2025-2026學(xué)年貴州省黔西南州興義市高三上學(xué)期階段檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾，深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動(dòng)真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：從馬克思主義立場(chǎng)出發(fā)，紅色詩歌的經(jīng)典化過程既與大眾讀者的文學(xué)接受有關(guān)，也與革命作家和進(jìn)步作家的文學(xué)生產(chǎn)有關(guān)。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩人始終堅(jiān)持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標(biāo)；而從接受環(huán)節(jié)而言，人民群眾和大眾讀者最終會(huì)選擇具有人民性的紅色詩歌文本作為經(jīng)典作品反復(fù)品鑒和傳誦。事實(shí)上，從經(jīng)典化效果來看，真正具有人民性的紅色詩歌經(jīng)典的形式具有口傳性，內(nèi)容具有確定性?？趥餍允羌t色詩歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學(xué)上的根本取向。一般而言，現(xiàn)代派詩歌因?yàn)樽非笳Z言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀，而紅色詩歌追求口語化的語言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩歌就是在口口相傳中成為經(jīng)典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命家舊體詩詞經(jīng)典作品，語言朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩，其語言和節(jié)奏上的口傳性同樣十分明顯。“我們的祖國(guó)呵，/我是屬于你的，/一個(gè)紫黑色的/年輕的戰(zhàn)士?！边@是才華橫溢的晉察冀詩人陳輝寫下的著名詩句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩歌朗讀起來“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂見，大大推進(jìn)了紅色新詩的人民性進(jìn)程。從內(nèi)容層面來說，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性。一般而言，現(xiàn)代派詩歌普遍追求內(nèi)容的含混性，而紅色詩歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說“藝術(shù)的本質(zhì)是詩。而詩的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建”，但這兩類詩歌所創(chuàng)建的“真理”有明顯差異?，F(xiàn)代派詩歌創(chuàng)建的“真理”往往帶有強(qiáng)烈的個(gè)體性、超驗(yàn)性、非理性色彩，而紅色詩歌創(chuàng)建的“真理”則帶有更強(qiáng)烈普遍性、社會(huì)性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩歌評(píng)論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術(shù)語，紅色詩歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導(dǎo)讀者或“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現(xiàn)代派詩歌那樣刻意制造文本空白點(diǎn)，引導(dǎo)讀者神秘地體驗(yàn)形而上學(xué)的哲理玄思。