2024-2025學(xué)年黑龍江省哈爾濱市三中高二4月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出，“中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。”中華民族歷史悠久、底蘊豐厚，向往和平、追求和睦、保持和諧，始終是中華民族的鮮明思想導(dǎo)向、堅定價值追求，對包括和平性在內(nèi)的中華文明突出特性的形成發(fā)展具有奠基性的推動作用。自古以來，中華民族就崇尚“和”的價值觀念：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！薄疤汀本褪侨伺c自然、人與人、人與社會和諧共生的狀態(tài)：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！敝挥小昂汀辈拍艽俪伞昂蜆啡缫弧钡暮椭C局面。孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”，“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之”，進(jìn)一步將“和”的觀念從處理日常倫理關(guān)系提升為協(xié)調(diào)民族、國家間關(guān)系的準(zhǔn)則，也就是《尚書》所說的：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦。”維護(hù)民族、國家的內(nèi)部和諧，再進(jìn)一步協(xié)調(diào)與其他民族、國家的和諧關(guān)系，這就是中國古代向往的“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平”的理想天下場景，它成就了中華民族自立自強(qiáng)、講求調(diào)和、保持謙和、崇尚平和的民族性格，也成就了大一統(tǒng)王朝親仁善鄰、協(xié)和萬邦的價值觀念，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念。也正因此，大一統(tǒng)王朝的核心使命就必然是維護(hù)長治久安的和平局面，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的整體格局，就必然是鞏固防守、抵御入侵，而絕不是主動進(jìn)攻、向外擴(kuò)張、對外殖民。這就決定了中華民族的發(fā)展價值觀，必然不是以奴役、殖民其他文明為前提的，而是與其他文明和諧共生、和平相待，在平等互鑒中共同發(fā)展的。（摘自康震《古代中國尚和傳統(tǒng)與中華文明的和平性特性》）材料二：距今8000年前后，西遼河流域興隆洼文化的聚落內(nèi)部房屋排列整齊，黃河流域裴李崗文化等的墓地內(nèi)部墓葬秩序井然，可見中華文明在起源階段就有對穩(wěn)定社會秩序的強(qiáng)烈追求。當(dāng)然，中國各地區(qū)多支系人群和文化頻繁交往交流，免不了碰撞沖突的一面，但和平發(fā)展始終是主流。西亞距今四五千年前的許多城堡，城墻、馬面、塔樓等一應(yīng)俱全，顯示了較強(qiáng)的軍事防御功能，與西亞城邦之間長期頻繁的戰(zhàn)爭背景有直接關(guān)系。后來巴比倫、亞述、希臘、波斯、羅馬的情況也莫不如此。比較而言，中國從距今8000多年開始的多數(shù)時間里，大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅固的城堡，常見的環(huán)壕聚落軍事防御功能有限，一些地區(qū)環(huán)壕聚落沿用到后期，并不存在必然演化為城堡的趨勢。距今五六千年前長江中下游地區(qū)的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣寬而低矮，主要功能應(yīng)是防水而非軍事防御。距今5000年前后出現(xiàn)的石城、夯土城等倒是有較強(qiáng)的防御功能，但主要出現(xiàn)于黃河中下游地區(qū)。一些大型都邑并不都有外城垣，比如南佐、二里頭、殷墟等。中國新石器時代專門武器種類很少，最常見的武器只有弓箭和鉞兩種，并且都是由生產(chǎn)工具改進(jìn)而來，夏代晚期以后出現(xiàn)的劍、戰(zhàn)斧等武器都源自西方。青銅在亞歐草原主要用于制造武器和工具，傳到中國以后則變?yōu)橹饕T造象征社會秩序的鼎等青銅禮器。中國夏代以后的政治疆域基本上都小于文化上中國的范圍，中華文明在長期發(fā)展過程中基本保持穩(wěn)定，極少見跨越文化上中國的范圍而大規(guī)模對外擴(kuò)張的現(xiàn)象。