淄博實驗中學(xué)高三年級第一學(xué)期第一次模塊考試語文本次考試共150分，考試時間150分鐘。2021.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說:“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經(jīng)驗告訴我們:偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強(qiáng)調(diào)的是獨有的個性體驗，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘?；仡櫺略姲l(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.詩人在強(qiáng)烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美，尤其是抒發(fā)以人民為中心的情感更能解決新時代詩歌缺鈣的問題。B.當(dāng)下某些詩人鼓吹欲望性“個人寫作”，認(rèn)為“宏大寫作”缺乏詩性，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會人民。C.詩歌要有崇高思想，聽取偉大心靈的回聲，在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，學(xué)會與之對話、對抗，并超越它們。D.新時代詩歌要照亮社會、照亮心靈，就要努力找到詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.新時代優(yōu)秀的詩歌作品，應(yīng)繼承和發(fā)展豐富多彩的崇高傳統(tǒng)，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美。B.“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”是對李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。C.材料一綜合運(yùn)用了引證、舉例論證和比喻論證等論證方法，重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免“假大空”的偽崇高。D.“劉又源/一個人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（）A.新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)動，是詩歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。B.偉大的詩人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。C.新時代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會歷史責(zé)任、對藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩。D.詩人在語言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.材料二中說“這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例”，請結(jié)合節(jié)選的詩歌內(nèi)容談一談材料二這么說的理由。請你們張開雙臂歡迎我①吧，讓我把花束和香氣，把陽光和溫暖，撒滿你們心的空間?！?jié)選自艾青《太陽的話》（1942年1月14日寫于延安）注釋：①“我”指太陽?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①首先開門見山亮出觀點，指出“新時代詩歌呼喚崇高美”。

②主體部分采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。

③首先提出問題“如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神”，然后采用并列式，從“真情”和“思想”兩個角度給出解決問題的思路，最后進(jìn)行總結(jié)。5.①新詩可以用個性化的語言展現(xiàn)詩歌的藝術(shù)性。選段中，詩人艾青展開想象的翅膀，用“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”等積極明朗的意象，營造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現(xiàn)了詩歌的藝術(shù)美。②新詩更需保持介入生活的深度與廣度，展現(xiàn)社會性、人民性。詩人借助這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚(yáng)、積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛國之情。③這個片段，不失語言的藝術(shù)性，更是與時代同頻共振，表現(xiàn)了作者與時代、人民同呼吸、共命運(yùn)的自覺意識。很好地示范了新詩寫作可以藝術(shù)性與時代性、社會性、人民性合二為一?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“詩人在強(qiáng)烈情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美”錯誤。由原文第三段“并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高”可知，并不是在強(qiáng)烈的情感驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。C.“在回歸自我和順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上”錯誤。由原文“這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)‘競賽’，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)‘無主腦’地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝”可知，原文說的是“不是臣服于自我和大自然，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝”。