需要指出的是，紅色詩歌經(jīng)典中對(duì)“真理”的抒寫并非“指向一個(gè)相同概念的重復(fù)”，而是具有“內(nèi)在差異的重復(fù)”，這種重復(fù)具有動(dòng)態(tài)性和進(jìn)化性，絕非那種靜態(tài)的同義反復(fù)可比。紅色詩歌經(jīng)典中對(duì)太陽、土地、江河、火把、春天等自然意象，對(duì)祖國(guó)、人民、勞動(dòng)、軍營(yíng)、母親等精神意象的反復(fù)抒寫，于總體性中見同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復(fù)抒寫，實(shí)現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”抒寫了革命烈士的碧血長(zhǎng)虹；趙一曼的“一世忠貞新故國(guó)，滿腔熱血沃中華”抒寫了中華兒女的愛國(guó)熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽，達(dá)到了虛實(shí)相生、語義疊加的效果。如此多的有關(guān)“血”的詩性表達(dá)，有力地促成了紅色詩歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國(guó)詩歌的紅色精神資源。（摘編自李遇春《人民性與中國(guó)紅色詩歌的經(jīng)典化問題》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．如果不懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，不誠心誠意地向人民學(xué)習(xí)，就很難真正做到熱愛人民。B．從馬克思主義立場(chǎng)來看，紅色詩歌經(jīng)典是在紅色詩人生成與大眾讀者接受過程中逐漸形成的。C．語言和形式的陌生化特點(diǎn)影響了現(xiàn)代派詩歌在大眾讀者中的口頭傳播，使其只適合書面閱讀。D．讀者能夠直接掌握紅色詩歌經(jīng)典的“真理”，和它具有普遍性、社會(huì)性、革命理性色彩密不可分。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一從創(chuàng)作源泉的角度闡釋了文藝的人民性立場(chǎng)，要求創(chuàng)作者須從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。B．技巧手段為內(nèi)容服務(wù)的觀點(diǎn)揭示了形式與內(nèi)容的關(guān)系，說明了生活在創(chuàng)作中的重要性。C．紅色新詩的人民性進(jìn)程得以推進(jìn)，受益于其口語化的語言和節(jié)奏更符合讀者接受習(xí)慣。D．中國(guó)詩歌的紅色精神資源，源于紅色詩歌對(duì)相同意象重復(fù)抒寫使其經(jīng)典意義得到強(qiáng)化。3．下列選項(xiàng)不符合材料二中紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的一項(xiàng)是（）

A．饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽(yù)，不要功建，/只望向真理的王國(guó)進(jìn)禮。（殷夫）B．我是一條小河，/我無心由你的身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）C．紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）D．幾回回夢(mèng)里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里?。ㄙR敬之）4．材料一的論述語言特點(diǎn)鮮明，請(qǐng)以第二段為例簡(jiǎn)要分析。5．班級(jí)將要舉辦一場(chǎng)紅色詩歌朗誦會(huì)，如果你向宣傳委員推薦艾青創(chuàng)作于1938年的《我愛這土地》，請(qǐng)結(jié)合材料，闡明你的推薦理由。我愛這土地假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。