2026屆江蘇省南通市高三九月份調(diào)研測試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。文本一：山居記韓少功推開這扇窗子，一方清潤的山水撲面而來。清墨是最遠的山，淡墨是次遠的山，重墨是較近的山，濃墨和焦墨則是更近的山。它們構(gòu)成了層次重疊的妖嬈曲線，在即將下雨的這一刻，暈化在陰冷煙波里。天地難分，有無莫辨，濃云薄霧的洶涌，形成了水墨相破之勢和藏露相濟之態(tài)。一行白鷺在山腰橫切而過，沒有留下任何聲音。一葉扁舟，一位靜靜的釣翁，不知是何人輕筆點染。這不是什么山水畫，而是我家窗外的真實圖景。站在這里，哪怕是一個普通人，也該知道中國山水寫意的來處。這種山水寫意的簡約和奇妙曾震住了很多畫家，甚至深深吸引過西方的畢加索。它們是古代畫師們天才的技術(shù)發(fā)明嗎？也許是。不過這話只說對了一小半。只有那些從未親眼見過真山實水的理論家們，才會把這些廢話太當回事，并隨后培養(yǎng)出很多刻意求奇的主義發(fā)明家。如果換一個角度，寫意其實是平易的，簡單的，樸素的，差不多就是寫實，甚至是老老實實的照相。一個畫家，只要他見識過中國南方的山水，尤其是見識過多云多霧的雨季山水，見識過涌入大門和停駐手中的一團團白霧，見識過掛在葉尖和繞在階前的一縷縷暗云，若不能悟于前人的筆墨（比如暈化和潑墨），倒是不正常的。我想象古代書生們身居農(nóng)耕社會，恐怕也多是蟄居鄉(xiāng)里，多是晴耕雨讀的。后人如果豎起雙耳，也許能聽到累累卷帙中的綿綿雨聲；如果伸出雙手，也許能摸出紙上的潮潤和清涼。很多學者說過，較之西洋文化總體上的外趨性，中國傳統(tǒng)文化有總體上的內(nèi)趨性，比如崇“安”重“定”，好“靜”尚“止”。這“安、定、靜、止”四個字，難道不正是對雨中鄉(xiāng)野的恰切寫照？不正是古人們憑窗聽雨時的情態(tài)？一段中國的箏簫古曲，多有雨聲中的幽遠。一幅中國的山水古畫，多有雨聲中的迷蒙。一大堆中國古代的哲學，其所謂“自足”“求諸己”“盡其在我”一類命題，作為幾千年文明的意旨內(nèi)核和情感基點，當然是事出有因。所謂情由境生和感由事發(fā)，它們也許都來自作者們在雨聲中的獨處。孟子有過“夜氣”一說，以為一個人入夜最容易得氣，最容易入道，最容易通神。其實，如果孟子還有田上需要打理，每天累得一入夜就哈欠滾滾目光迷離，就可能還會談?wù)劇坝隁狻钡乃麑⒅?，農(nóng)民不一定有夜閑，但大多有雨閑；不一定有夜思，但大多有雨思。古人的各種知識和感懷很可能在雨聲里誕生。月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷；鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出的還是冬月初一臘月十五之類的記時之法，他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗上飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間的感覺。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來一陣陣陰涼。童年里的北斗星就在這時候出現(xiàn)，奶奶講述的牛郎星織女星也在這時候出現(xiàn)，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下，天幕上閃爍不定的遙遠彼岸在步步逼近。我是躺在一個涼臺上嗎？也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰和飄??？也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路？也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問？……這是一個必須絕對誠實全盤招供的時刻。我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里有一聲長叫，大概是一只鳥被月光驚飛了。