2024-2025學(xué)年湖北省黃岡市蘄春縣一中高一5月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強(qiáng)迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點(diǎn)上，孟子說：“以力假仁者霸?！缘滦腥收咄酢！粤Ψ苏撸切姆?，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國政治哲學(xué)家一貫堅持王霸的區(qū)別。用現(xiàn)代的政治術(shù)語來說，民主政治就是王道，因?yàn)樗碇嗣竦淖杂山Y(jié)合；而法西斯政治就是霸道，因?yàn)樗慕y(tǒng)治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。由于中國經(jīng)常占壓倒之勢的是土地問題，所以據(jù)孟子看來，王道最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產(chǎn)品交給政府，私田的產(chǎn)品各家自留（《孟子·滕文公上》）。孟子進(jìn)一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養(yǎng)雞養(yǎng)豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因?yàn)樗鼉H只是人民獲得高度文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。還要“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發(fā)展他自己的“惻隱之心”的直接結(jié)果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣?！保ā睹献印す珜O丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經(jīng)知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發(fā)展；惻隱之心又只有通過愛的實(shí)際行動來發(fā)展；而愛的實(shí)際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實(shí)行愛人、實(shí)行忠恕的結(jié)果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發(fā)展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應(yīng)用到個人自我修養(yǎng)方面，而孟子則將其應(yīng)用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內(nèi)圣”之道，經(jīng)過孟子的擴(kuò)展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學(xué)與孔子的政治哲學(xué)有一個根本不同之處?？鬃又v政治的中心學(xué)說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實(shí)他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實(shí)他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實(shí)若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當(dāng)時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政?！边@是孟子政治學(xué)說的中心點(diǎn)。這可不是孔子“正”字的政治哲學(xué)了。若用西方政治學(xué)的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經(jīng)規(guī)矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區(qū)別代表一百多年儒家政治學(xué)說的進(jìn)化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學(xué)說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴(yán)。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰(zhàn)。細(xì)看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當(dāng)時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數(shù)的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因?yàn)檫@種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學(xué)史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B．孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學(xué)派思想的影響，比如楊墨、佛家。C．孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)王道還需要道德指示和教育。D．孟子對君主的個人喜好沒有進(jìn)行道德評價，而是希望君主從個人感受出發(fā)施行仁政。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．胡適認(rèn)為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點(diǎn)，在使用時，對“利”又有區(qū)分。B．孟子認(rèn)為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實(shí)際行動去推廣，就能實(shí)現(xiàn)王道。C．孟子主張實(shí)行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。D．胡適認(rèn)為，不能區(qū)分孔孟之間的不同，就不能準(zhǔn)確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二中孟子“樂利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？B．今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C．若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！4．馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5．馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學(xué)進(jìn)行了分析，請結(jié)合材料談?wù)劧擞^點(diǎn)的異同。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。寶貴的一餐杜鵬程夜里四點(diǎn)多鐘光景，周大勇帶領(lǐng)戰(zhàn)士們順著一條山溝前行，回到了我旅司令部駐地。他們顧不上休息，又主動爭取了掩護(hù)搞糧食的任務(wù)。周大勇樂得不行。他走到河槽，想找支部委員和干部們，把上級的決定告訴他們。黑暗罩著世界，濕潤的空氣在夜空流動。河邊一堆堆黃蒿、苦艾和馬蘭草微微搖擺著。戰(zhàn)士們有的背靠背擠在一塊兒睡著；有的就躺在那全是鵝卵石的河邊拉鼾聲，螢火蟲在戰(zhàn)士們頭邊飛躥。周大勇摸摸一個戰(zhàn)士的衣服，衣服是潮濕的。他想叫起干部和支部委員們，可是又想讓他們多睡一會兒。他在心里說，我在河邊來回走一百步，再叫醒他們?？墒亲咄暌话俣嗖?，他決定再走一百步。......突然有人喊：“沖呀！沖呀！”戰(zhàn)士們習(xí)慣成自然地抓起槍，一骨碌爬起來，互相問：“什么事情嘛？”“把敵人撈住了？”“問我干什么？我又不是司令員?！薄鞍l(fā)什么火！你吃了火藥啦？”……周大勇喊：“同志們，誰說夢話驚動了大家？”寧金山邊揉前額邊說：“誰，誰？我夢見了打仗——他媽的，我頭上碰了個大疙瘩?！?，睡，咱們再睡。”有的人嘟嘟噥噥地咒罵寧金山；有的人咕咕地笑：“寧金山頭上碰的疙瘩，一定比地雷還大！”周大勇找來馬全有、李江國、馬長勝等人，把任務(wù)告訴了他們，大伙就分頭給戰(zhàn)士們傳達(dá)。濛濛雨又下起來了，村子里的雞叫了。河岸上有軍人和擔(dān)架隊的老鄉(xiāng)在過來過去地走。緊張的生活隨著緊張的日子又開始了。陳旅長找了旅司令部的四科長來，劈頭就說：“明天，啊！今天，今天司令部人員的吃飯問題怎么解決？”四科長筆直地站在那里，興沖沖地說：“老鄉(xiāng)們給我們搞來一筐子土豆，四個南瓜，一斗谷糠。另外，旅黨委有通知，十分沒得辦法，可以宰殺牲口充饑。——到今天為止，除了馱炮騾子，全旅的牲口已經(jīng)宰殺了很多。騎兵通信員差不多都變成步兵通信員了！——我們司令部的同志們總算湊合著宰了一匹老馬，已經(jīng)煮熟了，七O一，你放心，今天保證同志們吃上一頓飯。當(dāng)然，吃飽吃不飽，那可不敢夸口噢?！标惵瞄L手一揮，說：“馬上開飯！飯可不是給司令部的人員吃，是給河灘坐的第一連的戰(zhàn)士們吃?！彼目崎L倒抽了一口冷氣，忽眨著左眼，說：“七O一，分糧食也好，分什么也好，旅供給部總是先戰(zhàn)士后干部，先戰(zhàn)斗部隊后機(jī)關(guān)。當(dāng)然，旅黨委會規(guī)定的這原則沒錯?？墒撬玖畈康耐緜円彩强嗟郊伊?！昨天整天他們是沒有聞過飯的味道。?。∵@，你并不是——”陳旅長臉色突然變了。他說：“我了解，因?yàn)槲乙矝]得東西吃，同志！”四科長急得前言不搭后語地說：“七O一，不是我……你看……晚上煮肉，炊事員肚子餓得咕咕叫，可是他們連一口也舍不得吃！我看——”陳旅長嚴(yán)厲的眼光，直逼得四科長想鉆到地縫去，不容分辯地命令：“開飯！立刻！”四科長遲遲疑疑地看了看旅長，又看自己的胸脯，狠了狠心，說：“好！”一大行軍鍋的稀飯——糠、土豆、南瓜和各種各樣的野菜攪起來煮成的飯。飯鍋旁邊放了一筐子馬肉。肉和飯的那股香味呀，直往人鼻子里沖。