2025-2026學(xué)年湖北省黃岡市高三9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。王時偉，1956年生，北京人，故宮博物院古建部原總工程師、研究館員。從事古建研究保護工作40余年，現(xiàn)任中國文物保護技術(shù)協(xié)會理事長。完成多項故宮及國內(nèi)文物建筑保護設(shè)計工作，主持故宮倦勤齋及乾隆花園保護項目，在國內(nèi)外獲得很高評價；主持新加坡鳳山寺保護修繕項目，獲聯(lián)合國教科文組織2010年度亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護獎卓越獎。記者：與古籍文獻(xiàn)相比，古建筑承載著什么樣的文化意義？王時偉：首先是形態(tài)不一樣。古籍一般是通過文字、圖畫等介質(zhì)來傳承、傳播，更偏重精神、思想層面的感知。古建筑是一個很綜合的物質(zhì)載體，通過實體來展示它身上所承載的文化、歷史乃至科技。其次，對于理解中華文化來說，古籍文獻(xiàn)和古建筑兩者又是互補的，一個是精神上的，一個是物質(zhì)上的，一個有文字，一個是無字的。很多東西，單從文獻(xiàn)是看不出來的，必須結(jié)合實體古建筑進行研究。概括來看，古建筑是認(rèn)知歷史、傳承文明的有效載體，古建筑凝聚著中華民族的深邃智慧，推動古建筑的保護傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更對堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。記者：您曾經(jīng)提到過的中華文明的五個突出特性，具體到古建筑上是如何體現(xiàn)的？王時偉：中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的體現(xiàn)。比如連續(xù)性，在漫長的歷史演進中，中國古建筑的核心特征都是木結(jié)構(gòu)。其中最具代表性的就是榫卯結(jié)構(gòu)，從漢唐到明清，雖然局部有差異，但對這種結(jié)構(gòu)的使用和發(fā)展是連續(xù)的。創(chuàng)新性在古建中體現(xiàn)得最為突出。古代建筑師們通過對木材本身的藝術(shù)加工，形成不同的構(gòu)件、部件，進而巧妙地把建筑功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一起來形成一座座單體建筑，再將單體建筑組合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有獨一無二的形象特征。再看統(tǒng)一性，中國古代對于很多建筑形制是有明確規(guī)定的，比如城垣建筑的布局要合乎規(guī)制，比如文廟要有哪些組成部分、什么形制，這都非常明確。這就是通過蘊藏在建筑中的意象來彰顯中央王朝的統(tǒng)一性。包容性最具代表性的是圓明園。圓明園地處北京卻匯集了眾多江南元素，還有大量建筑使用了當(dāng)時的西方建筑風(fēng)格。和平性，主要體現(xiàn)在對外交往上。比如在唐代，日本和韓國派遣了大量遣唐使，學(xué)習(xí)中國文化，其中就有中國的建筑技術(shù)。日本唐招提寺的主體建筑金堂，與山西五臺山佛光寺大殿十分相似。韓國首爾的崇禮門，被譽為韓國的“一號國寶”，也反映了晚唐時期的建筑特點。記者：從故宮來看，古建筑展現(xiàn)了一種什么樣的人文理念？王時偉：古代宮城的營建，要遵循一些基本的規(guī)制。故宮是中國官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎禮制的。故宮采取與《周禮·考工記》相近的都城設(shè)計：前朝后寢，左祖右社。南半部為前朝，北半部則為后寢，太廟和社稷壇分居?xùn)|西兩側(cè)。其次，故宮展現(xiàn)了天人合一的理念。比如依山傍水，故宮北面為景山，南面為金水河。這兩處都是修建故宮時的人造景觀，以山水相呼應(yīng)，實現(xiàn)了古人與天地自然和諧一致的建筑理念。從功能布局看，故宮主要包括前朝區(qū)和內(nèi)廷區(qū)。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是舉行重要儀式的場所。內(nèi)廷建筑主要位于故宮的北部，是皇室的生活區(qū)。這樣的布局，可以理解為陰陽相濟之道。從某種程度上說，故宮是中國歷史文化的一個縮影，故宮也是中國古代建筑理念的核心表達(dá)。記者：古建筑修復(fù)有哪些必須遵守的原則？在這過程中，傳統(tǒng)與科學(xué)該如何平衡？王時偉：針對文物建筑的修繕，《中華人民共和國文物保護法》規(guī)定應(yīng)當(dāng)遵守“不改變文物原狀”原則。