2025-2026學(xué)年河南省開封市等2地高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國，按照現(xiàn)代的或者說西方的學(xué)術(shù)重新來塑造中國建筑史的觀念，著名建筑學(xué)家梁思成先生是開拓者之一。梁思成先生當(dāng)初做中國建筑史研究的時候，是以歐洲的西方建筑史為參照的。那么，和西方建筑相比，中國建筑有什么特征？第一個基本特征，是它特殊的平面布局?，F(xiàn)在看一個建筑，大家都會說造型怎么樣，立面怎么樣，平面怎么樣，這些其實是典型的西方建筑學(xué)概念。中國建筑是以院落為基本框架形成的一組建筑，它不是以單棟建筑來討論的，這是中國建筑與西方不同的地方。宋代以后特別是明清時期的中國建筑，基本上就是兩種院子：一種院子是在強(qiáng)烈的儒家禮制背景下形成的，有中軸線，區(qū)分層次，左右對稱，等等，北京的故宮在這一點(diǎn)上就體現(xiàn)得極為明顯。另一個體系，實際上有很強(qiáng)烈的道家背景，就是中國的園林。園林的格局是自由的，是不對稱的，它也是院子，而里面有山有水，形成了一個小小的自然世界，像山水畫一樣。這兩種院子的特殊布局，在全世界應(yīng)該說是獨(dú)一無二的。中國建筑的第二個基本特征，是環(huán)境之美。在中國，傳統(tǒng)建筑基本全部籠罩在自然之中，跟自然的山水樹木發(fā)生關(guān)系，如杭州就是一個典型的樣板。這個城市的中心是一個湖，大概有一半的內(nèi)容是山水，有一半的內(nèi)容是房子，可謂“一半山水一半城”。這樣的審美觀念，最早可能在五代或唐朝末年就已經(jīng)成型了。而西方的建筑則是把建筑作為一個很突出的形象進(jìn)行表達(dá)。第三個基本特征，我稱之為自然與真實的建造體系。中國的建筑很特殊的一個地方在于喜歡使用自然的材料。建筑里面最持久的材料是石頭，如西方的古典石構(gòu)建筑主要用石拱支撐穹頂，以厚重的墻壁或增加飛扶壁來抵消側(cè)推力。中國建筑中石頭是不作為主材的，主材實際上是木頭，是一種特殊的以木頭為主的體系。像山西芮城的永樂宮，是元代的建筑，七百年了；天津薊縣的獨(dú)樂寺，河北正定的隆興寺，都是宋遼時代的建筑，九百年；山西的應(yīng)縣木塔，也是九百多年了；江蘇的南禪寺，已經(jīng)上千年了。仔細(xì)想一下，就覺得這是奇跡：什么樣的一個體系，能夠讓容易朽爛的木結(jié)構(gòu)建筑存在千年之久？我們現(xiàn)在經(jīng)常談生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)，要搞可持續(xù)發(fā)展。實際上，中國傳統(tǒng)的建筑體系就是最可持續(xù)的一種體系，它居然能存在千年，而且是木頭做的，這是非常了不起的。而其中很重要的原因，就是保護(hù)得非常好的裝配式體系。中國古代的建筑工匠在構(gòu)建這個體系的時候，非常仔細(xì)地想到了建筑的材料，比如說：如何能夠持久地存在？如何被保護(hù)？如何更換？裝配式體系不僅要造得快，還要容易更換。成語里面有“偷梁換柱”，就是說維護(hù)建筑的時候，梁壞了就換一根，柱子壞了也可以換一根。我們還聽說過“房倒屋不塌”，就是說哪怕地震了，墻塌了，但房子的骨架還在那里。以南北方來區(qū)分的話，這個木建筑體系大概是兩類：一個是北方的體系，我們稱之為抬梁式結(jié)構(gòu)，就是柱子上面架梁，柱子和梁都比較粗；另一個是南方的體系，我們稱之為穿斗式結(jié)構(gòu)，就是梁不是架在柱子上，而是像一個編織體，穿過這個柱子，相對來說柱子就會比較多。僅僅這兩類，還不足以把中國建筑的特征刻畫出來，更重要的一個特征，是斗拱的體系。在這個體系上，我們可以看到歷史的變化。在唐代，斗拱體系是起到真實作用的。斗拱被放在柱子的頂上，將屋檐伸得很遠(yuǎn)，能讓木結(jié)構(gòu)在下雨的時候不被雨水淋到。