/為什么我的眼里常含淚水?/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：漸漸深起來的蒼涼韓衛(wèi)賢暮色從村口涌進(jìn)的時(shí)候，我獨(dú)自一人站在村口，好似一個(gè)迷路的孩子打量一座突然出現(xiàn)在眼里的村莊。那棵虬枝虬干的老槐樹蕩然無存，時(shí)間改變了一切，可時(shí)間不能救贖一切。老槐樹曾經(jīng)蔥蘢遮日，從茂密的枝葉里打下來的日光斑駁在我曾經(jīng)少年的臉上，風(fēng)從遠(yuǎn)方來，帶來眺望的風(fēng)情。老槐樹不只是一棵樹，對(duì)于村莊來說，它是游子回到故鄉(xiāng)看到的第一個(gè)親人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，看到老槐樹那高聳入云的樹冠，那份回到家鄉(xiāng)的溫暖宛如樹下的那灣涌泉汩汩而出，蕩漾心湖。旅途上的風(fēng)塵和疲憊抖落一地，離鄉(xiāng)背井的凄苦和無助煙消云散。在老槐樹的眼里，多大都是它的孩子，多好都是它的孩子，多不好也還是它的孩子。眾生平等，是老槐樹恪守的神性。老槐樹是神樹，在村莊里是不宣而知的秘密。很多驅(qū)魔辟邪的民間祭祀都在它的身下一一發(fā)生，紅絲巾系滿它低垂的枝干。隔三岔五還有一堆堆的紙錢灰燼，遇到調(diào)皮的風(fēng)，灰燼一飛沖天。小時(shí)候我體弱多病，父親選擇一個(gè)黃道吉日讓我認(rèn)下老槐樹為義父，祈望老槐樹庇佑我。自此，我順風(fēng)順?biāo)亻L(zhǎng)大成人，負(fù)笈求學(xué)，直至工作。無論是一臉得意還是一身落魄，我總不會(huì)忘記我還有一個(gè)義父和父母親一樣在鄉(xiāng)下望我歸來。我常?；厝ィ厝サ牡谝粫r(shí)間就是放下所有的行囊，在義父龐大的樹蔭里享受清涼或安撫，聽它在風(fēng)里給我的聲聲叮嚀?？涩F(xiàn)在是誰謀殺了我的義父，也抹殺了我關(guān)于村莊的第一印象？后來細(xì)細(xì)詢問母親，才知道老槐樹是自己倒下了，一開始沒誰敢動(dòng)它，是村里通靈的那位巫婆建議用來修建土地廟。于是，老槐樹被鋸成木板，撐起了整整一座土地廟。無數(shù)次我都不敢靠近土地廟，我生怕聽見義父支離破碎的呻吟。如同枝葉，各自有枯榮。時(shí)間的長(zhǎng)廊里，大地上的萬物都是一陣急促的穿堂風(fēng)。經(jīng)不起時(shí)光，一棵千年古樹尚且如此，那生育我的村莊呢？青草歸來，除了村主干道是水泥打成的，灰著臉，其余的小路都被青草覆蓋，通向一棟棟舊房子的幾乎挪不開腳步。田園將蕪，而現(xiàn)在我置身的村莊已經(jīng)荒蕪，那空空蕩蕩的田野沒有稻禾簇立的身影，板結(jié)的一片，咧開干涸的嘴。良田數(shù)年不種，好比無人居住的房屋自動(dòng)開裂。良田其實(shí)也不多了，只要靠近馬路的都被一棟棟五光十色的樓房占據(jù)。這些年，房子是村莊里長(zhǎng)得最為茂盛的作物，可再茂盛的作物也結(jié)不出果腹的稻子了。可這么瘋長(zhǎng)的作物只是大地上的裝飾。所有的新房子都雕梁畫棟，瓷磚折射最后的夕光刺痛我的眼睛。一座座新房子如這個(gè)時(shí)代一樣無限的榮光。村莊里的鄉(xiāng)親一生最熱衷兩件事。一是送書。一度鄉(xiāng)親們以送孩子讀書為榮，誰家的孩子考學(xué)出去，哪怕再不濟(jì)也是光宗耀祖。有孩子在外工作，父母走在田埂路上都有勁，好像泥土不沾腳。二是建房。一生為人就要修建一棟好房子，房子好兒子能娶得好女兒能嫁得好?？伤蜁@些年鄉(xiāng)親們已然喪失了熱情，農(nóng)家子弟即使讀大學(xué)出來還得打工。慢慢地有很多父母不主張孩子多讀書，而寧愿把錢省下來建房，房子看得見摸得著，還能指望娶個(gè)好媳婦。①一窩蜂地，房子如蜂，叮在一丘丘好田上。富麗輝煌的房子一扇扇大門緊閉，好似暮年失語的老人，一語不發(fā)地呆立在夕照里，暮色是惟一的衣衫。偶爾吱呀一聲，走出一個(gè)老態(tài)龍鐘的老人或跳出一個(gè)歡呼雀躍的孩子，見不到一個(gè)青壯年。②世上有多少人，就有多少條生活之路?？蓪?duì)于村莊來說，離鄉(xiāng)謀生是惟一之路。他們把低人一等的凄苦拋撒在異鄉(xiāng)的土地上，把思鄉(xiāng)之苦思親之痛遺落在熟稔的村莊里。