（有刪改）文本二：新世紀以降，韓少功則進入了文化心態(tài)和文本創(chuàng)作的自為（自然）時期，拋卻了理論性的“尋根”言說，放棄了理性的審視態(tài)度，代之以一種超然物外的心態(tài)和實際行為去體味并抒寫“尋根”。這個時期，韓少功每年約有一半的時間安居鄉(xiāng)村，過著“晴耕雨讀”的生活，與鄉(xiāng)民為鄰和生靈做伴，完全融入鄉(xiāng)野自然。韓少功此舉自然不能稱作為完全意義上的“隱居”，但是卻將其“尋根”的外延從心理、文本轉(zhuǎn)向了具體的實踐，以實際行為去體味“尋找”的意義，去體味“根”的價值，具備了高度的實踐品格。同時，也在另一個層面上論釋了文學與現(xiàn)實生活關(guān)系的命題，將文學真正與大地、自然融為一體?！绊n少功從一個鄉(xiāng)村外來者，到當下在山南水北的一個鄉(xiāng)居者，此時他不再局限于在政治的對峙、文化的碰撞、城鄉(xiāng)的對立等格局中進行鄉(xiāng)土敘事，而是上升到更高的層面，即人與自然的關(guān)系的角度，思索人類的生存模式與狀態(tài)。他表現(xiàn)的是山野自然，是反思現(xiàn)代文明的參照物，是人類回歸自然的詩意棲居?！痹陧n少功的世界里，鄉(xiāng)野自然以一種本真的原生態(tài)方式出現(xiàn)，萬物皆具備生命力和靈性，勞動成為了他“最自由和最清潔的生活”，鄉(xiāng)土見聞亦具有了超然外物的意義。（節(jié)選自金大偉《自覺、自發(fā)、自為（自然）：文學尋根的三重變奏曲》）1.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.中國山水寫意的來源是真實的風景，只有那些理論家和主義的發(fā)明家才會將其看作天才畫師的技術(shù)發(fā)明，刻意求奇。B.作者想象古代書生們身居農(nóng)耕社會，多是蟄居鄉(xiāng)里晴耕雨讀的，而此情此景正與中國傳統(tǒng)文化總體上的內(nèi)趨性相吻合。C.作者引用孟子的“夜氣”一說，是為了批駁孟子脫離生活實際，缺乏農(nóng)民的真實生活經(jīng)驗，不了解農(nóng)民們沒有“夜閑”。D.盛夏之夜引起作者對童年的回憶，對星空的無限遐思，使其決定逃離城市，隱居鄉(xiāng)野，讓自己能絕對誠實地全盤招供。2.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項是（）A.“我”家窗外群山層疊、云霧洶涌，再加上白鷺、扁舟、釣翁的點染，恰似一幅山水畫。B.平易、簡單、樸素是寫意的主要特征。寫意就像照相一樣，需要真實地描摹景物的特點。C.古人的知識與感懷多源于他們在雨聲中的獨處，情由境生，感由事發(fā)，容易引發(fā)雨思。D.韓少功筆下的鄉(xiāng)野原生態(tài)呈現(xiàn)，不重在表現(xiàn)政治對峙等，而重在表現(xiàn)萬物的生命力和靈性。3.韓少功為何說“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”?4.文本二認為韓少功“自為”時期的作品“以一種超然物外的心態(tài)和實際行為去體味并抒寫'尋根”。請結(jié)合文本一簡要說明。（二）閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。泥人尹葛亮尹師傅并不是南京人，他老家在江蘇無錫。尹師傅捏泥人出身，被稱為“泥人尹”。他非常重視泥人的層次，比方說“大阿?！保@種泥人雖然喜慶，但近乎批量生產(chǎn)，尹師傅說叫作“要貨”，是為討生計而做，不入流的。而作為一個創(chuàng)作型的藝人，關(guān)鍵在于能不能做“細貨”。這“細貨”按傳統(tǒng)應(yīng)取材于昆山一帶的戲曲，做這一類，人形雕琢完全來自手工，姿態(tài)性情各不相同。尹師傅正耗費心力，專門為我做一個鐵臂阿童木。這時候，我們家里其實已經(jīng)擺滿他的作品了。當我正欣欣然的時候，從昆曲社聽完戲回來的爸爸出現(xiàn)在了攤前。他看了看我手里的阿童木，目光延伸至攤子上的其他貨品。過了一會兒，突然說，畫得真好。我一陣高興，想爸爸終于認可了我的興趣與品味。尹師傅頭也不抬，輕輕地說，三分坯子七分畫。也沒什么，都是些玩意兒。爸爸說，不是，這是藝術(shù)。