在具體操作中，我們的基本原則就是堅持傳統(tǒng)，即堅持傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料。比如在故宮的修復(fù)過程中，不僅有對建筑外部大木結(jié)構(gòu)、瓦頂保護及油飾彩畫的修復(fù)，還延伸到精致巧妙的室內(nèi)裝潢。很多修復(fù)工作面臨著工藝失傳、材料原物恢復(fù)難度高等挑戰(zhàn)，為此故宮專家曾分赴全國各地，尋訪民間高手，尋找工藝傳承的脈絡(luò)。但從另一方面看，并不是說傳統(tǒng)的就是最科學(xué)的。比如故宮古建筑上的油飾彩畫，古代的工匠會先在木頭上畫出花紋，然后再上一層由桐油熬制的光油。我們用科學(xué)手段分析發(fā)現(xiàn)，以這種方式在木頭上完成的彩繪，畫上去后很快就會結(jié)斑，我們現(xiàn)在就對這種工藝進行了改良。同時，隨著科技的進步，一些新的技術(shù)手段或者材料也會介入到古建修復(fù)工作中來。傳統(tǒng)與科學(xué)要保持平衡，需要我們在工作中保持審慎的態(tài)度，但最基本的理念還是要把傳統(tǒng)堅持下來。（摘編自《文化傳承發(fā)展百人談：保護古建文化遺產(chǎn)就是保存中華民族生生不息的精神根脈——專訪故宮博物院古建部原總工程師、中國文物保護技術(shù)協(xié)會理事長王時偉》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．古建筑是“無字”的物質(zhì)載體，因此古建筑所蘊含的歷史信息無法通過古籍文獻(xiàn)獲取，必須依賴實體建筑研究才能揭示。B．盡管古籍文獻(xiàn)與古建筑的載體與呈現(xiàn)方式迥異，但二者都是認(rèn)知歷史、傳承文明的有效載體，共同凝聚著中華民族的深邃智慧。C．故宮將象征“陽”的皇帝理政空間（即前朝區(qū)）與象征“陰”的后妃生活空間（即內(nèi)廷區(qū)）在物理位置上嚴(yán)格隔離，以體現(xiàn)陰陽相濟之道。D．故宮作為官式建筑之集大成者，其核心價值在于規(guī)模宏大和裝飾奢華，是皇權(quán)至高無上的物質(zhì)象征，而不僅僅是文化理念的表達(dá)。2．中華文明的突出特性在古建筑中多有體現(xiàn)，下列選項與材料內(nèi)容不符的一項是（）

A．連續(xù)性：山西應(yīng)縣木塔以榫卯結(jié)構(gòu)構(gòu)建67米純木構(gòu)塔身，展現(xiàn)木作技術(shù)的千年傳承。B．創(chuàng)新性：福建土樓融合夯土技術(shù)、家族聚居理念與軍事防御功能，形成獨特聚居形態(tài)。C．統(tǒng)一性：明清各地文廟嚴(yán)格遵循曲阜孔廟核心規(guī)制，其組成部分和形制都受限制。D．包容性：唐代長安薦福寺小雁塔的密檐式磚塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3．對于訪談中記者的提問策略，下列理解最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．記者采用“連續(xù)追問”技巧，針對古建筑修復(fù)原則這一核心問題反復(fù)質(zhì)詢，促使專家詳盡闡述傳統(tǒng)與科學(xué)的矛盾。B．記者以“情感引導(dǎo)”為主，通過強調(diào)古建筑損毀的緊迫性，激發(fā)專家的責(zé)任感，從而獲得更理性的回答。C．記者提問邏輯清晰：從古建筑的文化意義到古建筑體現(xiàn)的中華文明，從古建筑展現(xiàn)的人文理念到古建筑修復(fù)應(yīng)遵守的原則。D．記者通篇運用“對比設(shè)問”的策略，如開篇將古籍與古建筑對比，修復(fù)部分又將傳統(tǒng)與科學(xué)對比，通過二元對立引導(dǎo)專家明確立場。4．請結(jié)合材料，簡要分析在古建筑修復(fù)工作中，如何做到傳統(tǒng)與科學(xué)平衡。5．結(jié)合文本與下述材料，分析該書院的布局特點。清代某書院：建筑群以講堂為中心，東廂為藏書樓，西廂為祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院習(xí)武場開闊，后院讀書區(qū)幽靜。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：四世同堂（節(jié)選）老舍北平陷落了，瑞宣像個熱鍋上的螞蟻，出來進去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來；他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個公民，而且是個有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點什么，在這國家有了極大危難的時候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！