2024-2025學(xué)年天津市七中高一5月月考語文試題一、文言小題(★★★)1.下列各句的譯文理解準(zhǔn)確無誤的一項(xiàng)是（）

A．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

——雖然用嚴(yán)酷的刑罰懲戒人民，用盛怒威嚇百姓，最終只是茍且免于刑罰，而且不會懷念（皇帝）的仁德。B．重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

——又考慮到承蒙君實(shí)待我深厚，在書信往返中不宜粗疏草率，所以如今詳細(xì)地說出我之所以這樣做的理由，希望或許能被君實(shí)寬恕。C．燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。

——燕趙收藏的奇珍，韓魏聚斂的金玉，齊楚保存的瑰寶，都是多少代多少年，從百姓那里搶掠來的，堆積如山。一朝不能保有，都運(yùn)送到阿房宮里來。D．燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。

——燕趙兩國君主，起初有遠(yuǎn)大的謀略，能夠守住自己的土地，堅(jiān)決不賄賂秦國。(★★★)2.下列各句的譯文理解準(zhǔn)確無誤的一項(xiàng)是（）

A．君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。

——統(tǒng)治百姓的人，如果能夠做到一見到能引起自己喜好的東西就要想到用知足來警誡自己，將要興建土木就要想到適可而止來使百姓安定。B．盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動。

——盤庚遷都，怨恨他的是老百姓，并不是朝廷上的士大夫。盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃。考慮到（遷都）合理適宜就堅(jiān)決行動。C．嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。

——可嘆呀！讓六國君主都能愛護(hù)自己的人民，就完全能抵抗秦國。D．思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。

——回想祖輩父輩們，冒著霜露，披荊斬棘，才有這點(diǎn)尺寸之地。(★★★)3.下列各句中，與例句句式不相同的一句是（）例句：并力西向

A．則思謙沖以自牧B．冀君實(shí)或見恕C．驪山北構(gòu)而西折D．枉用相存(★★★)4.依據(jù)文言句式對下列句子進(jìn)行分類，正確的一項(xiàng)是（）①至于怨誹之多②戍卒叫，函谷舉③茍以天下之大④某則以謂受命于人主⑤則思三驅(qū)以為度⑥洎牧以讒誅

A．①③/②⑥/④⑤B．①⑤/②⑥/③④C．①③/②⑥/④/⑤D．①⑤/②③/④⑥(★★★)5.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．以膏澤斯民以興利除弊以有尺寸之地以趨于亡B．思國之安者杳不知其所之也永保無疆之休至于誹謗之多C．其勢弱于秦其可忽乎能守其土其實(shí)亦百倍D．貌恭而不心服而議事每不合惜其用武而不終也后人哀之而不鑒之(★★★)6.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．夫六國與秦皆諸侯當(dāng)與秦相較B．不敢言而敢怒二敗而三勝C．輦來于秦勿附于秦D．囷囷焉始速禍焉(★★★)7.下列句子中加點(diǎn)詞的活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：則思江海下百川（《諫太宗十思疏》）

A．驪山北構(gòu)而西折（《阿房宮賦》）B．朝歌夜弦（《阿房宮賦》）C．燕趙之收藏《阿房宮賦》）D．蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（《六國論》）(★★★)8.下列各句加點(diǎn)詞的活用類型分類正確的一項(xiàng)是（）①必固其根本（《諫太宗十思疏》）②義不賂秦（《六國論》）③輦來于秦（《阿房宮賦》）④后人哀之而不鑒之（《阿房宮賦》）⑤以事秦之心禮天下之奇才（《六國論》）⑥日削月割，以趨于亡（《六國論》）⑦李牧連卻之（《六國論》）⑧小則獲邑，大則得城（《六國論》）

