2025-2026學(xué)年北京市高三7月抽樣檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：世間萬(wàn)物皆有聲音，整個(gè)宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動(dòng)，這種流動(dòng)正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波，是能被聽(tīng)覺(jué)器官所感知的波動(dòng)現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂(lè)的聲音。雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬(wàn)端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對(duì)象，如“呦呦鹿鳴”“嚶嚶草蟲(chóng)”“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶”，這些詩(shī)句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩(shī)情，激發(fā)了審美感受，入詩(shī)后寄托了詩(shī)人的審美情趣。在這里，審美對(duì)象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實(shí)的、感性的對(duì)象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會(huì)到，自然界的聲音之美離不開(kāi)它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。音樂(lè)的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂(lè)器聲作為材料，不直接塑造形象，無(wú)確切含義。但音樂(lè)的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類(lèi)型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。聲音有情緒意義。《樂(lè)記》中說(shuō)：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲。聲成文，謂之音。”又由于心對(duì)物之所感的心境不同，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂(lè)音。聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)》中介紹，美國(guó)學(xué)者請(qǐng)一班學(xué)圖畫(huà)的學(xué)生聽(tīng)兩曲樂(lè)調(diào)不同的樂(lè)曲，并要他們隨時(shí)把音樂(lè)所引起的意象畫(huà)在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫(huà)的圖畫(huà)情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂(lè)調(diào)喜悅時(shí)各圖畫(huà)的情調(diào)都很生動(dòng)，樂(lè)調(diào)凄慘時(shí)各圖畫(huà)的空氣都很黯淡。人們常說(shuō)的“著色的聽(tīng)覺(jué)”，從上述事例中大體可見(jiàn)。在實(shí)驗(yàn)人對(duì)聲音的色彩感覺(jué)時(shí)，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽(tīng)高音產(chǎn)生白色感覺(jué)，中音產(chǎn)生灰色感覺(jué)，低音產(chǎn)生黑色感覺(jué)。聲音有意象感。比如在一個(gè)陰雨寒冷的秋夜，一個(gè)人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動(dòng)著窗前的梧桐樹(shù)葉作響，過(guò)了一會(huì)兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來(lái)了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽(tīng)覺(jué)意象。這種意象的生成，是對(duì)聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂(lè)聲音中借體，有時(shí)竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。