2025-2026學年天津市南開中學高三上學期統(tǒng)練（一）語文試題一、語言文字運用(★★★)閱讀下面一段文字，完成下面小題。宣紙，始于唐代，距今已有1500余年歷史，因經(jīng)久不脆、吸水潤墨、不蛀不腐等特點，“輕似蟬羽白似雪，抖似細綢不聞聲?！币粡垙垼ǎ┑男?，經(jīng)歷代文人墨客之手，讓無數(shù)古籍珍本、名書名畫保存至今，（）著千百年來的中華文化。宣紙的制作技藝，也傳承至今。從一株樹到一張紙，宣紙的華麗蛻變，每招每式都需要工匠們（）的精湛技藝?！八罨馃帷笔切埖膬纱箨P(guān)鍵環(huán)節(jié)。。用竹篾編成的紙簾在漿水中上下左右搖晃，一撈一提、一深一淺，兩個撈紙工需要高度（），才能保證每張紙的厚薄均勻、質(zhì)量優(yōu)良。好的宣紙，聽而聲音柔和，看而純凈透光，拿起薄而輕盈，抻而不破，用時潤墨不變形。宣紙的保存時間可達千年，故而有“紙壽千年”的美譽。而如今，它成為延續(xù)中華文明的重要載體。2008年，文淵閣《四庫全書》的原大影印工程啟動，歷經(jīng)6年完成，再現(xiàn)了古籍的精美神韻。2022年7月，精美的原大影印文淵閣《四庫全書》整套入藏中國國家版本館中央總館，與目前尚存于世的文津閣、文溯閣、文瀾閣三閣部分真本首次同臺展示。跨越千年，宣紙以更精彩的姿態(tài)，飛入尋常百姓家，讓經(jīng)典古籍也得到更好的傳承。這不再只是一張紙，而是一把宣紙扇、一份宣紙請柬、一個宣紙平安符、一次宣紙研學、一場酣暢淋漓的宣紙寫生。這張中國傳統(tǒng)文化的名片，吸引著世界各地的人慕名而來。帶著古人的智慧，結(jié)合新質(zhì)生產(chǎn)力，這個千年瑰寶也在不斷向新而行。節(jié)選自2024年5月1日《光明日報》1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

A．薄如蟬翼承載日積月累協(xié)調(diào)B．晶瑩剔透承托積少成多和諧C．晶瑩剔透承載日積月累和諧D．薄如蟬翼承托積少成多協(xié)調(diào)2．下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．“水深”，就是曬紙；火熱，則是“撈紙”B．火熱，就是曬紙；“水深”，則是“撈紙”C．“水深”，就是“撈紙”；火熱，則是曬紙D．火熱，就是“撈紙”；“水深”，則是曬紙3．下列選項中，對原文句子修改最為正確的一項是（）

A．宣紙以跨越千年的更精彩的姿態(tài)，經(jīng)典古籍得到更好的傳承，飛入尋常百姓家。B．跨越千年，宣紙得到更好的傳承，經(jīng)典古籍以更精彩的姿態(tài)，飛入尋常百姓家。C．經(jīng)典古籍跨越千年的更精彩的姿態(tài)，宣紙得到更好的傳承，飛入尋常百姓家。D．跨越千年，宣紙讓經(jīng)典古籍得到更好的傳承，也以更精彩的姿態(tài)，飛入尋常百姓家。二、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達至這一目標的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回擊。5．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）

A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。6．下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是（）

A．《孝經(jīng)》有云：“移風易俗，莫過于樂。”B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋．《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！比?、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應(yīng)，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂?！敝倌崧勚?，曰：“語有之：言發(fā)于爾，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也?！币蛟孜尧俣x焉，然仲尼見之。（節(jié)選自《晏子春秋外篇》）材料二：墨子曰：“孔子見景公，公曰：‘先生素不見晏子乎？’對曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也。公告晏子?！套釉唬骸杂鋰?，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。’”（子鮒）詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也。梁丘據(jù)②問晏子曰事三君而不同心而俱順焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也?！鬃勇勚唬骸∽佑浿?，晏子以一心事三君，君子也?！绱?，則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！套佑衷唬骸煽铮钢⒆?，兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣?！莿t晏子亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣?！保ü?jié)選自《孔叢子·詰墨》）【注】①宰我：孔子的弟子。②梁丘據(jù)：春秋時期齊國的大夫。7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．無幸見惡見：被B．丘聞君子過人以為友過：拜訪C．不自以為約約：貧困，困窘D．始吾望儒貴之貴：以……為貴8．下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（）

