2024-2025學(xué)年遼寧省七校協(xié)作體高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：劉勰以《燭之武退秦師》為例，認(rèn)為好的說辭或縱或擒，要看情勢的需要。他還說，“凡說之樞要，必使時利而義貞”“披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭”，即認(rèn)為說辭的關(guān)鍵，要對當(dāng)時有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。這些話，對燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的。燭之武說秦穆公。先退一步，說：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。”肯定秦晉圍城一定勝利。然后反過來說，用了四層轉(zhuǎn)折。一層是鄭亡以后，秦國得不到鄭國，對秦國無利，所謂“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。二層是滅亡了鄭國有利于晉國，即“亡鄭以陪鄰”。三層是加強(qiáng)了晉國就削弱了秦國，即“鄰之厚，君之薄也”。這三轉(zhuǎn)就說明了滅亡鄭國對秦國的不利。四層是放過鄭國，對秦國有利，即“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困”。這些是就當(dāng)前的情勢說的，用的是一縱一擒，一放一收。說到這里好像話已說完了，但燭之武還要進(jìn)一步說。因?yàn)橐陨现v的滅亡鄭國以后，對秦國無利而有害，都是推測，推測的話還沒有得到證明，所以還得舉出事實(shí)來做證，證明這種推測是正確的。燭之武再引過去的事實(shí)做證。說秦穆公曾經(jīng)幫助晉惠公，送他回國即位。晉惠公愿把焦、瑕兩邑送給秦穆公作報(bào)酬，可是他早上渡過黃河，晚上就筑防御工事拒絕秦國，說明晉君是背恩的。從而證明秦軍幫晉軍滅亡鄭國以后，晉國也會背恩拋棄秦國，使秦國不利。因此再作進(jìn)一步推論，晉國占領(lǐng)了鄭國，又會向西侵占秦國。說到此，才算把秦穆公說服了。這就是劉勰說的“言資悅懌”“動言中務(wù)，順情入機(jī)”。（摘編自周振甫《〈燭之武退秦師〉賞析》）材料二：對于軍事斗爭來說，光是雄辯的口才并不夠，大凡戰(zhàn)場上得不到的東西，要想憑外交口才得到是不現(xiàn)實(shí)的，主要還是憑實(shí)力。然而，鄭國沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。談判實(shí)際上就是辯論。對立的雙方利害關(guān)系相反，沒有共同語言，必須有一個雙方認(rèn)可的前提，才能把辯論轉(zhuǎn)化為對話。燭之武必須找到一個秦穆公認(rèn)可的前提。他的杰出在于，抓住了一個關(guān)鍵詞“益”，回避了眼前鄭國和秦國利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對方有益作為前提。這就把論題轉(zhuǎn)移了：第一，不是對秦國和鄭國有沒有益，而是對秦國和晉國有沒有益；第二，不是眼下對秦國有沒有益，而是未來對秦國有沒有益。為了回避與秦對抗，燭之武坦然放低姿態(tài)：退一萬步說，“鄭既知亡矣”，鄭亡如果真對秦國有益（“有益于君”），那就聽便。但是，他反過來指出，鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于秦。有益轉(zhuǎn)化為無益，條件有二。第一，滅了鄭國，鄭國成了秦國遙遠(yuǎn)的邊地，可當(dāng)中隔著晉國，秦國鞭長莫及，要向晉國借道，管理卻受制于晉，對秦國有什么益處呢？第二，鄭國滅亡，實(shí)際上是增加了晉國的疆土，對于晉國有益，那就意味著對秦國是無益的（“鄰之厚，君之薄也”）。這是從反面講。從正面講，如果不滅亡鄭國，把鄭國作為東方大道上的朋友（“東道主”），秦國有什么外交使節(jié)，鄭國可以提供食宿的方便，這對秦國有什么害處呢？說到這里，從邏輯上來說，是夠雄辯的了。但是，燭之武不像先秦的一般游說之士，滿足于邏輯的推斷，他的厲害之處還在于，進(jìn)一步用歷史的事實(shí)來實(shí)證。晉國的野心是很難滿足的。秦國曾經(jīng)有恩于晉惠公，武裝護(hù)送他歸國，惠公承諾割讓焦、瑕二地，可是很快背約，早上渡過黃河，晚上就在黃河邊筑起工事，防備秦國進(jìn)入黃河以東的焦、瑕二地。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步推斷，晉滅亡了鄭國，擴(kuò)張了東邊的領(lǐng)土，再要擴(kuò)張，也就只能向西，除了攻打秦國，還有什么地方可去呢？