2024-2025學年山東省濰坊市壽光市一中高三4月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習近平總書記走進保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細聽取《四庫全書》版本源流、保護收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。”走出蘭臺洞庫，習近平總書記對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強調(diào)：“建設(shè)版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去。盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！保ㄕ幾浴顿s續(xù)歷史文脈譜寫當代華章——習近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發(fā)展座談會紀實》）材料二：問：湯先生，在《儒藏》的編纂過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實踐經(jīng)驗？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統(tǒng)分類法，即四部分類的傳統(tǒng)，也就是按照經(jīng)、史、子、集的框架進行架構(gòu)。根據(jù)目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北京大學圖書館的藏書相當豐富，版本質(zhì)量也相當不錯，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時，我們也同國內(nèi)外其他的圖書、藏書機構(gòu)保持著相當好的關(guān)系，為版本和目錄的選定提供了相當大的便利。其次，我們的編纂堅持一種開放的姿態(tài)，在依托北京大學現(xiàn)有學術(shù)資源的基礎(chǔ)上，跟國內(nèi)外各大學和研究機構(gòu)的學術(shù)團隊合作，形成一種強強聯(lián)合的模式。再者，我們有著相當嚴謹、審慎的工作態(tài)度，從體系的設(shè)計、版本的選定，再到?？?、審定，都要反復討論、數(shù)次修訂。問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權(quán)威的范本。這是一件功在當代、利在千秋的事業(yè)。請您談?wù)劇度宀亍肪幾氲囊饬x。答：編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永樂大典》，雖然有一些已經(jīng)散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想保存下來，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學經(jīng)典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統(tǒng)、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發(fā)展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學理論的一項非常重要的基礎(chǔ)建設(shè)。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進人類文明——就＜儒藏＞編纂答＜河北學刊＞主編提問》）材料三：《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標是：“凡書契以來，經(jīng)、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫(yī)卜、僧道、技藝之言，備輯為一書?！边@部書的規(guī)模不僅是中國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標志性意義的豐碑?！队罉反蟮洹繁粴闹饕l(fā)生在明末清初和清末庚子事變的戰(zhàn)亂。殘卷散在世界各地，經(jīng)過幾代人的調(diào)查搜集，學術(shù)界的統(tǒng)計為現(xiàn)存422冊827卷，按冊數(shù)計約3.8％，按卷數(shù)計約3.6％，均不到4％?！队罉反蟮洹返挠猛居腥阂皇驱嫶蟮馁Y料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數(shù)量相當大的已經(jīng)失傳的書；三是?？惫δ?