當(dāng)這些詞出現(xiàn)時(shí)，你會(huì)想到什么？韓劇熱引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目洋節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸遺忘日本動(dòng)漫風(fēng)靡重慶豐都一寺廟內(nèi)供奉日本邪神毒教材事件毛澤東曾說(shuō)：文化思想陣地，你不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)占領(lǐng)。今天我們依舊面臨著文化沖擊與抉擇。“如何做”早在上世紀(jì)魯迅先生就告訴了我們答案，直到今天依然適用。主魯迅沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。拿來(lái)義教學(xué)目標(biāo)理清思路，把握文意，明確“拿來(lái)主義”的含意。揣摩文中的重點(diǎn)詞句，領(lǐng)悟本文犀利、幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。掌握先破后立的論證方式及類比論證、對(duì)比論證、比喻論證等常見(jiàn)的論證方法。1234領(lǐng)會(huì)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度和方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，在閱讀中外作品時(shí)吸取精華，剔除糟粕。

誰(shuí)寫？周樹(shù)人提到“魯迅”，你會(huì)想起什么？文學(xué)家思想家孔乙己《狂人日記》《從百草園到三味書(shū)屋》祥林嫂閏土和猹關(guān)于魯迅

人物詞條：新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)嬉笑怒罵，皆成文章民國(guó)時(shí)期第一“網(wǎng)紅”

魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名為周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。著名的文學(xué)家、思想家、革命家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。作者簡(jiǎn)介

毛澤東曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！惫Ｍ酢⒍巫邮?/p>

自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。當(dāng)我沉默時(shí)，我覺(jué)得很充實(shí)，當(dāng)我開(kāi)口說(shuō)話，就感到了空虛。猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。做了人類想成仙,生在地上要上天!”從來(lái)如此，便對(duì)么?小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了。資深吃貨對(duì)零食的青睞，讓魯迅不僅屢以記載，還在雜文中對(duì)點(diǎn)心的來(lái)龍去脈、演變歷史娓娓道來(lái)、如數(shù)家珍。《零食》一文中所述“那功效，據(jù)說(shuō)，是在消閑之中，得養(yǎng)生之益，而且味道好”，更為喜歡零食找到了理論依據(jù)。蕭紅在《回憶魯迅先生》里提到，魯迅當(dāng)年批評(píng)過(guò)自己的搭配，并提點(diǎn)到:“人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳;方格子的衣裳胖人不能穿，但比橫格子的還好:胖子要穿堅(jiān)條子的，豎的把人顯得長(zhǎng)，橫的把人顯得寬?！边€眞別說(shuō)，都挺有道理。而他自己的穿搭呢，也曾在寫給許廣平的情書(shū)里匯報(bào)過(guò):“背心已穿在小襯衫外，很暖。”(1926年)時(shí)尚達(dá)人戛劍生樹(shù)人庚辰自樹(shù)索子欒士分飛迅行樹(shù)黃棘周豫オ周樹(shù)魯迅唐俟L.S,冥唱卂杜斐楮冠楮冠病叟華約瑟中拉葛何德封余許霞ELELEF許遐隋洛文洛文分斐豫才豫唐豐珍冬華長(zhǎng)庚宴敖樂(lè)賁它晉佩韋阿二……傳聞周樹(shù)人有140多個(gè)“馬甲”，一個(gè)人就是一只隊(duì)伍，戰(zhàn)斗力爆表！一個(gè)人就是一支隊(duì)伍毛澤東：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨?！庇暨_(dá)夫在魯迅病逝后曾說(shuō)：一個(gè)不知道尊崇偉人的民族是可悲的民族。王蒙說(shuō)：“文壇上有一個(gè)魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個(gè)魯迅呢？我的天!”莫言說(shuō)：“倘若我能寫出《阿Q正傳》，我寧愿我所有的作品都不要了?！贝蠼∪烧f(shuō)：“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能挨近一點(diǎn)點(diǎn)。”評(píng)