A．①⑦/②⑤/③⑥/④/⑧B．①④/②③/⑤⑥/⑦⑧C．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧D．①⑤/②⑦/③④/⑥⑧二、語言文字運(yùn)用(★★)9.下列文學(xué)常識表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“論”是一種論文文體?！读鶉摗肥且黄u論戰(zhàn)國時(shí)期六國滅亡原因的議論散文。B．“賦”是介于韻文和散文之間的一種體裁，特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。文末常有議論，寄托諷喻之意。C．“書”是古代的一種文體。它以書信的形式，融合多種表達(dá)方式。王安石的《答司馬諫議書》側(cè)重議論。D．“疏”是中國古代奏章的一種，常用于科舉考試中用于回答命題者的問題并表述意見。(★★)10.下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．魏征，字玄成，以直言諫諍而聞名，被稱為諍臣。唐太宗把他當(dāng)作自己的一面鏡子，照見自己的得失。B．王安石，字介甫，晚號半山，北宋著名的政治家，推動了中國11世紀(jì)社會改革運(yùn)動，史稱“王安石變法”。C．杜牧，字牧之，唐朝晚期著名詩人，對時(shí)弊多有諷諭。王安石的《桂枝香·金陵懷古》化用過他的詩句。D．蘇洵，字明允，與其子蘇軾、蘇轍同列“唐宋八大家”。他的《六國論》是針對南宋積貧積弱的局面有感而發(fā)。三、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：個(gè)人數(shù)據(jù)要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)是數(shù)字中國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。個(gè)人數(shù)據(jù)要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)及增值收益分配是數(shù)據(jù)要素市場化改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但在數(shù)據(jù)隱私保護(hù)過程中，還存在外部性問題。在收集、使用和處理個(gè)人信息的過程中，會存在個(gè)人信息的泄露風(fēng)險(xiǎn)，要采取合理的制度安排，保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)的人格權(quán)，個(gè)人在自愿交易、自主選擇基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人信息的有效配置，外部性的問題應(yīng)該通過建立補(bǔ)償機(jī)制進(jìn)行解決，盡量追求社會福利的最大化。因此，對于數(shù)據(jù)要素的增值收益，應(yīng)該發(fā)揮國家或者數(shù)據(jù)使用者的功能，通過公共財(cái)政的方式實(shí)現(xiàn)分配公平，促使享有數(shù)據(jù)要素發(fā)展權(quán)的主體可以參與增值收益的二次分配。在個(gè)人數(shù)據(jù)要素價(jià)值化過程中，數(shù)據(jù)使用者可以按照一定的比例或者方式分配收益。未來應(yīng)該逐步探索建設(shè)國家級“數(shù)據(jù)銀行”，建立個(gè)人數(shù)據(jù)返還機(jī)制，讓數(shù)據(jù)紅利實(shí)現(xiàn)普惠。（取材于林鎮(zhèn)陽等《數(shù)據(jù)要素市場建設(shè)背景下個(gè)人數(shù)據(jù)的價(jià)值化路徑和實(shí)現(xiàn)》）材料二：（取材于工信部信息中心《數(shù)據(jù)要素市場生態(tài)體系研究報(bào)告（2023）》）材料三：醫(yī)療健康大數(shù)據(jù)是我國重要的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，推動醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保和健康各相關(guān)領(lǐng)域數(shù)據(jù)融合應(yīng)用與跨部門、跨區(qū)域共享，打通數(shù)據(jù)壁壘，才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療行業(yè)的大數(shù)據(jù)應(yīng)用向更深更廣處發(fā)展。數(shù)據(jù)要素助力推動創(chuàng)新技術(shù)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)不同場景融合，面對醫(yī)療健康行業(yè)的諸多痛點(diǎn)，探索利用區(qū)塊鏈技術(shù)，以其分布式、不可篡改、可追溯的特點(diǎn)，在打通醫(yī)療數(shù)據(jù)信息流的前提下，對提高機(jī)構(gòu)間的互動性，保障患者隱私，重建醫(yī)患信任，提升行業(yè)效率等方面正在發(fā)揮重要影響。