高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省寶雞市某校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次質(zhì)量檢查歷史試卷考試時(shí)間：75分鐘；總分：100分一、選擇題(每題3分，共48分)1.山西臨汾桃園遺址（距今約3800～3500年）出土的陶器中，不僅發(fā)現(xiàn)帶有“一”字形鏤孔的豆盤(pán)，還發(fā)現(xiàn)大量與河南洛陽(yáng)二里頭遺址形制高度相似的方格紋、籃紋深腹罐，還有飾以弦紋的陶鬲。同時(shí)，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的玉器制作工藝、墓葬形制等文化元素，也與中原龍山文化晚期特征高度契合。這可用于說(shuō)明（）A.山西文化主導(dǎo)中原文明發(fā)展 B.黃河流域文明之間存在著交流C.區(qū)域間文化交流凸顯單向性 D.南北文化的差異呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)2.商周甲骨文、金文及傳世文獻(xiàn)資料記載臣子職事稱“服”，商朝實(shí)行內(nèi)外服制。清華大學(xué)收藏的竹簡(jiǎn)《厚父》篇（有學(xué)者認(rèn)為是商朝史官實(shí)錄檔案）記載了商王與夏朝遺民厚父的對(duì)話，二人在對(duì)話中都將夏朝臣子職事稱“服”。這表明（）A.夏商文化存在一定的延續(xù)性 B.傳世文獻(xiàn)比出土文獻(xiàn)更為可信C.夏朝已經(jīng)具備了成熟的服制 D.商朝開(kāi)始打破原始民主制傳統(tǒng)3.《禮記·王制》中關(guān)于平民祭祀薦新之禮有這樣的記載：“春天薦韭菜，夏天薦麥，秋天薦黍，冬天薦稻；薦韭菜配以蛋，薦麥配以魚(yú)，薦黍配以小豬，薦稻配以鵝”。這說(shuō)明西周祭祀（）A.重農(nóng)抑商意識(shí)嚴(yán)重 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盛行 C.對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重視 D.農(nóng)牧業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展4.質(zhì)子制度在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一種外交手段，主要用于增強(qiáng)諸侯國(guó)之間的信任和結(jié)盟。春秋時(shí)期，交質(zhì)事件只有六次。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“質(zhì)子”委派或交換成為一種十分普遍的現(xiàn)象。在《史記·六國(guó)年表》中頻繁出現(xiàn)“某太子質(zhì)于某國(guó)”、“某國(guó)使太子為質(zhì)”等類似的字句。這一變化反映出（）A.質(zhì)子是調(diào)解沖突的主要手段 B.諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模擴(kuò)大C.列國(guó)互信機(jī)制逐步發(fā)展完善 D.傳統(tǒng)禮樂(lè)制度加速崩潰5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士子普遍富于批判精神，如孔子批評(píng)“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其國(guó)家之亂，社稷之?！?；老子譴責(zé)“圣人不仁，以百姓為芻狗”；韓非子則對(duì)“上無(wú)道揆，下無(wú)法守”的現(xiàn)實(shí)給予抨擊。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.集權(quán)政治尚未樹(shù)立 B.封建等級(jí)秩序已然崩潰C.諸子思想趨于融合 D.敬天保民觀念成為共識(shí)6.據(jù)最新考古發(fā)掘顯示，秦朝在修筑直道時(shí)，運(yùn)用了“版筑法”“積沙法”等先進(jìn)的筑路技術(shù)，對(duì)道路的走向、坡度、路基等都有精確規(guī)劃。秦朝還在直道沿線密集設(shè)置了大量烽燧、郵亭等設(shè)施，用于軍事預(yù)警和信息傳遞。這些考古發(fā)現(xiàn)可用于說(shuō)明，秦朝（）A.地方管理日臻完備 B.交通技術(shù)水平世界領(lǐng)先C.