我對唐代建筑印象最深刻的，是當(dāng)年梁思成先生看到山西佛光寺大殿時所說的8個字：“斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)。”如果有機(jī)會去佛光寺就會發(fā)現(xiàn)，它的斗拱真的很大。宋代和唐代的形制還是比較接近的，但相對來說斗拱的材料就開始變小了，出檐的深度也就開始變淺。真正的大的變化，發(fā)生在元代。元代的建筑，以及后來的明清時期的建筑，斗拱已經(jīng)不發(fā)揮保護(hù)建筑的作用了，也就是說，元代以前的中國建筑的斗拱體系都是真實的，元代以后斗拱則變成了假的，是裝飾性的。第四個特征，是中國建筑的特殊的質(zhì)感。色彩豐富甚至艷麗，是中國建筑的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)在官式建筑中保存了下來，比如宋代的《營造法式》完整保存了彩畫部分，北京故宮墻壁上也有著一套獨(dú)特的彩畫體系。有人認(rèn)為，西方的建筑師不喜歡顏色，建筑也都是灰灰的，實際上這有著特殊的原因。西方文藝復(fù)興之后的建筑，為什么都不太有顏色？因為文藝復(fù)興者研究希臘的時候發(fā)現(xiàn)，雅典衛(wèi)城都是白色的，所以現(xiàn)代建筑最喜歡的顏色是白色?？脊艑W(xué)家會告訴你這是一個誤解。其實古希臘建筑是彩色的，只不過因為時間的流逝，顏色都被沖刷掉了，所以人們一直誤以為是白色的。而一旦形成了這種審美趣味之后，人們就會習(xí)慣性地來使用它。另一方面，西方現(xiàn)代建筑的話語體系的形成，其實受到了東方尤其是中國建筑傳統(tǒng)非常大的影響，不過這種影響并不直接，而是通過日本建筑實現(xiàn)的。使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，日本建筑中這種非常簡約樸素的材料和做法作為一個基本原則，被西方的現(xiàn)代建筑學(xué)去了。而日本這樣一套語言體系的形成，則很大程度上是在宋代與中國的交流中，學(xué)習(xí)了宋代的簡約審美。因此可以說，中國建筑傳統(tǒng)間接地影響了西方現(xiàn)代建筑一個很重要的審美特征的發(fā)生。如果說你想學(xué)建筑的話，中國就是全世界最好的學(xué)建筑的地方，因為我們保存著一千年、兩千年甚至更長更完整的建筑體系，全世界沒有幾個地方有這么豐富的傳統(tǒng)，讓你能看到幾千年中建筑的演化。（摘編自王澍《中國傳統(tǒng)建筑，為什么不過時？》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中國的園林在平面布局上比較自由，不講求對稱，這主要是受到了儒家禮制思想和道家思想的雙重影響。B．中國的木結(jié)構(gòu)建筑能夠保存千年而不容易朽爛，就在于中國古代建筑工匠精心設(shè)計了一套裝配式體系。C．日本建筑使用自然的材料，顏色偏好黑、白兩色，這些做法對西方現(xiàn)代建筑話語體系產(chǎn)生了重要影響。D．南北方木建筑體系存在著明顯的差異，南方的梁是架在柱子上的，北方的梁則像編織體一樣穿過柱子。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．文章在介紹中國傳統(tǒng)建筑的特征時，除了運(yùn)用打比方，還運(yùn)用了舉例子、作比較和分類別等多種說明方法，使文章內(nèi)容既生動又有條理。B．文章兩次提到故宮，前者是為了說明中國建筑中有的院子有中軸線、區(qū)分層次等，后者是為了說明故宮壁畫與《營造法式》中的彩畫一脈相承。C．“非常了不起”“全世界最好的”等短語，充分體現(xiàn)了中國建筑在世界建筑史上的重要地位，也表達(dá)了作者內(nèi)心的自豪之情。D．考古學(xué)家在古希臘的帕臺農(nóng)神廟發(fā)現(xiàn)了紅、藍(lán)、綠三種顏料的痕跡，這可以證明“古希臘建筑是彩色的”這一觀點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個字。