離開的和留下的都是苦，這些苦釀成深沉的靜默，在村里貯存。還不是很黑的天色，一家家都關(guān)門閉戶了，只有微弱的燈光告訴世界，這里還依稀有人煙。外面的世界越來越繁華，村里的風(fēng)景也越來越繁華，可人影越來越稀少人氣越來越淡薄。沒有狗吠之聲，偶爾傳來的是電視聲。因?yàn)榍鄩涯瓴辉诩?，一戶戶人家早早關(guān)門。孩子自然也被關(guān)在了家里。一個(gè)個(gè)心靈都變得孤寂。而我那時(shí)候的童年和少年是何等的歡悅，沒有星星的夜晚，我們齊聚在石拱橋上聽老爺爺講三國(guó)、聊齋和楊家將。有星星的夜晚，我們那一大群孩子或玩丟手絹或捉迷藏，有時(shí)候成群結(jié)隊(duì)地去草地里捉螢火蟲。那些螢火蟲一閃閃地在我們手上的瓶子里，點(diǎn)亮我們深深淺淺的夢(mèng)境。而現(xiàn)在，提前進(jìn)入寂夜的村莊對(duì)我來說，是多么的生疏。我好比一個(gè)不安的游魂，在宮殿里游走，到處是觸目的光彩，惟獨(dú)找不到出口的光亮。③在這個(gè)世界上，我們可以不光鮮，但一定要光亮。我在我摯愛的這片土地上找不到內(nèi)心的光亮了。新房子都坐落在過去先人揮汗種植的良田上，而諸多的土墻老房子依舊在原地，歲月的風(fēng)里，它們先后傾身彎腰，相繼露出滄桑的眼神，相繼顯出不堪的負(fù)荷，相繼吐出深沉的寂寥。曾經(jīng)這些老房子里人丁興旺六畜繁衍白天歡聲笑語夜晚鬧熱喧騰，而今，沒有人煙沒有人氣，一切都是殘敗的。老房子隨風(fēng)送來陳腐的氣息，不時(shí)有瓦片墜落的回響。我躊躇不前，離開了就回不去了，只能在可憐的記憶里尋找陸離的光影。頭頂?shù)男切敲噪x清淺，似祖先深邃幽遠(yuǎn)的眼神。夜不深，村莊的睡眠已經(jīng)很深了。行走的腳步惹不來一聲熟悉的犬吠，無奈的嘆息驚不走一只小小的青蛙，深深厚厚的寂靜包裹我。一點(diǎn)夜露打在我的額頭上，我不禁一愣，旋即明白那不是清涼，是蒼涼，是漸漸深起來的蒼涼。（有刪改）文本二：中華散文的文脈與發(fā)展邱華棟中國(guó)是詩的國(guó)度，亦是散文的國(guó)度。穿越千年時(shí)空，漢語言文學(xué)中的散文實(shí)乃根深葉茂，碩果累累?！吧⑽摹迸c“詩”一道，成為中國(guó)文學(xué)的“嫡系”。中華大地在改革開放的黃金時(shí)代中，社會(huì)生活奔涌激蕩，各種思潮風(fēng)起云涌，散文創(chuàng)作更是云蒸霞蔚、氣象萬千，涌現(xiàn)了眾多成就斐然、風(fēng)格各異的散文作家和具有思想深度、藝術(shù)上乘的散文作品。④歲月的流水沖走了枯枝敗葉和閑花野草，中流砥柱卻巍然屹立。時(shí)間留住了新時(shí)代的散文經(jīng)典，經(jīng)典在時(shí)間的長(zhǎng)河中綻放光芒。別看散文的門檻貌似很低，要真正寫好，實(shí)屬不易。散文創(chuàng)作繁榮和光鮮的另一面，卻是大量平庸甚至低劣之作的濫觴，散文作家層出不窮，散文作品汗牛充棟，可真正能讓人記住的散文佳構(gòu)卻鳳毛麟角。散文要發(fā)展，文學(xué)要前行。發(fā)展和前行就要從平庸的樊籬中突圍。在“突圍”的過程中，散文作家不可太“聰明”，不可太世故。一言以蔽之，散文的尊嚴(yán)來自散文作家的尊嚴(yán)。要想散文繁榮，需要一批優(yōu)秀的散文作家。什么樣的人寫什么樣的文章。特別是散文，最容易看出一個(gè)作家的內(nèi)在品質(zhì)和境界涵養(yǎng)。作家精神品質(zhì)的高低，直接決定其作品的精神向度。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一從暮色初顯寫起到結(jié)尾的夜色很深，敘寫了村莊的夜景和相關(guān)的回憶，文章的結(jié)構(gòu)與朱自清《荷塘月色》的圓形結(jié)構(gòu)相似。B．文本一把靠近馬路的良田上新建的房子比作村莊里長(zhǎng)得最茂盛的作物，新房子侵占了大量良田，表現(xiàn)了作者對(duì)良田功能錯(cuò)位的隱憂。C．文本一寫到隨著社會(huì)的變化，村莊的風(fēng)氣也有所改變，新一輪讀書無用論盛行，村民們都不再熱衷于送書，但建房的熱情仍在。D．文本二中作者認(rèn)為在改革開放以來，中國(guó)散文成就斐然碩果累累；但真正能讓人記住的散文佳構(gòu)卻極其稀少，前后對(duì)比，自相矛盾。