《師說》（韓愈散文）賞析與默寫訓練引言：文體定位與經(jīng)典價值《師說》并非唐代詩歌，而是韓愈（字退之，世稱“韓昌黎”）創(chuàng)作的論說散文，是唐代古文運動的標桿之作。文章以“師道”為核心，批判“恥學于師”的時弊，闡述從師學習的必要性與擇師標準，兼具思想深度與文學價值，是高考文言默寫、閱讀理解的高頻考查篇目，亦為理解唐代文化思潮的關(guān)鍵文本。一、創(chuàng)作背景與時代訴求唐代中期，科舉制度雖推動文化普及，但士大夫階層漸生“恥學于師”之風：貴族子弟依賴門第入仕，輕視師道；寒門士子雖求學問，卻因“位卑則足羞，官盛則近諛”的心態(tài)不敢從師。韓愈以儒家道統(tǒng)繼承者自居，借《師說》批判流俗、重振師道，同時推動“古文運動”（反對駢文浮靡，提倡先秦兩漢散文的質(zhì)樸實用），試圖以文章載道，恢復儒家思想的正統(tǒng)地位。二、核心思想與論證邏輯文章以“古之學者必有師”為總論點，通過“破立結(jié)合”的論證邏輯，層層推進：1.立：師之職能與從師必要性師之定義：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”——明確教師的核心職責是“傳道”（傳遞儒家道義）、“受業(yè)”（教授知識技能）、“解惑”（解答疑難困惑），將“道”置于首位，凸顯師道的精神性。從師必要性：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”——以“人必有惑”的人性規(guī)律，論證從師是突破認知局限的必然選擇。2.破：批判“恥學于師”的時弊（對比論證）韓愈以三組對比，揭露“恥師”之風的荒謬：圣愚對比：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”——古今對比，凸顯“今之眾人”的愚昧。親子對比：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣”——自身與子女的態(tài)度矛盾，批判“自欺”的虛偽。百工與士大夫?qū)Ρ龋骸拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”——職業(yè)群體與士大夫的道德反差，諷刺后者的“智不及巫醫(yī)樂師”。3.升華：辯證師道與擇師標準擇師標準：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”——突破身份、年齡限制，以“道”為唯一擇師依據(jù)，彰顯思想解放的進步性。辯證師道：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”——打破“師必賢于弟子”的固有認知，強調(diào)“道”與“術(shù)”的相對性，體現(xiàn)樸素的辯證思維。三、藝術(shù)特色：文氣充沛，說理透徹1.論證手法：破立結(jié)合，對比鮮明文章先“立”（定義師之職能、論證從師必要性），再“破”（批判時弊），最后“立”（提出擇師標準與辯證師道），邏輯閉環(huán)嚴密。三組對比（圣愚、親子、百工與士大夫）從不同維度強化“恥師非智”的結(jié)論，說服力極強。2.語言風格：駢散交融，氣勢酣暢駢散結(jié)合：既有“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”的整飭排比，又有“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”的散句抒情，兼具韻律美與感染力。修辭精妙：反問（“人非生而知之者，孰能無惑？”）、排比（“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”）、對比（見前）交織，使文氣如“長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”（蘇洵評韓愈文）。四、默寫訓練與易錯點突破（高考考點導向）1.?？季渥臃诸悾ńY(jié)合課標與真題）類別核心句子考查角度-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------師之職能**師者，所以傳道受業(yè)解惑也**教師職責的經(jīng)典定義從師必要性**人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣**人性規(guī)律與從師邏輯擇師標準**是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也**突破世俗的擇師觀批判時風**巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之**階層對比，諷刺“恥師”之風辯證師道**是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已**師生關(guān)系的辯證認知2.默寫訓練題（模擬高考題型）（1）直接默寫①師者，____________________。（2023·全國甲卷）②人非生而知之者，____________________？（2022·江蘇卷）③是故無貴無賤，無長無少，____________________，____________________。（2）理解性默寫①韓愈在《師說》中以“____________________，____________________”兩句，明確教師的三大職責。②《師說》中，韓愈以“____________________，____________________”對比古之圣人與今之眾人的從師態(tài)度，批判“恥學于師”的風氣。③韓愈認為，選擇老師應超越身份與年齡，核心標準是“____________________，____________________”。3.易錯字與通假字提醒“受業(yè)”的“受”：通“授”（意為“傳授”），默寫時必須寫“受”，不可誤寫為“授”?！盎虿谎伞钡摹安弧保和ā胺瘛保ㄗx音fǒu），默寫時寫“不”，不可誤寫為“否”?！熬渥x”的“讀”：讀音dòu，不可誤寫為“逗”或“句逗”（原文為“句讀”）。“不恥相師”的“恥”：意動用法（“以……為恥”），不可誤寫為“齒”（“齒”表“并列”，如“不齒”）。五、學習啟示與拓展閱讀1.思想啟示《師說》的“道統(tǒng)”觀雖受時代局限（以儒家之道為尊），但“從師重道”“不恥下問”的精神，對現(xiàn)代教育仍有啟發(fā)：師生關(guān)系應基于“道”與“術(shù)”的交流，而非身份、地位的桎梏；終身學習的本質(zhì)，正是“聞道有先后”的動態(tài)成長。2.拓展閱讀韓愈其他論說文：《進學解》（自嘲與自勉的“勸學篇”）、《原道》（