中西方的建筑存在著明顯的差異，比如，中國傳統(tǒng)建筑是______，而西方的建筑則多是單棟建筑；中國傳統(tǒng)建筑的材料______，西方建筑的材料則以石頭為主；中國傳統(tǒng)建筑會與自然融為一體，西方建筑中建筑則比較突出……另外，古希臘建筑其實是彩色的，只不過是因為建筑的顏色隨時間流逝而被沖刷掉了，才會被人們______。4．請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括斗拱體系在唐、宋、元時期的特點(diǎn)及作用。5．請結(jié)合鏈接材料和文章內(nèi)容，簡要分析《紅樓夢》中賈寶玉居所“怡紅院”體現(xiàn)了中國建筑的哪些特征?！炬溄硬牧稀俊都t樓夢》第四十回：劉姥姥掀簾進(jìn)去，抬頭一看，只見四面墻壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在墻上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚，皆是碧綠鑿花，竟越發(fā)把眼花了。黃云皓著《怡紅院意象圖》【注】抱廈：指正房前面的小房子。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河?xùn)|流去（節(jié)選）李凖天冷了，攤擺在街上坐不住人，寫信的也少了。有時徐秋齋坐一天冷板凳，連個燒餅也混不上。出門前，李麥說：“大叔，攤就別擺了，也賺不來錢，何必受那凍。換個營生，在旅店門口賣洗臉?biāo)?。拿個銅盆，買幾條新毛巾就行了。”徐秋齋說：“天亮他娘，別出點(diǎn)子了。讀書人，落魄了，叫我去擰著熱毛巾喊著賣，干不了！”李麥拗不過，只好由他。正發(fā)愣，一個十六七歲的姑娘走到攤前，衣衫襤褸，頭發(fā)散亂，含著淚，呆呆地看著自己。“小妮，寫信嗎？”姑娘說：“打聽個人。”徐秋齋說，“誰？家是哪里的？”姑娘忽然流下兩行淚說：“大爺，我沒有家。我的鹽丟了！昨夜里在鹽行里被盜了。”姑娘就是梁晴。自從在黃河上天亮①泅水逃走后，她爹就被打死在船上了。鬼子兵把船搶到北岸，忙著渡河，她乘機(jī)跑到大堤下的高粱地里，藏了一天一夜，后來聽著沒有人喊馬叫了，才跑出來。她打算去赤楊崗找天亮和他媽李麥。走了沒兩天，就聽說黃河扒開口子，赤楊崗全淹了。后來碰到幾個背鹽的婦女，得知難民大多逃到尋母口。她也背了六十斤鹽，跟著來了。當(dāng)看到尋母口一片燈火時，她覺得每一盞燈都像是天亮的溫暖眼睛。來到一家叫作“福興鹽行”的門口，一個長著魚眼蛤蟆嘴的中年人見了就喊著：“大嫂們，住到我們行里吧！明天就開秤?！闭f著攔住為首的一個婦女，熱情地去接她的鹽口袋。睡到半夜，聽見有人喊：“有賊了！有賊了！”接著吵吵嚷嚷。一會兒，掌柜來到窗下，說：“大嫂們，出事了！”“出什么事？”“你們的鹽被偷走了！”眾人跑到放鹽的臨街房，一扇門倒在地上，鹽全沒了。掌柜哭喪著臉說：“這賊逮住就得把他撂到黃河里，連秤也偷走了。”幾個婦女哭著，訴說著本錢的來由。梁晴也哭得像個淚人似的，一個人來到街上，一直走到徐秋齋攤前。徐秋齋看著這個小妮，心中著實可憐，問：“鹽在誰家行里被盜了？”一聽是“福興鹽行”，“唔”了一聲，前幾天，這個鹽行就說是被盜了，坑過一群人。他又問：“掌柜怎么說？”梁晴說：“他說也沒辦法，叫我們趕快走！”他一聽大聲說：“他放屁！走，妞！我跟你去找鹽！”到了鹽行，那幾個婦女，還在哭哭啼啼。徐秋齋大聲問：“誰是掌柜的？”那個掌柜一看來個老頭，不像農(nóng)，不像工，不像商，不像兵，不像財主，卻也不像窮人。他心里有點(diǎn)納悶，壯著膽說：“老先生，我就是?！毙烨稞S指著梁晴說：“這閨女的鹽，是在你這行里放吧？”掌柜的說：“是啊！夜里被盜了?！毙烨稞S說：“貨只要進(jìn)到你大門里，你就得負(fù)責(zé)。行里這么多鹽沒有丟，偏偏丟了她們的鹽？”門口人越來越多，徐秋齋嗓門越來越大。掌柜心里罵著，裝出可憐相說：“我賠，這三兩百斤鹽還能窮了我。這賊非追不行！我要報案?！毙烨稞S說：“早該去報案，說不定這賊還在你這行里沒有跑哩！”