例如在“區(qū)塊鏈+電子處方流轉(zhuǎn)”方面，利用區(qū)塊鏈技術(shù)解決傳統(tǒng)電子處方共享中防偽性低、易篡改、重復(fù)使用、責(zé)任難界定等問題。在“區(qū)塊鏈+電子病歷共享”方面，利用區(qū)塊鏈技術(shù)，提供電子病歷的鏈上存證、驗(yàn)證、授權(quán)及共享服務(wù)，可有效保障患者在不同醫(yī)療機(jī)構(gòu)的重要醫(yī)療信息完整觸達(dá)醫(yī)生，解決電子病歷共享的數(shù)據(jù)保護(hù)、信任和權(quán)限管理等問題。（取材于雷愛俠《賦能醫(yī)療行業(yè)創(chuàng)新應(yīng)用場景，為健康醫(yī)療數(shù)據(jù)要素釋放活力》）11．下列關(guān)于數(shù)據(jù)要素相關(guān)問題的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在數(shù)據(jù)隱私保護(hù)過程中，還存在外部性問題，這些問題應(yīng)該通過建立補(bǔ)償機(jī)制進(jìn)行解決，盡量追求社會福利的最大化。B．國家在未來將建設(shè)“數(shù)據(jù)銀行”，建立個(gè)人數(shù)據(jù)返還機(jī)制，讓數(shù)據(jù)紅利得到普惠。C．近些年，我國數(shù)據(jù)要素市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，致使其商業(yè)市場占比較大。D．在數(shù)據(jù)要素的助推下，區(qū)塊鏈接技術(shù)在醫(yī)療健康行業(yè)的應(yīng)用，使醫(yī)患關(guān)系得到了重建。12．下列對三則材料的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從數(shù)據(jù)要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度，探索對數(shù)據(jù)要素的增值收益的處理辦法。B．材料二從數(shù)據(jù)要素的市場規(guī)模和細(xì)分市場占比進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，直觀反映出我國未來數(shù)據(jù)要素市場的具體發(fā)展趨勢。C．材料三著眼于醫(yī)療健康大數(shù)據(jù)，指出了解決當(dāng)前醫(yī)療健康行業(yè)問題的辦法。D．三則材料分別從個(gè)人、中國市場、醫(yī)療等不同領(lǐng)域來研究數(shù)據(jù)要素的現(xiàn)狀與前景。13．下列對材料的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．?dāng)?shù)據(jù)要素的增值收益要通過公共財(cái)政分配數(shù)據(jù)要素發(fā)展權(quán)主體和使用者的收益。B．“區(qū)塊鏈+電子病歷共享”可使電子病歷共享的數(shù)據(jù)得到有效保護(hù)。C．推動醫(yī)療、醫(yī)保等相關(guān)領(lǐng)域數(shù)據(jù)融合應(yīng)用與跨部門、區(qū)域共享，有可能迎來醫(yī)療行業(yè)的大數(shù)據(jù)應(yīng)用良好的發(fā)展前景。D．充分利用好數(shù)據(jù)要素的價(jià)值，讓醫(yī)療數(shù)據(jù)信息暢通共享，有助于解決當(dāng)前醫(yī)療健康行業(yè)中的諸多問題。四、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成題目。六國論（節(jié)選）蘇轍嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。……夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國；而齊楚燕趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵，以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸（yì）尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！六國論（節(jié)選）李楨以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯六國也，未有能愈于秦國也；其溺于攻伐習(xí)于虞詐強(qiáng)食而弱肉者視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也，惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。14．對下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．竊怪天下之諸侯竊：謙辭，私下里B．蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士咎：責(zé)備C．秦人得伺其隙隙：空子D．是以卒自弱弱：弱小15．下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（）

