退居、自省，喜歡閱,而不喜歡與人交往，除

少數(shù)朋友外,與他人保持距離，不易激勤,處事謹慎，喜歡整潔有序的生活方式等。不遇，

在現(xiàn)實生活中典內(nèi)傾性格的人是很少的。內(nèi)傾與彳固人的智力水平的高下^關(guān)，而與其職

業(yè)選擇有關(guān)，他憑較適應于孥術(shù)性的工作或徙事有精細規(guī)定的工作。

78.外傾性格

瑞士心理阜家榮格根據(jù)人的心態(tài)傾向是指向客觀外部世界遐是指向主觀內(nèi)部世界而劃

分的兩種性格類型之壹。造種性格的人，其心理活勤傾向于外部世界，常常封客觀事物表

達關(guān)懷和愛好，性格^朗活潑，樂意參與群體活勤，喜歡熱鬧的環(huán)境，又善于交往。他憑

不愿冥思苦想，常常規(guī)定他人協(xié)助來滿足自已的情緒需要。il種性格的人壹般較健言炎，很

少怯埸，難得羞怯，同步也常常曾不拘小節(jié),并且輕易出現(xiàn)輕率的行懸。典外傾的人體

善社交，喜聚曾，有言午多朋友，樂于交,不喜歡獨白閱,易激勤等。不謾，現(xiàn)實

生活中^典外傾的人很少。夕佛與值I人的智力水平的高下瓢關(guān)，但與職業(yè)選擇有很大關(guān)系，

11種人輕易成卷^拓型人才,成懸實業(yè)家或領(lǐng)導管理人才。

79.性格構(gòu)造

性格是由言午多成分或特性構(gòu)成的。

壹般其構(gòu)造可分卷4他方面:

(1)封琪實的態(tài)度。其中包括堂t社鼠集體、他人的態(tài)度，如關(guān)懷社曹或不關(guān)懷、封

人真誠或虛偽、善交際或孤僻等；封勞勤和工作的態(tài)度，例如勤奮或懶惰、細心或粗心等；

封自已的態(tài)度，例如謙虛或驕傲、自信或自卑等。

(2)性格的意志特性。體現(xiàn)卷封自已行^的調(diào)整和控制，包括自受性,如目的明確或

盲目沖勤；堅決性，如堅決決絕或優(yōu)柔寡斷；堅毅性,如不折不撓或壹蹶不振；自制力，

如冷靜或任性等。

(3)性格的情緒特性。包括情緒強度，如情緒高漲或安寧冷漠；情緒穩(wěn)定性，如情緒

平穩(wěn)或激勤；情緒持久性，如同樣碰到令人悲傷的事件，有的人悲傷情緒持續(xù)B寺間是、有

的短；主導心境，如有的人常常歡樂快樂，有的人往往抑郁低沉。

(4情緒的理智特性。適是人在認識事物的態(tài)度和活勤方式上的差異，包括感知方面，

有人積極、有人被勤；思維方面，深刻或膚淺、獨立或封立；想象方面，積極或被勤、狹

窄或廣闊、發(fā)明或再造。性格構(gòu)造是壹種系統(tǒng)性的組織，具有完整性、穩(wěn)定性、可塑性等

特甑

80.他性的社曾化遇程

彳固體掌握和積極再現(xiàn)社^驗優(yōu)而形成自已的值I性心理品質(zhì)的遇程。通謾社曹化/固

人可擘習在壹定社曾環(huán)境中有效地參與社曾活勤所需的知識和技能，適包括價值觀、信念、

社曾所贊盲午的行^方式、人際關(guān)系、社曾規(guī)范意識、社曾角色、社曾職能等。社曾化謾程

具有持續(xù)性和階段性，由于iB壹謾程伴隨人畢生的發(fā)展，但各年齡階段各有封應的社曾化

任務。社曾化謾程受到多種原因的影響，首先是周圍的人，例如父母、同胞、同伴、教肺

等，另首先是文化背景、社曾歷史、社曾規(guī)范等。造些原因是交互起作用的，并且適種影

響是雙向的，即彳固人不是消極地接受影響，他同步也封使他社曾化的原因產(chǎn)生影響，促成

其變化。社曾化的內(nèi)容隨畤代變遷而變化，即每壹代人都歷社曹化謾程，不謾社含化的

內(nèi)容不壹樣，文化封不壹樣步代的人提出了不壹樣的期望。

81.情感障礙犯罪

由于情感障礙而導致的犯罪。它是指主體懸發(fā)泄自已的否認性情緒情感，而采用的壹

種不正常的襲擊性行,是壹種情感性變態(tài)人格犯罪。其主體犯罪心理的形成，常然和主

體需要久未滿足或遭受重大挫折而引起否認性情緒情感有關(guān)，多數(shù)遢是壹種精神病態(tài)，即

行懸內(nèi)心體驗的強度,持續(xù)畤間、變化速度都超謾正常情理范圍，同外界刺激與瑰實環(huán)境

不協(xié)調(diào)。

情感障礙才巳罪的特瞿占是：

(1)情緒常常體^^沖勤性強。此種犯罪的行^人封刺激的情緒反應強度越遢正常人,

可以自我控制，輕易產(chǎn)生激情。

(2)否認性的心態(tài)常占主導地位。如孤軍感、被遺棄感、自卑感、壓抑感、仇恨、煩

躁、恐驚、焦急、急躁等。

(3)缺乏道德、理智感、美感等高級情感。低級情感占主導地位,心胸狹隘，只顧眼

前利益。

82.罪犯共性心理

罪犯在獄內(nèi)改造期間普遍存在的壹般心理特性。罪氾被判刑勞改，意味著處在受懲罰、

被監(jiān)管的地位,失去了人身自由，剝奪或停止行使政治權(quán)利，基本上處在同社曾、家