哪怕你離它一百公尺遠(yuǎn)，也能聞到噴香味。周大勇喝了一碗稀飯，分到了四兩來肉。肉，他一口也吃不下去。昨天晚上，他吃了首長們半個土豆（他把兩個半分給幾個戰(zhàn)士了）。誰知道首長們有多少個鐘點(diǎn)米面屑沒沾口啦？他想找塊紙把肉包起來給首長們送去，可是衣服透濕，哪里會有塊完整的紙！低頭一看，破襯衣吊下來一片，他“哧”的一撕，用布包著肉。他看見陳旅長和旅政治委員并肩站在河邊的高地上，就躲躲閃閃溜進(jìn)旅首長住的窯洞。他把肉放在灶火臺上，樂得正要往外蹦，有人一聲喊住他：“搞什么鬼？回來！”聽這口氣，喊叫的人定是位首長。周大勇的心嘟嘟跳，腦子還沒有轉(zhuǎn)過彎，就迅速地扭轉(zhuǎn)身，立正站直了。嘿！仔細(xì)一看，原來是陳旅長的大個子警衛(wèi)員，坐在灶火角，滿不在乎地摸著下巴。周大勇松了口氣，說：“老資格，你這個死家伙嚇了我一跳！”警衛(wèi)員擠眉弄眼像是抓住誰的短頭了，問：“你干啥？”周大勇說：“我們?nèi)B戰(zhàn)士給首長們送來點(diǎn)肉。喂，大個子！首長們要問起你，你一口咬定說是炊事員同志送來的。你要說破真情，我可要揍你。警衛(wèi)員問：“揍幾下？”“二十四下?！薄白崮睦?？”“把你的鼻子揍歪！”“全不礙事！要嘴吃飯，要鼻子扯淡哩！”周大勇說：“那你這家伙是成心要跟我搗蛋咯！”警衛(wèi)員把左拳往上一舉，腳跟“啪”地一靠，說：“我向連長同志宣誓：不泄露軍事秘密！喂，喂，還有：誰要再能給首長們送來半斤肉，我給他跪下磕響頭?！敝艽笥伦叱龈G洞。連陰雨越來越大了，他走到河槽里，只見戰(zhàn)士們方方正正地站了一片。濛濛雨變成了吊線雨。云彩纏在山腰。周大勇像一尊鐵像一樣，站在戰(zhàn)士們前面，眼睛一直望著陳旅長。他心里那滾沸的感情，變成了希望立刻去猛烈戰(zhàn)斗的烈火。周大勇計算了一下，今天是八月十七日，他要完成了搶運(yùn)糧食的任務(wù)，在今晚和明天早晨趕回來的話，還可以參加一兩日之內(nèi)就要進(jìn)行的大戰(zhàn)。他帶上戰(zhàn)士們急急地出發(fā)了。（摘編自杜鵬程《保衛(wèi)延安》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開篇寫周大勇想把上級的決定告訴支部委員與干部們，又不舍得立刻叫醒他們，表明周大勇做事猶豫不決、優(yōu)柔寡斷。B．“戰(zhàn)士們習(xí)慣成自然地抓起槍”這一動作表明戰(zhàn)士們時刻警惕，隨時準(zhǔn)備作戰(zhàn)，睡覺打鼾是為迷惑敵人而刻意制造的假象。C．文中描寫各種各樣的野菜攪起來煮成的稀飯令人垂涎，表明雖然作戰(zhàn)辛苦，但炊事員廚藝高超，能將普通的食材變成美食。D．警衛(wèi)員為周大勇給旅首長送肉打掩護(hù)，既體現(xiàn)警衛(wèi)員對首長的敬畏，又從側(cè)面突出旅首長心系戰(zhàn)士、大公無私的偉大形象。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭描寫了戰(zhàn)士們在潮濕、惡劣的環(huán)境中睡覺的情節(jié)，為下文寫陳旅長堅決要把糧食先分配給河灘的第一連戰(zhàn)士做鋪墊。B．小說描寫了在面對陳旅長的強(qiáng)勢命令時四科長的神態(tài)、心理、語言，突出他不忍司令部人員挨餓卻不得不服從命令的軍人形象。C．小說結(jié)尾戛然而止，干凈利落而又含蓄蘊(yùn)藉，寫周大勇帶上戰(zhàn)士們急急地出發(fā)了，給讀者留下了無限的想象空間，很有韻味。D．小說以第三人稱全知視角展開敘述，敘事自由靈活，采用多種手法描寫人物，人物語言鮮明富有個性，使得人物形象立體。8．小說多處描寫“雨”，請分析其中兩處的表達(dá)效果。9．施惠敏曾這樣評價：“杜鵬程善于展示英雄人物的壯美、富有詩意的靈魂。”請結(jié)合文本分析這一評價的意蘊(yùn)。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：趙高曰：“君侯①材能、謀慮、功高、無怨、長子②信之，此五者皆孰與蒙恬？”斯曰：“不及也?！备咴唬骸叭粍t長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。（節(jié)選自《資治通鑒·胡亥為帝》）文本二：公子犟請殺桓公，以求太宰之位。隱公曰：“為桓公少故也，吾將授之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！标駪?，反譖公于桓公而弒之。蘇子曰：“盜以兵擬人，人必殺之，夫豈獨(dú)其所擬，涂之人皆捕擊之?！蓖恐伺c盜非仇也，以為不擊則盜且并殺己也。隱公之智，曾不若是涂人也，哀哉！隱公，惠公繼室之子也，其為非嫡，與桓均耳，而長于桓。隱公追先君之志而授國焉，可不謂仁人乎？惜乎其不敏于智也。使隱公誅犟而讓桓，雖伯夷、叔齊何以尚茲？驪姬欲殺申生而難里克，則施優(yōu)來之；二世欲殺扶蘇而難李斯，則趙高來之。此二人所行相同，而其受禍亦不少異：里克不免于惠公之誅，李斯不免于二世之戮，皆無足哀者。君子之為仁義也，非有計于利害，然君子之所為，義利常兼，而小人反是。鄭小同嘗詣司馬師，師有密疏未屏也，如廁還，問小同：“見吾疏乎？”曰：“不見?！睅熢唬骸皩幬邑?fù)卿，無卿負(fù)我?！彼禅c之。王允之從王敦夜飲，辭醉先寢。敦與錢鳳謀逆，允之已醒，悉聞其言慮敦疑己遂大吐衣面皆污，敦果照視之，見允之臥吐中，乃已。哀哉小同，殆哉岌岌乎允之也！孔子曰：“危邦不入，亂邦不居?！