，如酈道元《水經(jīng)注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發(fā)現(xiàn)《大典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹荆喺嗽S多錯誤，基本恢復了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學研究，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)蘊，在方法上還停留在類似于漁民“撒網(wǎng)式”的不夠科學的階段。沒有采用科學的“拉網(wǎng)式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統(tǒng)而科學的成果的，當然也就無法發(fā)揮《大典》存卷作為中國文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經(jīng)、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面?？?，有不同之處，寫成校勘記，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發(fā)現(xiàn)這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專題會上的發(fā)言《<永樂大典>綜合整理校勘的必要性和可行性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．收藏和保護歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優(yōu)秀文化，是建設(shè)國家版本館的目的。B．《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統(tǒng)四部分類法的架構(gòu)，而且有賴于北京大學豐富的學術(shù)資源。C．《永樂大典》是世界歷史上規(guī)?？涨暗陌倏迫珪?，但因戰(zhàn)亂現(xiàn)存不到4％，已經(jīng)失去了資料庫功能。D．要發(fā)揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網(wǎng)式”研究，也要“拉網(wǎng)式”研究，實現(xiàn)竭澤而漁。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護密切相關(guān)。B．《水經(jīng)注》的?？北砻?，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復散佚典籍的原貌。C．今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。D．湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因為他們都十分重視團隊在學術(shù)研究工作中的作用。3．下列對三則材料文體的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A．材料一是紀實報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實客觀。B．材料二是訪談，受訪者根據(jù)采訪者的問題來直接回答，針對性強。C．材料三是發(fā)言稿，通過數(shù)據(jù)和事例介紹了工作的進展，具體詳實。D．材料二和材料三，專業(yè)術(shù)語使用較多，內(nèi)容學術(shù)性強，邏輯嚴謹。4．《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請簡要概括。5．習近平總書記指出，“盛世修文，我們現(xiàn)在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。天使的糧食蘇童暴風雨過后河兩岸的土地還在呻吟，被大風連根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息著一只死去的母雞或者豬崽。通往村莊的路上泥濘不堪，幾條泥漿流蜿蜒著，一直爬到村里人家的臺階下。第一個發(fā)現(xiàn)天使的是牧鵝少年全子，全子看見一個身披蓑衣的男人拉著一輛牛車上了坡，那男人邊走邊哼著奇怪的小調(diào)。全子不認識那個人，他趕著鵝群堵住了陌生人的路。你從哪里來？全子充滿戒意地盯著那個人。我不是外人，那個人說，我是天使。全子不知道什么是天使，也不懂他說的話。那個自稱天使的人腳步疲憊，赤裸的雙腿沾滿了泥漿，他的蓑衣上不時有晶瑩的水珠滾落下來。全子不再阻攔，因為他知道一車稻谷可以填滿許多空空的肚子，有了糧食，許多人就能熬過這個春天。村民們聚集在村長家的院子外面，每個人手里拿著一只粗布米袋，伸長脖頸望著村長家的門板。