出來進去，出來進去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責(zé)任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥、史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關(guān)上，我就用石頭砸碎了它！”小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”瑞宣一聲沒出地把老三拉到自己的屋中來。哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應(yīng)出來，好像有個棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠(yuǎn)處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。“老三，聽！”瑞宣以為是重轟炸機的聲音?！皵橙说奶箍塑?，在街上示威！”老三的嘴角上有點為阻攔嘴唇顫動的慘笑。老大又聽了聽?！皩?！坦克車！輛數(shù)很多！哼！”他咬住了嘴唇。坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山、宮殿、壇社、寺字、宅園、樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的橋梁與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言、溫美的禮貌、誠實的交易、徐緩的腳步與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！“大哥！”老三叫了聲。街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂地響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了。“大哥！”“啊？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音，“嘔！說吧！”“我得走！大哥！不能在這里做亡國奴！”“啊？”瑞宣的心還跟著坦克的聲音往前走?！拔业米撸　比鹑貜?fù)了一句。“走？上哪兒？”……坦克的聲音稍微小了一點。“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”“對！”瑞宣點了點頭，“不過，也別太忙吧？誰知道事情準(zhǔn)變成什么樣子呢。萬一過幾天‘和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”“除非把華北的利益全給了他！”“沒了華北，還有北平？”瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經(jīng)濟侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經(jīng)濟侵略那么合算?！碧箍塑嚨穆曇粢炎兂上襁h(yuǎn)處的輕雷。瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”“要等到走不了的時候，可怎么辦？”瑞宣嘆了口氣?！昂?！你……我永遠(yuǎn)走不了！”“大哥，咱們一同走！”瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……”“太可惜了！你看，大哥，數(shù)一數(shù)，咱們國內(nèi)像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”“我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”文本二：生死場（節(jié)選）蕭紅趙三只知道自己是中國人。無論別人對他講解了多少遍，他總不能明白他在中國人中是站在怎樣的階級。雖然這樣，老趙三也是非常進步，他可以代表整個的村人在進步著，那就是他從前不曉得什么叫國家，從前也許忘掉了自己是哪國的國民！他不開言了！靜站在院心，等待宏壯悲憤的典禮來臨。來到三十多人，帶來重壓的大會，可真的觸到趙三了！使他的胡子也感到非常重要而不可挫碰一下。四月里晴朗的天空從山脊流照下來，房周的大樹群在正午垂曲地立在太陽下。暢明的天光與人們共同宣誓。寡婦們和亡家的獨身漢在李青山喊過口號之后，完全用膝頭曲倒在天光之下。羊的脊背流過天光，桌前的大紅蠟燭在沉默的人頭前面燃燒。李青山的大個子直立在桌前：“弟兄們！