7．對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中，“一窩蜂”生動(dòng)地寫出了村民熱衷于修房的舉動(dòng)，“房子如蜂”形象地表現(xiàn)了房屋數(shù)量之多，“好”字寄寓遺憾之情。B．句子②表明人人都有生活之路；但在目前鄉(xiāng)村的生態(tài)下，青壯年村民只能背井離鄉(xiāng)外出謀生，表現(xiàn)了作者對(duì)村民的深深同情。C．句子③表明了作者的人生態(tài)度和對(duì)價(jià)值的取舍，告誡我們?cè)谏钪锌梢宰屛镔|(zhì)財(cái)富和功利色彩少一些，但是心中一定有精神追求。D．句子④把流水比作歲月，形象地說明經(jīng)過歲月的洗禮，那些如枯枝敗葉和閑花野草的平庸作品將銷聲匿跡，留下的是精品散文。8．文本一有較多篇幅寫到老槐樹，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析老槐樹在文中的作用。9．文本二末段認(rèn)為“什么樣的人寫什么樣的文章”，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析作者韓衛(wèi)賢是什么樣的人。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：宋太祖開寶六年四月，詔修梁、唐、晉、漢、周書。其五代史者乃后人總括之名也。七年閏十月，書成，凡一百五十卷，目錄二卷。監(jiān)修者為司空、同中書門下平章事薛居正。同修者為盧多遜、扈蒙、張澹、李昉、劉兼、李穆、李九齡。皆本各朝實(shí)錄為稿本。此官修之史也。其后，歐陽修私撰《五代史記》七十五卷藏于家。修沒后，熙寧五年，詔求其書刊行。于是薛、歐二史并行于世。至金章宗泰和七年，詔止用歐史，于是薛史漸湮。惟前明《永樂大典》多載其遺文，然已割裂淆亂，非薛史篇第之舊。恭逢我皇上開四庫館，命諸臣就《永樂大典》中甄錄排纂，其缺逸者，則采宋人書中之征引薛史者補(bǔ)之。于是薛史復(fù)為完書，仍得列于正史，遂成二十三史之?dāng)?shù)。今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實(shí)較詳。蓋歐史專重書法，薛史專重?cái)⑹?，本不可相無，以四五百年久晦之書，一旦復(fù)出俾考古者得參互核訂所以嘉惠后學(xué)誠非淺鮮也。（節(jié)選自趙翼《廿二史札記》）材料二：歐陽修文章遠(yuǎn)出居正等上，其筆削體例亦特謹(jǐn)嚴(yán)，然自宋時(shí)論二史者即互有所主。司馬光作《通鑒》，胡三省作《通鑒注》皆專據(jù)薛史，而不取歐史。沈括、洪邁、王應(yīng)麟輩為一代博洽之士，其所著述，于薛、歐二史亦多兼采，而未嘗有所軒輊。蓋修所作，皆刊削舊史之文，意主斷制，不肯以記載叢碎自貶其體，故其詞極工，而于情事或不能詳備。至居正等奉詔撰述，本在宋初，其時(shí)秉筆之臣，尚多逮事五代，見聞?shì)^近，紀(jì)傳皆首尾完具，可以征信。故異同所在，較核事跡，往往以此書為證。雖其文體平弱，不免敘次煩冗之病，而遺聞瑣事，反藉以獲傳，實(shí)足為考古者參稽之助。又歐史止述司天、職方二考，而諸志俱闕，凡禮樂、職官之制度，選舉、刑法之沿革，上承唐典，下開宋制者，一概無征，亦不及薛史為有裨于文獻(xiàn)。（節(jié)選自《四庫全書總目》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一旦A復(fù)出B俾C考古者D得參互E核訂F所以G嘉惠后學(xué)H誠非淺鮮也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．沒，音mò，死亡，與賈誼《過秦論》“始皇既沒”的“沒”音義均相同。B．第，但是，與《與妻書》中“第以今日事勢(shì)觀之”的“第”意思一樣。C．四庫，指中國(guó)古代圖書的部類，定型于《四庫全書》，即經(jīng)、史、子、集。D．“不肯以記載叢碎自貶其體”與《小石潭記》中“以其境過清”的“以”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《五代史》是薛居正奉命監(jiān)修的官修史書，而《五代史記》本為歐陽修所撰的私家著述，后因朝廷重視被納入正史。