心遠(yuǎn)地偏《歸去來兮辭》導(dǎo)入何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前?！畎住稇蛸?zèng)鄭溧陽》濁酒尋陶令，丹砂訪葛洪?！鸥Α斗罴暮幽享f尹丈人》吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩?！K軾《與蘇轍書》須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤?！翖壖病赌钆珛?重九席上》淵明究竟有著怎樣的人格魅力引得各時(shí)代的文壇巨擘一一稱贊？今天我們?cè)俅巫呓諟Y明，品一品他的文，讀一讀他的心！教學(xué)目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀，品味、涵泳重點(diǎn)語句，感受作者歸去之樂情。2.由表及里，深讀作者，學(xué)會(huì)辯證看待作者的情感。3.感受陶淵明的隱士情懷，理解其人生選擇，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。文題解說“歸去來兮”，意思是“回去吧”“歸隱吧”。來，助詞，無實(shí)義。辭，古代的一種文體，要求押韻。本文是東晉義熙元年（405）十一月，陶淵明辭去彭澤令回歸田園時(shí)所作，分為“序”和“辭”兩部分?！靶颉辈糠终f明了出仕和自免去職的原因，“辭”部分則抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂趣。陶淵明年少時(shí)受儒學(xué)影響，曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)。東晉士族門閥制度森嚴(yán)，陶淵明非士族出身，難以通過做官來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。他29歲開始出仕，歷時(shí)13年，時(shí)官時(shí)隱，做官時(shí)間總計(jì)不超過4年。陶淵明41歲那年（405），最后一次出仕，做了八十余天的彭澤縣令。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，縣吏稟明他應(yīng)該束帶迎接，以示敬意。他慨嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解印綬去職，歸隱田園，賦《歸去來兮辭》，以明心志。本文在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩意。知人論世：文體說明：是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言和六言為主，間有長(zhǎng)短句。在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換、押韻的方式靈活而富于變化。戰(zhàn)國后期，楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上，運(yùn)用楚地方言，創(chuàng)造出一種新詩體，新詩體內(nèi)容跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱“楚辭”。楚辭以六字句為主，好用語氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍。例如屈原《離騷》中的：路/曼曼（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。到了西漢，在辭的影響下產(chǎn)生了賦這類新文體。漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。其相似之處在于二者都注重文采，講究鋪排，善于用典，但賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長(zhǎng)短句明顯增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。辭余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。文本細(xì)讀何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。文本細(xì)讀總結(jié)：序文部分：敘述了作者出仕的緣由和辭官的原因，交代了寫作背景和時(shí)間。辭序?qū)φ?，深讀作者。發(fā)現(xiàn)1.序：“瓶無儲(chǔ)粟”—— 發(fā)現(xiàn)2.序：“乙巳歲十一月”——辭：“有酒盈樽”辭：“農(nóng)人告余以春及”《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有“木欣欣以向榮”“善萬物之得時(shí)”等物色？亦豈有“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”“或執(zhí)杖而耘籽”等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣?！X鐘書這些說明什么？請(qǐng)思考這些矛盾恰恰說明歸去之后在家中自酌自傲，園中自由自在，田間自安自足并非都是現(xiàn)實(shí)，其實(shí)是作者的想象之景。歸去來兮1，田園將蕪(wú)胡不歸2？既自以心為形役3，奚惆(chóu)悵(chàng)而獨(dú)悲?？悟已往之不諫(jiàn)?，知來者之可追?。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)?，覺今是?而昨非?。舟遙遙以輕飏(yáng)1?，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路11，恨晨光之熹微12。第一段：表達(dá)了作者迷途知返、回歸田園的決心。第一段：結(jié)合陶淵明的《飲酒·其四》，談?wù)勀銓?duì)陶淵明歸去后的想法。棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。延伸思考明確：迷茫和哀傷－并未放棄希望－尋找精神寄托第二段乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。通“橫”形作名，兒童、小孩形作名，傲然自得的情懷動(dòng)作名，僅能容納雙膝的小屋名動(dòng)詞，拄著使動(dòng)用法通“影”，日光使動(dòng)用法陰暗的樣子盤旋，徘徊，留戀不去。文本細(xì)讀瞻、欣、奔、歡迎、候、攜、引、眄、怡、倚、寄、審、涉、策、憩、矯、觀、盤桓動(dòng)作三徑、松菊、酒、云、岫、鳥、景意象疏淡、瀟灑、閑適”質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴“情感陶淵明：在矛盾中堅(jiān)守本真的詩意棲居者