今天是什么日子！知道嗎？今天……我們?nèi)ジ宜馈瓫Q定了……就是把我們的腦袋掛滿了整個村子所有的樹梢也情愿，是不是啊？是不是？……弟兄們？……”回聲先從寡婦們傳出：“是呀！千刀萬剮也愿意！”哭聲刺心一般痛，哭聲方錐一般落進每個人的胸膛。一陣強烈的悲酸掠過低垂的人頭，蒼蒼然藍(lán)天欲墜了！老趙三立到桌子前面，他不發(fā)聲，先流淚：“國……國亡了！我……我也……老了！你們還年青，你們?nèi)ゾ葒?！我的老骨頭再……再也不中用了！我是個老亡國奴，我不會眼見你們把日本旗撕碎，等著我埋在墳里……也要把中國旗子插在墳頭，我是中國人！我要中國旗子。我不當(dāng)亡國奴，生是中國人，死是中國鬼……不……不是亡……亡國奴……”濃重不可分解的悲酸，使樹葉垂頭。趙三在紅蠟燭前用力鼓了桌子兩下，人們一起哭向蒼天了！人們一起向蒼天哭泣。大群人起著號啕！就這樣把一支匣槍裝好子彈擺在眾人前面。每人走到那支槍口就跪倒下去“盟誓”：“若是心不誠，天殺我，槍殺我，槍子是有靈有圣有眼睛的??！”6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一中“天是那么晴朗美麗”與“北平已不是中國人的了”形成強烈反差，以樂景寫哀情，強化了亡國之痛。B．文本一中反復(fù)出現(xiàn)的坦克車聲音，不僅營造了緊張恐怖的氛圍刺激著人物神經(jīng)，而且推動故事情節(jié)的發(fā)展。C．文本二中老趙三在桌前流淚的宣誓包含著對年輕一代的深切期望，但更多的是對日本侵略者的無奈與恐懼。D．文本二結(jié)尾部分村民對匣槍盟誓，語言簡潔有力，神態(tài)莊重肅穆，表達(dá)了底層民眾樸素的愛國情感和犧牲決心。7．下列對文本一中關(guān)于瑞宣這個人物的說法，不正確的一項是（）

A．北平陷落后，他“像個熱鍋上的螞蟻”，表現(xiàn)出失去沉靜后的焦慮茫然，這反映了他作為當(dāng)家人對家庭前途的深切憂慮。B．他“從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系”，說明他具有從宏觀視角思考國家民族命運的特質(zhì)。C．他內(nèi)心認(rèn)同文天祥、史可法等民族英雄為國捐軀的氣節(jié)，這與他最終選擇留下承擔(dān)家庭責(zé)任的行為形成對比，凸顯了他的軟弱性。D．從他“萬一過幾天‘和平’解決了”的對話中可以推測出他在一定程度上對侵略者的本質(zhì)認(rèn)識不夠清晰，對局勢存有一定的幻想。8．請從修辭手法運用的角度簡要賞析文本二畫線句。9．魯迅在《記念劉和珍君》中寫道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！闭埛治鋈鹦摹俺聊焙挖w三的“爆發(fā)”在文中的具體體現(xiàn)，并闡釋兩種不同表現(xiàn)對于理解中國民眾抗戰(zhàn)心理的意義。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范子之事，不亦奇乎！蠡相越王勾踐，深謀隱策者一十二年，迄吳亡，大雪越恥。勾踐霸，拜蠡上將軍。蠡即日上書勾踐，扁舟五湖，闃然無聲，又浮海入齊，變姓名鴟夷子皮，父子治貲數(shù)十萬。齊聞之，延為相。有頃，上相印盡散其所有獨懷重寶行次乎陶天下稱陶朱公。嗚呼，智哉！唐王績詩：“范蠡何智哉！單舟戒輕裝?！迸c吾言合節(jié)。蠡方居齊，以書儆大夫種曰：“鷙鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。王長頸，可共患難，不可共樂。合亟圖之。”嗚呼，此非蠡之言，計然之言也！初，有計然者，遨游海澤，自稱漁父。蠡有請曰：“先生有陰德，愿令越社稷長保血食?！庇嬋辉唬骸霸酵貘B喙，不可以同利?！斌恢瞧溆袥Q于此乎？此編卷十有二，往往極陰陽之變，窮歷數(shù)之微。其言之妙者，有曰：“圣人之變，如水隨形?！斌恢再箷r而動，見幾而作者，其亦有得乎此？計然，濮上人，姓章名文子，其先晉國公子也。（宋·高似孫《子略》①）材料二：反至五湖，范蠡辭于王曰：“君王勉之！臣不復(fù)入越國矣?！蓖踉唬骸安还纫勺又^者何也？”對曰：“臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱于會稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟矣，蠡請從會稽之罰”。王曰：“所不掩子之惡，揚子之美者，使其身無終沒于越國。子聽吾言，與子分國；不聽吾言，身死妻子為戮?！狈扼粚υ唬骸俺悸劽印＞兄?，臣行意?！彼斐溯p舟以浮于五湖，莫知其所終極。王命工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日②而令大夫朝之，環(huán)會稽三百里者以為范蠡地，曰：“世子孫有敢侵蠡之地者，使無終沒于越國，皇天后土、四鄉(xiāng)地主正之后?！