澄宜六校聯(lián)盟高三年級10月學(xué)情調(diào)研試卷

高三語文

命題人：

一、閱讀（72分）

（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在文學(xué)史的書寫中，很多作家通常與一個地理坐標(biāo)聯(lián)系在一起，這個地方可能真實存在，也有可能只

誕生于一種虛構(gòu)，讀者們稱之為“故鄉(xiāng)”，或者是他們的寫作出發(fā)地，作家由此發(fā)軔，開始從零以至無限

廣大的探求。由此一個問題誕生了，他們動筆時是不是只出于某種安全感和經(jīng)驗的依賴，然后在長時間的

摸索中意識到，這樣一個坐標(biāo)將為其創(chuàng)作帶來別樣的張力和色彩？換句話說，離開這些，寫作會不會變得

無來無由？

那么，批評家呢？批評家是不是也有自己的來處？換而言之，他們有沒有必須出發(fā)以及返回的根據(jù)地，

并以此作為永久的滋養(yǎng)和動力的來源?？赡懿皇悄骋粋€確切的地理、時空標(biāo)記，而是在宏闊、長久的閱讀

和研究中確立的立場，或者說是自己的方法論？

它會發(fā)生改變嗎？也許會，不過一個成熟的批評家一旦在文學(xué)閱讀和審美世界中建構(gòu)起獨(dú)立的坐標(biāo)系，

隨著時間的流逝或許會有微調(diào)，但不會輕易改變自己的立場——批評者自有其堪稱經(jīng)典的美學(xué)立場，同時

由此建構(gòu)出一個兼具理性和感性的世界。從某種程度上來說，張莉的批評軌跡基本印證了這一點(diǎn)。她最新

的著作《小說風(fēng)景》，所論對象從《祝福》起，至《過去》《蕭蕭》《呼蘭河傳》《荷花淀》《登記》《紅高粱》

《活著》《玫瑰門》《我愛比爾》，最后以《愛情九種》結(jié)束。在對這些文本的選擇和分析中，可以看到互文

性的對話和比較，她將自己一直以來熱愛的作家放在同一個時空里觀照，從百年文學(xué)史的經(jīng)典作品序列里

進(jìn)行研究、論述。這不是一本簡單的文學(xué)評論集，而是試圖從一個更闊大、更深遠(yuǎn)的框架里思索作家如何

在百年文學(xué)傳統(tǒng)中發(fā)出自己的聲音，去探索中國百年小說史中的核心命題。

張莉的批評是有自己的根據(jù)地的，她堅守自己文學(xué)研究的理想，并在實踐中不斷完善、豐富著屬于她

的方法，比如文本細(xì)讀、感受式批評，還有她一直堅持的女性主義文學(xué)研究等，在《通往更高級的小說世

界——關(guān)于魯迅（祝福）》一文里，她論述了小說的戲劇張力和命運(yùn)沖突感，分析了小說中各個人物的來由、

經(jīng)驗以及美學(xué)意義，同時再次運(yùn)用她所堅持的女性視角提出，“對祥林嫂的命運(yùn)關(guān)注，是這部作品成為經(jīng)

典的重要原因。如果魯迅只把她當(dāng)成‘人’而不當(dāng)成‘女人’寫，這部小說不會成功……《祝福》的魅力

在于，小說家將祥林嫂還原成一個女人，還原成一個下層的女傭，還原成一個受困于各種話語及倫理的女

人。作為讀者，我們只有和祥林嫂一起看世界，才會看到一個女性的真實生存境遇”。

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（摘編自李曉晨《張莉：以文學(xué)批評，勘探通往文學(xué)的隱秘入口》）