D.“詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存”錯誤。由材料二第二段可知，只是一些詩人在詩歌創(chuàng)作中“強(qiáng)調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活”，而不是詩歌創(chuàng)作中存在“個人體驗和社會生活難以共存”的問題，并會導(dǎo)致詩歌不能照亮社會與心靈的問題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.曲解文意，“重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免‘假大空’的偽崇高”錯誤。通讀材料一可知，應(yīng)是“提醒新詩創(chuàng)作者力避‘假小空’”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)及論證方法的能力。材料二的中心觀點是“當(dāng)下的詩歌寫作要體現(xiàn)時代性和人民性”。A.僅指出新時代詩歌寫作在“詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動”方面的變化。B.描述了偉大詩人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。C.強(qiáng)調(diào)了新時代詩歌寫作的方向，與材料二觀點吻合。D.強(qiáng)調(diào)重心是詩人的語言技藝問題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。材料一開頭即提出“新時代詩歌呼喚崇高美”，這是材料的觀點句；接著列舉了詩歌的崇高美的多樣化，然后提出問題“我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？”；接著采用并列式結(jié)構(gòu)，從“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”兩個角度給出解決問題的思路；最后總結(jié)“概言之，新時代的詩歌寫作，既要……也要……也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性”。可見主體部分是采取了總分總的論證結(jié)構(gòu)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。“詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫”，艾青的詩歌選段中用四個句式相同的排比句，寫出太陽所給予人們的美好的事物。“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”，這些都是人們生存必不可少的。“花束”和“香氣”能使人神清氣爽，“陽光”能讓人感受到光明，“溫暖”可以使人驅(qū)除寒冷。詩人想象豐富，以“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”等積極明朗的意象，營造了一種溫暖明媚的氛圍，充分展現(xiàn)了詩歌的藝術(shù)美?！案κ棺约旱脑姼鑼懽鞅３纸槿肷鐣畹纳疃群蛷V度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響”，詩歌選段中，作者就用富有激情的呼喚，表達(dá)出太陽渴望走進(jìn)小屋的急切心情?！澳銈儭敝溉祟?、人們?！拔摇敝浮疤枴?。因為人們居住的房屋門窗緊閉，終日看不到陽光，所以太陽才急切地呼喚：“打開你們的窗子吧/打開你們的板門吧。”祈使句“讓我進(jìn)去，讓我進(jìn)去”的反復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)了太陽急于走進(jìn)小屋的心情。詩人借太陽之口，表達(dá)了熱愛光明、追求新生活的心聲；借助“花束”“香氣”“陽光”“溫暖”這些意象，抒發(fā)了愿將延安的斗志昂揚(yáng)、積極抗戰(zhàn)、充滿希望的情緒傳遞給國人，鼓舞抗戰(zhàn)的濃濃愛國之情?？梢娮髡呤菍€人的體驗與社會大生活緊密結(jié)合，很好地示范了新詩寫作可以藝術(shù)性與時代性、社會性、人民性合二為一。所以說“艾青等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例”。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成各題。文本一：云中村阿來阿巴一個人在山道上攀爬。兩匹馬走在前面，山風(fēng)吹拂，馬上鬃毛翻卷。弓著腰向上的阿巴跟在兩匹馬后面，他鼻梁高聳，寬大的鼻翼翕動，他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多沒有聞到這令人安心的味道了。地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下，那是攀爬更高山道的時候。累了，他站在山道拐彎處休息。他用手叉住腰，望向深深的峽谷，望向峽谷底部的岷江，再抬頭仰望上方的雪山。雪山上方停著又亮又白的云團(tuán)。汗水淋漓的馬也停下來，它們身上濃烈的腥膻味聚攏過來，包圍了他。后來，阿巴知道，地震爆發(fā)的時間是下年2點28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬間徹底崩塌。災(zāi)后，他和云中村其他幸存的人離開大山，去往一個平原上的村莊?，F(xiàn)在，離開四年多后，阿巴回來了。臨行前，阿巴去了從云中村移民來的每一戶人家。每一戶人家都住著政府統(tǒng)一修建的安置房。他在每戶人家坐一陣子，并不說話。每戶人家都說，阿巴來了。他們打開爐灶，天然氣火苗藍(lán)幽幽的，呼呼作響。他說，我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧。是的，每家每戶都有在“那里”的人，在那個毀棄的云中村，每家人都有人在“那里”。沒有哪家人沒有在地震中失去親人。氣氛立即變得悲傷了。他們找出酒、糖果。