本來，秦穆公糾結(jié)于眼前戰(zhàn)事，燭之武從戰(zhàn)略上著眼，以長遠(yuǎn)眼光徹底喚醒了秦穆公。秦國不但退兵，且與鄭國結(jié)盟，駐兵于鄭，為鄭協(xié)防。從這里可以看出，燭之武與先秦游說之士不同。先秦游說之士僅僅是以現(xiàn)場應(yīng)對的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍·論說》中所說，“喻巧理至”“飛文敏以濟(jì)辭”。以巧言妙喻取勝是暫時的，如《戰(zhàn)國策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作為外交使者，居然與秦王以在咫尺之間血拼相威脅，這不但是匹夫之勇，而且后患無窮。又如晏子使楚，將楚國這個大國比作狗國，也只是逞一時口舌之快。外交不講究實(shí)力是空的。燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長必然導(dǎo)致秦消。燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。在兩路大軍壓境的危急關(guān)頭，策略上，第一，不是分兵抵抗，而是談判；第二，先爭取利害關(guān)系不太密切的一方，瓦解其同盟關(guān)系，另外一方自然退兵。戰(zhàn)略上，不但扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且從長遠(yuǎn)看，化晉秦同盟為鄭秦同盟。有了這樣著眼于實(shí)力轉(zhuǎn)化的大視野，口才、邏輯的勝利才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（摘編自孫紹振《〈燭之武退秦師〉和春秋筆法》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．燭之武說秦穆公采用了一縱一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”的基礎(chǔ)上又引用事實(shí)進(jìn)一步推論。B．燭之武引過去的事實(shí)做證，其目的是勸說秦穆公認(rèn)清晉國的本來面目，進(jìn)一步佐證自己的推測是正確的。C．燭之武認(rèn)識到鄭國沒有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，只著眼于鄭國與秦國的關(guān)系難以說服秦穆公，所以他認(rèn)為可以用口才戰(zhàn)勝實(shí)力。D．燭之武的說辭，從邏輯上看具有雄辯的色彩，但燭之武認(rèn)識到，只停留在口才上還不夠，還得靠事實(shí)說話。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料均引用了《燭之武退秦師》中的原話，其作用是一樣的，都體現(xiàn)了材料作者對歷史史實(shí)的主觀認(rèn)識。B．燭之武站在秦國一方思考問題，沒有逞一時之勇，圖口舌之快，這是他在敵強(qiáng)我弱的情勢下的正確選擇。C．燭之武選擇秦國而不是晉國作為談判對手，是因?yàn)猷崌c秦國利害關(guān)系密切，能形成鄭秦同盟。D．外交談判要善于抓住問題的要害，要有戰(zhàn)略眼光，比如，努力在談判中瓦解對方與他國結(jié)成的政治同盟。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一中第一段劉勰觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．韓愈《師說》闡述人們?nèi)绾螌Υ蠋煛．孟子對齊宣王談如何施行王道。C．莊子在《庖丁解牛》中強(qiáng)調(diào)依乎天理。D．《鄒忌諷齊王納諫》中用比喻論證的方式告誡君王。4．請簡要分析材料二的論證思路。5．請結(jié)合兩則材料的觀點(diǎn)，對下面一則外交事件進(jìn)行評價。1919年1月28日，一戰(zhàn)結(jié)束后，27個戰(zhàn)勝國代表在巴黎凡爾賽宮召開戰(zhàn)后協(xié)約會議，中國作為戰(zhàn)勝國，想借此次會議收回山東的主權(quán)。中國代表之一的顧維鈞在大會上發(fā)言：“山東是中國的，無論從經(jīng)濟(jì)方面，還是戰(zhàn)略上，還有宗教文化上，中國不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷。”顧維鈞的發(fā)言在西方引起強(qiáng)烈反響，當(dāng)時的美國國務(wù)卿藍(lán)辛評價說：“顧氏堂堂正正之演說，實(shí)使日本委員垂頭喪氣，啞口無言?！钡z憾的是，會議的最后，中國也沒有收回對山東的主權(quán)，西方列強(qiáng)反而將德國在山東的權(quán)利全部轉(zhuǎn)給日本。于是，中國代表團(tuán)拒絕在這份屈辱的和約上簽字。