材料二：

為什么會有祥林嫂這個人物，是什么觸發(fā)了小說家寫她，或者，什么是《祝?！返那楦邪l(fā)動機(jī)？這是

圍繞《祝?！费芯康闹麊栴}。不同研究者給過不同的答案。有一種說法是這個人物來源于現(xiàn)實生活。周

作人有一篇文章叫《彷徨衍義》，里面指出祥林嫂的“真實原型”。在他看來，人物原型是魯迅本家遠(yuǎn)房的

伯母，一個因為“失去”兒子變得精神有些失常的女人。“祥林嫂的悲劇是女人的再嫁問題，但其精神失

常的原因乃在于阿毛被狼所吃，也即失去兒子的悲哀，在這一點(diǎn)上，她們兩人可以說是有些相同的。”這

篇文章講到再嫁女人死后的際遇，以及孩子被狼吃掉的傳說等，可以被理解為魯迅寫作《祝?！返囊粋€背

景。很可能，是現(xiàn)實中的某個人物引發(fā)了小說家的思考。

最近十年來，研究界有另一種說法，認(rèn)為祥林嫂這一形象的誕生與佛教故事有關(guān)。因為讀者發(fā)現(xiàn)這篇

小說使用了一些佛教用語，也有地獄與魂靈的說法，而魯迅本人，包括周作人，都喜歡讀佛教故事。目前

看來，第一篇關(guān)于這個說法的論文是甘智鋼《〈祝?！倒适略纯肌?。這篇論文發(fā)現(xiàn)《祝?！返墓适屡c佛經(jīng)《賢

愚因緣經(jīng)》中微妙比丘尼的故事有一定聯(lián)系。微妙的前世是一位有權(quán)勢的貴夫人，她真誠懺悔前世罪業(yè)，

后來佛陀將她收為了弟子，她也反復(fù)宣講自己因果報應(yīng)的故事，以此為眾人說法。甘智鋼注意到，《魯迅日

記》1914年7月4日記載，魯迅午后赴琉璃廠買書，其中有《賢愚因緣經(jīng)》四冊，后來他還將它寄給了周

作人。

劉禾在《魯迅生命觀中的科學(xué)與宗教——從〈造人術(shù)〉到〈祝福〉的思想軌跡》里認(rèn)為，《祝?！放c魯

迅想回應(yīng)當(dāng)時的一些問題有關(guān)。因為魯迅當(dāng)時對人類的靈魂問題有自己的困惑。他把自己的思考與困惑，

以及閱讀佛教作品的經(jīng)歷糅合在了一起，所以才有了這部作品，這一觀點(diǎn)深具啟發(fā)性。

以上是關(guān)于為什么會有祥林嫂這一人物形象研究成果的梳理。其實，一個作家為什么要寫這部作品，

為何會有這樣一個人物，原因肯定很復(fù)雜。很可能是由許多原因、許多感慨共同促成的。

小說標(biāo)注的寫作時間是1924年2月7日，這是那一年陰歷的大年初三。在家家戶戶的爆竹聲中，作為

小說家的魯迅想象了一個女傭的發(fā)問與死去。這一年離他讀《賢愚因緣經(jīng)》過去了大概有十年，而他也離

家很久了。小說里所發(fā)生的一切，其實是來自一個小說家的創(chuàng)造性想象。他用9000字的篇幅構(gòu)造了一個全

新的世界，他創(chuàng)造了一個在魯鎮(zhèn)討生活的女人，一個一直在努力爭取命運(yùn)自主權(quán)的人，也寫出了她最后走

向毀滅的悲劇。換句話說，無論脫胎于哪兒，祥林嫂這個人物都是被魯迅創(chuàng)造出來的，他以不長的篇幅“無

中生有”，給予這個女人生命和血肉，正如我們所知道的，九十多年來，這個女人從被創(chuàng)造之初就活著，

活到今天。創(chuàng)作者的肉身已然離去，但是祥林嫂活了下來，她有人間氣，有生命力，也活過了時間。

（摘編自張莉《通往更高級的小說世界——關(guān)于魯迅〈祝?！怠罚?/p>

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.作家通常有一個被讀者稱為“故鄉(xiāng)”的特殊地方，這個“故鄉(xiāng)”可能是真實的，也可能是虛構(gòu)的。

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B.成熟的批評家如果在文學(xué)閱讀和審美世界中建構(gòu)起獨(dú)立的坐標(biāo)系，就不會輕易改變自己的立場。

C.張莉從小說《祝?！返健稅矍榫欧N》的批評軌跡，印證了批評者自有其堪稱經(jīng)典的美學(xué)立場等觀點(diǎn)。

D.《祝?！肥窃S多因素和感慨促成的，“那一年陰歷的大年初三”的“爆竹聲”是創(chuàng)作的“情感發(fā)動機(jī)”。

2.根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.在周作人看來，祥林嫂的原型就是周作人本家遠(yuǎn)房的伯母，張莉也認(rèn)為二者之間可能存在某種聯(lián)系。