上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新生兒的一張照片。阿巴很慚愧，他不該又來揭開正在愈合的傷口，讓這些傷口又流出血來。他說，對不起，我讓大家傷心了。鄉(xiāng)親們流著淚，說，請告訴他們，我們沒有忘記他們。有鄉(xiāng)親用額頭抵著阿巴的額頭，鄉(xiāng)親的淚水流進(jìn)了阿巴的嘴里，阿巴嘗到了鹽的味道，悲傷的味道。他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個褡褳。阿巴在移民村的老板——家具廠的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒。飯館是三戶移民合伙開的。以老家的山貨為招牌，野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香豬肉。李老板把手一揮，說，今天不喝店里的青稞酒，喝五糧液。阿巴說，你一直對我們很好。李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方支援。他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點心意，一點心意。阿巴把李老板塞給自己的錢掏出來，說，我不能要工資以外的錢。我是漢族老大哥，你必須拿著！阿巴說，我歲數(shù)比你大，你怎么是老大哥？我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族。阿巴離開那天，整個移民村都出動了。那天，阿巴表情嚴(yán)肅，氣度威嚴(yán)。他脫下家具廠的藍(lán)色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦緞鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響。有人要流淚，阿巴說，不許悲傷。有人想說惜別的話，阿巴說，不許舍不得。那我們用什么送阿巴回家？用歌唱，用祈禱，用祈禱歌唱，讓道路筆直，讓靈魂清靜，于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下飄蕩，他們在水泥站臺上搖晃著身體，就像被風(fēng)吹動的森林一樣。歌唱像是林在風(fēng)中深沉的喧嘩，巖石在聽，苔蘚在聽，鳥停在樹上，鹿站在山岡，靈魂在這一切之上，在歌聲之上。地震發(fā)生在5月，救災(zāi)的解放軍走了，知道解放軍要走，好多人都哭了。彭措家斷了腿的孩子是兩個戰(zhàn)士背下山去的。孩子的父親去替這兩個戰(zhàn)士補(bǔ)磨破了的鞋，去替所有的解放軍補(bǔ)鞋，帶著最結(jié)實的牛筋線，最柔軟的小羊皮，瓊吉家的人在廢墟下埋得最深，解放軍用三天時間才刨出來。他家的老奶奶看到解放軍，就說菩薩，菩薩。老奶奶一見到解放軍就拉著那些刨過泥的手，搬過石頭的手，把發(fā)臭的尸體從廢墟底下刨出來的手，一個勁兒親吻。老奶奶在解放軍官兵那里得到一個稱號——“吻手阿媽”。解放軍不肯吃災(zāi)民的東西，不肯喝災(zāi)民的茶，老百姓只能吻他們的手。正陷于遐想的阿巴突然聽到了鳥叫聲，阿巴聽出來是村前石碉上的紅嘴鴉群在鳴叫。黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫。阿巴想，生命以鳥的方式存在，真好。（節(jié)選自阿來《云中記》有刪改）文本二：我自己就生活在故事里那些普通的藏族人中間，是他們中的一員，我把他們的故事講給這個世界上更多的人。民族、社會、文化甚至國家，不是概念，更不是想象。在我看來，就是一個一個人的集合，才構(gòu)成那些宏大的概念。要使宏大的概念不至于空洞，不至于被人盜用或篡改，我們還得回到一個一個人的命運(yùn)，看看他們的經(jīng)歷與遭遇，生活與命運(yùn)，努力或掙扎。對于一個小說家來說，這幾乎就是他的使命，是他多少有益于這個社會的唯一的途徑。……依一個小說家的觀點看，去掉了人，人的命運(yùn)與福祉，那些宏大概念是沒有任何意義的。所以，對于一個小說家來說，人是出發(fā)點，也是目的地。在我的理解中，小說家是這樣一種人，他要在不同的國度與不同的種族間傳遞信息，這些訊息林林總總，但歸根結(jié)底，都是關(guān)于溝通與了解，尊重與同情。（節(jié)選自阿來《第七屆華語文學(xué)傳媒大獎受獎辭》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中出現(xiàn)了兩個重要的時間，一個是地震發(fā)生的5月，一個是離開四年多后的當(dāng)下。地震后，村民離開大山去安置點居住，四年多之后，阿巴重回故土。B.他說：我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧。“那里”是指毀棄的云中村，每家人在那里都有失去的親人，暗示了阿巴此行的重要目的是告慰死者。C.小說后半部分描寫解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民以為解放軍“補(bǔ)鞋”、親吻他們的手的方式感謝解放軍的情景，是為了體現(xiàn)了災(zāi)民知恩圖報的美德。D.阿巴快到云中村時聽到了鳥叫聲。紅嘴鴉歸巢，阿巴回到村落。阿巴感嘆“生命以鳥的方式存在，真好”，傳達(dá)出阿巴對生命的思考。7.下列對于小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在刻畫家具廠的李老板時，主要運(yùn)用了語言描寫、神態(tài)描寫等正面描寫手法，凝練傳神地塑造了其熱情大方的人物形象。B.小說地方特色鮮明，馬身上的腥膻味、收集東西的褡褳、阿巴穿的藏袍等日常生活細(xì)節(jié)的描寫，為文章增添了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C.小說運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，描寫了一村人以歌聲為阿巴送行的場景，語言生動形象。D.小說的語言高度凝練，整散句兼用，尤其善用短句，筆法靈活，搖曳多姿，感情深沉飽滿，極具感染力。8.小說在敘述故事時有哪些特點？這樣寫有何作用？請簡要分析。9.請結(jié)合文本二，闡釋《云中村》主題的多重意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.C7.A8.