經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)蓬勃向上 D.軍政結(jié)合助推國(guó)家治理7.有學(xué)者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識(shí)形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨(dú)尊儒術(shù)都是來(lái)自于齊魯?shù)貐^(qū)；“就文學(xué)而言”，漢賦是從楚辭那里來(lái)的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn) B.繼承秦制缺乏史實(shí)依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家 D.調(diào)整了國(guó)家的施政方針8.如圖為“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂，出土于新疆民豐縣尼雅遺址，采用白、青、綠、赤、黃五色經(jīng)絲，表示漢人的陰陽(yáng)五行思想。專家考證認(rèn)為，“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂是由蜀錦匠人專門為漢朝皇家織造的，上有在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的“中國(guó)”二字。據(jù)此可知（）A.跨區(qū)域長(zhǎng)途貿(mào)易興盛于漢代 B.華夏文明對(duì)周邊地區(qū)的輻射力C.漢對(duì)西域地區(qū)實(shí)行有效管理 D.漢在邊疆推行開(kāi)明的民族政策9.據(jù)史書(shū)記載，西漢時(shí)，太后與皇帝分別居于長(zhǎng)樂(lè)宮和未央宮，長(zhǎng)樂(lè)宮可自置官屬，“長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉”秩同“未央衛(wèi)尉”；而東漢初年，“太后居南宮，官屬省并，皆受制于天子”。這體現(xiàn)出東漢（）A.利用儒家倫理規(guī)范秩序 B.推行休養(yǎng)生息恢復(fù)經(jīng)濟(jì)C.防范外戚集團(tuán)干預(yù)朝政 D.遏制豪強(qiáng)大族滲透后宮10.下圖是漢畫(huà)像石“記里鼓車”，其多用于天子出行、軍隊(duì)行軍與商旅營(yíng)生?！稌x書(shū)·輿服志》中對(duì)其這樣注解：“記里鼓車，駕四、形制如司南，其中有木人執(zhí)槌向鼓，行一里則打一槌?！睗h代“記里鼓車”的運(yùn)用（）A.延續(xù)秦朝“車同軌”的政策B.強(qiáng)化了政府的交通管理職能C.推動(dòng)大規(guī)模長(zhǎng)途貿(mào)易的興盛D.體現(xiàn)了古代科技的實(shí)用功能11.隋建國(guó)初期，為補(bǔ)充京師倉(cāng)廩，需借助渭水從關(guān)東、汾、晉等地區(qū)漕運(yùn)送大批糧食回京，但“渭水多沙，流有深淺，漕者苦之?！遍_(kāi)皇四年（584年）隋文帝下詔開(kāi)鑿廣通渠，并強(qiáng)調(diào)該項(xiàng)目建成后“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕運(yùn)，沿溯不停，旬日之功，堪省億萬(wàn)”。據(jù)此可推知，廣通渠的開(kāi)通（）A.直接促進(jìn)了沿岸城市的興起 B.激化了民族之間的矛盾C.保障了北方地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D.有利于隋朝統(tǒng)治的穩(wěn)定12.北朝時(shí)期，山東士族注重傳統(tǒng)家風(fēng)，經(jīng)學(xué)則是士族文化傳承中的重要內(nèi)容，《顏氏家訓(xùn)》記載“多者或至《禮》《傳》,少者不失《詩(shī)》《論》”。至唐高宗、武后之后，頗多山東士族子弟受南朝辭彩之風(fēng)影響，轉(zhuǎn)向詩(shī)賦研習(xí)，浸染“浮艷之風(fēng)”。這種變化折射出（）A.商業(yè)繁榮孕育市民趣味 B.江南開(kāi)發(fā)提升文化影響C.儒家傳統(tǒng)受到佛道沖擊 D.唐朝政治統(tǒng)合能力增強(qiáng)13.下表為唐代兵部尚書(shū)來(lái)源數(shù)量統(tǒng)計(jì)表(單位：人)。據(jù)表可知當(dāng)時(shí)（）家庭出身入仕途徑(詳細(xì)可考)皇族郡姓(古代操縱郡邑地方權(quán)力的世家大族)非郡姓科舉門蔭(因祖、父輩地位而在入仕方面享受特殊待遇)其他571206959A.