陶淵明在《五柳先生傳》中以“閑靜少言，不慕榮利”“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”自況，塑造了一個(gè)超然物外的隱士形象；但《乞食》詩中“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”的困頓，又暴露出歸隱生活的現(xiàn)實(shí)窘迫。這種“理想高蹈”與“肉身沉淪”的矛盾，恰是解讀陶淵明的關(guān)鍵切口。魯迅曾犀利指出：“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心?！保ā段簳x風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）其《詠荊軻》中“凌厲越萬里，逶迤過千城”的豪情，《讀山海經(jīng)》里“刑天舞干戚，猛志固常在”的悲慨，皆證明他并非全然忘懷世事。歸隱，與其說是對(duì)政治的逃避，不如說是對(duì)“真”的堅(jiān)守——當(dāng)東晉官場(chǎng)淪為門閥傾軋的泥潭，陶淵明以“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭·序》）的宣言，拒絕成為權(quán)力異化的工具。第三段歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書意動(dòng)用法形作動(dòng)，羨慕將要修飾修飾總結(jié)歸納寫定居后農(nóng)村生活的樂趣。跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往。出游的方式。游中所見所感。（勞作之樂、出游之樂）延伸善萬物之得時(shí)，感吾生之行休?！稓w去來兮辭》日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！峨s詩十二首·其二》點(diǎn)撥：日月，指時(shí)間，光陰流逝不舍晝夜，并不為人停息片刻，反映了他對(duì)生命的強(qiáng)烈渴望，如何有意義地把握自己短暫的人生，也成了陶淵明心中揮之不去的千古之憂。第四段---探解憂之道，悟生命哲理已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！原指神話中天帝居所，后衍生多重文化內(nèi)涵指清澈的流水。喻指德行高潔富有名望的士大夫或貞潔德高的女子，向陽的田野或高地，也泛指田園、原野。多指歸隱后的耕地。其一為神話中的仙境，如《莊子·天地》“乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)”描繪的仙界意象；其二指帝王都城，如杜甫詩中以“帝鄉(xiāng)”代指長(zhǎng)安；其三特指帝王故里，如《后漢書》稱南陽為光武帝劉秀的“帝鄉(xiāng)”帝鄉(xiāng)：《文選．阮嗣宗詣蔣公》：“方將耕于東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當(dāng)涂者之路?！薄段倪x．潘岳．秋興賦》：“耕東皋之沃壤兮，輸東稷之余稅。”李善注：“水田曰皋，東者取其春意?！睎|皋：1、清澈的流水?！稘h書·補(bǔ)樂志》：“鄭、衛(wèi)之聲興則淫辟之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉。”晉·左思

《吳都賦》：“樹以青槐，亙以綠水，玄蔭耽耽，清流亹亹?！?、喻指德行高潔負(fù)有名望的士大夫。《三國志·魏志·桓階陳群等傳評(píng)》：“陳群動(dòng)仗名義，有清流雅望?！薄稌x書．卷四十五．劉毅傳》：故能令義士宗其風(fēng)景，州閭歸其清流。3、比喻政治清明?！逗鬂h書·楊震傳》：“臣伏惟陛下以邊境未寧，躬自菲薄，宮殿垣屋傾倚，枝柱而已，無所興造，欲令遠(yuǎn)近咸知政化之清流，

商邑

之翼翼也?！鼻辶鳎核伎迹禾諟Y明的精神出口在哪里？文中是如何表達(dá)的？明確：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！薄疤諟Y明算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無論人生感嘆或政治憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛戀中得到了安息?！薄顫珊瘛睹赖臍v程》作者了悟到生命短暫就更應(yīng)該把握當(dāng)下人生，對(duì)有限的生命倍加珍惜，在自然和田園中度過余生。思考：辭賦體現(xiàn)了作者怎樣的哲學(xué)思考？這兩句表明了作者的處世態(tài)度和人生哲學(xué)，表面上有點(diǎn)消極和無奈，但是作者認(rèn)識(shí)到人生匆匆、生命短暫，身體就要跟隨心靈的方向回歸田園，不必再疑慮什么，進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的選擇。同時(shí)他也能自然地看待生死，懂得讓一切順其自然，樂天安命。這兩句體現(xiàn)了作者堅(jiān)定執(zhí)著、積極樂觀的心境。美文拓展：當(dāng)挫折、患難不期而至?xí)r，人們的態(tài)度是各不相同的。如馮正中的執(zhí)著，歐陽修的遣玩意興，蘇軾的曠達(dá)，這些都沒有真正完全從苦難中超脫出來；真正在苦難中而不離開苦難，又能完全以自力求得一處安身立命之地的，唯有陶淵明一人而已。－－－葉嘉瑩承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴，不求成仙良辰、執(zhí)杖耕耘、舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命反正辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）自責(zé)自慰

自安自樂樂天安命感情線索敘事線索勞作之樂出游之樂居室之樂庭院之樂全文總結(jié)：藝術(shù)成就駢散之間的詩意與自由形式與心靈的深度同構(gòu)：陶淵明采用“散敘駢詠”的復(fù)合結(jié)構(gòu)。語言的自然與錘煉：以白描手法呈現(xiàn)自然意象，摒棄了漢賦堆砌典故、繁縟辭藻的習(xí)氣。情景交融的意境營(yíng)造：陶淵明