A．所以順焉所以遣將守關(guān)者B．因宰我而謝焉君因我降C．晏子以一心事三君少以父任，兄弟并為郎D．門人且以為貴猶且從師而問焉9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．梁丘據(jù)問晏子曰/事三君而不同心/而俱順焉/仁人固多心乎B．梁丘據(jù)問/晏子曰/事三君而不同心/而俱順焉/仁人固多心乎C．梁丘據(jù)問晏子曰/事三君而不同/心而俱順焉/仁人固多心乎D．梁丘據(jù)問/晏子曰/事三君而不同/心而俱順焉/仁人固多心乎10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的兩項是（）。

A．孔子，儒家學派創(chuàng)始人；墨子，墨家學派創(chuàng)始人。儒家和墨家是戰(zhàn)國時期影響大并居于顯赫地位的兩個學派，并稱為“儒墨顯學”。B．“小子”，本文為孔子對弟子的稱呼；與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“小子何莫學夫詩”中的“小子”用法相同。C．“夫子”，在古代是對老師的專有稱呼；與《齊桓晉文之事》中的“夫子言之，于我心有戚戚焉”中的“夫子”含義相同。D．“君子”，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)地位的崇高，本文指人格高尚、道德品行兼好之人。11．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）

A．孔子到齊國但沒有去拜訪國相晏子，子貢對此提出疑問，孔子予以了坦誠的回答，指出自己對晏子的為人產(chǎn)生了懷疑。B．孔子與晏子在沒有見面的情況下所產(chǎn)生的誤解，主要是墨子所說的話所引起的，以至于晏子以前認為儒者為貴，但在聽到墨子言論后則產(chǎn)生了懷疑。C．晏子侍奉的靈公、莊公、景公各有其缺點，而晏子具體問題具體分析，分別用整飾有序、勇敢、節(jié)儉來鼓勵勸導(dǎo)他們。D．子鮒認可晏子的為人，提出如果晏子僅僅憑“伐樹削跡”“絕糧七日”的事情來懷疑儒家之人，那么晏子也算不上賢人。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣?。?）如此，則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。13．子鮒對墨子認為孔子與晏子之間互相詆毀有怎樣的看法？又用哪些事實論據(jù)來證明自己的看法？四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩歌，完成后面各題。公安縣懷古①杜甫野曠呂蒙營，江深劉備城。寒天催日短，風浪與云平。灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名②。維舟倚前浦，長嘯一含情?！咀ⅰ竣俦驹娮饔诖髿v三年（公元768年）深秋。是年夏，吐蕃進犯靈武、邠州，京城震動。杜甫因好友嚴武去世，便離開蜀地到荊楚一帶的公安縣暫住。②此二句主要寫了三國時劉備君臣的關(guān)系及呂蒙的戰(zhàn)績。14．下列對本詩的理解，正確的選項是（）