①從敘事視角來說，主要運(yùn)用第三人稱限制視角，通過阿巴的所見所聞所想所感敘事抒情，代入感強(qiáng)。②現(xiàn)實與回憶交織，回想地震，引出云中村的故事，回憶解放軍救災(zāi)和村民送別的情景。這種寫法使敘事更為集中，情節(jié)更豐富完整，主題內(nèi)涵更深刻。③多用對話，通過阿巴和其他人的談話來表達(dá)移民對故鄉(xiāng)和已逝親人的思念，感情真摯，結(jié)構(gòu)緊湊。④情景描寫與敘事相結(jié)合，賦予阿巴回村的故事哀而不傷的詩意之美。9.小說描寫了一個個具體的人，包括云中村的移民、阿巴、李老板、彭措家孩子的父親、瓊吉家的老奶奶等人物，通過他們的經(jīng)歷與遭遇，生活與命運(yùn)，努力或掙扎，去表現(xiàn)民族、社會、文化甚至國家的宏大概念，表現(xiàn)時代的主題。①主題一：解放軍與人民的情誼。通過解放軍救災(zāi)與阿媽對解放軍吻手致謝、彭措為解放軍補(bǔ)鞋來體現(xiàn)。②主題二：對逝者的緬懷和對故鄉(xiāng)的依戀。通過阿巴要回曾經(jīng)的村子，村民們托其帶去禮物，表達(dá)了村民們對親情的重視。③主題三：“一方有難，八方支援”的中華傳統(tǒng)美德，以及漢藏同胞一家親的民族情誼。通過李老板以漢族老大哥的身份給阿巴送錢，地震救災(zāi)中漢藏軍民互相關(guān)照體現(xiàn)。④主題四：對藏族文化的尊重與認(rèn)同。通過對阿巴對馬的味道的依戀，鄭重地?fù)Q回藏族服飾，以及以祈禱和歌聲送別來體現(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“為了體現(xiàn)災(zāi)民知恩圖報美德”錯誤。從文中來看，小說描寫“解放軍救助災(zāi)民，災(zāi)民以‘補(bǔ)鞋’‘吻手’的方式感謝解放軍的情景”是為了體現(xiàn)“一方有難，八方支援”的美德和“漢藏一家親”的民族情誼。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A.“主要運(yùn)用了語言描寫、神態(tài)描寫等正面描寫手法”錯誤，沒有神態(tài)描寫。根據(jù)“李老板把手一揮，說，今天不喝店里的青稞酒，喝五糧液”“李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方支援”“他還把一沓錢塞在阿巴口袋里”“我是漢族老大哥，你必須拿著”“我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族”分析，小說在刻畫家具廠的李老板時，主要運(yùn)用語言描寫和動作描寫。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。分析小說的敘事特點及作用，要從敘述方式、情節(jié)安排技巧等角度進(jìn)行思考。細(xì)讀文章可以發(fā)現(xiàn)，本文主要用對話、現(xiàn)實與回憶交織、情景描寫與敘事相結(jié)合等方式來敘述云中村的故事。從敘述的方式角度來看，小說的情節(jié)多用對話，通過阿巴與村中人的對話，與移民村老板的對話，在這些對話的過程中展現(xiàn)移民村村民對故鄉(xiāng)和已逝親人的思念，如“我要回去了，你們捎點東西給那里的人吧”“他們找出酒、糖果。上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新生兒的一張照片……對不起，我讓大家傷心了”“請告訴他們，我們沒有忘記他們”。從情節(jié)安排的角度來看，文章開頭說“他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多沒有聞到這令人安心的味道了”“地震爆發(fā)前的幾分鐘，幾秒鐘，他就被這種味道包圍著站在天空下”，以阿巴行路時通過馬的氣味回想起地震，來引出云中村的故事引起讀者的閱讀興趣。作者在敘事的過程中，將現(xiàn)實與回憶交織，使敘事更為集中，交代必要情節(jié)，展示事件來龍去脈。如當(dāng)初的地震以及解放軍救災(zāi)的情況，如現(xiàn)今的移民村，相互補(bǔ)充展現(xiàn)事件的過程。作者在講述云中村故事的時候，將情景描寫與敘事相結(jié)合，如“黃昏降臨，以石碉為巢的紅嘴鴉開始進(jìn)行每天例行的歸巢儀式，它們繞著云中村，繞著石碉盤旋鳴叫”，這賦予阿巴回村的故事哀而不傷的詩意之美?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)，探討作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神的能力。解答這類題目，要聯(lián)系文章內(nèi)容和自身對人文精神的認(rèn)識作答。（1）從文中來看，全文圍繞“阿巴回村”的故事來寫，在阿巴與村民接觸過程中的對話，字里行間流露出阿巴及移民村的人們對故鄉(xiāng)的依戀、對親人的思念，如“他們找出酒、糖果。上小學(xué)或幼兒園的孩子的一幅畫、新生兒的一張照片”“請告訴他們，我們沒有忘記他們”“他一戶一戶一家一家收集東西，裝滿了整整一個褡褳”。（2）在阿巴回村路上面對自然景觀的感悟中，從側(cè)面展現(xiàn)了人們對生命的敬畏和思考，如“這群紅嘴鴉還跟幾年前一樣，沒有增加，也沒有減少。不只是幾年前，而是幾十年來，這群紅嘴鴉就是這樣，永運(yùn)在石碉上棲息，永遠(yuǎn)不多也不少。……生命以鳥的方式存在，真好”。（3）由“李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口飯館喝了一頓酒”“李老板說的也是干部常說的話，一方有難，八方支援”“我說的不是我們兩個人，我說的是兩個民族”“我是漢族老大哥，你必須拿著”“他還把一沓錢塞在阿巴口袋里，一點心意，一點心意”分析，家具廠的李老板以漢族老大哥的身份為阿巴送行，并送他一筆錢的過程中，展現(xiàn)了地震救災(zāi)中漢藏同胞一家親的人文精神，體現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的中華傳統(tǒng)美德，以及漢藏同胞一家親的民族情誼。地震中軍民互相關(guān)照更是凸顯了這一點。（4）由“他聞到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已經(jīng)有四年多沒有聞到這令人安心的味道了”“他脫下家具廠的藍(lán)色工裝，穿上了藏袍。嗶嘰呢的灰面料，閃閃發(fā)光的云龍紋的錦緞鑲邊，軟皮靴子嘰咕作響”“用歌唱，用祈禱，用祈禱歌唱，讓道路筆直，讓靈魂清靜，于是，一村人都在汽車站唱起歌來。