趴在院墻上的人看見了那個自稱天使的人，看見了天使的牛車，一車金黃色的稻谷奇跡般地出現(xiàn)在村長家的院子里。墻上的人便狂喜，全子沒騙人，真的是一車谷子，真的來了一個大善人！那是哪兒來的大善人？村民中有人問。我也鬧不清楚。村長說，說是個天使。天使在天上飛的呀，怎么會跑這里來？人群中的私塾先生驚叫起來，他瞪大眼睛說，天使都長著兩個翅膀，那個人身上長著翅膀嗎？你胡說八道些什么？村長怒視著私塾先生罵道，你個不知好歹的東西，餓死你活該，人家好心送糧食來，你卻誣賴人家長翅膀，他又不是鳥，怎么會長翅膀？村民們一哄而起，干脆把私塾先生推出了隊伍，牧鵝少年全子則沖到私塾先生面前憤憤地說，他是好人，他不是鳥，我第一個看見他的，是我把他領(lǐng)到村長家的，你這么誣賴人家，為什么還來拿他的谷子？現(xiàn)在領(lǐng)取糧食的村民都看見了天使，天使就站在牛車的后面，他有著一張年輕而枯槁的臉，神情肅穆而安詳，讓人們感到奇怪的是天使的手和手里的東西，那雙手像兩朵雪白的蓮花潔白無暇，那雙手輕盈地托住一只黑陶壇子，合抱在胸前。天使手中的壇子使人們感到迷惑。有人認為那只壇子是裝糧食用的，說天使沒有米袋，所以就用壇子裝米，又有人說，有錢的大善人才不稀罕那五斤米，一個人假如把他的房子送了人，絕不會再去揭房頂上的一片瓦，壇子肯定有別的用途，說不定是夜里起夜的便器呢。牧鵝少年全子領(lǐng)到糧食后一直站在天使的身邊，好像天使是他家的親戚，全子不僅湊著壇子朝里面看，還把手放上去亂摸一氣，摸過了就對別人說，什么也沒有，空的。天使疲憊干瘦的臉上掠過一絲微笑，他低下頭，輕柔地將手中的壇子轉(zhuǎn)了一圈，然后他說，這是一只圣壇，我將用它裝滿人間的眼淚。村民們面面相覷，他們盯著天使手中的壇子看了一會兒，臉上不約而同地顯露出一種驚悸之色，有些人拎著米袋慌慌張張?zhí)恿顺鋈ァＤ六Z少年全子看見天使坐在祠堂的臺階上，他端詳著天使的臉，突然想起私塾先生說過的話：天使都有兩只翅膀。全子很想知道天使是否真的長著翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑開天使身上的蓑衣，但就在這時天使的眼睛突然睜開了，他說，孩子，你還餓嗎？不餓啦，我剛喝了三碗粥。全子撩起衣服讓天使看他的渾圓的肚子。你真的要用這壇子盛眼淚嗎？我以為這是個有許多眼淚的村莊，也許我錯了。天使凝望著遠處大槐樹下的那群男人。死了這么多人，為什么聽不到哭聲呢？天使說。剛開始死人時有人哭的，后來死人多了，他們就不哭了。天使把壇子輕輕地放在地上，我進村以前，當你們餓得沒辦法時有人哭嗎？沒有，全子搖了搖頭說，餓急了就沒力氣哭啦，也有人躺在床上哼哼，他們光是哼哼，沒有眼淚。當你們分到稻谷后有人哭嗎？沒有，全子更堅決地搖了搖頭，分到糧食就更不會哭了，有了吃的還哭，那不是傻瓜嗎？天使沉默了一會兒，他憂傷的目光眺望著黃昏的村莊，他說，那些正在河邊為打她們的男人洗衣服的婦人也不哭嗎？有的婦人會哭，可她們光是干嚎，一滴眼淚也沒有。別說這些了，全子有些不耐煩了，我把今年生的第一只鵝蛋送給你，別在這里等眼淚了，再等下去他們都會把你當瘋子，會把你捆起來扔到河里去的！天使搖了搖頭，伸出一只手在全子的頭頂上輕輕按了一下。天使冰涼的手從牧鵝少年的頭頂上輕輕滑落，當那只手快碰到全子的眼睛時，全子莫名地打了個冷顫，他看見天使的蓑衣猛地向兩側(cè)滑落，像一只打開的河蚌，然后全子便發(fā)出了那聲刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。村民們是在第三天夜里開始驅(qū)逐天使的。村長帶著一群人來到天使寄居的祠堂，他們手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白晝。天使的臉上除了憂傷又添了焦灼之色，他的雙手也急迫地捧出黑陶壇子，呈送到每個人面前，你們知道我只想要眼淚，他說，三天了，你們?nèi)匀粵]有眼淚嗎？我們從來不哭，你休想得到我們的眼淚。村長跺著腳高聲大吼起來，你以為一車谷子就能讓我們跟你一起發(fā)瘋？快走吧，快點離開我們的村子，你要再說瘋話我們就要動手了！天使站在火把的光焰下沉思了一會兒，他的臉現(xiàn)在看上去潔白如雪，他的眼睛里有一滴淚水慢慢流出來，像一顆珍珠掛在他的面頰上。天使走到村口，回頭朝這個村莊望了最后一眼，許多人看見了他臉上的第二滴第三滴淚水，那些淚水像珍珠雨一樣瀉落在圣壇里，朗朗有聲……牧鵝少年全子有一天在河灘上發(fā)現(xiàn)了那只黑陶壇子，圣壇卡在卵石和淤泥之間，壇子里積滿了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸壇子里的水，放進嘴里品嘗著，就像他所預料的那樣，圣壇之水果然有一種苦澀而清涼的味道。牧鵝少年知道那是天使的眼淚。（有刪節(jié)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．小說開頭描寫暴風雨后莊稼被毀、牲畜死去、土路泥濘的災(zāi)荒景象，為下文村民對糧食的渴求作了鋪墊。B．一開始村長為維護天使，怒斥質(zhì)疑的私塾先生，后來帶領(lǐng)村民驅(qū)趕天使，這種反差表現(xiàn)了人物表里不一、性格多變的特點。C．天使的臉從原先的“年輕而枯槁”到結(jié)尾的“潔白如雪”，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)出他由焦慮轉(zhuǎn)為慰藉的心理過程。D．與《祝?！奉愃疲瑑蓚€故事都發(fā)生在一個封閉落后的小環(huán)境里，反映了人們對陳舊文化的死守，對外來先進文明的敵視。7．下列對全子這個人物的解讀，不正確的一項是（）