世家大族文化素養(yǎng)高 B.世襲成為選官主流C.門閥士族控制人事權(quán) D.中央集權(quán)遭到削弱14.《長(zhǎng)安的荔枝》講述了“荔枝使”李善德奉命從嶺南運(yùn)送鮮荔枝到長(zhǎng)安的故事。唐朝使職中雖找不到“荔枝使”的記載，卻有大量因事而設(shè)、事畢即撤的臨時(shí)官職，如花鳥(niǎo)使、郵驛使等多達(dá)338種。這一現(xiàn)象反映了唐朝（）A.王政運(yùn)作的靈活變通 B.官僚機(jī)構(gòu)的膨脹C.中央集權(quán)的不斷加強(qiáng) D.專制王權(quán)的異化15.赦書(shū)是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦書(shū)由書(shū)吏抄錄多有差錯(cuò)，致使地方州縣“錯(cuò)認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書(shū)，令刑部摹印頒行”。由此赦書(shū)“勒楷書(shū)寫(xiě)本”，經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉旨在（）A.加強(qiáng)基層行政治理 B.提高國(guó)家治理能力C.完善文書(shū)傳遞系統(tǒng) D.鞏固統(tǒng)一政治格局16.雍正朝設(shè)立軍機(jī)處，撰擬廷寄漸成軍機(jī)處之專責(zé)。嘉慶朝，軍機(jī)處可承辦皇帝交發(fā)的題本，追查內(nèi)閣工作的失誤，代理內(nèi)閣的部分職責(zé)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，軍機(jī)處承擔(dān)了部分外務(wù)的處理。戰(zhàn)后，清廷創(chuàng)設(shè)總理衙門專辦外交。這表明（）A.軍機(jī)處的主要職責(zé)逐漸定型化 B.軍機(jī)處職權(quán)演變迎合皇權(quán)強(qiáng)化需要C.政局變動(dòng)影響軍機(jī)處職權(quán)演變 D.清代的中樞決策權(quán)力逐漸發(fā)生異變二、材料題(共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一何尊有銘文122字，記述的是周成王繼承周武王遺志，營(yíng)建成周(今河南洛陽(yáng))之事。其中有“宅茲中國(guó)，自茲乂民”句，意思是以此地(洛陽(yáng))作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。周成王時(shí)期的青銅器——“何尊”(現(xiàn)藏于中國(guó)寶雞青銅器博物院)史料二皇天既付中國(guó)民越厥疆土于先王(上天既已把中國(guó)的臣民和疆土都付給先王)，肆王惟德用?！浴渡袝?shū)·周書(shū)·梓材》材料二“中”、“國(guó)”兩字最早都是象形文字，是指處于中心的、最重要的國(guó)。戰(zhàn)國(guó)后期諸侯都開(kāi)始以“中國(guó)”自居。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，稱皇帝，自然便稱“中國(guó)”了。此后，認(rèn)為自己繼承了華夏文明正統(tǒng)的歷代王朝都自稱為“中國(guó)”，“中國(guó)”的概念從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家，甚至包括邊疆的少數(shù)民族的政權(quán)。在古代，中國(guó)的民族含義等同于華夏諸族或者漢族，與之對(duì)應(yīng)的稱呼是“蠻”“夷”“戎”“狄”，文化上的含義也只指華夏、漢族的文化，不包括其他民族。今天的中國(guó)當(dāng)然應(yīng)該包括組成中華民族的各族，而廣義的中國(guó)文化也應(yīng)該包括56個(gè)民族的文化?！幾愿饎π邸丁敝袊?guó)“名稱的由來(lái)及“北京”稱謂的變遷》（1）根據(jù)材料一，分別指出兩則史料的類型，并簡(jiǎn)析其對(duì)研究“中國(guó)”一詞出現(xiàn)時(shí)間的史料價(jià)值。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“中國(guó)”一詞含義的變化及其歷史意義。18.【周秦之變】閱讀材料，按要求作答。材料一我們不妨套用王國(guó)維論及殷周之變的口吻對(duì)周秦之變作一評(píng)述：“欲觀周之所以定天下必自其制度始矣……秦人之制度大異于周者，一是設(shè)二十等爵之制，二是廢封建而立郡縣；二十等爵之制，以源于王權(quán)之政治身份結(jié)構(gòu)組織取代基于自然之血緣身份組織，實(shí)施對(duì)各階層百姓的直接控制，不別親疏貴賤，不講仁義惠愛(ài)；廢封建而立郡縣，秦人所以統(tǒng)治天下，由帝王一人直接控制各級(jí)地方行政，郡縣鄉(xiāng)里，事無(wú)大小皆決于上?！