尹師傅沉默了一下，手也停住了，說，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個字，就是混口飯吃。都聽出他的聲音有些冷淡。過了些天，發(fā)生了一起意外，對尹師傅而言，卻足見“江湖”二字于他的不利。我看到尹師傅站在他一貫的攤位旁邊，垂著頭，手藏在半牽拉下來的套袖里。泥人挑子則被打翻了，壓倒了一棵人行道邊上的冬青樹。一塊赤褐色的黏土泥坯膩在地上，上面印著一個巨大的解放鞋的鞋印。鞋印的主人，是個黧黑的漢子。漢子身后的地瓜爐子，和他的身形一樣巨大敦實。圍觀的人多起來，漢子似乎有些人來瘋。走近前，用手肘搗著尹師傅的胸膛。尹師傅趔趄了一下，聲音更為虛弱，說，你……得饒人處且饒人。我心里緊了一下，擠出人堆，向昆曲社的方向跑過去。我沖進去，臺上一個上了年紀的小生正在惆悵地咿咿呀呀，看到一個莽撞的小孩子東張西望，似乎也有些分神。我看見父親回過頭來，用嚴厲的眼光看我，因為我的出現(xiàn)影響了小生唱戲，敗壞了人們的雅興。我也顧不得了，終于看到了坐在前排的大蓋帽，眼睛一亮。大蓋帽是父親的票友老王叔叔，在附近的派出所做副所長我扯著他的衣襟，把他往門口拽。他有些驚訝地看著我，又看看臺上，然后以息事寧人的神情限我走出去。我推著他擠進人堆。尹師傅正躬下身去，收拾自己的挑子。他撿起了地上裝工具的絨布包，抬頭看見我，又頹唐地低下去。王叔以職業(yè)的敏感，立即明白了是怎么一回事。他咳嗽了一聲說，什么地方都有個王法，小孩子都懂，收拾東西跟我走。人群中爆出一聲“好”來。漢子的臉有些灰，說，走就走。他跟在王叔身后往外擠，有人撞了他一下，是故意的。人散了。我這才看見，父親也來了，不禁有些發(fā)怵。父親并沒有貴備我，只是也彎下腰，與尹師傅合力將他的泥人挑子支起來。尹師傅閉了一下眼睛，然后輕輕地嘆了ー口氣，說，流年不利，人心不古。我很奇怪，他臉上并沒有很憤慨的神色，仿佛在評價發(fā)生在旁人身上的事情。這時候，我卻看見他的胳膊時上，正從白襯衫里滲出殷紅的血色。爸爸也注意到了，說師傅你傷著了。他撩起袖口，是個寸余長的口子，卻很深。爸爸說，天這么熱，要發(fā)炎就麻煩了。師傅，我們住得不遠，到我們家包扎一下。他沒說話，卻站著不動，是推托的意思。我使勁拉他一下，說，師傅，快走吧。媽媽見我們帶了個陌生人來，有些奇怪。我沒等爸爸解釋，使勁指了指床頭整齊排成一排的泥人，說，這是尹師傅……媽媽立即意會，表情舒展開，說，原來是尹師傅，我們家毛毛整天念叨的。尹師傅看見自己的作品，眼神也活了，說，女同志，您客氣了，都是小先生錯愛。我立即覺出他言辭間有趣的錯位，我媽媽是女同志，而我卻是小先生。尹師傅坐下來，眼睛卻瞥見了茶幾前的一幅山水，脫口而出：倪鴻寶。這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說，師傅對書畫有研究?尹師傅欠了欠身：翰墨筆意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。爸爸說，師傅是懂行的。尹師傅說，讓先生見笑，胡說罷了。爸爸沏了茶給他。他謝過，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說，先生家是有根基的。爸爸會心笑了，這些老人留下的東西，前些年可讓我們吃了不少苦頭。尹師傅說，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒有斷掉。爸爸終于說，師傅，別叫先生了。叫我毛羽就好。尹師傅又半躬一下身，說，毛先生。以后爸爸來朝天宮，也總要到泥人攤上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，與尹師傅聊上一會兒。我并不很懂得他們在聊什么，但看得出，他們是投機的。甚至有的時候，尹師傅會忘記了還有做生意這回事情。這時候，他木訥的臉也有些不同，變得些許生動起來。及至我上了中學，朝天宮一帶有了很大的變化。新的堂皇的廣場，是毫無古意的，每個周末都聚集了放風箏的歡樂的人，越發(fā)顯出了朝天宮的黯淡與沒落。再就是，在這里擺攤的人，似乎都換了面孔。面孔換了幾茬，據(jù)說有一些是另謀生計去了。什么都在變，不變的大約只有尹師傅的泥人攤。生意沒有更好，但也沒有壞下去。顧客還是孩子們，一些長大了，不再來了，便有一些更小的接續(xù)上來。