一村人聚在一起，他們的歌聲在汽車站的屋頂下飄蕩……靈魂在這一切之上，在歌聲之上”分析，小說通過對阿巴對馬的味道的依戀，鄭重地?fù)Q回藏族服飾，以及以祈禱和歌聲送別，表達(dá)了對藏族文化的尊重與認(rèn)同。總之，《云中村》這篇小說描寫了一個個具體的人，包括云中村的住著政府統(tǒng)一修建的安置房里的移民，在漢族老大哥廠里上班的阿巴，給阿巴錢的李老板，替所有的解放軍補(bǔ)鞋的彭措家孩子的父親，“吻手阿媽”的瓊吉家的老奶奶等人物，小說敘寫了他們的經(jīng)歷與遭遇，生活與命運(yùn)，努力或掙扎，是為了表現(xiàn)民族、社會、文化甚至國家的宏大概念，表現(xiàn)時代的主題。二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐高祖武德元年春正月丁未朔，隋恭帝詔唐王劍履上殿，贊拜不名。唐王既克長安以書諭諸郡縣于是東自商洛南盡巴蜀郡縣長吏及盜賊渠帥氐羌酋長爭遣子弟入見請降有司復(fù)書日以百數(shù)二月己卯，唐王遣太常卿鄭元璹將兵出商洛，簡南陽，左領(lǐng)軍府司馬安陸馬元規(guī)簡安陸及荊襄。三月己酉，以齊公元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原道行軍元帥，都督十五郡諸軍事，聽以便宜從事。乙卯，徙秦公世民為趙公。戊辰，隋恭帝詔以十郡益唐國，仍以唐王為相國，總百揆。唐國置丞相以下官，又加九錫。王謂僚屬曰：“此諂諛者所為耳。孤秉大政而自加寵錫，可乎？必若循魏、晉之跡，彼皆繁文偽飾，欺天罔人。考其實不及五霸，而求名欲過三王，此孤常所非笑，竊亦恥之?！被蛟唬骸皻v代所行，亦何可廢！”王曰：“堯、舜、湯、武，各因其時，取與異道，皆推其至誠以應(yīng)天順人，未聞夏、商之末必效唐、虞之禪也?！钡呢┫喔疄橄鄧?，其九錫殊禮，皆歸有司。五月成午，隋恭帝禪位于唐，遜居代邸。甲子，唐王即皇帝位于太極殿，遣刑部尚書蕭造告天于南郊，大赦，改元。六月甲戌朔，以隋民部尚書蕭瑀為內(nèi)史令。委蕭瑀以庶政，事無大小，莫不關(guān)掌?，r孜孜盡力，繩違舉過，人皆憚之，毀之者眾，終不自理。上嘗有敕而內(nèi)史不時宣行，上責(zé)其遲，瑀對曰：“大業(yè)①之世，內(nèi)史宣敕，或前后相違，有司不知所從，其易在前，其難在后。臣在省日久，備見其事。今王業(yè)經(jīng)始，事系安危，遠(yuǎn)方有疑，恐失機(jī)會，故臣每受一敕，必勘審，使與前敕不違，始敢宣行，稽緩之愆，實由于此?！鄙显唬骸扒溆眯娜缡?，吾復(fù)何憂?！痹t曰：“近世以來，時運(yùn)遷革，前代親族，莫不誅夷。興亡之效，豈伊人力。其隋蔡王智積等子孫，并付有司，量才選用?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高祖興唐》【注】①大業(yè)：隋煬帝楊廣的年號。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.唐王既克長安/以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長吏及盜賊渠帥/氐羌酋長/爭遣子弟入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/B.唐王既克/長安以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀郡縣長吏及盜賊/渠帥/氐羌酋長/爭遣子弟入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/C.唐王既克長安/以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長吏及盜賊/渠帥/氐羌酋長爭遣子弟/入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/D.唐王既克/長安以書諭諸郡縣/于是東自商洛/南盡巴蜀/郡縣長吏及盜賊渠帥/氐羌酋長爭遣子弟/入見請降/有司復(fù)書/日以百數(shù)/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.高祖，始祖，世祖，多用作開國之君的廟號，如漢高祖劉邦，唐高祖李淵。B.三王，一般指夏、商、周三朝的第一位帝王，也就是夏禹、商湯和周武王。C.改元，指君主改用新年號紀(jì)年，年號以一為元，故稱“改元”，也稱建元。D.民部，即戶部，漢置民曹，主財用，隋改稱民部，唐避李世民諱改稱戶部。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐王派遣鄭元璹攻打南陽，派遣馬元規(guī)攻打安陸等地，授權(quán)齊公李元吉隨機(jī)處置事務(wù)，后來隋恭帝下詔劃撥十個郡來增擴(kuò)唐國范圍。B.對于隋恭帝賞賜的九錫之禮，唐高祖認(rèn)為自己是不能接受的，在和下屬官員辯駁一番之后，他把九錫殊禮都?xì)w還給了主管的官員。C.蕭瑀孜孜不倦地幫助唐高祖處理日常事務(wù)，糾正各種違法行為，檢舉他人的過失，雖然遭受很多人的詆毀，但他始終不為自己申辯。D.面對唐高祖的責(zé)備，蕭瑀解釋說，以前高祖的某些敕令會前后相矛盾，有關(guān)官員不知如何處理，現(xiàn)今他要勘定，導(dǎo)致救令延時宣布。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）必若循魏、晉之跡，彼皆繁文偽飾，欺天罔人。（2）委蕭瑀以庶政，事無大小，莫不關(guān)掌。14.文末唐高祖李淵在詔書中說“興亡之效，豈伊人力”（國家的興亡，都不是人力所能決定的），他這樣說的目的是什么？【答案】10.A11.C12.D13.（1）若說一定要照著魏、晉的軌跡，那全都是繁文縟節(jié)，欺天騙人的。（2）唐高祖委任蕭瑀掌管日常事務(wù)，事情無論大小，沒有不掌管的。14.（1）意在引導(dǎo)輿論，隋朝的滅亡是天意，李淵登上皇位也是天意，隋滅唐興乃天命所歸。（2）借此為其不依舊聞，選擇寬大處理隋皇室后裔提供依據(jù)?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！翱恕笔枪タ说囊馑?，賓語應(yīng)該為“長安”，不需要斷開，排除BD?！翱たh長吏及……羌酋長”為“爭遣子弟入見”的主語，“子弟”為前面“遣”的賓語，也是后面“入見”的主語，不需要斷開，排除C。