在古代中外文化交流過程中，中國向外傳播的主要是粟、黍、絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)等農(nóng)作物、生活用品和民用技術(shù)。和諧穩(wěn)定是中華民族幾千年來的生活方式，和平共生是中華民族幾千年來的處世之道，積淀形成中華文明特有的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀，以及敬畏、和合、仁善等文化基因。可見，中華文明具有突出的和平性。中華文明突出的和平性與其廣大深厚的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)相關(guān)。中國大部分地區(qū)位于中緯度大河地區(qū)，氣候適中，土壤肥沃，有著發(fā)展農(nóng)業(yè)的良好條件。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期較長，育種、施肥、輪作，工具制備、農(nóng)田和水利設(shè)施維護(hù)，以及生產(chǎn)經(jīng)驗的傳承等，都需要很穩(wěn)定的社會秩序，這就是中國人“故土”情結(jié)的由來，長此以往就會積淀出追求秩序、穩(wěn)定內(nèi)斂、愛好和平的文化特質(zhì)。和平融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。中國古代有世界上最大范圍的農(nóng)耕區(qū)，加上“南稻北粟”二元農(nóng)業(yè)體系的互相補充，以及小麥等農(nóng)作物的傳入，基本能夠保障中國大部分地區(qū)人民的食物來源，為定居提供條件。中華先民當(dāng)然也有移動遷徙，但絕大多數(shù)情況下都表現(xiàn)為農(nóng)人對附近新耕地的不斷開墾，開發(fā)在不知不覺當(dāng)中緩慢進(jìn)行，中國文化圈的形成過程主要就是農(nóng)業(yè)傳播發(fā)展的過程。中華文明與生俱來的和平性，很大程度上促進(jìn)了中華文明“多支一體”格局的形成和連續(xù)發(fā)展。（摘自韓建業(yè)《先秦考古實證中華文明突出特性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《尚書》進(jìn)一步將“和”的觀念從維護(hù)民族、國家的內(nèi)部和諧提升成為了協(xié)調(diào)民族、國家間關(guān)系的準(zhǔn)則。B．中華民族的民族性格、大一統(tǒng)王朝的價值觀念、和平理念均受中國古代向往的理想天下場景的影響。C．中華民族的生活方式、處世之道是中華文明宇宙觀、國際觀、社會觀、道德觀以及文化基因的基礎(chǔ)。D．古代大部分地區(qū)的中華先民不必為了食物長距離遷移與我國古代有世界最大范圍的農(nóng)耕區(qū)密切相關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．大一統(tǒng)王朝的核心使命決定了中華文明與其他文明的和平關(guān)系，也意味著中華民族將在平等互鑒中發(fā)展。B．西亞擁有較強(qiáng)的軍事防御功能的城堡，城墻、馬面、塔樓與西亞城邦之間長期頻繁的戰(zhàn)爭背景密切相關(guān)。C．多支系人群和文化頻繁交往交流，免不了碰撞沖突，黃河中下游地區(qū)也出現(xiàn)了有較強(qiáng)防御功能的建筑。D．主要用于制造武器和工具的青銅傳入中國后，因為中國人思想觀念的改變則變?yōu)橹饕T造鼎等青銅禮器。3．下列選項不符合材料一中“和”的價值觀念的一項是（）

A．《墨子》中的“兼相愛、交相利”。B．《中庸》中的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。C．《韓非子》中的“舉世有道，計入有計出”。D．《易經(jīng)》中的“保合太和，乃利貞”。4．材料二作為社科文，具有論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c，請結(jié)合材料簡要分析。5．習(xí)近平總書記指出“中華文明具有突出的和平性”，請結(jié)合材料概括并簡析有哪些依據(jù)。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。闌尾（節(jié)選）余華我的父親以前是一名外科醫(yī)生，他體格強(qiáng)壯，說起話來聲音洪亮，經(jīng)常在手術(shù)臺前一站就是十多個小時，下了手術(shù)臺以后臉上仍然沒有絲毫倦意，走回家時腳步咚咚咚咚，響亮而有力。