A．這是一首五言古體詩。全詩八句四聯(lián)，對仗工整，頗顯詩人的詩律功底。B．首聯(lián)構(gòu)思精巧，用筆著力表現(xiàn)出“山野”之“曠”，“江水”之“深”。C．頷聯(lián)中，“催”字將深秋季節(jié)里晝短夜長的自然情狀形象生動地展現(xiàn)出來。D．整首詩層次清晰明了，首敘古跡形勝，次寫想象之景，后直抒懷古情思。15．本詩用了哪兩種藝術(shù)手法？16．分析本詩所表達的情感。五、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺的部分。（1）__________，__________，誰主沉??？（2）曹操《短歌行》中“__________，__________”兩句化用了《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人的詩句，以此來表達自己對人才的渴望。（3）__________，食野之蘋。（4）《登高》中用來描繪秋天草木搖落，江水流逝的句子是：“__________，__________?！保?）愛國，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中，表現(xiàn)詩人杜甫憂心國事愁思難遣的深沉情懷的兩句是“__________，__________”。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文章，完成下面小題。煙雨南湖沈裕慎①江南的雨，像細絲，如牛毛，稀稀疏疏，似夢似幻。放眼看去，整個天地籠罩在裊裊的煙霧里，有一種朦朦朧朧的感覺。②雖然時間過去這么久了，但我仍然清楚地記得，那天的南湖是飄著雨絲的，仿佛就在眼前。人生之事，有不可不忘者，有不可忘者。南湖的這種記憶，就已經(jīng)深深鐫刻在我的心靈底處。③“七一”之際，我來到了這個中國革命航船的起航地——嘉興南湖。我到了渡口，登上渡船，船兒一搖一晃地緩緩前進。這又給詩一樣的環(huán)境，增添了一點詩情畫意。這輕吹的風，這蕩漾的波，撣拂了我旅途的疲勞，洗卻了我旅途的風塵。俗稱小瀛洲的湖心島，在煙靄似紗里顯得分外迷人，恰如一幅寫意的水墨畫，把南湖裝扮得更加如夢如幻。踏上游船，向往與感動仿佛就在那個瞬間，凝結(jié)成一腔莊嚴的敬畏。我又一次在若有若無的細雨中，體會到了煙雨南湖。④湖心島掩映在濃濃的綠色里，歷經(jīng)千年的煙雨樓，仍傲然挺立。匾額上“煙雨樓”三個大字，系老一輩無產(chǎn)階級革命家董必武手書，筆力遒勁，很顯功力。樓的下面大廳的兩根立柱上，有董必武在1963年12月寫的一副對聯(lián)：煙雨樓臺，革命萌生，此間曾著星星火。風雨世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。島上還有清暉堂、乾坤碑亭等多個景點，“清暉堂”是一座門廳，堂后面四周圍有短墻曲闌，雕樓畫閣，其中假山聳峙，花木繁多。⑤我跨進大門，步入庭院，天地不大，卻是亭樓閣榭，式式俱全，假山曲徑，安排得當，古樹盆景，搭配有致，常綠灌木青青，應(yīng)時花兒開放。登煙雨樓，則又是一番景象，看不見岸邊，看不見水面。只見這800多畝的湖面上，煙霧騰騰，如萬家舉炊，炊煙飄忽；又如蓬萊仙島，仙云繞繚。這使我不禁想起蘇東坡詠杭州西湖的詩句：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！雹逕熡陿亲背?，重檐飛翼，雄偉壯麗，古樸典雅。始建于五代后晉，因杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”而得名，晨煙暮雨，非煙非雨，以若隱若現(xiàn)的飄渺姿態(tài)著稱。明朝萬歷十年知府龔勉撥款修樓閣增建亭軒，取名“瀛洲勝景”；明朝末年李自成起義，領(lǐng)兵攻取嘉興，在煙雨樓駐扎過部隊；1645年清兵攻打煙雨樓，樓被焚毀；清朝順治年間知府許煥又重建；清朝同治三年清兵圍攻鎮(zhèn)守嘉興城的太平軍時，煙雨樓又被清兵炮火摧毀。這樣，煙雨樓數(shù)十年凄慘荒涼，一直到1918年才重建。煙雨樓歷經(jīng)滄桑，為江南知名勝景，真可謂人文名勝。⑦南湖因地處嘉興城南而得名。1921年7月1日，中共一大在上海的望志路106號召開，因被法捕房的密探所窺，參加會議的代表才移師嘉興南湖。當時，會議是在一艘單夾弄絲網(wǎng)游船上召開的。一個年輕女性不經(jīng)意間的一條建議，改變了一個會議的進程，讓一個湖聲名遠播，讓這條船名揚千古。那個女子的名字叫王會悟，一大代表李達的夫人。那個湖是她家鄉(xiāng)的嘉興南湖，那條普普通通的小船也有了一個響亮的名字——南湖紅船。只可惜，當年開會的游船，在抗戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在的游船，是1959年根據(jù)當事人回憶，呈請中共一大代表董必武審定，按模型原樣仿制的一艘畫舫。1964年4月，董必武同志視察南湖，仔細察看紀念船后，感慨萬千，遂題詩一首：“革命聲傳畫舫中，誕生共黨慶工農(nóng)。重來正值清明節(jié)，煙雨迷濛訪舊蹤?！雹噙@條船是一條單夾弄絲網(wǎng)船，長約16米，寬3米，船頭寬平，內(nèi)有前艙、中艙、房艙和后艙，右邊有一條夾弄貫通，會議就是在船的中艙進行的。10多個代表，圍桌而坐。毛澤東坐在右側(cè)的小凳上，他目光睿智、慈祥堅定，風吹動著他的頭發(fā)，身上穿的長衫衣紋清晰可辨，手中的文件紙卷頁翻，頁頁可數(shù)；董必武坐在船艙正前靠右的位置上，手捧書籍思考著問題；李達在閱讀，他還習慣地用手推了推眼鏡；張國燾則正襟危坐；其他人如何叔衡、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、劉仁靜、李漢俊、包惠僧、周佛海等則熱烈討論著。在這條紅船上，跌宕起伏中召開的一大取得了重要成果：通過了黨的第一個綱領(lǐng)《中國共產(chǎn)黨黨綱》，討論通過了《關(guān)于當前實際工作的決議》，決定集中精力領(lǐng)導(dǎo)工人運動……1961年8月，董必武在京漢線的列車中，回憶起出席中共一大的代表王盡美與鄧恩銘，寫下了《憶王盡美同志》：“四十年前會上逢，南湖泛舟語從容。濟南名士知多少，君與恩銘不老松。”⑨紅船啟航，就在那個火紅的7月，一束閃爍的星火，疾速蔓延，把中華兒女的激情燃燒，把黑暗的角落照亮，以不可阻擋之勢，燎原于華夏大地。毛澤東后來說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！睆拇耍袊锩暮酱蛷哪虾P帆起航了，盡管前面是風刀霜劍，盡管有一路的驚濤駭浪，但這艘紅船就這樣義無反顧地繞過幾多暗礁，穿越無數(shù)險灘，以“星星之火，可以燎原”的氣魄，最終迎來了中華人民共和國的鮮亮晨曦。⑩紅船如一只巨大搖籃，悠然停放南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜別的一刻，凝眸回望，夕陽斜照，霞光如織，仿佛在一池紅韻的湖面上織出鐮刀斧頭的圖案，瞬間凝結(jié)成一面神圣的旗幟，正因為如此，這艘承載中國革命未來的“母親船”，獲得了一個永載史冊的名字——紅船。（有刪改）18．下列對本文內(nèi)容的賞析不正確的兩項是（）（）