句意：唐王攻克長安之后，便致函通告各郡縣，于是東起商洛，南至巴蜀，各地的郡縣長官、盜賊首領(lǐng)、氐羌酋長，爭相派遣子弟見唐王請求歸順，有關(guān)衙門每天要回復(fù)數(shù)以百計的信函。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C．“也稱建元”錯誤?！案脑焙汀敖ㄔ辈煌?。“建元”，新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，第一次建立年號。“改元”，在建元之后，一個皇帝多次改變年號。指中國封建時期皇帝在位期間改換年號，同一皇帝在位時更換年號。故選C【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D．“以前高祖的某些敕令會前后相矛盾”錯誤。結(jié)合“大業(yè)之世，內(nèi)史宣敕，或前后相違，有司不知所從”分析，隋煬帝大業(yè)年間，內(nèi)史宣布命令有時前后相反，負(fù)責(zé)的部門不知該怎么辦才好。此處說的是敕令出現(xiàn)前后矛盾的是“大業(yè)”年間，而“今王業(yè)經(jīng)始”已經(jīng)明確“大業(yè)”與唐高祖無關(guān)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“循”，遵循，依照；“偽飾”，虛假矯飾；“罔人”，欺騙他人，欺詐之人。（2）“委”，委托，托付；“委蕭瑀以庶政”，“以庶政”作狀語，狀語后置句；“無”，無論；“關(guān)掌”，掌握，掌管?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。結(jié)合“興亡之效，豈伊人力”分析，國家興亡的效驗，哪里是人力所能決定的。也就是說朝代的興替，不是人力所決定的。言外之意應(yīng)該是由天意決定的。那么，此時陛下的大業(yè)剛剛開創(chuàng)，也就是李淵開創(chuàng)的帝業(yè)是天意，隋朝滅亡也是天意。強(qiáng)調(diào)天意的影響。結(jié)合“近世以來，時運(yùn)遷革，前代親族，莫不誅夷”“其隋蔡王智積等子孫，并付有司，量才選用”分析，近世以來，時運(yùn)變革更新，以前朝代的皇帝宗族，沒有不被殺戮除滅的。隋朝的蔡王楊智積等王室子孫，都交付有關(guān)官署，量才使用。以前朝代的皇帝宗族，沒有不被殺戮除滅的，現(xiàn)如今選擇寬大處理隋朝的蔡王楊智積等王室子孫，他說“興亡之效，豈伊人力”，明顯為該做法提供依據(jù)。參考譯文：唐高祖武德元年春季，正月丁未朔（初一）。隋恭帝下詔允許唐王佩帶寶劍穿鞋上殿朝見，行禮時不必通報姓名。唐王攻克長安之后，便致函通告各郡縣，于是東起商洛，南至巴蜀，各地的郡縣長官、盜賊首領(lǐng)、氐羌酋長，爭相派遣子弟見唐王請求歸順，有關(guān)衙門每天要回復(fù)數(shù)以百計的信函。二月，己卯（初四），唐王派太常卿鄭元領(lǐng)兵從商洛攻取南陽；派左領(lǐng)軍府司馬安陸人馬元規(guī)攻取安陸及荊州、襄州。三月，己酉（初四），唐王以齊公李元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原道行軍元帥，都督十五郡諸軍事，允許他有權(quán)隨機(jī)行事。乙卯（初九），改封秦公李世民為趙公。戊辰（二十三日），隋恭帝下詔將十個郡增加給唐國，仍然以唐王為相國，總理百官，唐國可以設(shè)置丞相以下官吏，又加唐王九錫。唐王對手下的官員說：“這是阿諛奉承的人干的事，孤自己把握大政又給自己加優(yōu)寵和九錫，能行嗎？若說一定要照著魏、晉的規(guī)矩，那些都是些虛禮，欺騙人的；他們實際的作為趕不上春秋時的五霸，而追求的名聲卻想超過禹、湯、文王三王，這樣的事是被經(jīng)常嘲笑的，也認(rèn)為這樣做很可恥。”也有人說：“歷朝都這樣做，怎么可以廢除？”唐王說：“堯、禹、湯、武王分別以自己的時機(jī)，以不同方式登上王位，但都是以其至誠上應(yīng)天意、下順民情，沒聽說夏朝、商代末年一定得效法唐、虞的禪位?！碧仆踔皇前沿┫喔臑橄鄧?，九錫之類的特殊禮儀，則退還給負(fù)責(zé)官署。戊午（十四日），隋恭帝禪位給唐，讓出皇宮住在代邸。甲子（二十日），唐王在太極殿即皇帝位，派刑部尚書蕭造在南郊祭告上天，大赦天下，改換年號為武德。六月甲戌月初，把以隋民部尚書蕭瑀作為內(nèi)史令。唐高祖把各種行政事務(wù)托付給蕭瑀，事情無論大小沒有不由蕭瑀掌握的。蕭瑀也盡心盡力糾正違失，舉發(fā)過錯，人們都懼怕他，詆毀他的人很多，但他始終不為自己辯解。高祖經(jīng)常有敕命發(fā)下，可中書省不能及時宣布執(zhí)行，高祖責(zé)備他們辦事遲緩，蕭瑀說：“隋煬帝大業(yè)年間，內(nèi)史宣布命令有時前后相反，負(fù)責(zé)的部門不知該怎么辦才好，只好把容易執(zhí)行的命令放在前面，難的放在后面。臣下我在隋朝內(nèi)史省待的時間很久，這樣的事都見到了。如今陛下的大業(yè)剛剛開創(chuàng)，事情關(guān)系著社稷安危，遠(yuǎn)方的人心懷疑慮，我擔(dān)心錯失機(jī)會，所以，我每接受一個敕令后，必要詳加調(diào)查核審，使之與前面發(fā)布的敕令不相矛盾，然后才敢宣行，您所責(zé)備的命令遲遲沒有宣布的過失，實際上是由于上述緣故所致。”唐高祖說：“你這樣用心辦事，我又還有什么可憂慮的！”高祖下詔說：“近世以來，時運(yùn)變革更新，以前朝代的皇帝宗族，沒有不被殺戮除滅的。國家興亡的效驗，哪里是人力所能決定的！隋朝的蔡王楊智積等王室子孫，都交付有關(guān)官署，量才使用?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓寧國縣圃中桃李雜花盛開感而賦詩（其一）①李綱春光不為干戈薄，花縣縱觀桃李開。可惜繁華勞剪刻②，莫教風(fēng)雨便殘摧。溪山有意相輝映，蜂蝶多情自往來。應(yīng)笑逐臣心似鐵，客中扶病亦登臺?！咀ⅰ竣俅嗽娂s作于1128年，作者因力主抗金被貶荊湘。②剪刻：安排。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.由題目可知這是一首觸景生情的詩，此時詩人正處于人生低谷，見花而生無限感慨。B.首聯(lián)寫詩人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李，頓感“心曠神怡、寵辱偕忘”。C.二三兩聯(lián)寫詩人對眼前盛景充滿憐惜，希望風(fēng)雨不要摧折這一片繁華美好的春景。