(取材于王向峰《青年審美手冊(cè)》)材料二：聲音如何表現(xiàn)，怎樣對(duì)聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫(xiě)，這是讓故事講述者撓頭的大問(wèn)題。聽(tīng)覺(jué)信號(hào)旋生即滅，看不見(jiàn)摸不著，對(duì)視覺(jué)信號(hào)我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽(tīng)覺(jué)信號(hào)那里通常都難以實(shí)現(xiàn)。更何況對(duì)于人類(lèi)日益遲鈍的聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒(méi)見(jiàn)過(guò)自鳴鐘，在她聽(tīng)來(lái)它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤是任何人都難以避免的。因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語(yǔ)言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說(shuō)的“‘喈喈’逐黃鳥(niǎo)之聲，‘嚶嚶’學(xué)草蟲(chóng)之韻”。漢語(yǔ)中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽(tīng)成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語(yǔ)中也有許多詩(shī)歌因鳥(niǎo)鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長(zhǎng)的詩(shī)行模仿四短一長(zhǎng)的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。用語(yǔ)言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實(shí)”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運(yùn)用模仿性的聲音“聽(tīng)聲類(lèi)聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》的“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”等。然而，仔細(xì)琢磨這些聽(tīng)琴詩(shī)，其中可供驅(qū)馭的聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)在不多。一旦改變思路將“類(lèi)聲”調(diào)整為“類(lèi)形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時(shí)敘述對(duì)象已由無(wú)形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X(jué)聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說(shuō)書(shū)”：幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。作者明明寫(xiě)的是聲音的盤(pán)旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽(tīng)聲類(lèi)形”與白妞說(shuō)書(shū)一樣神奇莫測(cè)。再如雨果《巴黎圣母院》中對(duì)鐘聲的摹寫(xiě)：你突然會(huì)看見(jiàn)——有時(shí)耳朵似乎也有視覺(jué)——你會(huì)看見(jiàn)各個(gè)鐘樓仿佛同時(shí)升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見(jiàn)每組音符從鐘樓飄出，獨(dú)立地在和聲的海洋里蜿蜒游動(dòng)……你可以看見(jiàn)八度音符從一個(gè)鐘樓跳到另一個(gè)鐘樓，銀鐘的聲音像是長(zhǎng)了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對(duì)世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗(yàn)著讀者的感知力與想象力。從聽(tīng)的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對(duì)感知新的理解。