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.尹師傅耗費心力專門為“我”做的鐵臂阿童木應(yīng)當屬于細貨，因為它承載了雙方的情誼。B.尹師傅對發(fā)生在自己身上的事情并沒有很憤慨，這與先前他面對稱贊表現(xiàn)出的麻木相一致。C.賣烤地瓜的黧黑漢子恃強凌弱欺辱尹師傅，圍觀的人越來越多后，那漢子似乎更添了底氣。D.年少的“我”并不完全懂得尹師傅和父親到底在交流什么，卻知道他們彼此間心意相投。6.根據(jù)對文本的理解，下列說法不正確的一項是（）A.喜歡聽戲的爸爸來到泥人攤后，稱贊尹師傅的泥人畫得真好，為下文寫爸爸與尹師傅相知埋下伏筆。B.王叔跟我來到人堆，對那個先前盛氣凌人漢子進行了訓斥，采取息事寧人的方法，成功化解糾紛。C.從尹師傅看到前人山水畫時的反應(yīng)，以及捧起爸爸沏茶的茶杯時的表現(xiàn)，可知他的藝術(shù)積淀深厚。D.朝天宮一帶人和環(huán)境隨時代發(fā)展而變化，與尹師傅泥人攤的不變形成鮮明對比，顯得意味深長。7.反差是小說描寫人物常用的手法，請從本文中舉出一例并說明效果。8.葛亮認為“平凡本身有著獨立的審美價值”，這種文學理念在本文中是如何體現(xiàn)的?請簡要分析。（三）閱讀III（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王恢言：“全代之時，北有強胡之敵，內(nèi)連中國之兵，尚得養(yǎng)老長幼，種樹以時，匈奴不敢輕侵。”夫恢抑知代之所以安而漢之所以困乎？恢言（代）以不恐之故，非也。漢窮海內(nèi)之力，與匈奴爭，而勝敗相貿(mào)。夷狄貪鷙而不恥敗，何易言恐也！全代之安者，代弗系天下之重輕也。匈奴即有代，而南有趙，東有燕，不能震動使之瓦解。燕、趙起而為敵方新，勢且孤立而不能安枕于代，而覬覦之情以沮。天下既一于漢，則一方受兵而天下?lián)u。率天下之力以與競，匈奴坐以致天下之兵，一不勝而知中國兵力止此也，惡得如全代之時，曾莫測七國之淺深哉？西漢都關(guān)中，而匈奴迫甘泉；東漢都洛陽，而上谷、云中被其患；唐復都長安，而突厥、回紇、吐蕃乘西墉以入。天子之所在，鄭重以守之，彼即睨是為中國全力之所注，因殫其全力以一逞，幸覆敗之，則天下若棟折而榱自崩。且京師者，金帛子女之所輳也，其朵頤①而甘心者，非旦夕矣。由此推之代之所以捍匈奴而有余者唯無可欲而不系中國之安危故不爭也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三，有刪改）材料二：以秦始皇之強，蒙恬之威，帶甲四十余萬，然不敢窺西河，乃筑長城以界之。會漢初興，以高祖之威靈，三十萬眾田于平城，士或七日不食。時奇譎之士石畫②之臣甚眾，卒其所以脫者，世莫得而言也。又高皇后嘗忿匈奴，群臣庭議，于是大臣權(quán)書遺之，然后匈奴之結(jié)解，中國之憂平。及文帝時，匈奴侵暴北邊，候騎至雍甘泉，京師大駭，發(fā)三將軍屯細柳、棘門、霸上以備之，數(shù)月乃罷。武帝即位，設(shè)馬邑之權(quán)，欲誘匈奴，使韓安國將三十萬眾徼于便地，匈奴覺之而去，徒費財勞師，一虜不可得見，況單于之面乎！其后深惟社稷之計，規(guī)恢萬載之策，乃大興師數(shù)十萬，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年。于是浮西河，絕大幕，破寘顏，襲王庭，窮極其地，追奔逐北，封狼居胥山，禪于姑衍，以臨翰海，虜名王貴人以百數(shù)。自是之后，匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。（節(jié)選自班固《漢書·匈奴傳》，有刪改）【注】①朵頤：指咀嚼。②石畫：石通“碩”，石畫指大計，大略。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。由此A推之B代之所以C捍匈奴D而有余者E唯無F可欲G而不系中國之安危H故不爭也。10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.迫，逼近，與《鴻門宴》“此迫矣！臣請入，與之同命”中“迫”意思不同。B.