A．全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑開他的蓑衣一探究競，這符合全子作為兒童純真好奇的本性。B．全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼淚的行為，但為了不讓天使被村民當作瘋子，他勸天使放棄。C．全子選擇品嘗“苦澀而清涼”的圣壇之水，暗示精神救贖的潛在可能，為故事注入了一絲微光和希望。D．全子是“帶路人”角色，帶領(lǐng)天使來到村中，是唯一與天使有多次對話的人，他串聯(lián)起神圣與世俗間的對話。8．天使原本想在村中獲得的眼淚和最后他自己流下的眼淚，分別有什么內(nèi)涵？試作概括。9．閱讀社在研讀此文后，討論決定以“童話風格·現(xiàn)實批判”為關(guān)鍵詞寫鑒賞文章。請你擬寫鑒賞要點。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賈誼說上曰：“生之有時而用之亡度，則物力必屈。今背本而趨末者甚眾，生之者少而靡之者多。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧。世之有饑、穰，天之行也。禹、湯被之矣。夫積貯者，天下之大命也。今驅(qū)民而歸之農(nóng)使天下各食其力則畜積足而人樂其所可以富安天下。”上感誼言，春，正月，上親耕以率天下之民。夏，四月，除盜鑄錢令，使民得自鑄。賈誼諫曰：“今令細民人操造幣之勢，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日報，其勢不止。今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多。”上不聽。時匈奴數(shù)為邊患，晁錯上言曰：“選常居者家室田作，且以備之。要害之處，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廩食，能自給而止。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患。”上從其言，募民徙塞下。錯復言：“下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心，則民相募而勸往矣。古之徒民，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，然后營邑、立城，先為筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》）材料二：文帝除盜鑄錢令，使民得自鑄。能鑄者非貧民。奸富者益富，樸貧者益貧。鑄錢之利，坐收逸獲，以長豪黠而奔走貧民，為國奸蠹者乎！晁錯徙民實邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蠻夷，而無逾嶺以窺內(nèi)地之患。雖然，有未易者。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。錯之言曰：“相其陰陽之和，嘗其水泉之味?！笔际轮豢刹幻芤病５卣\磽矣，雖有山溪之險，且置之為甌脫[注]，而移塞于內(nèi)，無憂也。法善以待人，則人之失者鮮矣。若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。以輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學宮之選以榮之，則其必不為北狄用以乘中國之釁者。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）[注]甌脫，指土堡崗哨。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今驅(qū)民而歸A之農(nóng)B使天下C各食其力D則畜積E足而人樂F其所G可以富安天下。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．狼，像狼一樣，名詞作狀語，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。B．