(取材于傅修延《聽(tīng)覺(jué)敘事研究》)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．自然聲響成為審美對(duì)象的關(guān)鍵在于其節(jié)奏與人生命力量的契合，而非聲響本身。B．音樂(lè)聲音雖無(wú)確切含義，卻能通過(guò)激發(fā)情感實(shí)現(xiàn)比其他藝術(shù)更純粹的審美體驗(yàn)。C．實(shí)驗(yàn)證明“著色的聽(tīng)覺(jué)”是人類(lèi)的普遍能力，不同音高必然引發(fā)特定色彩聯(lián)想。D．“空階滴到明”的雨聲意象，本質(zhì)是主體對(duì)聲音綜合條件的創(chuàng)造性情感投射。2．根據(jù)材料二，下列關(guān)于聲音表現(xiàn)手法的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．象聲詞“嚶嚶”的運(yùn)用屬于原始層面對(duì)自然聲響的直接模擬。B．“昵昵兒女語(yǔ)”通過(guò)人類(lèi)語(yǔ)言類(lèi)比琴聲，是典型的“聽(tīng)聲類(lèi)聲”。C．“聽(tīng)聲類(lèi)聲”能有效解決聲音轉(zhuǎn)瞬即逝的特性對(duì)描寫(xiě)的限制。D．雨果寫(xiě)鐘聲時(shí)交替使用空間隱喻與動(dòng)態(tài)視覺(jué)，拓展了聲音維度。3．根據(jù)材料二，下列詩(shī)句的描寫(xiě)手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。B．吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。C．十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。D．女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一探討聲音的審美屬性（情緒、色彩、意象感），材料二探討聲音在文學(xué)中的表現(xiàn)技法。B．兩則材料都認(rèn)為，無(wú)論是自然聲響還是音樂(lè)聲音，都能激發(fā)人的情感和審美體驗(yàn)。C．材料一指出音樂(lè)聲音“無(wú)確切含義”，材料二中“聽(tīng)聲類(lèi)形”的描寫(xiě)賦予聲音更豐富的聯(lián)想空間，二者并不矛盾。D．材料二認(rèn)為聲音具有固有的模糊性和不確定性，這意味著文學(xué)無(wú)法有效克服聲音表現(xiàn)的困難。5．材料一和材料二都涉及“聲音的藝術(shù)表現(xiàn)”，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成下面小題。魯肅[1]論孫權(quán)以荊州資劉備，肅勸之。荊州不還，權(quán)深為肅病?；蛟唬骸懊C心不忘漢，故資蛟龍以云雨?！被蛟唬骸笆敲C之失計(jì)，公瑾在，必不為此?！笔嵌f(shuō)者，皆不明天下之大計(jì)，而熟籌于當(dāng)日之形勢(shì)者也。三國(guó)時(shí)，最強(qiáng)者操耳！赤壁之戰(zhàn)，權(quán)能獨(dú)力以破曹乎?抑合力于劉以共破曹乎?荊州得矣，權(quán)能兼取蜀以獨(dú)力乎?抑終不免于依草附木以自立于?孔明之謀蜀也，先結(jié)孫權(quán)而后攻魏；魯肅之謀吳也，先結(jié)劉備而后攻魏。魏可滅，操可誅，天下事未可量也；魏未可滅，操未可誅，而唇齒已固，外難不侵，大丈夫?qū)⑷侄ψ?，南面而稱(chēng)帝耳，安肯受人封拜，屈節(jié)一朝，局促如轅下駒哉?英雄所見(jiàn)，大抵同也。惟孫權(quán)見(jiàn)不及此，然后襲取荊州，通和于魏，而從此稱(chēng)臣質(zhì)子，無(wú)虛日矣。亦惟昭烈[2]見(jiàn)不及此，然后因荊州之故，而白帝稱(chēng)兵，一敗嘔血矣。不特此也，曹操據(jù)形勝之地，擁百萬(wàn)之眾，又得孫權(quán)為之外應(yīng)，宜若無(wú)所卻顧者。然趙儼襄陽(yáng)之役，不肯窮追關(guān)公，功留之為權(quán)害，操深然其說(shuō)；權(quán)請(qǐng)擒關(guān)自效，操發(fā)露其奏，射以示關(guān)而使之走。夫以操之強(qiáng)，猶欲學(xué)戰(zhàn)國(guó)兩利而俱存之說(shuō)，使自樹(shù)其敵；而以區(qū)區(qū)之吳，乃欲外絕蜀援，孤軍當(dāng)操，不已悖乎！古者，虞假道而偕虢亡，韓、魏肘而智伯滅，陳涉不聽(tīng)張耳、陳余立六國(guó)后以敗，馬超受曹公反間離韓遂以敗，權(quán)不能效韓、魏、張、陳之謀，而甘心于虞公、陳涉、馬超之下，誤矣。且權(quán)絕蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修關(guān)公之怨伐吳，吳求救于魏，劉曄動(dòng)襲之，賴(lài)魏主不從以免。