在我八歲的時候，有一天晚上，我哥哥和我坐在一條長凳上，聽我們的父親在說每個人肚子里都有的那一條闌尾，他說他每天最少也要割掉二十來條闌尾，最快的一次他只用了十五分鐘，十五分鐘就完成了一次闌尾手術(shù)，將病人的闌尾唰一下割掉了。我們問：“割掉以后怎么辦呢？”“割掉以后？”我父親揮揮手說，“割掉以后就扔掉?！薄盀槭裁慈拥裟?？”我父親說：“闌尾一點用都沒有。你們呼吸，你們消化，你們睡覺，都和闌尾沒有一點關(guān)系，就是吃飽了打個嗝，肚子不舒服了放個屁，也和闌尾沒關(guān)系……”聽到父親說打嗝放屁，我和我哥哥就咯咯笑了起來，這時候我們的父親坐了起來，認(rèn)真地對我們說：“可是這闌尾要是發(fā)炎了，肚子就會越來越疼，如果闌尾穿孔，就會引起腹膜炎，就會要你們的命……其實割闌尾是小手術(shù)，有一個英國的外科醫(yī)生有一天來到了一個沒有醫(yī)院的小島，可是他的闌尾發(fā)炎了，他只好自己給自己動手術(shù)，他讓兩個當(dāng)?shù)厝颂е幻娲箸R子，他就對著鏡子里的自己，就在這里……”我父親指指自己肚子的右側(cè)，“在這里將皮膚切開，將脂肪分離，手伸進(jìn)去，割了闌尾?！弊约航o自己動手術(shù)，這個了不起的故事讓我們聽得目瞪口呆，我們激動地望著父親，問他是不是也能給自己動手術(shù)。我們的父親說：“這要看是在什么情況下，如果我也在那個小島上，闌尾也發(fā)炎了，為了救自己的命，我就會自己給自己動手術(shù)?！备赣H的回答使我們熱血沸騰，我們一向認(rèn)為自己的父親是最強(qiáng)壯的，最了不起的，他的回答進(jìn)一步鞏固了我們的這個想法，同時也使我們有足夠的自信去向別的孩子吹噓：“我們的父親自己給自己動手術(shù)……”我哥哥指著我，補充道：“我們兩個人抬一面大鏡子……”就這樣過了兩個多月，那是一個星期天的上午，我們的母親去工廠加班了。我們聽到值完夜班回來睡覺的父親在屋子里面叫我們的名字，我們馬上推門進(jìn)去，看到父親像一只蝦那樣彎著身體，正齜牙咧嘴地望著我們，父親對我們說：“我的闌尾……哎……疼死我了……急性闌尾炎，你們快去醫(yī)院，去找陳醫(yī)生……找王醫(yī)生也行……快去，去……”我哥哥拉著我的手走下了樓，走出了門，走在了胡同里。一想到父親的闌尾正在發(fā)炎，我心里突突地跳。我心想父親的闌尾總算是發(fā)炎了，我們的父親就可以自己給自己動手術(shù)了，我和我哥哥就可以抬著一面大鏡子了。走到胡同口，我哥哥站住腳，對我說：“不能找陳醫(yī)生，也不能找王醫(yī)生，我們到手術(shù)室去偷一個手術(shù)包出來，大鏡子，家里就有……”我高興地叫了起來：“這樣就能讓爸爸自己給自己動手術(shù)啦?！蔽覀冏叩结t(yī)院，哥哥把手術(shù)包偷了出來。我們回到了家里，看到父親額上全是汗水，是疼出來的汗水。父親看到走進(jìn)來的是他的兩個兒子——我哥哥和我，就哼哼地問我們：“陳醫(yī)生呢？陳醫(yī)生怎么沒來？”我哥哥讓我打開手術(shù)包，他自己把我們母親每天都要照上一會兒的大鏡子拿了過來，父親不知道我們要干什么，他還在問：“王醫(yī)生，王醫(yī)生也不在？”我們把打開的手術(shù)包放在父親右邊，我和哥哥將鏡子抬了起來，我哥哥還專門俯下身去看了一下，看父親能不能在鏡子里看清自己，然后我們興奮地對父親說：“爸爸，你快一點，要不就會穿孔啦?！蔽覀兊母赣H這才虛弱地問：“什么……快？”我們說：“爸爸，你快自己給自己動手術(shù)。”我們的父親這下明白過來了，他那時候疼得說不出話來了，只是向我們瞪著眼睛。后來，我們的父親哭了，他流著眼淚，斷斷續(xù)續(xù)地對我們說：“好兒子，快去……快去叫……媽媽，叫媽媽來……”我們希望父親像個英雄那樣給自己動手術(shù)，可他卻哭了。我哥哥和我看了一會兒父親，然后我哥哥拉著我的手就跑出門去，跑下了樓，跑出了胡同……我們把母親叫回了家。我們的父親被送進(jìn)手術(shù)室時，闌尾已經(jīng)穿孔了，他的肚子里全是膿水，他得了腹膜炎，在醫(yī)院的病床上躺了一個多月，又在家里休養(yǎng)了一個月，才重新穿上白大褂，重新成了醫(yī)生，可是他再也做不成外科醫(yī)生了，因為他失去了過去的強(qiáng)壯，他在手術(shù)臺前站上一個小時，就會頭暈眼花。他一下子瘦了很多，以后就再也沒有胖起來，走路時不再像過去那樣腳步咚咚，節(jié)奏分明，常常是一步邁出去大，一步邁出去又小了，到了冬天，他差不多每天都在感冒。于是他只能做一個內(nèi)科醫(yī)生了，每天坐在桌子旁，不急不慢地和病人說著話，開一些天天都開的處方，下班的時候，手里拿一塊酒精棉球，邊擦著手邊慢吞吞地走著回家。后來到了晚上睡覺的時候，我們經(jīng)常聽到他埋怨我們的母親，他說：“說起來你給我生了兩個兒子，其實你是生了兩條闌尾，平日里一點用都沒有，到了緊要關(guān)頭害得我差點兒丟了命。”