B.雖然《祝福》中涉及了地獄與靈魂，魯迅也喜歡讀佛教故事，但這并不意味著祥林嫂脫胎于佛教故事。

C.劉禾認(rèn)為魯迅因?qū)`魂問題有困惑及閱讀佛教作品的經(jīng)歷而創(chuàng)作了《祝福》，這得到了張莉的認(rèn)可。

D.祥林嫂“活過了時間”，并不是指她的肉體生命，而是說祥林嫂這個人物形象超越了特定的歷史時期。

3.根據(jù)材料二內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。

的

關(guān)于祥林嫂這個人物形象，我想強(qiáng)調(diào)是，_______，無論魯迅是否受過佛教故事的啟發(fā)，無論是否為

他對當(dāng)時一些問題的回應(yīng)，《祝福》這個故事都深具原創(chuàng)性。祥林嫂的故事和微妙比丘尼的故事不能真正構(gòu)

成對話，微妙是不斷用自己的苦難感化他人，那屬于宗教的布道；而_______，則是一個被當(dāng)作“物”而不

斷被販賣的女人，是一個因不斷訴苦而被世人厭棄的人?！蹲８！窌鴮懙氖桥缘谋嗝\(yùn)，書寫的是人的

生存困境，_______。藝術(shù)創(chuàng)造是高級而復(fù)雜的行為，小說家所想寫、所想表達(dá)的和他真的能表達(dá)的、作品

最后呈現(xiàn)的有時候并不一致。

4.你和張莉從《祝?！分锌吹降南榱稚┻@一人物形象是相同的嗎?請結(jié)合材料作簡要說明。

5.材料二最后一段說“無論脫胎于哪兒，祥林嫂這個人物都是被魯迅創(chuàng)造出來的”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕?/p>

理解。

（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

一個泥水匠的完美生活

王千里

孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個問題。他的觀點(diǎn)自然引來眾多工友的嘲笑。

“咱們這活，只要是個人就能干、都會干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說是門藝術(shù)呢！”

“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒事短視頻刷多了？咱們這就是砌墻抹灰的活計，自古以來

哪個村沒有十個八個泥水匠？你說說，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢？還傳承呢，傳給誰？”

“孫寶平呀孫寶平，你真會往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅

技術(shù)，得稱得上是非遺了?！?/p>

眾人在笑聲中調(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻

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上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。

在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍瘢?/p>

嘴角掛滿自信。

孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開始吆

喝起孫寶平：“寶平哥，你上來吧，我真的不行。”孫寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動的蛇身，磚體

把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來吧！”沒埋怨，沒嘲諷。

倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說這活人人都能干、都會干的就是他。現(xiàn)在的他，在心里感嘆一

聲，咱就是個打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。

孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的

這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美

主義到了什么程度呢，就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。

鄉(xiāng)村建筑隊收工的時間相對來說要晚一些，夕陽西下，鳥雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時候，

工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里

走去。

孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個指頭一個指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。

接著，來到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個鼓鼓囊囊的布袋，又來到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲

換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些

仙風(fēng)道骨了。

還有沒走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，

咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東

干活，見了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服，步履輕松的孫

寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問：“寶平，又進(jìn)城了？”孫寶平笑笑，搖頭：

“干活呢?！?/p>

大家都是穿著臟衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，

回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二

天早上衣服就干了。

有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個泥水匠的日子過得舒心呀！說這話的是張秋生，一個早

年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽說了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客

來酒樓特意請孫寶平喝了一場酒。

一個公司老板請一個鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說出去也是稀奇事。實際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩

到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正

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在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來報恩的。

那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長褲，千層底布鞋，一臉泰然的孫寶平，眼．里．忽．然．

就．汪．滿．了．淚．水．。自己在外打拼二十多年，見慣了鉤心斗角，厭惡了商場爭斗，遽然回首，再見到幼時朝夕

相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。

他舉著酒杯，一臉真誠地跟孫寶平說：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你

就放一百個心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國家重視呢！”

孫寶平抿了一口酒，深．深．點(diǎn)．頭．。

窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場上開始熱鬧起來了。

（有刪改）

文本二：

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有

一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭

力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘

的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也

有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自

我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

（摘自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.孫寶平把砌水泥墻當(dāng)作傳統(tǒng)手藝，并且心憂傳承問題，工友們對此嘲笑不已，可見這些工友缺乏格局。