出兵后，魏偽助討備，仍欲襲之，賴(lài)陸遜[3]收兵以免。及至鐘會(huì)[4]伐蜀，吳不力救，遂至兩亡，此皆日后之明驗(yàn)也，然則知此者，孔明、子敬而外無(wú)人乎?曰：史稱(chēng)曹操方作書(shū)，聞權(quán)以荊州資劉備，不覺(jué)落筆于手。夫荊州已非曹有矣，以一家物與一家，與操何與?而乃駭然震驚者，正恐魯肅之計(jì)行，兩雄相傳，而天下難爭(zhēng)故也。嗚呼！操之才所以終出孫劉上哉?。ㄈ〔挠谠丁缎}(cāng)山房文集》）注釋?zhuān)骸?】魯肅：東漢末年孫權(quán)重臣，字子敬?！?】昭烈：劉備的謚號(hào)?！?】陸遜：東吳大都督，在夷陵擊敗劉備?！?】鐘會(huì)：魏臣，與鄧艾分兵滅蜀。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

A．權(quán)深為肅病?。翰粷M，責(zé)備B．曹操據(jù)形勝之地勝：優(yōu)越，美好C．宜若無(wú)所卻顧者卻：退卻，顧慮D．權(quán)請(qǐng)擒關(guān)自效效：效力，效勞7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A．是肅之失計(jì)操之才所以終出孫劉上哉！B．權(quán)能獨(dú)力以破曹乎抑合力于劉以共破曹乎C．南面而稱(chēng)帝耳而乃駭然震驚者D．其不亡于魏者幸也甘心于虞公、陳涉、馬超之下8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．資蛟龍以云雨

資助（劉備）獲得發(fā)展壯大的條件和機(jī)會(huì)（如同給蛟龍?zhí)峁┰朴辏?。B．孔明之謀蜀也

諸葛亮在謀劃蜀國(guó)（發(fā)展）的時(shí)候。C．猶欲學(xué)戰(zhàn)國(guó)兩利而俱存之說(shuō)

還要效法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（縱橫家）讓雙方都獲利從而共同生存的主張。D．蜀修關(guān)公之怨伐吳

蜀國(guó)為彌補(bǔ)關(guān)羽的怨恨而討伐吳國(guó)。9．根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為，魯肅勸孫權(quán)借荊州給劉備是基于對(duì)當(dāng)時(shí)曹強(qiáng)孫劉弱形勢(shì)的深刻把握。B．曹操得知孫權(quán)借荊州給劉備后震驚，是因?yàn)樗A(yù)見(jiàn)到孫劉聯(lián)盟將穩(wěn)固，難以對(duì)付。C．文中列舉虞國(guó)、陳涉、馬超等事例，是為了說(shuō)明孫權(quán)襲取荊州是明智的主動(dòng)出擊。D．作者認(rèn)為吳蜀交惡后，吳國(guó)多次免于被魏國(guó)所滅，很大程度上是僥幸而非實(shí)力。10．“魯肅之計(jì)”的核心戰(zhàn)略思想是什么？作者認(rèn)為此計(jì)對(duì)東吳有何重大意義？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容用自己的話簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面古詩(shī)文，完成下面小題。水龍吟·蓮子王夫之①平湖渺渺波無(wú)際，難認(rèn)舊時(shí)青蓋。荻絮橫飛，蓼紅斜眩，秋光無(wú)賴(lài)。拼②不含愁，韞香密裹，泠泠珠佩。伴江妃③、淚顆盈盈，怕誰(shuí)廝惱，幽房里，深深綴。十斛明珠誰(shuí)買(mǎi)。空望眼、懸愁碧海。露冷昆明④，霜凋玉井⑤，蘭舟罷采。自抱冰魂，?？菔癄€，千年不壞。莫拋擲、一點(diǎn)孤心，苦留得、秋容在。【注】①王夫之：明末清初人，曾在衡山舉兵反清，明亡后隱居石船山。②拼：同“拚”。③江妃：指唐玄宗妃子江采萍，她失寵后曾拒絕玄宗賞賜的珍珠。④昆明：指漢武帝所建的昆明池。⑤玉井：井的美稱(chēng)。11．根據(jù)文意，下列六個(gè)理解與分析中，正確的項(xiàng)是（）

A．開(kāi)篇“平湖渺渺”至“秋光無(wú)賴(lài)”，描繪出秋水蒼茫、荷蓋難尋、荻絮紛飛、蓼花刺眼的衰颯秋景，奠定了全詞凄清孤寂的基調(diào)。B．“韞香密裹，泠泠珠佩”與“伴江妃、淚顆盈盈”數(shù)句，以密裹的清香、如珠似佩的形態(tài)、盈盈淚滴般的蓮子，喻指詞人深藏不露的高潔品格與幽怨之情。C．“十斛明珠誰(shuí)買(mǎi)”承上啟下，以無(wú)人問(wèn)津的明珠比喻遺世獨(dú)立的蓮子，一個(gè)“誰(shuí)”字道盡了知音難覓、抱負(fù)難展的孤寂與悲憤。D．“渺渺”“泠泠”“盈盈”等疊詞的運(yùn)用，既生動(dòng)摹寫(xiě)了平湖之浩渺、珠佩之清越、淚滴之飽滿的情態(tài)，又增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感和感染力。