被，遭受，與《促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪”中“被”意思相同。C.困，被圍困，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”中“舞”用法不同。D.絕，橫渡，與《勸學》“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中“絕”意思相同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王恢認為當年代國雖然北有強大的胡人，內(nèi)又與中原軍隊交兵，但還能保全自己，是因為不懼怕匈奴，王夫之不贊同王恢的說法。B.王夫之認為代國能不費力地抵御匈奴，是因為它沒有對方想要的東西，而且對整個天下沒有舉足輕重的影響，匈奴人不愿意力爭。C.漢武帝之前，秦漢多位帝王在位時均受到匈奴侵擾，雖有帝王派大軍或征討或防備匈奴，但都沒有達到目的，有些還顯得頗為狼狽。D.漢武帝思考國家大計，規(guī)劃長遠方案，派衛(wèi)青、霍去病統(tǒng)率幾十萬大軍，經(jīng)過十多年的征戰(zhàn)，最終打敗了匈奴，迫使其答應(yīng)和親。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢窮海內(nèi)之力，與匈奴爭，而勝敗相貿(mào)。（2）以秦始皇之強，蒙恬之威，帶甲四十余萬，然不敢窺西河，乃筑長城以界之。13.材料二提到“匈奴震怖”，這似乎和材料一中王夫之的觀點相悖，請談?wù)勀愕睦斫?。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。登望楚山最高頂孟浩然山水觀形勝，襄陽類會稽。最高唯望楚，曾未一攀躋。石壁疑削成，眾山比全低。晴明試登陟，目極無端倪。云夢掌中小，武陵花處迷。暝還歸騎下，蘿月映深溪。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇先概寫襄陽山水形勝，詩人流露出此前未曾攀登望楚山的遺憾之情。B.望楚山石壁就像斧削一樣，“疑”字寫出詩人觀看石壁時驚嘆、震撼的感受。C.“武陵”一句化用典故，“迷”字寫出詩人遠望桃花的迷亂，暗含內(nèi)心的迷茫。D.結(jié)句寫蘿藤、明月深照深山溪流中，環(huán)境清幽秀麗，留給讀者無限想象空間。15.這首詩運用了對比的手法，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）開學初，張老師引用《<論語>十二章》中“_______，_______”兩句，勉勵學生要敏而好學。（2）荀子在《勸學》中以乘坐車馬到達千里、憑借舟船橫渡江河為喻，得出了“_______，_______”的結(jié)論。（3）當前，我國開展“禁止違規(guī)吃喝”的整風運動，《諫太宗十思疏》中魏征就明確指出，如果不能“_______，_______”，國家就難以長治久安。（4）《阿房宮賦》中，杜牧用“_______，_______”兩句告誡后世統(tǒng)治者吸取秦王朝覆亡的教訓，不要重蹈覆轍。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。①我們勤勞智慧的祖先們根據(jù)實際需求對野生大豆進行長期的定向選種，②不斷選擇籽粒更大、產(chǎn)量更高等優(yōu)點的大豆進行培育，③經(jīng)過不斷改良培育，④如今形成了廣泛種植在田間地頭的栽培大豆。⑤這些因人類不斷篩選而實現(xiàn)在作物身上的共同特征被稱作“馴化綜合征”，⑥而大豆身上最典型的馴化綜合征是它的豆莢顏色。我們現(xiàn)在常見的栽培大豆豆莢通常呈褐色或淺褐色，而野生大豆的豆莢卻是黑色的。看似是一個小小的差別，背后卻藏著野生大豆的生存“秘籍”。“炸莢”是許多豆科植物成熟后的特征，也是影響大豆產(chǎn)量的重要因素。豆科植物的炸莢就像拋鉛球一樣，將其中的種子盡可能“彈射”到遠的地方，以擴大后代的生存范圍，增加其存活率，從而（甲）。通過田間試驗發(fā)現(xiàn)，相比于淺褐色豆莢，（乙）。進一步使用熱紅外測溫成像儀分別在自然和模擬太陽光照的環(huán)境下對兩種顏色豆莢的溫度變化進行測量，