大家“哄”地一聲笑了?；镉嬎懔怂阗~，把錢賠了。回到攤上，徐秋齋向梁晴說：“你不是要找人嗎？”梁晴說：“找一個親戚。”徐秋齋問：“啥親戚？”梁晴低下頭半天說不出話來，停了一會說：“有個嬸子，還有個哥哥?！薄皨鹱邮歉缮读?？”“我不知道?！彼痤^，眼里閃著光亮說：“她是個半老不老的老婆，說話響亮，還是大腳，眉毛上邊有個痣。她孩子個子高高的，方臉盤，對了，還是雙眼皮！……”徐秋齋笑起來了，說：“妞，你把我說糊涂了，又是嬸子哩，又是半老不老的老婆哩。你啥親戚？咋失散的？”梁晴噘著嘴看了老頭一眼說：“反正是俺親戚?！毙烨稞S見多識廣，已經(jīng)猜透了八九分，說：“哪鄉(xiāng)哪村的？”梁晴說：“赤楊崗，你知道嗎？”“赤楊崗？”老頭聽了一愣；“我太清楚了。你問誰家？”粱晴忙說：“天亮家?！崩项^“忽”地站起來說：“找天亮?。∷驮谶@兒，他媽也在這兒。”梁晴一聽，激動地抓住他的手說：“他……他……他們在哪里？他們在哪里？……”她忽然口吃了，眼淚像小河似的往臉上流著。徐秋齋說：“妞！我現(xiàn)在就領(lǐng)你去?！闭f罷撤了攤子，梁晴給他提著小板凳，一道向龍王廟走來。吃罷早飯，李麥等正在拆洗被子。兩人闖進(jìn)來。老頭喊著?！疤炝了铮∧憧催@是誰？”李麥抬頭一看，一下呆住了。梁晴滿眶眼淚，“嬸子！”李麥大喊著：“晴！”丟下線錐子跑過來，一把抱佳她：“閨女！我苦命的乖乖！……”說罷眼淚撲簌簌地掉下來。梁晴往地上一跪，喊：“嬸子！……”像個孩子一樣，緊緊地抱住李麥兩條腿，哭起來。（有刪改）文本二：開頭的話李凖這本書的名字叫《黃河?xùn)|流去》。但她不是為逝去的歲月唱挽歌，她是想在時代的天平上，重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。故事寫的是抗日戰(zhàn)爭時期國民黨反動派扒開黃河，淹沒四十四個縣造成空前浩劫的事件。在這個大災(zāi)難、大遷徙的過程中，我主要寫了七戶農(nóng)民的命運(yùn)，寫了他們每一個家庭的悲歡離合?！咀ⅰ竣偬炝粒毫呵缗c天亮在逃難途中相遇并產(chǎn)生感情。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．徐秋齋拒絕賣洗臉?biāo)那楣?jié)，既體現(xiàn)了他作為讀書人的清高，也暗示了戰(zhàn)亂中知識分子的生存困境。B．梁晴描述自己要尋找的“嬸子”時，因為分隔的時間有點(diǎn)長，所以只能靠記憶拼湊對方的外貌特征。C．鹽行掌柜“魚眼蛤蟆嘴”的外貌描寫，給讀者帶來了直觀的感受，也直接揭示了他堅守自盜的卑劣本性。D．梁晴與李麥重逢時的對話簡潔短促，作者僅用“嬸子”“晴”兩個稱呼，就將兩人復(fù)雜的情感完全展現(xiàn)出來。7．關(guān)于梁晴這一人物，下列說法不正確的一項是（）

A．在天亮于黃河泅水逃走和她父親被打死后，她趁鬼子忙著渡河時藏到高粱地，一天一夜后逃出。B．她背鹽前往尋母口的行為，既為了生存，也因聽說難民聚集于此，暗含尋找親人的希望。C．鹽被偷走后，她感覺自己失去了生存本錢，便“哭得像個淚人”，從此一蹶不振。D．她向徐秋齋描述親人時的表現(xiàn)，既有因面對陌生人的謹(jǐn)慎，也暗含提及心上人天亮?xí)r的羞澀。8．文本一中徐秋齋幫助梁晴追回鹽錢的情節(jié)，有何作用？請簡要分析。9．文本二中講：“她是想在時代的天平上，重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續(xù)的生命力量。”請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀文字，完成下面小題。材料一：貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：“百姓所以治安，唯在刺史、縣令，茍選用得人，則陛下可以端拱無為。今朝廷唯重內(nèi)官而輕州縣之選，刺史多用武人，或京官不稱職始補(bǔ)外任。邊遠(yuǎn)之處，用人更輕。