E．結(jié)尾“莫拋擲、一點(diǎn)孤心，苦留得、秋容在”，直抒胸臆，表達(dá)了詞人唯恐連這點(diǎn)象征高潔與故國(guó)之思的“秋容”也保不住的深深憂慮和堅(jiān)守之志。F．下闋“自抱冰魂，海枯石爛，千年不壞”三句，以豪邁激昂的語(yǔ)調(diào)，抒發(fā)了詞人渴望像英雄一樣建功立業(yè)、名垂青史的強(qiáng)烈愿望。12．下列對(duì)詞中“蓮子”意象的解讀，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．蓮子被塑造成一個(gè)飽含深愁、內(nèi)蘊(yùn)高潔芬芳、如珠佩般清冷珍貴、似淚珠般幽怨哀傷，且具有堅(jiān)貞拒污品格的象征體，寄托了詞人深藏的亡國(guó)之痛、孤高的遺民氣節(jié)與不渝的忠誠(chéng)。B．蓮子如同“十斛明珠”，象征詞人出眾的才華與價(jià)值，但“誰(shuí)買(mǎi)”的質(zhì)問(wèn)與“懸愁碧?！钡拿枥L，表達(dá)了詞人才華無(wú)人賞識(shí)、抱負(fù)難以施展的憤懣，以及渴望被明主重用的心愿。C．“難認(rèn)舊時(shí)青蓋”與“露冷昆明，霜凋玉井”暗示蓮子（荷花）昔日盛景不再，“蘭舟罷采”則點(diǎn)明蓮子被冷落遺忘的處境，主要寄托了詞人傷春悲秋、感時(shí)傷逝的普通文人情懷。D．“自抱冰魂，?？菔癄€，千年不壞”以激昂的語(yǔ)調(diào)贊美了蓮子（實(shí)為荷花）不畏風(fēng)霜的頑強(qiáng)生命力，表達(dá)了詞人雖處逆境仍樂(lè)觀向上、堅(jiān)信未來(lái)光明的積極態(tài)度。13．詞的結(jié)尾“莫拋擲、一點(diǎn)孤心，苦留得、秋容在”是全詞情感凝結(jié)之筆。請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容及注釋背景，闡釋“一點(diǎn)孤心”與“秋容”的深刻內(nèi)涵，并分析詞人借此表達(dá)的核心情感。四、整本書(shū)閱讀(★★★★)14.整本書(shū)閱讀?！都t樓夢(mèng)》中探春的判詞“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”與燈謎“游絲一斷渾無(wú)力”（風(fēng)箏）形成雙重隱喻。請(qǐng)結(jié)合全書(shū)結(jié)構(gòu)，分析曹雪芹借探春形象如何解構(gòu)封建制度下“個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的虛幻性，并說(shuō)明這一設(shè)計(jì)對(duì)深化“萬(wàn)艷同悲”主題的作用。五、名篇名句默寫(xiě)(★★)15.小北同學(xué)在進(jìn)行“古詩(shī)文默寫(xiě)”板塊復(fù)習(xí)時(shí)，梳理了歷史上部分朝代的關(guān)鍵特征（如“奢”“怯”等），這些特征常被古詩(shī)文名句所批判或總結(jié)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，在時(shí)間線1和時(shí)間線2中任選一條時(shí)間線，為每個(gè)朝代特征寫(xiě)出最直接對(duì)應(yīng)的課內(nèi)名句（需體現(xiàn)該特征導(dǎo)致的后果或作者的批判態(tài)度）。要求：字跡清晰。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面作品，完成下面小題。紙上的李白①很多年來(lái)，我都想寫(xiě)李白，寫(xiě)他唯一存世的書(shū)法真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》。②對(duì)于李白，他的詩(shī)句越是真切，他的肉體就越是模糊。他的存在，表面具象，實(shí)際抽象。即使我站在他的腳印之上，對(duì)他，我仍然看不見(jiàn)，摸不著。③不錯(cuò)，新、舊《唐書(shū)》，都有李白的傳記；南宋梁楷，畫(huà)過(guò)《李白行吟圖》。但與我一樣，寫(xiě)書(shū)作畫(huà)的人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的李白。只有那幅字是例外。那幅紙本草書(shū)的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，上面的每一個(gè)字，都是李白寫(xiě)上去的。透過(guò)筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡，我們幾乎看得見(jiàn)他手腕的抖動(dòng)，聽(tīng)得見(jiàn)他呼吸的節(jié)奏。