A．文章第③段寫湖心島分外迷人，如一幅寫意的水墨畫，運用比喻手法，寫出了南湖煙雨夢幻般的景色，照應(yīng)標題。B．文章運用象征手法，“暗礁”“險灘”“火種”“紅船”等詞語，表現(xiàn)了革命路途的艱險，又蘊含著革命的希望。C．文章對與會人員舉動進行鏡頭組合式描寫，畫面感強，寫出了與會人員對革命的使命感，突出了他們英勇不屈的革命形象。D．文章寫煙雨樓，其實就是在寫南湖。第⑥段敘述樓閣明清時期的滄桑經(jīng)歷，從而展現(xiàn)了南湖豐富的歷史人文氣息。E．文章最后兩段化虛為實，強調(diào)了南湖“一大”對中國革命的重要歷史意義，又突出了對革命精神的偉大傳承。19．請從文章謀篇布局的角度，分析題目“煙雨南湖”是如何統(tǒng)攝全文的。20．文章寫南湖，多次引用董必武的對聯(lián)、詩歌，對此你如何理解？21．賞析文中畫線的語句。22．文章結(jié)尾作者說南湖紅船是“永載史冊”的“母親船”，結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓Α凹t船精神”在當代價值的理解。七、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。春食野菜是中國人的傳統(tǒng)?！炯住棵耖g有俗諺——“吃過龍頭菜，福進家門來”。龍頭菜在我國的食用歷史可以追溯到兩千年前，早在《詩經(jīng)》中就有提及。但近年來，關(guān)于“龍頭菜致癌”的說法愈演愈烈。【乙】“龍頭菜有小毒，主要原因在于它含有的‘原蕨苷’屬于3類致癌物?！毖芯繂T祁云枝提醒：“不過大家也不用太過擔心，‘原蕨苷’易溶于水?！币虼耸秤谬堫^菜之前一定要用沸水焯燙，再用冷水浸泡，①。祁云枝還強調(diào)，采摘龍頭菜時，要選擇剛出土的嫩芽。只有在葉尖蜷縮成“小拳頭”的狀態(tài)下采摘，②，一旦葉子展開，就口感粗糙、難以下咽了?！颈魁堫^菜的吃法很多，涼拌、炒、燒、煨、燜都可以。用龍頭菜烹調(diào)的常見菜品有涼拌蕨菜、海米炒蕨菜、蕨菜火腿雞蛋餅等。龍頭菜雖可鮮食，③，所以市場上常見其腌制品或干品?！径　繓|北人喜歡把龍頭菜腌成咸菜，而湖南人則喜歡把它和臘肉一起翻炒。在日本、韓國等國家，龍頭菜除了鮮食之外，還被腌制成爽口的泡菜。23．文中畫波浪線的句子，標點使用有誤的一項是（）