這是中國外交史上第一次說“不”。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。臥龍崗上的理想賈夢瑋世人對諸葛亮的南陽生活和南陽之前的經(jīng)歷其實(shí)沒什么興趣，但對于我們理解諸葛亮的生命歷程，這是不可或缺的。他不是一夜立志、偶然成才。他生于漢靈帝光和四年（公元181年），幼年父母雙亡，跟隨叔父諸葛玄先到豫章（今江西南昌），再投奔荊州劉表，未受禮遇，流落他鄉(xiāng)。不久，諸葛玄卒，諸葛亮和弟弟諸葛均定居南陽，過起了耕讀生活。是年，諸葛亮十七歲。天下大亂，群雄并起，男兒建功立業(yè)的理想氣氛彌漫四方。當(dāng)年的南陽居南北交通要沖，從京城洛陽經(jīng)南陽可至襄陽、江陵，會通南北。不僅如此，從歷史資料和現(xiàn)在的歷史遺跡可以知道，當(dāng)年的南陽是冶煉重鎮(zhèn)、水利修浚的大郡，地震學(xué)、醫(yī)學(xué)研究的中心，醫(yī)圣張仲景、發(fā)明地震儀的張衡都是南陽人。在這樣的地方，秀才才可能即使不出門，也知天下事。換在閉塞之地，再博學(xué)的秀才也無以知天下。諸葛亮好學(xué)而博聞強(qiáng)記，閱讀了大量地理、歷史、天文、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的書籍。此地和周邊有一批飽學(xué)之士，如徐庶、司馬徽、龐統(tǒng)、龐德公、孟建等。①這些良師益友，與諸葛亮“晨夜相從”，對其學(xué)識胸襟也有著巨大的幫助。諸葛亮志向高遠(yuǎn)，以天下為己任，“每自比于管仲、樂毅”，世人認(rèn)為他輕狂，而知道他“底細(xì)”的徐庶等摯友則“謂為信然”。他不僅有此抱負(fù)，而且有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的底氣。在南陽，諸葛亮娶了當(dāng)?shù)孛奎S承彥的女兒黃月英為妻。據(jù)說黃月英是位丑女，黃頭發(fā)，黑皮膚，但她的父親、諸葛亮的岳父認(rèn)為她與諸葛亮“才堪相配”。當(dāng)時的南陽人以此為談資，流傳力一諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女?！钡顺笈_實(shí)有才，有人甚至認(rèn)為諸葛亮觀天象、制作木牛流馬、布設(shè)八卦陣，多得力于黃月英。“色”，是男女關(guān)系的功利，諸葛亮與黃月英的夫婦之義，超越了這樣的功利。諸葛亮在南陽，雖是不求聞達(dá)，但理想一直在，“自比于管仲、樂毅”就是明證，他有治世之志。如今臥龍崗的諸葛草廬，修于元代，有蒙古包的風(fēng)味。“忠義”二字，不僅是漢人看重，中國文化里有“陋室”的情結(jié)，不僅有諸葛亮的“諸葛草廬”，還有劉禹錫的“陋室”、陶淵明的“田園居”、杜甫的“草堂”、歸有光的“項(xiàng)脊軒”、張溥的“七錄齋”等。其實(shí)西方人對奢華的東西也有警惕，如歌德就認(rèn)為，豪華繁復(fù)的家居陳設(shè)不利于思想。苦其心志，也是實(shí)現(xiàn)理想的必備階梯。臥龍崗的生活雖不富庶，但并不都是苦行僧式的，也有安閑的田園牧歌。至少，《三國演義》有這樣的描寫。諸葛草廬，既有勵志的一面，也有其日常安閑的一面。臥龍崗武侯祠內(nèi)有兩組蠟像給我留下了深刻的印象，兩組蠟像對比鮮明，深深震撼了我。一組位于臥龍崗寧遠(yuǎn)樓，反映的是諸葛亮一家在臥龍崗耕讀時的日常生活場景：諸葛亮手握鋤抬頭遠(yuǎn)望，弟弟諸葛均坐著，身后站著均妻林氏；站著的小孩是諸葛均和林氏的兒子諸葛望，而諸葛亮的妻子黃月英則蹲在諸葛望的身邊，似在和小朋友交流著什么。諸葛亮和黃月英的兒子在諸葛亮離開臥龍崗后才出生。這是一幅家庭和樂圖，一派田園的閑適。明宣宗朱瞻基繪有《武侯高臥圖》：衣衫寬松的諸葛亮悠閑地臥于叢竹之下。這是人生的理想境界，也是傳統(tǒng)政治家、士子、士大夫經(jīng)天緯地，安社稷，醇風(fēng)俗，所要達(dá)成的理想社會。站在麗日高照的臥龍崗上，我想象：功成身退的諸葛亮又回到了往日的高崗，光影靜謐，春睡遲遲，課子讀書，含飴弄孫……而為了實(shí)現(xiàn)天下飽足安閑的理想，這樣的場景在諸葛亮以后的生命歷程中卻再也沒有出現(xiàn)過。臥龍崗另一組塑像有著強(qiáng)大的悲劇力量、頗具崇高之美。這組塑像位于南陽武侯祠的主體建筑大拜殿內(nèi)。正中是諸葛亮塑像，兩邊分別是其子諸葛瞻、其孫諸葛尚（諸葛瞻長子），諸葛家三代共祀一殿。②諸葛亮出師未捷身先死，病逝于五丈原，享年54歲。蜀漢景耀六年（公元263年），諸葛瞻與諸葛尚父子同時在綿陽戰(zhàn)役中為蜀漢政權(quán)捐軀，父齡不足四十，子齡尚不足二十。諸葛瞻拒絕了魏軍勸降許諾的高官厚祿，先是斬了來使，然后毅然出戰(zhàn)，死于陣前。③《華陽國志》以白描筆法寫諸葛尚慷慨赴死——“尚嘆曰：父子荷國重恩，不早斬黃皓，以致傾敗，用生何為！’乃馳赴魏軍而死?！