所以百姓未安，殆由于此?！笔枳?，上稱善久之。謂侍臣曰：刺史朕自當(dāng)簡擇縣令宜詔京官五品已上各舉一人。貞觀十三年，上既詔宗室群臣襲封刺史，左庶子于志寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭之。侍御史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父，猶有硃、均之子。倘有孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被其殃而國家受其敗。與其毒害于見存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩而子孫終其福祿?！睍究?、趙州刺史長孫無忌等皆不愿之國，上表固讓，且言：“臣披荊棘事陛下，今海內(nèi)寧一，奈何棄之外州，與遷徙何異！”上曰：“割地以封功臣，古今通義，意欲公之后嗣，輔朕子孫，共傳永久；而公等乃復(fù)發(fā)言怨望，朕豈強(qiáng)公等以茅土邪！”庚子，詔停世封刺史。（司馬光《資治通鑒》）材料二：太宗以荊王元景、長孫無忌等為諸州刺史，子孫世襲，而無忌等不愿受封，足以達(dá)人情矣。夫人之情，俾其子孫世有其土，世役其民，席富貴于無窮，豈有不欲者哉？知其適以殄絕其苗裔而禍天下，茍非至愚，未有不視為陷阱者也。馬周曰：“孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被殃，國家受敗?！眲t不忍毒害見存之百姓，寧割恩于已亡之一臣；稍有識者，固聞之而寒心也。故夫子之論治，參《魯論》而居其一，而不及于封建。然則當(dāng)春秋之世，固有不可復(fù)行者矣，況后世乎？柳宗元之論出①，泥古者猶競起而與爭；勿庸?fàn)幰玻囀怪醒?，而自信以必行否也？太宗曰：“割地以封功臣，古今通義，而公薄之，豈強(qiáng)公以茅土邪？”強(qiáng)人而授之國，為天下嗤而已矣，惡足辯？（王夫之《讀通鑒論》）【注】①柳宗元之論：指柳宗元所著《封建論》。該論分析了分封制和郡縣制產(chǎn)生的客觀原因，贊揚(yáng)肯定了郡縣制的出現(xiàn)。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。刺史A朕自當(dāng)B簡擇C縣令D宜詔E京官F五品已上G各舉一人11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．然則，既然這樣，那么。與《六國論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意思相同。B．讓，謙讓。與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。C．見，這里通“現(xiàn)”。與《答司馬諫議書》中“冀君實或見恕也”的“見”意思不同。D．強(qiáng)公以茅土，狀語后置句。與《侍坐》中“為國以禮”用法一樣。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．馬周認(rèn)為唐朝初年百姓不能安居樂業(yè)，完全是朝廷不重視地方官吏的選拔，把一些武官與不稱職的官員派往地方擔(dān)任刺史造成的。B．馬周并不認(rèn)可唐初推行的世襲刺史的制度，他認(rèn)為可以分封給宗室與有功之臣一些土地，至于官職的世襲應(yīng)該視其才能而定。C．唐太宗最終停止了世封刺史，除了于志寧、馬周等人力爭之外，也與長孫無忌等人不愿受封，不想去分封的地方有關(guān)。D．王夫之不認(rèn)同馬周的說法，他認(rèn)為不忍去毒害百姓，而寧愿割舍對一個已經(jīng)死去的臣子的恩義，是會讓人寒心的。13．把材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍選用得人，則陛下可以端拱無為。（2）孩童嗣職，萬一驕愚，兆庶被殃，國家受敗。14．