薄幾躁惷鳌稄囊笾苤兊街芮刂儭撝袊?guó)古代社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的形成》材料二秦人統(tǒng)一，此期間有極關(guān)重要者四事：一、為中國(guó)版圖之確立。秦并六國(guó)，分建四十二郡，造成此下二千年中國(guó)疆域之大輪廓。二、為中國(guó)民族之摶成。春秋時(shí)代華夷雜處之局，逐漸消融，而成“車同軌，書(shū)同文，行同倫”之社會(huì)。三、為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建。封建制破棄，郡縣制成立，平民、貴族兩階級(jí)對(duì)立之消融。四、為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。此就態(tài)度傾向而言，一曰大同觀，二曰平等觀，三曰現(xiàn)實(shí)觀?！幾藻X穆《國(guó)史大綱》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“周秦之變”在政治上的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)“周秦之變”對(duì)中國(guó)古代歷史發(fā)展的影響。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原的周邊地區(qū)，特別是在南方的“蠻夷”地帶，隨著生產(chǎn)手段的進(jìn)步、農(nóng)田不斷被開(kāi)發(fā)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，除了移居中原的，當(dāng)?shù)氐淖迦阂苍絹?lái)越愿意接受“中國(guó)”文化的影響，出現(xiàn)主動(dòng)向“華夏”靠近的趨勢(shì)，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為“中國(guó)”??轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式?！蹒妗稄摹疤煜隆眹?guó)家到民族國(guó)家》材料二東晉南朝時(shí)，北方人口大量南遷。他們?cè)诮系貐^(qū)定居下來(lái)，與當(dāng)?shù)氐脑【用窆餐?，彼此通婚，北方人帶?lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，如鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)等，極大地提高了江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平。同時(shí)，北方的語(yǔ)言、風(fēng)俗等也逐漸在江南地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)。江南地區(qū)的建筑風(fēng)格在吸收了北方建筑的特點(diǎn)后，變得更加多樣化；北方的面食文化也對(duì)江南地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出春秋時(shí)期民族關(guān)系出現(xiàn)的新變化，并根據(jù)材料概括出這一新變化出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二，指出東晉南朝時(shí)江南地區(qū)民族交融的表現(xiàn)，并分析其歷史意義。20.閱讀材料，完成下列要求。材料史前中國(guó)的族群融合與“最初的中國(guó)”的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，并非是直線式發(fā)展，而是各文化區(qū)域間通過(guò)往復(fù)、曲折的文化互動(dòng)，在文化的交流、融合、排斥、沖突中發(fā)展的。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)黃河流域及史前中原地區(qū)對(duì)史前中國(guó)的核心作用和強(qiáng)大影響力，為此，提出了“黃河中心論”“中原中心論”及嚴(yán)文明提出的“重瓣花朵”模式等；也有學(xué)者否定中原地區(qū)的領(lǐng)先地位，強(qiáng)調(diào)各