A．彼秦者將何為哉而何為而不洶洶然B．以五倍之地，十倍之眾以授之于有司C．且不知天下之勢也人君當(dāng)神器之重D．未有能愈于秦國也多于南畝之農(nóng)夫16．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A．其溺于攻/伐習(xí)于虞/詐強(qiáng)食而弱肉者/視秦/無異也B．其溺于攻伐/習(xí)于虞詐/強(qiáng)食/而弱肉者視秦/無異也C．其溺于攻伐/習(xí)于虞詐/強(qiáng)食而弱肉者/視秦?zé)o異也D．其溺于攻/伐習(xí)于虞/詐強(qiáng)食/而弱肉者/視秦?zé)o異也17．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．完，文中指“保全”，與蘇洵《六國論》中“不能獨(dú)完”的“完”意思相同。B．至于，文中指“以至于”，與王安石《答司馬諫議書》中“至于怨誹之多”的“至于”意思不同。C．克，文中“能夠”，與魏征《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思和用法相同。D．為……所，文中表被動，意為“被”，與蘇洵《六國論》中“為積威之所劫”的“為……所”意思相同。18．將蘇轍、李楨《六國論》的節(jié)選文段與蘇洵的《六國論》作比，下面的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．蘇洵說的“賂秦”主要是針對韓、魏、楚說的，而韓、魏之所以“賂秦”，是因?yàn)榕c秦接壤，“為積威之所劫”。如果照蘇轍說的六國“厚韓親魏”，做韓、魏的后援，“賂秦”這個(gè)問題就不存在了?？梢姼缸佣说幕玖鍪墙咏?。B．這三篇《六國論》均為史論文章，本意都不在悲嘆六國的滅亡，而是采用借古諷今的寫法，諷諫當(dāng)朝統(tǒng)治者要以六國為鑒。因此結(jié)尾都談到現(xiàn)實(shí)問題，委婉地告誡當(dāng)朝者要記取歷史教訓(xùn)。C．蘇洵和李楨都認(rèn)為六國的勢力比秦國弱，但對于他們滅亡的原因卻看法不同。后者歸因于六國自己的做法與杜牧的觀點(diǎn)“滅六國者，六國也”是一樣的。D．三篇《六國論》都從反面假設(shè)了六國改變政策或可免于國家破亡的情形。這反映了他們受時(shí)代生活的局限，沒有從歷史發(fā)展的趨勢去看秦統(tǒng)一六國是歷史的必然。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。②向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。20．請依據(jù)文章內(nèi)容，概括出二人認(rèn)為六國破滅的原因。五、詩歌鑒賞(★★★)閱讀文字，完成下面小題。（雙調(diào)）沉醉東風(fēng)·歸田（元）汪元亨遠(yuǎn)城市人稠物穰，近村居水色山光。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場，不撞入天羅地網(wǎng)。達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓①，手莫彈馮諼鋏②，賦歸來竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折?！咀ⅰ竣偻豸訕牵和豸幼鳌兜菢琴x》，由登樓極目四望而生憂時(shí)傷事之慨，抒發(fā)眷戀故鄉(xiāng)、懷才不遇之情。②馮諼鋏：馮諼為孟嘗君門客，因未被重用，嘗彈其鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚?！?1．“雙調(diào)”是這首作品的______；“沉醉東風(fēng)”是這首作品的______；“歸田”是這首作品的______。22．下列對作品鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片開首兩句寫景由遠(yuǎn)及近，由遠(yuǎn)方的城市寫到近處的村居。B．上片最后兩句抒發(fā)了作者遠(yuǎn)離官場、回歸田園的怡然自得之情。C．下片三四兩句借用典故表達(dá)了作者不愿追求功名的思想感情。D．下片結(jié)尾兩句借贊頌陶潛表明作者自己不為五斗米折腰的骨氣。23．作品運(yùn)用了對比手法抒情言志，試結(jié)合具體語句加以賞析。六、名篇名句默寫(★★)24.根據(jù)課文內(nèi)容，默寫下列句子。