價(jià)《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時(shí)往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動(dòng)。魯迅的小說(shuō)取材于當(dāng)時(shí)病態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。1921年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。小說(shuō)集散文、散文詩(shī)集雜文集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》“嬉笑怒罵皆成文章”“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”魯迅雜文特點(diǎn)雜文：散文的一個(gè)分支，議論文的一個(gè)變體，直接而迅速地反應(yīng)社會(huì)事變的文藝性社會(huì)評(píng)論，它以短小精悍、幽默諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。短小、活潑、犀利、雋永。既有議論性，又有文藝性。題材廣泛，形式多樣。大中取小，小中見(jiàn)大。藝術(shù)特征：思想、主張文章選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》1935年，魯迅住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租界”二字各取一半，成“且介”?！扒医橥るs文”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。取來(lái)，有自主意味文題理解根據(jù)自己的意愿去取用的主張——批判地繼承和發(fā)展為何而寫？背景鏈接本文寫于1934年6月4日。“九一八”事變以后，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種傾向。對(duì)此，魯迅寫了兩篇文章，一篇是《論“舊形式的采用”》，一篇是《拿來(lái)主義》。寫作原因賣國(guó)反動(dòng)政策文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，對(duì)外來(lái)文化或全盤吸收，或全盤否定。從閉關(guān)鎖國(guó)到一味“送去”出賣民族文化遺產(chǎn)民族文化面臨嚴(yán)重危機(jī)不斷“送來(lái)”糟粕軍事文化侵略自詡殘羹孱弱冷炙冠冕堂皇倘使骨髓吝嗇徜徉蹩孱頭xǔgēngzhìguānmiǎnsuǐlìnsèbiécànchántǎngcháng自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無(wú)能的人。禮尚往來(lái)：冠冕堂皇：殘羹冷炙：禮節(jié)上重在有來(lái)有往。尚，崇尚。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。糾正字音第一部分（1-6）為什么拿來(lái)？（批判其他主義”為提出拿來(lái)主義作鋪墊。）提出觀點(diǎn)——拿來(lái)！闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容及做法?？偨Y(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。第二部分（7-9）第三部分（10）文章脈絡(luò)梳理壹壹貳叁肆閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)?！伴]關(guān)主義”西方國(guó)家拋給的“殘羹冷炙”?！八蛠?lái)主義”把“國(guó)貨”盲目地送去國(guó)外?！八腿ブ髁x”占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅“拿來(lái)主義”【思考2】文章提到哪些“主義”？找到并作簡(jiǎn)單解釋。初讀課文精讀：閉關(guān)主義特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度表現(xiàn)實(shí)質(zhì)閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來(lái)閉關(guān)鎖國(guó)（排外）盲目自大/危害槍炮打開(kāi)大門（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)），（導(dǎo)致）什么都是送去主義精讀：閉關(guān)主義中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。作者用“一串”修飾“釘子”，體現(xiàn)了清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約之多，形象地諷刺了閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致的惡果。特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度表現(xiàn)實(shí)質(zhì)送去主義①先送一批古董；②捧著幾張古畫和新畫；③送梅蘭芳博士媚外求榮（賣國(guó)）被打敗之后的“自大”沒(méi)有根據(jù)“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)。應(yīng)該“拿來(lái)”精讀：送去主義危害子孫討一點(diǎn)殘羹冷炙還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。賞析運(yùn)用了反語(yǔ)?！按髱煛卑岛I諷，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，盡顯諂媚和寒酸?！芭酢敝府吂М吘础⒄~媚討好的奴性嘴臉，“掛”寫出一路招搖賣好之丑態(tài)。“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順便到歐洲傳道?！八汀泵诽m芳博士，“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆。賞析總之，活人代替了古董。我敢說(shuō)，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！斑M(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落。在這里表示用活人代替古董，更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。賞析當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。褒詞貶用，即反語(yǔ)，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這只不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會(huì)造成國(guó)事日弱，文化貧乏，禍害子孫，這是掩蓋他們媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。在談笑風(fēng)生的幽默中，冷峻地嘲諷了賣國(guó)者盲目自大、自欺欺人的實(shí)質(zhì)。賞析只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……“國(guó)粹”是反語(yǔ)，原指國(guó)家文化中的精華?！盁煙魺煒尅北扔鞯氖俏幕闫?，是不可能在“國(guó)粹”之列的，作者這樣寫，批判、憎惡之情溢于言表。賞析讀完這些句子，請(qǐng)你總結(jié)一下什么是“魯迅特點(diǎn)”。“論時(shí)事不留情面，砭痼弊常取類型”態(tài)度:針砭時(shí)弊一針見(jiàn)血語(yǔ)言:犀利幽默

巧用反語(yǔ)多用短句

情感充沛取材:對(duì)照取舍以小喻大形象具體嬉笑怒罵皆成文章

作用第三段作者是怎樣否定“送去主義”的？用了什么論證方法？有什么作用？尼采自詡是太陽(yáng)光熱無(wú)窮

只是給與，不想取得

發(fā)瘋

中國(guó)自詡地大物博煤礦豐富只送去，不拿來(lái)亡國(guó)滅種通過(guò)與尼采的類比，作者諷刺和批判“送去主義”的愚蠢可笑和危害。類比論證類比論證

定義：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。知識(shí)鏈接例如：《鄒忌諷齊王納諫》：臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！边壿嬓问剑嚎腕w具有a、b、c、d的屬性，主體具有a、b、c的屬性，所以，主體可能具有d的屬性。

類比論證：根據(jù)兩個(gè)對(duì)象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。

類比對(duì)象聲光相似點(diǎn)（1）直線傳播（2）反射（3）折射（4）干擾（5）波動(dòng)性（1）直線傳播（2）反射（3）折射（4）干擾推出光有：？波動(dòng)性第四段中的“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思？拋

給

是有目的的給予，是惡意輸出，猶如嗟來(lái)之食，意味著輕蔑、侮辱。拋

來(lái)