幸虧有這幅字，讓我們穿過(guò)那些燦爛的詩(shī)句，找到了作家本人。有了這張紙，我們不僅可以與他對(duì)視，甚至可以與他交談。一張紙，承擔(dān)起我們對(duì)于李白的所有向往，帶我們跨過(guò)時(shí)間的深淵，看見(jiàn)李白。④站在它面前的那一瞬間，我外表鎮(zhèn)定，內(nèi)心狂舞，頃刻間與它墜入愛(ài)河。那字跡，一看就屬于大唐李白。它有法度，那法度是屬于大唐的，莊嚴(yán)、敦厚，飽滿、圓健。規(guī)矩中見(jiàn)活潑，收束中見(jiàn)遼闊。⑤這與北魏的鋪墊關(guān)系極大。在粗樸凝重的漢朝之后，之所以形成縟麗燦爛、開(kāi)朗放達(dá)的大唐美學(xué)，正是因?yàn)樗陂L(zhǎng)期的離亂中，融入了草原文明的活潑和力量。假若沒(méi)有北方草原文明的介入，大唐文明就不會(huì)迸射出如此亮麗的光焰，中華文明就不會(huì)完成如此重要的聚變，也不會(huì)按照后來(lái)的樣子發(fā)展，一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)酵出李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》。眼前的字一點(diǎn)一畫(huà)都如行走在云煙之中，大有收天下于一紙的浩蕩情懷。書(shū)法作品作為心理節(jié)奏和性格的折射，其中的每一個(gè)墨點(diǎn)、每一根線條都自然地滲透著李白縱放自如、俊逸灑脫的性格。⑥或許因?yàn)榇筇苹适冶旧砭途哂絮r卑血統(tǒng)，唐朝沒(méi)有像秦漢那樣，用一條長(zhǎng)城與北方游牧民族劃清界限，而是包容四海、共存共榮，所以，唐朝人的心理空間，一下子放開(kāi)了，也淡定了，于是有了香濃美艷的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”這樣超越時(shí)空、浩大寧?kù)o的唐詩(shī)。⑦唐詩(shī)給我們帶來(lái)的最大震撼，就在于它面對(duì)宇宙時(shí)的這種時(shí)空超越感。這種感覺(jué)，在此前的藝術(shù)中也不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，比如曹操面對(duì)大海時(shí)的心理獨(dú)白，比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地于一體的那份通透感，但在魏晉之際，他們只是個(gè)別的存在，不像大唐，潮流洶涌，一下子把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去。魏晉固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但總的來(lái)講，他們的內(nèi)心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈現(xiàn)出空前浩大的時(shí)代氣象，似乎每一個(gè)人，都有勇氣獨(dú)自面對(duì)無(wú)窮的時(shí)空。⑧有的時(shí)候，是人大于時(shí)代，魏晉就是這樣；到了大唐，人和時(shí)代，彼此成就。⑨由此我們便可以理解李白詩(shī)歌里的遼闊感。他會(huì)寫(xiě)“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，也會(huì)寫(xiě)“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”。假如他是導(dǎo)演，很難有一個(gè)攝影師，能跟上他焦距的變化。那種滲透在視覺(jué)與知覺(jué)里的遼闊，我曾經(jīng)從俄羅斯文學(xué)中——從托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基的作品里領(lǐng)略過(guò)，但他們都扎堆于19世紀(jì)，而至少在一千多年前，這種浩大的心理空間就在中國(guó)的文學(xué)中存在了。⑩李白與杜甫的不同也正源于這種遼闊感，杜甫寫(xiě)風(fēng)，是“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”；李白寫(xiě)風(fēng)，是“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”。李白的仙氣常讓人覺(jué)得他不會(huì)因生活的猙獰而感到憂傷，其實(shí)李白并不是沒(méi)心沒(méi)肺，他的生命里也有困頓，那個(gè)繁花似錦的朝代背后的饑餓、憤怒、寒冷，在李白的詩(shī)里都找得到，比如《蜀道難》和《行路難》。