6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．父親給孩子們講他割闌尾十分快速，“十五分鐘”“唰一下”表現(xiàn)出父親對自己的醫(yī)術(shù)頗為自得。B．父親的闌尾發(fā)炎了，“我”和哥哥去偷手術(shù)包、搬鏡子，說明了兄弟倆對父親說過的話深信不疑。C．父親說的那句“好兒子”，是他在疼痛中看到兄弟倆的天真舉動，對兄弟倆搞出鬧劇的自嘲嘆息。D．“生了兩條闌尾”，父親看似幽默的話語里隱含著對自己夸下?？谌浅隽唆[劇這一事件的無奈。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．父親因為疼痛“像一只蝦那樣彎著身體”這一細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)出本文形象直觀、幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。B．“闌尾”串聯(lián)了兩個核心事件，也是父親形容兒子的詞，以此為標(biāo)題，有文題呼應(yīng)、提示情節(jié)之效。C．門、樓、胡同這條路線，兄弟倆從走到跑，讓文本的敘述節(jié)奏和讀者的心理感受也隨之發(fā)生變化。D．作家借兒童純真的眼睛和戲劇化的情節(jié)，形象地告誡成年人必須尊重未成年人特殊的思維及行為規(guī)律。8．在孩子們的眼中，父親從“體格強(qiáng)壯”到“最強(qiáng)壯的”再到“失去了過去的強(qiáng)壯”，這種變化有什么含義？9．余華在一次訪談中提到，《闌尾》這個故事試圖通過微小事件揭示生活的本質(zhì)——平凡中蘊含深刻，荒誕中透出真實。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓τ嗳A此觀點的認(rèn)識。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也?！保ü?jié)選自《論語》）材料二：賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國也；強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪?！吨軙吩唬骸叭襞R深淵，若履薄冰。”以言慎事也。趙襄子遣新稚穆子攻翟，勝老人、中人①，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子之勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知，善持勝者，以術(shù)強(qiáng)弱。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》，有刪改）材料三：貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國，據(jù)有四海，及末年不能善守，實可為誡。公等宜念公忘私，則榮名高位，可以克終其美。”魏征對曰：“臣聞之，戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽，恒以此為政，宗社無由傾敗矣?！必懹^十六年，太宗問魏征曰：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不能自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則?！闭鲗υ唬骸笆扔才?，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn)，居安思危，伏愿陛下常能自制，以?？私K之美，則萬代永賴?！保ü?jié)選自《貞觀政要·卷十·慎終》）【注】①老人、中人：翟國的兩座城池。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是故君子安A而不忘危B存而不忘C亡D治而不忘亂E是以F身安G而國家可保也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．危，意為危險，與《蜀道難》中“噫吁嚱，危乎高哉”的“危”意思不同。B．朕，皇帝專用的自稱，與《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”意思相同。C．彰，意為顯著，與成語“欲蓋彌彰”、“相得益彰”中的“彰”意思相同。D．伏，表示恭敬，與《孔雀東南飛》中“伏惟啟阿母”的“伏”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．