（1）《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：____________，____________；____________，____________。（2）《六國論》借古諷今，通過評論“____________”的原因，提出“____________”的論點(diǎn)，分別從“____________，____________”，和“____________”這兩方面進(jìn)行論證，諷諫北宋王朝以六國為鑒，奮起御侮。（3）綠云擾擾，____________；____________，棄脂水也。（4）____________，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，____________。（5）廊腰縵回，____________；各抱地勢，__________________。（6）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。____________。（7）夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，____________。七、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文章，完成題目。一輩子和詩詞談戀愛趙小蘭“新知識、舊道德”的啟蒙教育。葉嘉瑩出生在北京的一個(gè)大家族，本姓葉赫那拉，祖上是蒙古裔的滿族人。葉嘉瑩的父母對她采取的是“新知識、舊道德”的家庭教育，雖然準(zhǔn)許她去學(xué)校讀書，但生活上對她約束極嚴(yán)。她被關(guān)在四合院里長大，甚少與外界接觸。父親教葉嘉瑩認(rèn)字讀書，開蒙的第一本教材就是《論語》。當(dāng)她讀到“朝聞道，夕死可矣”，幼小的心靈極受震撼：“道”究竟是一種什么樣的東西，為了它竟可以舍棄生命？對于圣賢之書，葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)必須真正用心去讀，并且貫徹到行動中去。1941年，葉嘉瑩才17歲，父親遠(yuǎn)在后方，失去音訊，母親憂思成疾去世，身為家中長女，她還要照顧兩個(gè)年幼的弟弟。幸而當(dāng)時(shí)有伯父伯母的關(guān)照，她的學(xué)業(yè)才沒有中斷，還如愿考上了輔仁大學(xué)。精于古典文學(xué)的伯父十分欣賞她的天分，并引導(dǎo)她走上詩詞創(chuàng)作、研究的道路。另一個(gè)對她產(chǎn)生一輩子影響的人，是她在輔仁大學(xué)的恩師顧隨先生。葉嘉瑩至今保存著老師當(dāng)年寫給她的信。老師希望葉嘉瑩能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“別有開發(fā)，能自建樹”。信是用漂亮的繁體行草書寫，葉嘉瑩保存至今。風(fēng)雨逼人一世來。葉嘉瑩曾說，她的一生都不是自己的選擇，從來都是命運(yùn)把她推往何處就是何處。“讓念書，也就念了。畢業(yè)后讓教中學(xué)，也就教了。一位老師欣賞我，把他弟弟介紹給我，后來也就結(jié)了婚”。葉嘉瑩的丈夫是國民黨海軍教官，婚后不久，她就跟著丈夫去了南方，1948年又隨國民黨撤退到臺灣。1949年年末，他們的大女兒才4個(gè)月，臺灣的白色恐怖彌漫開來，丈夫因被懷疑是“匪諜”而被抓。3年后丈夫出獄，性情卻大變，經(jīng)常不可理喻地暴怒，妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對象。本來，生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過氣，丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢連連，近乎窒息，甚至有過輕生的念頭。后來，王安石的一首詩，給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。她記得詩是這樣寫的：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽，世莫嗔此瓦，此瓦不自由。”后來她發(fā)現(xiàn)，自己的記誦與原詩并不完全相合，但她默默要求自己：不要怨天尤人，對待郁郁不得志的丈夫，也要寬容忍讓。而這一忍，就是一輩子。