庇杏梢卜颍。ü?jié)選自《東坡志林·隱公不幸》）【注】①君侯：文中指李斯。②長子：指秦始皇的大兒子扶蘇。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。悉聞A其B言C慮敦D疑E己F遂G大吐H衣I面J皆污11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．“懷通侯之印歸鄉(xiāng)里”中的“之”與《過秦論》中“樂毅之徒通其意”中“之”的意義和用法相同。B．“惜乎其不敏于智也”中的“其”與《伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”中“其”的用法不同。C．“以為不擊則盜且并殺己也”中的“且”與《過秦論》中“且夫天下非小弱也”中“且”的意義相同。D．“盜以兵擬人”中的“兵”與《過秦論》中“收天下之兵，聚之咸陽”中“兵”的意義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．都是無意之中惹來了禍端，結(jié)果卻截然不同：鄭小同慘被司馬師殺害，王允之卻利用急智打消對方的疑心，逃過一劫。B．面對野心勃勃的公子犟，隱公拒絕了公子犟殺害桓公的要求，但終因缺少政治敏感，使得公子犟構(gòu)陷自己，最終喪命。C．趙高以扶蘇必將重用蒙恬來游說李斯輔助胡亥即位，并威脅他若不同意則難以保全性命全身而退，李斯無奈只能同意。D．作者認(rèn)為隱公“不敏于智”，李斯等人利令智昏，王允之卻能隨機(jī)應(yīng)變，從而引導(dǎo)人們思考在危機(jī)面前如何保全自己。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。（2）使隱公誅犟而讓桓，雖伯夷、叔齊何以尚茲？14．依照文本二蘇軾的觀點(diǎn)，李斯未能保全自身最終被二世所戮的原因是什么？請用自己的話簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成小題。河湟①杜牧元載②相公曾借箸③，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市④，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！咀ⅰ竣俸愉沂卿宜c黃河合流處的一片地方，安史之亂后，駐守河西、隴右的軍隊被抽調(diào)去平叛亂，吐蕃乘機(jī)占領(lǐng)了河湟地區(qū)。②元載：字公輔，唐代宗時宰相，曾上書朝廷，對西北邊防措施多所籌策，后因事被捕下獄，詔令自殺。③借箸：《史記》中，張良在劉邦吃飯時進(jìn)策說：“臣請借前箸為大王籌之?！焙笥眠@一詞表示代人籌劃。④衣冠就東市：指漢景帝時晁錯任御史大夫，對于削藩有好建議，卻因皇帝聽信讒言，倉促錯殺，“衣朝衣，就東市”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌以“河湟”地名為題，十分醒目，寓主旨于詩歌中，起到籠罩全篇的作用。B．前四句全部敘述事件，不著議論，但要表達(dá)的是非鮮明的愛憎情感卻溢于言表。C．頸聯(lián)寫河湟百姓的浩然正氣，在一抑一揚(yáng)中傳達(dá)出作者對朝廷收復(fù)失地的信心。D．整首詩寫得勁健而不枯直，闊大而亦深沉，有鮮明的對照，亦有強(qiáng)烈的諷刺色彩。16．后人評價此詩“于含蓄曲折處矯時弊”，請結(jié)合全詩談?wù)剬Υ嗽u價的理解。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，作者概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律，是：“____________，____________?！保?）在《答司馬諫議書》中，王安石借助典故說明自己堅持變法、義無反顧的兩句話是：“_____________，___________?！保?）《登岳陽樓》中“____________，___________”兩句寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙涞亩?，傲然挺立的松柏依然保持著綠色。在中國傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、①的品格一直為世人所稱道。②在驚嘆松柏頑強(qiáng)的生命力時，人們不禁要問：（A）？③對于大多數(shù)植物而言，冬季要面臨三重考驗(yàn)：第一是凍害，水分在低溫結(jié)冰時會形成鋒利的冰晶，直接刺穿細(xì)胞膜，破壞細(xì)胞結(jié)構(gòu)；第二是干旱，水分結(jié)冰過程中逐步喪失流動性，導(dǎo)致植物細(xì)胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會抑制光合作用的效率，導(dǎo)致葉片捕獲的光能無法像其他季節(jié)那樣通過光合作用被有效利用，會出現(xiàn)光能相對“過?！钡臓顩r，嚴(yán)重時會造成葉片損傷。④大自然②的法則使松柏?fù)碛辛藨?yīng)對寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層臘質(zhì)，這不僅提高了防凍能力，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，（B）。與闊葉樹的