D.詩人“以我觀物”，處處見情，擬人手法的運(yùn)用使其主觀情感表達(dá)得更為細(xì)膩動人。16.尾聯(lián)的領(lǐng)詞“應(yīng)笑”意味深長，它領(lǐng)出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，又領(lǐng)出了對前文詩意的深化、升華。請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①“應(yīng)笑”二字是調(diào)侃之語，表面上是以擬人手法寫春花、溪山、蜂蝶等美好之景對“我”的嘲笑，實質(zhì)是詩人借以表明心志。②尾聯(lián)借“應(yīng)笑”二字寫出了詩意的轉(zhuǎn)折變化，由前文的寫景轉(zhuǎn)為寫人，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉(zhuǎn)為對國家命運(yùn)和個人遭遇的深沉悲慨，使詩歌更富意蘊(yùn)。③“應(yīng)笑”二字又自然聯(lián)結(jié)了前后詩意，讓前面的景中情和尾聯(lián)的事中情貫穿聯(lián)合，深化和升華了詩人強(qiáng)烈的愛國情感，使詩人憂心國事、立志抵御外侮、守護(hù)山河的形象更加鮮明突出?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“頓感‘心曠神怡、寵辱偕忘’”錯。由全詩來看，作者無時無處不在牽掛國運(yùn)，首句中也有“干戈”的字樣，故“寵辱偕忘”理解錯誤。故選B【16題詳解】本題考查學(xué)生理解鑒賞詩歌語言和思想內(nèi)容能力?！皯?yīng)笑”二字是作者的心理描寫，是調(diào)侃之語，意思是這大好春光中的春花、溪山、蜂蝶是如此的富有生機(jī)、生命是如此快樂，它們大概會嘲笑“我”這個逐臣吧。此二字表面寫自己受到嘲笑，其實是自豪之意，表明自己的心志，即使被貶謫，即使是病中，也要登臺看看這大好河山，守護(hù)這美好江山；詩歌前三句都是寫景，描寫春光不受戰(zhàn)亂影響，圃中桃李雜花盛開，爭奇斗艷，一派大好春色；山溪也被這美麗的花朵吸引，一路陪伴護(hù)送，映照著桃李的姿容；蜂蝶也在花叢中翩翩起舞。面對這美好春光，詩人不禁擔(dān)心起來，祈禱這些花朵不要被風(fēng)雨摧殘，表達(dá)了對春光的憐惜之情。而第四句中“應(yīng)笑”二字使得話題陡轉(zhuǎn)，由寫景轉(zhuǎn)到寫人，由前文欣賞憐惜春花的喜悅轉(zhuǎn)為對國家命運(yùn)和個人遭遇的深沉悲慨，使詩歌由簡單的寫景而寄寓了更深刻的家國情懷，也更富意蘊(yùn)；“應(yīng)笑”二字不僅連接了景與人，更連綴了景中情和事中情。前三句寫景中詩人“可惜繁華勞剪刻，莫教風(fēng)雨便殘摧”，擔(dān)心風(fēng)雨摧殘這大好春光；而尾聯(lián)中“逐臣”“客中”交代了詩人此刻的身份，暗含著詩人仕途的坎坷；而“病”則讓被貶謫的人生困境更加重了暗淡的色彩，但“亦登臺”三字忽然從沮喪中振作起來，即使被貶謫，即使在病中，詩人那憂國憂民的熾熱情懷并未改變，他對國家山河的熱愛、抵御外侮、守護(hù)國土的決心并未改變。因此，“應(yīng)笑”二字串聯(lián)起詩歌中的情感，并塑造了詩人的愛國者的形象。（三）名句名篇默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，“____________，____________”可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（2）《〈論語〉十二章》中曾子對任重而道遠(yuǎn)的解釋為：“____________”和“____________”。（3）繽紛的落花是古代詩歌中常見的意象，飄零的落花中，或彌漫著春光流逝的傷感，或寄寓著青春不再的失落，或抒發(fā)了美人遲暮的感慨。如____________，____________?！敬鸢浮竣?度義而后動②.是而不見可悔故也③.仁以為己任④.死而后已⑤.落紅不是無情物⑥.化作春泥更護(hù)花（昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君/落花人獨立，微雨燕雙飛）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：度，悔，潭。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ι（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。碧綠的樹葉中，紅艷剔透的石榴花驕傲地挺起腰身，亮出嬌美的面龐。放眼望去，那朵朵石榴花，就像簇簇火苗。在藍(lán)天和陽光下，石榴花聚合成熊熊燃燒的火海，搖蕩著，呼應(yīng)著，翻滾著，十分壯觀。文人們對石榴的偏愛，不吝筆墨。有的詩人細(xì)致觀察石榴形象，將其描摹得。有的詩人透過石榴外表，挖掘其內(nèi)涵，其精神，“不為深秋能結(jié)果，肯于夏半爛生姿”，不求結(jié)果，但求過程。“翻嫌桃李開何早，獨秉靈根放故遲?！笔窕ú慌c桃李爭艷，獨自盛開在另一個季節(jié)，不爭不搶，不卑不亢。石榴圓潤飽滿，漿滿汁溢的石榴籽甘甜如飴；眾多石榴籽密密實實擁抱在一起，常被緊密團(tuán)結(jié)的寓意。石榴的名字可謂，金嬰、金龐、沃丹、丹若……貴重的“金”、喜慶的“丹”，都賦予在石榴身上?；鸺t的石榴，多籽的石榴，甜蜜的石榴，團(tuán)結(jié)的石榴，或許正契合了人們祈愿的生活的樣子吧！18.下列各句中的省略號，和文中省略號作用不相同的一項是（）A.在廣州的花市上，牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都在這里聚齊了。B.他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字……C.面對著浩瀚星空，我陷入了遐想，想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……D.辭典可以告訴我們好多好多的知識，包括人名、地名、制度、成語、典故……的含義。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.入木三分傳承寄予豐富多彩B.纖毫畢現(xiàn)張揚(yáng)寄托不勝枚舉C.入木三分張揚(yáng)寄予不勝枚舉D.纖毫畢現(xiàn)傳承寄托豐富多彩20.