這位情感豐富的女詩人，盡管深諳詩詞中的兒女情長，自己卻從未真正戀愛過。她的小女兒說，“母親一輩子都在和詩詞談戀愛”。以悲觀之心情過樂觀之生活。1966年，葉嘉瑩受邀赴美國密歇根大學(xué)及哈佛大學(xué)講學(xué)，后又接受了加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的聘請，在溫哥華定居下來。在拿到學(xué)校的終身聘書后，葉嘉瑩以為自此就能安穩(wěn)度日了，不料卻再生變故。1976年，她的大女兒和女婿遭遇車禍，雙雙亡故。她強(qiáng)忍著悲痛為女兒女婿料理完后事，把自己關(guān)在家里，拒絕接觸外面的一切。在這期間，她寫下了10首《哭女詩》。詩詞不僅幫助葉嘉瑩排解悲痛，更給予她走出這種生死劫難的力量。1977年，她終于有機(jī)會回到闊別已久的祖國大陸。在火車上看到有年輕人捧讀《唐詩三百首》，她覺得，盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難，但詩歌的靈魂未死。葉嘉瑩重新燃起了內(nèi)心的激情，決心回國。從1979年開始，葉嘉瑩每年自費(fèi)回國，在各地高校講授詩詞。當(dāng)時(shí)“文革”剛結(jié)束，傳統(tǒng)文化斷層嚴(yán)重，學(xué)生們內(nèi)心對于學(xué)習(xí)古典詩歌有著極大的渴求。很多教授還在用陳舊的階級分析法解釋詩歌，葉嘉瑩卻講解詩歌的“興發(fā)感動”，并旁征博引，令學(xué)生們激動萬分。詩歌使人心不死。2013年之前，葉嘉瑩幾乎每年都要在北美和中國之間來回奔波，不過，南開大學(xué)已然成為她從事古典詩詞研究和推廣的重要基地。早在11年前，葉嘉瑩就受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長。不久前，有熱愛中國詩詞的友人聽說她今后將定居南開，決定捐資，與南開合作為她興建了一棟集科研、辦公、教學(xué)、生活于一體的小樓，定名為“迦陵學(xué)舍”。晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。在她看來，“人生總有一天會像燃燒的火柴一樣化為灰燼，如果讓這有限的生命之火為點(diǎn)燃其他木柴而繼續(xù)燃燒，這火種就會長久地流傳下去，所以古人常說‘薪盡火傳’。有人曾勸我，年紀(jì)慢慢大了，該多寫點(diǎn)書，少教些課。這話也有道理，可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺上……”葉嘉瑩說人生最大的困難，是找到意義和價(jià)值。這難題，她早已解開。（選文有刪改）【相關(guān)資料】①葉嘉瑩接受采訪時(shí)說：“古典詩詞里蘊(yùn)含的，是我國文化的精華，是當(dāng)年古人的修養(yǎng)、學(xué)問和品格。現(xiàn)在的青年一般都不喜歡讀古典詩詞，因?yàn)樗恼Z言是古典的，里面又有很多典故，有很多歷史背景，他們自己看是很難看到里面的好處的，難免對它們冷淡隔膜，這是很大的損失。所以我要把這些好處講出來，希望能夠傳達(dá)給他們，讓他們能夠理解。只要有人愿意聽，只要我的能力還可以講，我都愿意一直講下去。”②葉嘉瑩是中國古典文化的傳燈人，站在通往詩詞王國的道路上，誨人不倦度人無數(shù)。詩詞給葉嘉瑩力量，作為一個(gè)承習(xí)“舊道德，新知識”家教的女子，葉嘉瑩借它度過憂患，獲得療愈。在詩詞這樣一種古老而含蓄的文學(xué)形式中，葉嘉瑩有所躲藏又有所釋放。25．下面對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A．葉嘉瑩從小接受的是“新知識，舊道德”的家庭教育，她以為對于圣賢之書，必須真正用心去讀，并且貫徹到行動中去。B．葉嘉瑩這位情感豐富的女詩人，盡管深諳詩詞中的兒女情長，可生活中卻缺乏自主選擇權(quán)，從未真正戀愛過，完全聽從命運(yùn)的安排。C．葉嘉瑩在國內(nèi)各地高校講授詩詞，沒有采用陳舊的階級分析法解釋詩歌，而是講解詩歌的“興發(fā)感動”，并旁征博引，令學(xué)生們激動萬分。D．在葉嘉瑩的生活中，詩詞不僅幫助她排解悲痛，而且給予她走出生死劫難的力量，更使她想到要將古典詩詞推廣給每一個(gè)青年。E．現(xiàn)在的青年都不喜歡讀古典詩詞，葉嘉瑩認(rèn)為是古典詩詞里面有很多典故、很多歷史背景，使得青年們很難看到里面的好處。26．葉嘉瑩為什么能夠走向古典文學(xué)研究之路？請結(jié)合文