保ü?jié)選自《國語》）材料三：陳恭公③再罷政④，判亳州，年六十九。遇生日，親族往往獻(xiàn)《老人星圖》以為壽，獨其侄獻(xiàn)《范蠡游五湖圖》，且贊曰：“賢哉陶朱，霸越平吳。名遂身退，扁舟五湖?！惫Ч跸?，即日上表納節(jié)。明年，累表求退，遂以司徒致仕。（選自宋趙善璙《自警篇》）【注釋】①《子略》：南宋高似孫撰，該書輯錄先秦至漢代諸子著作三十八家，逐篇考辨真?zhèn)?、評定學(xué)術(shù)源流，并附以按語。②浹日：古代以干支紀(jì)日，稱自甲至癸一周十日為“浹日”。③陳恭：即陳執(zhí)中，兩度入相，謚號為“恭”。④罷政：此處指陳執(zhí)中被罷免宰相。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。上相A印B盡散其所C有D獨懷重寶E行次乎陶F天下G稱陶朱公。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．延，延請，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家”的“延”意思和用法相同。B．父，稱呼從事某種行業(yè)的人，杜甫姓名中的“甫”通“父”，則是對男子的美稱。C．其，與《赤壁賦》“其聲嗚嗚然”中的“其”，意思和用法一樣。D．表，上表，進奏，與《出師表》標(biāo)題中的“表”，意思和用法不一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．范蠡認(rèn)為越王長著鳥一樣的尖嘴，根據(jù)面相，只可以同他共患難不能共享富貴；計然認(rèn)為越王長著長脖子，根據(jù)面相，不能和他共享利益。B．范蠡認(rèn)為當(dāng)初越王在會稽受辱，自己作為臣下，負(fù)有輔佐不力的責(zé)任，所以滅吳雪恥后，為越王曾經(jīng)蒙受會稽之恥時自己輔助不力而辭職。C．范蠡泛舟五湖，沒人知道他去了哪里。勾踐命令工匠用上好的銅給范蠡鑄像，除自己向范蠡銅像致禮外，還要求其他大臣按時朝拜。D．陳恭公第二次罷相，并且高職低就，陳恭公的侄兒借其生辰獻(xiàn)圖，委婉勸諫，這正合陳恭公的心意，所以陳恭公很快上表辭職。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蠡相越王勾踐，深謀隱策者一十二年，迄吳亡，大雪越恥。（2）子聽吾言，與子分國；不聽吾言，身死妻子為戮。14．請結(jié)合材料簡要分析范蠡與陳恭公辭官的不同原因。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉落魄宋·張元干①浮家泛宅。舊游記霅溪②蹤跡。此生已是天涯隔。投老誰知，還作三吳客。故人怪我疏髯黑。醉來猶似丁年③日。光陰未肯成虛擲。蜀魄④聲中，著處⑤有春色?！咀⑨尅竣購堅桑纤慰箲?zhàn)派詞人。高宗任用主和的秦檜為相，張元干憤而辭官回閩，后漫游吳越。此詞即寫于漫游時期。②霅溪：浙地河流。③丁年：男子成丁之年，亦即成年。④蜀魄：蜀主杜宇，號望帝，死后化而為鵑，仍時常心念國民而盡日悲啼。⑤著處：處處。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“浮家泛宅”句點明了詞人以船為家、漂泊江湖的生活狀態(tài)，是詞人辭官后漫游吳越之地時的真實寫照。B．同是寫天涯漂泊，《天凈沙·秋思》側(cè)重于個人仕途坎坷的失意，本詞側(cè)重于國事日非而被動辭官的無奈。C．詞中的“三吳”與柳永《望海潮》中的“三吳都會”中的“三吳”為同一地域，但世事變遷，風(fēng)景有異。D．下片首句側(cè)面描寫自己胡須疏黑，猶似丁年。緊接著，詞人進一步解釋說這是因為自己不愿虛擲年華使然。16．聯(lián)系全詞，簡要分析“蜀魄聲中，著處有春色”是如何表現(xiàn)詞人復(fù)雜情思的。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，蘇軾在介紹完赤壁十分重要的地理位置后，接著描寫赤壁山環(huán)水繞、草木茂盛的自然景色的句子是：__________，__________。（2）2025年7月10日，在杭州舉辦的全球跨境電商交易博覽會開幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“__________”這一句來夸贊杭州人口眾多，又用其中的“__________”一句來概括湖山之美。（3）楓林楓葉是古代文人用來表情達(dá)意的常見意象，這類意象除《琵琶行》中使用過之外，還有“__________，__________”等。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①豐子愷在《我的母親》一文中，②以一張四