被，遭遇，多指不好的情況，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”的“被”意思不同。C．“能自給而止”與《湖心亭看雪》“余強飲三大白而別”的“而”用法相同。D．“地誠磽矣”與《蘇武傳》“陵見其至誠”的“誠”用法不相同，意思也不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．朝廷廢除禁令，允許民間自行鑄錢，賈誼認為很難禁止百姓鑄錢時為獲厚利而舞弊的現(xiàn)象，原因是如王夫之所言的“坐收逸獲”。B．參與鑄錢的百姓越來越多，增加的是質(zhì)量低劣的錢幣，而五谷糧食卻沒有增加，王夫之認為這樣會加大官府與百姓間的貧富差距。C．為應(yīng)對匈奴擾邊之患，遷徙一定數(shù)量的百姓到邊境，這是晁錯根據(jù)當時邊境的實情提出的策略，王夫之認為此策略“可行于塞徼”。D．“徙民實邊”不僅僅是一項復雜的軍事策略，也包含著民生工程，牽涉到外在的因素和主觀的人心，王夫之認為“有未易者”。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭。（2）若移守令之最賢者以為吏，寬其法制，俾盡其材。14．材料一中晁錯“徙民實邊”的哪些舉措，使王夫之發(fā)出了“徙民實邊之策偉矣”的贊嘆？請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。南陽夏日寇準綠楊陰密覆回廊，深院簾垂晝景長。人靜獨聞幽鳥語，風來時有異花香。世間寵辱皆嘗遍，身外聲名豈足量。閑讀南華真味理，片心惟只許蒙莊[注]。[注]蒙莊，即莊子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌的首聯(lián)以濃密的綠楊樹陰展現(xiàn)了回廊的清涼，描寫出夏日庭院的宜人環(huán)境。B．頷聯(lián)寫鳥的鳴叫和不同尋常的花香，運用多感官描寫，增添了夏日的生動氣息。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)向詩人的心境，“世間寵辱皆嘗遍”表達了對自己各種經(jīng)歷的悲嘆、感傷。D．尾聯(lián)“閑讀南華真味理”一句中，作者看似在閑讀，實則深諳書中真正的思想。16．司馬光《溫公續(xù)詩話》認為寇準詩的特點是“融遠”。融，即融合、通透之意；遠，即境界高遠。請分析本詩是如何體現(xiàn)“融遠”的？四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中的“桑之未落，其葉沃若”，表面上描寫桑葉，實則寫人的愛情，由物及人是古代詩歌常用的手法，屈原《離騷》（節(jié)選）中的“______，______”也運用了該手法，表達對時光易逝的憂慮。（2）盤庚遷都時遭到了臣民的反對，在課堂上講解這一知識點時，于老師引用王安石《答司馬諫議書》中的“______，______”兩句點明了反對盤庚遷都的群體。（3）詩歌意象具有鮮明的暗示性和聯(lián)想性，“落木”和“江”兩個意象以其獨特的內(nèi)涵而倍受喜愛，小張想引用包含這兩個意象的詩句“______，______”，用于渲染作文的環(huán)境描寫。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我猜想，桅燈的本意可能是指掛在桅桿上的燈，是航行的信號燈。在鄉(xiāng)村，桅燈也曾大有作為。早起拔秧，夜查田漏，防汛巡邏，打老黃豆等等，都有它熱情地參與。在過去的歲月，它是水稻的一部分，是黃豆的一部分，是農(nóng)事的一部分，是鄉(xiāng)村的一部分。秋高稻熟，傍晚時分，走到村外，選定一處，嵌入桅燈，微弱的燈光可以把潺潺細流照得清清亮亮。如今，有線的和無線的電光源層出不窮，桅燈“不怕風不怕雨”的優(yōu)勢已不明顯。船上是不會掛這種桅燈作航行信號了，也沒人用它幫助捕魚，或打田雞、斬黃鱔泥鰍了。即使家里有盞桅燈，也沒有煤油賣了。桅燈雖然已經(jīng)退出田園，成了文物，但它照亮的那段歲月，依然熠熠閃光。18．文中畫波浪線的句子如改成“它是水稻、黃豆、農(nóng)事、鄉(xiāng)村的一部分”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？19．下列句子中加點的詞語與文中加點的“照亮”，用法不相同的一項是（）

A．棒槌聲每天就是從這麻石上響起，把那一個又一個黎明濯洗得晶亮晶亮。B．操筆為鋤，耕耘出一片屬于自己的山水領(lǐng)域，乃是大家追求的共同目標。C．染過的布有淡紅的有深碧的，都晾曬在長竿上，在太陽里閃著特別的光。D．某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個冬天、一首唐詩里、一壺老酒里。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。_____①______，這是我方的觀點，理由如下：第