比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫波浪線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?8.C19.B20.句中把朵朵石榴花比作簇簇火苗，體現(xiàn)了比喻的相似性；石榴花和火苗的外觀形狀相似；石榴花的“紅艷”和火苗的紅在顏色上相似；石榴花和火苗所給人的火熱感覺相似。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點符號作用的能力。文中是對列舉石榴名字的省略，表列舉省略。A．表示列舉省略。B．表示列舉省略。C．表示意在言外的省略，表語意未盡。D．表示列舉省略。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。入木三分：原形容書法的筆力極為強(qiáng)勁?，F(xiàn)比喻見解、議論、分析、刻畫很深刻。纖毫畢現(xiàn)：連非常纖細(xì)的毛都顯現(xiàn)出來了，形容完全顯現(xiàn)出來，或暴露無遺。語境講有的詩人把石榴形象描摹的很細(xì)致，選用“纖毫畢現(xiàn)”。傳承：傳遞和繼承。張揚(yáng)：將秘密的事情宣揚(yáng)出去。與“精神”搭配，宣揚(yáng)石榴的精神，選用“張揚(yáng)”。寄予：①寄托。②給予（關(guān)懷、同情等）。寄托：①托付，委托。②把理想、希望、感情等托付在某人或某事物上面。與“緊密團(tuán)結(jié)的寓意”搭配，把這種寓意寄托在石榴上，選用“寄托”。豐富多彩：指內(nèi)容充實，品種繁多，形式多樣。不勝枚舉：意思是指無法一一全舉出來，形容數(shù)量很多。強(qiáng)調(diào)“石榴的名字”之多，選用“不勝枚舉”。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析效果的能力。題干提示為“比喻句”，那么需要找出本體、喻體及比喻詞。本句中本體為“朵朵石榴花”，喻體為“簇簇火苗”，比喻詞為“像”，把石榴花比作火苗，形象生動寫出了石榴花的形象特點，石榴花花瓣柔軟恣意張揚(yáng)，宛如火苗飛騰，體現(xiàn)兩者的相似性?；鹈鐬榧t艷之色，以這個比喻句來寫出石榴花紅艷的色澤，寫出兩者在顏色上的相似性。同時，“火苗”也有著熱情、充滿生命力的感覺，從而凸顯出石榴花生命力旺盛、熱情似火的特點。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。青少年的免疫系統(tǒng)比成人的要脆弱，①。手機(jī)輻射會對青少年腦部神經(jīng)造成損害，從而引起頭痛、記憶力減退和睡眠失調(diào)等問題，而頻繁玩手機(jī)也會使他們視力下降。中學(xué)生自制力比較弱，往往在上課、自習(xí)時也會發(fā)信息聊天，還有的同學(xué)晚上就寢時也在用手機(jī)與人長時間聊天、看電子小說、玩游戲等，②，而且還會影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和休息。因為手機(jī)收發(fā)信息比較便捷和隱蔽，所以③。這樣的行為影響青少年正確價值觀的建立，而且敗壞考紀(jì)，違反考風(fēng)。21.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.這樣的行為違背考紀(jì)，違反考風(fēng)，而且影響青少年正確價值觀的建立。B.這樣的行為影響青少年正確價值觀的建立，而且違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)。C.這樣的行為違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)，而且影響青少年正確價值觀的建立。D.這樣的行為影響青少年正確價值觀的建立，而且違背考紀(jì)，違反考風(fēng)。22.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字?！敬鸢浮?1.C22.（1）他們更容易受手機(jī)輻射影響

（2）這不僅會影響自己的學(xué)習(xí)和休息

（3）有同學(xué)在考試中用手機(jī)作弊【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。孩俅钆洳划?dāng)?！皵目技o(jì)”“違反考風(fēng)”動賓搭配不當(dāng)，改為“敗壞考風(fēng)”“違反考紀(jì)”。②語序不當(dāng)。先“違反考紀(jì)”，然后“敗壞考風(fēng)”，最后“影響青少年正確價值觀的建立”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。第①空，根據(jù)句前“青少年的免疫系統(tǒng)比成人的要脆弱”以及句后“手機(jī)輻射會對青少年腦部神經(jīng)造成損害”可推知，青少年更容易收到手機(jī)輻射的影響，故可填寫“他們更容易受手機(jī)輻射影響”之類的句子。第①空，根據(jù)句后“而且還會影響其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和休息”可推知此處的句式為“不僅……”，與之構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系且側(cè)重說明對自己的影響；由“在上課、自習(xí)時也會發(fā)信息聊天，還有的同學(xué)晚上就寢時也在用手機(jī)與人長時間聊天、看電子小說、玩游戲”等可知，這些行為會影響自己的學(xué)習(xí)和生活，故可填寫“這不僅會影響自己的學(xué)習(xí)和休息”之類的句子。第①空，前句“手機(jī)收發(fā)信息比較便捷和隱蔽”是因，后句所填的應(yīng)是“果”；根據(jù)后文“違反考紀(jì)，敗壞考風(fēng)，而且影響青少年正確價值觀的建立”可推知，說的是利用手機(jī)在考試作弊，故可填寫“有同學(xué)在考試中用手機(jī)作弊”之類的句子。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。在人類的歷史長河中，美作為文化行為主要是以音樂、舞蹈、繪畫等形式作為載體來表達(dá)的。美育，在人類發(fā)展史上有著重要意義，人的成長離不開美育。日前，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)：“