賢明的君主在國家實力越強(qiáng)大時就越恐懼，就算在國家安定、通達(dá)順利的時候，也會像面對深淵、腳踩薄冰一樣小心謹(jǐn)慎。B．齊荊吳越四國都曾取得勝利，但最終滅亡，孔子力大能舉起城門門閂，卻未憑借力大使自己聞名，這些都源于不懂得持勝之道。C．唐太宗認(rèn)為平定天下后如果君主缺少謀劃，那么功業(yè)將難以保全，魏征也認(rèn)為取勝容易而持勝難，要想長治久安，須居安思危。D．三則材料闡述角度雖不同，但內(nèi)容上相互呼應(yīng)，都強(qiáng)調(diào)了在治國的過程中保持憂患意識的重要性，體現(xiàn)了古代政治智慧的精髓。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎?。?）賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。14．孔子為什么預(yù)言趙氏將會昌盛？請結(jié)合材料一、二簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜別韋司士①【唐】高適高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘月雁歸聲。只言啼鳥堪求侶②，無那③春風(fēng)欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎?！咀ⅰ竣偎臼浚汗倜?。唐代州縣設(shè)司士參軍及司士，掌管工役事務(wù)。②啼鳥堪求侶：《詩經(jīng)·小雅·伐木》中有“嚶其鳴矣，求其友聲”的句子，意思是：鳥兒嚶嚶地叫，歡快地呼喚同伴。③無那：無奈。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫?zhàn)^舍夜宴，顯示時間之推移與宴席時間之長，營造了濃郁的別離氣氛。B．頷聯(lián)妙在上下兩句的開頭兩字，突出了新相知的喜悅和乍會旋別的無奈之情。C．頸聯(lián)寫景，施以濃墨重彩，加以渲染刻畫并細(xì)致描摹，顯現(xiàn)一種天然的風(fēng)韻。D．尾聯(lián)是對被送者的祝愿，說明韋司士在此地是途中暫時停留，前路尚有逢迎。16．古詩詞多以虛寫的手法表情達(dá)意，營造藝術(shù)境界，增強(qiáng)表現(xiàn)力。請結(jié)合具體詩句分別簡析本詩與《蜀道難》是如何體現(xiàn)該特點的。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）以史為鑒，可以明得失。歐陽修在《伶官傳序》中以“______，______”告誡北宋王朝執(zhí)政者要防微杜漸，力戒縱欲。（2）屈原《離騷》中的“______，______”與孔子“逝者如斯夫”都以流水比喻時光，表達(dá)時不我待的感慨。（3）李白《蜀道難》中，“______，______”兩句寫蜀道上飛瀉的急流和瀑布爭相發(fā)出巨大的聲響，讓人感受到大自然的強(qiáng)大威力和蜀道的險峻。（4）杜甫《蜀相》中，“______，______”兩句描寫青草自綠、黃鸝徒然鳴叫的景象，以樂景襯哀情，流露出詩人的深沉悲痛。（5）鮑照《擬行路難（其四）》中，“______？______”兩句感慨世道艱難，表現(xiàn)寒門士子備受打壓卻不敢發(fā)聲的痛苦。（6）杜甫在《客至》中用“______，______”兩句解釋只能用簡單菜肴和舊釀之酒招待客人的原因。五、語言文字運用(★★★)閱讀文字，完成下面小題。我們走向草原了。站在地上，覺得月亮就是一枚仙女們縫制時光用的金頂針，遙不可及；上了馬呢，卻覺得它近在咫尺，恍如擺在桌前的一面鏡子。天駒一入草原，就朝東方走去，好像想幫著我們，把那銀盤似的月亮摘回來，盛手抓羊肉。天駒大概怕自己的蹄子驚著了草的魂兒，微垂著頭，走得小心翼翼的。開始時我有些緊張，連頭都不敢歪一下，漫步了十幾分鐘后，我膽子大了，可以放松地看月亮了。月亮已經(jīng)把初升的羞紅褪去了，它通體金黃，像是被蜜腌了千年萬年。阿爾泰對我說，他哥哥曾經(jīng)說過，月亮里也舉行廟會，每月的陰歷十五，月圓的日子，廟會就來了，這一天月亮里是最熱鬧的。阿爾泰輕聲對我說：“不信你仔細(xì)瞧瞧?！惫?，月亮里影影綽綽的，仿佛有樹，有河，有橋，有人，有房屋，有車馬，有杯盤碗盞，有琴，有風(fēng)中獵獵舞動的幌子，甚至有笑語和吆喝聲，那里真的好像在舉行廟會啊。18．下列句子中的“就”和文中加點的“就”，意義和用法相同一項是（）

A．如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來？他們所能做的就只有倒過來，用腦袋走路了?。ā堆b在套子里的人》）B．就是鋼筋鐵骨的巨龍在它面前也不能昂首闊步，也不