只不過(guò)，他不會(huì)被這樣的傷感吞沒(méi)，他目光沉靜，面前道路遠(yuǎn)長(zhǎng)，像《上陽(yáng)臺(tái)帖》里所寫(xiě)，“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)”，一時(shí)一事，都困不住他。杜甫的思想只有一個(gè)層次，那就是憂國(guó)憂民，他是意志堅(jiān)定的儒家信徒。李白的思想是混雜的，里面有儒家、道家、墨家、縱橫家等等，什么都有。儒與道，一現(xiàn)實(shí)一高遠(yuǎn)，彼此映襯、補(bǔ)充，讓我們的文明生生不息，左右逢源。但儒道互補(bǔ)，出現(xiàn)在一個(gè)人身上，就不多見(jiàn)了，李白就是這樣的濃縮精品。?所以，當(dāng)官場(chǎng)試圖封堵他的生存途徑，他一轉(zhuǎn)身，就進(jìn)入了一個(gè)更大的空間。這個(gè)空間里有“明月出天山，蒼茫云海間”，有“山隨平野盡，江入大荒流”，如此明凈、高遠(yuǎn)。他有家——詩(shī)、酒、馬背，就是他的家。他就像一個(gè)浪跡天涯的牧民，生命中摻雜著游牧民族歌舞的華麗、酣暢和任性，總有無(wú)數(shù)的意外，等待著與他相逢。李白精神世界里的紛雜，更接近唐朝的本質(zhì)，許多元素、許多成色攪拌在一起，綻放成明媚而燦爛的唐三彩。?只有唐代，能成全這樣的李白。?寫(xiě)《上陽(yáng)臺(tái)帖》時(shí)，他剛剛鼻青臉腫地逃出長(zhǎng)安，但《上陽(yáng)臺(tái)帖》的文字里，卻不見(jiàn)一絲一毫的狼狽，仿佛一出長(zhǎng)安，鏡頭就迅速拉開(kāi)，空間形態(tài)迅猛變化，天高地廣，所有的痛苦和憂傷，都在炫目的陽(yáng)光下，煙消云散。?因此，在歷史中的某一天，在白云繚繞的王屋山上，李白抖筆，寫(xiě)下這樣的文字：山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮。十八日上陽(yáng)臺(tái)書(shū)太白?那份曠達(dá)，那份無(wú)憂，與后來(lái)的《早發(fā)白帝城》如出一轍。李白從人生的有限看到宇宙的無(wú)限，在油然而生的凄愴中，悲著悲著，李白就大笑起來(lái)、放縱起來(lái)。李白不是無(wú)知者無(wú)畏，他是知道了，所以不在乎。?李白的傳奇并未結(jié)束，他的尾聲比正文還長(zhǎng)。一代代后人，都聲稱(chēng)他們?cè)?jīng)與李白相遇，甚至包括蘇東坡。仿佛每個(gè)人都會(huì)在自己的路上遭遇李白。這是他們的“白日夢(mèng)”，也是一種心理補(bǔ)償——沒(méi)有李白的時(shí)代，會(huì)是多么乏味。而李白也在這樣的穿越里得到了他一生渴望的放縱和自由。?“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，李白的意思是說(shuō)：“你們等著，我來(lái)了。”他會(huì)散開(kāi)自己的長(zhǎng)發(fā)，放出一葉扁舟，無(wú)拘無(wú)束地，奔向物象千萬(wàn)，山高水長(zhǎng)。?深夜，那一卷《上陽(yáng)臺(tái)帖》，正夾帶著所有往事風(fēng)聲，在我面前徐徐展開(kāi)。靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人。（取材于祝勇的同名散文）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．大有收天下于一紙的浩蕩情懷浩蕩情懷：雄渾壯闊的胸襟氣度B．一下子把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去裹挾：被動(dòng)卷入而不得不順從C．都在炫目的陽(yáng)光下，煙消云散煙消云散：徹底消失無(wú)蹤D．他剛剛鼻青臉腫地逃出長(zhǎng)安鼻青臉腫：狼狽不堪的失敗狀態(tài)17．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中將李白詩(shī)歌的鏡頭比喻為“焦距變化”，凸顯其視野在宏大與精微間的自由切換。B．第⑧段以“人大于時(shí)代”評(píng)魏晉，反襯大唐“人與時(shí)代彼此成就”的獨(dú)特歷史互動(dòng)。C．作者多次援引杜甫詩(shī)句作對(duì)比，旨在強(qiáng)調(diào)二人藝術(shù)境界的高下而非思想差異。D．結(jié)尾“等候”與開(kāi)篇“想寫(xiě)李白”形成閉環(huán)，強(qiáng)化對(duì)李白跨越時(shí)空的精神追尋。18．第?段中作者說(shuō)“這是他們的‘白日夢(mèng)’”，請(qǐng)結(jié)合上下文分析“白日夢(mèng)”的深層意蘊(yùn)。19．作者筆下的李白具有怎樣的形象特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①千年之前，華夏先民仰望星河，懷揣“嫦娥奔月”的瑰麗幻想；六