B．司馬光和胡三省著述時(shí)以薛居正的《五代史》為依據(jù)，而歐陽修的《五代史記》因體例過于謹(jǐn)嚴(yán)，不被征信。C．歐陽修所著的《五代史記》以舊史為基礎(chǔ)，重視體例章法，講究文采，不記載瑣碎的內(nèi)容。D．材料一主要闡述了薛、歐二史的成書與流傳情況，以及它們各自的特點(diǎn)，材料二側(cè)重論述薛史的史料價(jià)值。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今覆而案之，雖文筆迥不逮歐史，然事實(shí)較詳。（2）其所著述，于薛、歐二史亦多兼采，而未嘗有所軒輊。14．薛居正監(jiān)修的《五代史》與歐陽修編撰的《五代史記》這兩部史書，對(duì)當(dāng)下研究五代十國(guó)史而言，你認(rèn)為哪部更具價(jià)值？三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子·黃州臨皋亭作①蘇軾晚景落瓊杯，照眼云山翠作堆。認(rèn)得岷峨②春雪浪，初來，萬頃蒲萄③漲淥醅④。春雨暗陽臺(tái)，亂灑歌樓濕粉腮。一陣東風(fēng)來卷地，吹回，落照江天一半開。[注]①本詞寫于蘇軾被貶黃州期間。②岷峨：岷山、峨眉山，距眉山甚近，作者以之代指家鄉(xiāng)。③蒲萄：葡萄。④醅：酒。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞的前兩句寫晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸張手法營(yíng)造出新穎生動(dòng)的意境。B．詞人由酒的顏色聯(lián)想到滿江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧綠晶瑩。C．詞的下片寫驟雨復(fù)晴，“暗”“亂”“吹回”等詞句寫出風(fēng)雨驟至、擾亂酒宴的情景。D．詞的尾句“落照江天一半開”，景色奇麗，與“半江瑟瑟半江紅”有異曲同工之妙。16．這首詞抒情含蓄蘊(yùn)藉，正所謂“不著一字而盡得風(fēng)流”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中的“_______________，_______________”，借自古猛禽不與凡鳥同群，表現(xiàn)了屈原決不與奸佞小人同流合污，保持高潔品格的心志。（2）杜牧《阿房宮賦》中“_______________，_______________”兩句寫宮車隆隆馳過而不如所往，同時(shí)寫出了宮女們的傾聽之態(tài)，暗示了她們的心理。（3）雁春天北飛，秋天南飛，候時(shí)去來，故稱歸雁。它常被古代的詩人用在詩詞中以寄托包括思鄉(xiāng)之情在內(nèi)的多種情感，如“_______________，_______________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。嘆息往往被認(rèn)為是負(fù)面情緒的表現(xiàn)，但最近一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，那些多嘆氣的人抑郁癥發(fā)病率更低。這就要從嘆息的本質(zhì)說起了。此刻，讓我們一起做一次嘆息：先深深地吸（甲）一口氣，感受氣流從鼻腔一路順暢地流入胸腔甚至腹腔，接著再用嘴暢快地將廢氣（乙）一口氣吐出去。等等，這不就是一次深呼吸嗎？其實(shí)，從生理層面講，嘆氣和普通呼吸、喘息一樣，只是特定場(chǎng)景下的不同呼吸模式罷了。①，嘆氣時(shí)進(jìn)行的呼吸更深，一次嘆氣差不多能達(dá)到尋常呼吸兩倍的進(jìn)氣量，這能使肺部充滿新鮮空氣，那些平時(shí)用不到的肺泡也能得到充分地激活，一些研究者將嘆息稱為“呼吸系統(tǒng)的重置器”?？蔀槭裁次覀冇謺?huì)將它和負(fù)面情緒聯(lián)系起來呢？這就要說到嘆息經(jīng)常發(fā)生的場(chǎng)景。當(dāng)我們緊張、焦慮、疲憊時(shí)，身體會(huì)不自覺地處于應(yīng)激狀態(tài)，不僅肌肉緊繃，甚至?xí)蛔杂X地屏息或淺呼