焙蔚攘亮遥∽鎸O三代，幾乎是諸葛家的全部，這是諸葛亮家為蜀漢，為歷史付出的巨大“成本”。篡漢自代的曹家父子，殘害曹家后人、滅魏立晉的司馬父子，在諸葛亮祖孫三代面前，應(yīng)是抬不起頭的吧。如今的天下人，所佩服于諸葛亮者，乃因其智，而且不是大智，乃是“智謀”，是用計(jì)。諸葛亮遺留給后人的，豈止是計(jì)謀？如果說要計(jì)算歷史的“利潤”，那就是“義”吧。諸葛三代，傾其所有，以高昂的成本，帶給中國歷史如此豐厚的利潤！這樣的歷史利潤澤被后人，后人享用著其恩澤而不自知。④中國經(jīng)歷多次劫難而不亡，不也是多多得益于這付出了巨大成本的利潤么？（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．諸葛亮的南陽生活及南陽之前的經(jīng)歷對理解其生命歷程有著不可或缺的重要作用，也承載著諸葛亮的人生理想。B．文本介紹了當(dāng)年南陽的地理位置、歷史風(fēng)物、當(dāng)?shù)氐馁t能人士，特別是諸葛亮的妻子黃月英等，這些是諸葛亮抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的前提。C．文本將“陋室”“田園居”“草堂”“項(xiàng)脊軒”“七錄齋”等與“諸葛草廬”并舉，最終說明中國文化中有“陋室”情結(jié)。D．文本作者通過在臥龍崗上對諸葛亮功成身退后生活的想象，表明了對諸葛亮“出師未捷身先死”的深深遺憾和傷感。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①用了多處引語，使所表達(dá)的語言簡潔凝練，增強(qiáng)了文本的表達(dá)效果和感染力，突出了諸葛亮的志向。B．句子②用了多個數(shù)據(jù)，具體確切地交代了諸葛家三代人為蜀漢政權(quán)捐軀的壯舉，抒發(fā)了作者贊美和傷感之情。C．句子③引用，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性、趣味性、典雅性和文學(xué)性，利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。D．句子④由諸葛三代想到更多為了國家付出生命的人，反問語氣強(qiáng)烈，引人深思，升華了文章主旨。8．談到人生理想，曾皙說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！北疚闹?，諸葛亮的理想與曾皙有著相似之處，請結(jié)合文本加以分析。9．學(xué)?！八堃鳌蔽膶W(xué)社要為此文寫一則有關(guān)臥龍崗的文學(xué)短評。經(jīng)社長甄選，提出兩組關(guān)鍵詞。第一組關(guān)鍵詞：悠閑，治世；第二組關(guān)鍵詞：忠義，“利潤”。請任選一組，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識亦為長樂衛(wèi)尉，程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)幕府省約文書籍事然亦遠(yuǎn)斥候未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我?！笔菚r漢邊郡李廣、程不識皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：太史公言：“匈奴畏李廣之略，士卒亦樂從廣而苦程不識?！彼抉R溫公①則曰：“效不識，雖無功猶不敗：效李廣，鮮不覆亡?！倍呓砸黄撘病Ｒ晕涠ㄌ煜抡?，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴(yán)整，斥候詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴(yán)謹(jǐn)以攻，則敵窺見其進(jìn)止而無功。簡易以守，則敵乘其罅隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴(yán)謹(jǐn)，則拘牽自困而取敗。故廣與不識，各得其一長，而存乎將將者爾。將兵者不一水，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。三代而下，農(nóng)不可為兵，則所將之兵，類非孝子順孫，茍非簡以馭之，使之樂從，則固無以制其死命。則治軍雖嚴(yán)，而必簡易以為之本。非春秋、列國馳驟不出于畛軌，追奔不逾于疆域，賦農(nóng)以充卒，夕解甲而旦相往來，可以準(zhǔn)繩相糾，而但無疏漏即可固圉。故嚴(yán)于守而簡于攻，閑其縱而去其苦，有微權(quán)焉，豈可奉一法以為衡而固執(zhí)之哉？班超以簡，而制三十六國之命，子勇用之而威亦立。諸葛孔明以嚴(yán)，而司馬懿不敢攻，姜維師之而終以敗。