馬周和王夫之都不贊同唐初實行的世封刺史的制度，但所執(zhí)理由各不相同，請簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下兩首唐詩，完成下面小題。五弦①白居易嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以綠窗琴，日日生塵土。五言寒山子②重巖我卜居，鳥道絕人跡。庭際何所有，白云抱幽石。住茲凡幾年，屢見春冬易。寄語鐘鼎家，虛名定無益。［注］①本詩為節(jié)選。全詩先描繪五弦演奏高超；后嘆俗人好今樂、輕古樂。②寒山子，詩僧。其詩多山林隱逸之興。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．白居易直指時俗輕古樂之風(fēng)，借蒙塵綠窗琴抒文化衰微之憾。B．寒山子以重巖、鳥道、云石構(gòu)建幽寂意境，凸顯超脫塵俗之境。C．兩詩分別通過古今、隱俗對比手法，折射詩人對價值取向的反思。D．“寄語鐘鼎家”以超脫姿態(tài)傳遞批判意識，激烈批評世俗功名價值。16．兩首詩歌分別表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度或精神追求？請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）走在鄉(xiāng)村寂靜的小路上，小孔想起了陶淵明《歸園田居》（其一）中的“______________，______________”兩句詩，確實，留在少年記憶里的那狗吠、雄雞不停啼喚的聲音、圖景讓人一生難忘。（2）歷史上許多統(tǒng)治者在建國初期往往勵精圖治，但隨著國家穩(wěn)定便逐漸懈怠，最終導(dǎo)致政權(quán)動蕩?！吨G太宗十思疏》中魏征總結(jié)歷史經(jīng)驗，一針見血地指出這種現(xiàn)象的句子是“______________，______________”，他以此告誡唐太宗要始終保持警惕，善始善終。（3）登臨古跡，面對曾經(jīng)繁華如今荒蕪的景象，人們常借用王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“______________，______________”，來感慨歷史興衰如流水般消逝，徒留蒼茫草木訴說滄桑。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)我們漫步山野，偶遇一叢小黃花時，它或許正在演繹著一場進(jìn)化連續(xù)劇。在美國西部的荒野中，科學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)一個令人費(fèi)解的現(xiàn)象：本該穿著鮮紅外衣、專為蜂鳥盛開的猴花，竟在花叢邊界開出了金燦燦的黃色花朵。。①幾十年來，②英國科學(xué)家一直在實驗室用各種儀器審查著這片花海，③一場關(guān)于顏色、氣味與生存的進(jìn)化大戲被層層揭開。④根據(jù)研究顯示，⑤蜜蜂對黃色花朵有著近乎執(zhí)著的喜愛，⑥當(dāng)紅花與黃花同時出現(xiàn)時，⑦80%的蜜蜂會造訪黃花。但進(jìn)化的玄機(jī)遠(yuǎn)不止于顏色——科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，黃花還悄悄升級了香氛系統(tǒng)，釋放出更濃郁的氣味分子。原來，蜂鳥是視覺系“顏控”，而蜜蜂卻是嗅覺派“氣味偵探”，這場“換裝行動”精準(zhǔn)拿捏了“新客戶”的感官偏好。不過，新合作總有磨合期。當(dāng)蜜蜂鉆進(jìn)黃花時，常因體型不匹配把花朵撞得七零八落，花粉傳遞效率大打折扣。科學(xué)家推測，這可能是進(jìn)化過渡期的試錯現(xiàn)場：先改變顏色吸引新客戶，再慢慢調(diào)整花型適配。就像商業(yè)轉(zhuǎn)型中先改招牌引流，再優(yōu)化服務(wù)體驗，植物的進(jìn)化策略竟與人類商業(yè)智慧（）。實驗室