是隨意的，把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。送

來(lái)

是特意的，是拋給的冠冕說(shuō)法，即侵略者按其心意送來(lái)的，懷有不良動(dòng)機(jī)。特點(diǎn)反映出的心態(tài)作者態(tài)度表現(xiàn)實(shí)質(zhì)送來(lái)主義英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的小東西傾銷商品經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略接受“施舍”的恐懼。主動(dòng)去拿侵略者按其心意給我們送來(lái)了什么？英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮美國(guó)的電影日本的小東西靡靡之音糟粕渣滓法國(guó)的香粉精讀：送來(lái)主義危害連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖?！緦?duì)外國(guó)文化的一概排斥】英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮美國(guó)的電影日本的小東西危害：對(duì)外來(lái)文化一概排斥法國(guó)香粉表現(xiàn)（原文）實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義自己不去，別人也不許來(lái)送古董、送古畫、送活人英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西閉關(guān)鎖國(guó)（排外）賣國(guó)主義（媚外）商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略大門被槍炮打破，碰了一串釘子（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地賠款）誤國(guó)禍延子孫（子孫淪為乞丐）賣國(guó)中國(guó)大受其害，結(jié)果對(duì)外國(guó)文化一概排斥害國(guó)否定破針砭時(shí)弊，條分縷析表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義自己不去，別人也不許來(lái)送古董、送古畫、送活人鴉片、廢槍炮排外媚外傾銷槍炮打開(kāi)大門，什么都是送去主義子孫討一點(diǎn)殘羹冷炙清醒的青年恐懼運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！否定破立先破后立

立論文：直接提出自己的觀點(diǎn)和主張，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明自己觀點(diǎn)的正確性。（立）

駁論文：針對(duì)錯(cuò)誤的現(xiàn)象、觀點(diǎn)加以批駁（破）；再提出自己的觀點(diǎn)，談建議、做法、號(hào)召等（立）。

（二）“破”的常見(jiàn)思路樹(shù)靶子——擺現(xiàn)象——揭實(shí)質(zhì)/挖根源——論危害——立己論探究喻證瞿秋白說(shuō)，魯迅雜文是“文藝性的論文”,所謂“文藝性”，最大的特點(diǎn)是形象化的概括。面對(duì)一所大宅子，窮青年應(yīng)該怎么辦？中外文化遺產(chǎn)比喻對(duì)待外來(lái)文化,文章一共列舉了幾種態(tài)度？是怎樣說(shuō)理的？“大宅子”人們行為代表態(tài)度喻指人群作者稱其論證方法

中外文化遺產(chǎn)“拿來(lái)”：辯證吸收“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”“勃然大怒放一把火燒光”孱頭“羨慕舊主人，欣欣然接受一切”昏蛋廢物對(duì)待大宅子的三種態(tài)度（害怕逃避）（全盤否定）（全盤肯定）錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢進(jìn)門比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?；璧安淮笈乓话鸦馃獗扔鞲顢鄽v史、盲目排斥的虛無(wú)主義者。廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。思考：“大宅子”（文化遺產(chǎn)）里有什么？拿來(lái)主義者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？煙槍煙燈魚(yú)翅鴉片姨太太吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分送藥房文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕并存的部分展覽或毀滅文化遺產(chǎn)中的舊形式各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕部分喻體事物正確做法本體事物態(tài)度魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太有養(yǎng)料，吃掉文化中的精華部分

吸收（使用）送藥房，供治病精華和糟粕并存的部分批判吸收（使用）留一點(diǎn)，毀大部文化中的糟粕作為史料、反面教材

（存放）各自走散文化中的糟粕

剔除

（毀滅）“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？比喻論證吸取精華

剔除糟粕比喻論證

定義：用具體、生動(dòng)、形象的事物（例）作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。作用：使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。知識(shí)鏈接

文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，極有批判力度。思考：魯迅認(rèn)為應(yīng)該怎樣“拿”？“拿來(lái)主義”需要什么條件？“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?！薄斑\(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考，有主見(jiàn)“放出眼光”：要看得清，有辨識(shí)力實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”?！白约簛?lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選怎樣“拿來(lái)”從以上來(lái)看，對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取什么態(tài)度，該是下結(jié)論的時(shí)候了。請(qǐng)同學(xué)們齊讀第10段，找出結(jié)論性的句子。我們究竟應(yīng)當(dāng)怎么對(duì)待文化？拿來(lái)之后怎么區(qū)別對(duì)待呢？正確對(duì)待文化有什么積極作用？怎樣才能做到正確對(duì)待文化？實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性呢？總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?jīng)]有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。研讀——第三部分“拿來(lái)”如何？拿來(lái)：拿來(lái)外國(guó)優(yōu)秀文化；吸收：形成屬于中華特色的文化；反省:重視中國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華，去其糟粕，增強(qiáng)文化自信心，致力于復(fù)興傳統(tǒng)文化；走出去：文