古今異術(shù)，攻守異勢，鄰國與夷狄盜賊異敵。太史公之右廣而左不識，為漢之出塞擊匈奴也。溫公之論，其猶坐堂皇、持文墨以遙制聞外之見與?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷一）【注】①司馬溫公，即司馬光。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。不擊刁斗A以自衛(wèi)B幕府C省約文書D籍事E然亦遠(yuǎn)F斥候G未嘗遇害。11．下列對材料中的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．就，靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思相同。B．卒，最終、終究，與《赤壁賦》“卒莫消長也”的“卒”意思相同。C．相，代詞，偏指一方。與《師說》中“不恥相師”的“相”意思不同。D．而，表順承，與《諫太宗十思疏》“德不厚而思國之治”的“而”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．李廣是漢朝名將，匈奴人害怕李廣的謀略，士兵也大多愿意跟隨李廣，但程不識在總體上并不認(rèn)同他的治軍做法。B．程不識嚴(yán)格治軍，盡管士兵辛苦，但不曾遇到危險(xiǎn)。王夫之認(rèn)為程不識治軍做法更適合統(tǒng)率大部隊(duì)，且用于防守。C．王夫之認(rèn)為，由于夏、商、周三代以后的農(nóng)民不能當(dāng)兵打仗，所統(tǒng)率的士兵大多不是孝子賢孫，因此治軍必須嚴(yán)格。D．王夫之認(rèn)為司馬遷、司馬光對李廣、程不識治軍的看法，都與各自所處的特定時代背景有關(guān)，都帶有很強(qiáng)的目的性。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）司馬溫公則曰：“效不識，雖無功猶不敗；效李廣，鮮不覆亡。”（2）茍非簡以馭之，使之樂從，固無以制其死命。14．對于行兵治軍之道，司馬遷、司馬光、王夫之看法不一，請根據(jù)材料分析概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。行宿泗間見徐州張?zhí)祗K次舊韻①蘇軾二年三躡過淮舟，款段還逢馬少游②。無事不妨長好飲，著書自要且窮愁。孤松早偃元非病，倦鳥雖還豈是休。更欲河邊幾來往，只今霜雪已蒙頭?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠v七年（1092年）九月初詩人離揚(yáng)州赴汴京途中。次舊韻，指次《次韻送張山人歸彭城》之韻。張山人即張?zhí)祗K，彭城云龍山的一位隱士。②《后漢書·馬援傳》記馬援對官屬說：“吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰‘士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾史，守墳?zāi)梗l(xiāng)里稱善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳’?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)中的“馬少游”代指張?zhí)祗K，“款段”原指馬行緩慢，此處是戲稱張?zhí)祗K從容灑脫。B．頷聯(lián)寫詩人無事時以飲酒遣懷，且堅(jiān)持著書，體現(xiàn)其面對人生困境時的一種曠達(dá)態(tài)度。C．頸聯(lián)中詩人以“倦鳥”自指，“孤松”暗用“白首臥松云”意，贊許張?zhí)祗K超然世外的態(tài)度。D．尾聯(lián)中詩人表示將來還想多渡幾次河，只是頭發(fā)已白，機(jī)會不多了，戲謔中有苦澀之味。16．蘇軾創(chuàng)作此詩時，由揚(yáng)州知州奉調(diào)還朝，又于他鄉(xiāng)遇故知（張?zhí)祗K）。這些本是高興之事，此詩卻寫得頗為沉郁，請結(jié)合全詩分析其沉郁具體體現(xiàn)在哪些方面。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，針對司馬光認(rèn)為新法“生事”的指責(zé)，王安石指出新法的理論根據(jù)是“_______”，根本目的是“_______”。（2）《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》引用了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”這兩句話，與《諫太宗十思疏》中“_______，_______”一樣，都表達(dá)了人民的重要性。（3）小剛采集梅花花瓣制作了一枚書簽，打算在上面題兩句詩后贈予朋友。他略作思忖后，覺得“_______，