A．甲B．乙C．丙D．丁24．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。八、作文(★★★★)25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有一句曾經(jīng)廣為流傳的名言：“最重要的一個詞是‘我們’，最不重要的一個詞是‘我’?！比欢敶骷耶吺缑魠s說：“我很重要?！睂τ凇拔摇焙汀拔覀儭?，人們著眼點不同，因而強調(diào)的對象也就不同。“我”和“我們”，孰輕孰重？這自然會引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和深沉的思考，請根據(jù)材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。九、文言小題(★★)26.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還而陋者乃以斧斤考擊而求之B．鑿戶牖以為室今以鐘磬置水中C．古之欲明明德于天下者民之從事，常于幾成而敗之D．自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者(★★★)27.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．洎牧以讒誅而此獨以鐘名，何哉B．扣而聆之徐而察之C．周景王之無射也此世所以不傳也D．猶且從師而問焉必知亂之所自起，焉能治之(★★)28.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．故攻異國以利其國以子之道，移之官理B．然不自意能先入關(guān)破秦非不呺然大也，吾為其無用而掊之C．邇之事父，遠之事君有一言而可以終身行之者乎D．驪山北構(gòu)而西折善刀而藏之(★★★)29.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．既替余以蕙??兮長太息以掩涕兮B．敏于事而慎于言提刀而立，為之四顧C．君子博學而日參省乎己技蓋至此乎D．不抑耗其實而已搖其本以觀其疏密(★★)30.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．雖曰愛之，其實害之雖一毫而莫取B．且碩茂，早實以蕃而木之性日以離矣C．于亂石間擇其一二扣之又有若老人咳且笑于山谷中者D．因笑謂邁曰因得觀所謂石鐘者(★★)31.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．橐駝非能使木壽且孳也吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇B．以不忍人之心行不忍人之政竭忠盡智以事其君C．大敗越人，裂地而封之何不慮以為大樽而浮乎江湖D．每一令出，平伐其功舉世混濁，何不隨其流而揚其波(★★★)32.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．外欺于張儀身客死于秦B．冀幸君之一悟卒以此見懷王之終不悟也C．于是秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟D．爾其無忘乃父之志見犯乃死，重負國(★★★)33.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．其后楚日以削因留懷王，以求割地B．子為父死，亡所恨常能為漢伏弩射殺之C．而智勇多困于所溺陵與衛(wèi)律之罪上通于天D．而圣君治國累世而不見者眾人皆醉而我獨醒(★★)34.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．此非孟德之困于周郎者乎合于《桑林》之舞B．后雖欲復(fù)見我，尚可得乎依乎天理C．與嬴而不助五國也當與秦相較D．冰，水為之，而寒于水而議事每不合(★★★)35.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．技經(jīng)肯綮之未嘗句讀之不知B．吾為其無用而掊之宋人有善為不龜手之藥者C．于今無會因君因我降，與君為兄弟D．雖父之不慈子譬如平地，雖覆一簣(★★)36.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．既得志，則縱情以傲物暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地B．吾見其難為視為止，行為遲C．知不可乎驟得生乎