B.打下手的孫平江不服氣，自告奮勇去壘磚，結(jié)果卻一塌糊涂，孫寶平?jīng)]埋怨、沒嘲諷，說明他為人寬厚。

C.孫寶平收工后換上干凈衣服的細(xì)節(jié)，打破了世人“勞動者必邋遢”的刻板印象，賦予體力勞動者以尊嚴(yán)。

D.“眼里忽然就汪滿了淚水”一句運(yùn)用細(xì)節(jié)化的神態(tài)描寫，寫出了張秋生對救命恩人孫寶平深深的感激之

情。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說刻意淡化對孫寶平砌墻技藝操作過程的描寫，目的在于突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能。

B.小說插敘了孫寶平救張秋生的事，交代了張秋生請孫寶平喝酒的原因，豐富了孫寶平的形象。

C.“深深點(diǎn)頭”，通過動作描寫表達(dá)了孫寶平對“有人傳承傳統(tǒng)手藝”“國家重視”說法的認(rèn)同。

D.小說語言鄉(xiāng)土氣息濃郁，如“臉膛紅如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相親”。

8.文本一結(jié)尾段寫窗外的景象，意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。

9.文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的

人生信念?！闭埥Y(jié)合文本一，分析這種“生命哲學(xué)”與“人生信念”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。

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（三）閱讀Ⅲ（本小題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

鄭同北見趙王。趙王曰：“子南方之博士也，何以教之？”鄭同曰：“臣南方草鄙之人也，何足問？

雖然，王致之于前，安敢不對乎？臣少之時，親嘗教以兵?！壁w王曰：“寡人不好兵?！编嵧驌崾盅鎏?/p>

而笑之，曰：“兵，固天下之狙喜也，臣故．意．大王不好也。臣亦嘗以兵說魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’

臣曰：“王之行能如許由乎？許由無天下之累，故不受也。今王既受先王之傳，欲宗廟之安，壤地不削，

社稷之血食乎？’王曰：‘然?！裼腥瞬匐S侯之珠，持丘之環(huán)，萬金之財，時宿于．野，內(nèi)無賁育之

①②

威，外無弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有強(qiáng)貪之國，索王之地，告以理則不可，說以義則不聽。

王非戰(zhàn)國守圉之具其將何以當(dāng)之王若無兵鄰國得志矣?！壁w王曰：“寡人請奉教。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

材料二：

袁盎者，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲

任盎為中郎。

淮南厲王朝，殺辟陽侯，居處驕甚。及棘蒲侯柴武謀反事覺，治，連淮南王，上因．遷之蜀，檻車傳送。

③

淮南王至雍，病死，上輟食，哭甚哀。盎入，曰：“上自寬，此往事，豈可悔哉！且陛下有高世之行者三，

此不足以毀名。陛下居代時，太后嘗病，三年，陛下不交睫，不解衣，湯藥非陛下口所嘗弗進(jìn)。夫曾參以

布．衣．猶難之，今陛下親以王者修之，過曾參孝遠(yuǎn)矣。夫諸呂用事，大臣專制，然陛下從代乘六傳馳不測之

淵，雖賁育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向讓天子位者再，南面讓天子位者三。夫許由一讓，而陛下五

以天下讓，過許由四矣。且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過，有司衛(wèi)不謹(jǐn)，故病死?！庇谑巧夏私?，

曰：“將奈何？”盎曰：“淮南王有三子，唯在陛下耳。”于是文帝立其三子皆為王。盎由此名重朝廷。

（節(jié)選自《史記·袁盎晁錯列傳》）

【注】①血食：享受祭祀，古代殺牲取血以祭，故稱。②賁育：指戰(zhàn)國時期兩位勇士孟賁和夏育。③

淮南厲王：指淮南王劉長，漢高祖劉邦的小兒子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

王非A戰(zhàn)國B守圉之具C其將何D以當(dāng)之E王若F無兵G鄰國H得志矣。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“臣故意大王不好也”中的“故意”與現(xiàn)代漢語中表示有意識地的“故意”不同。

B.“時宿于野”與“多于市人之言語”（《阿房宮賦》）兩句中的“于”意思不同。

C.“上因遷之蜀”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

D.布衣，指粗布做成的衣服，文中指平民，古代表示平民的詞語還有黔首、白丁、庶民等。

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12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.鄭同拜見趙王時說自己是南方一個鄙陋無知的人，沒什么值得請教，這是他的謙辭，展現(xiàn)了一位謙遜的

謀士形象。

B.鄭同認(rèn)為，兵法對國君來說非常重要，能夠使國君的祖先靈魂不受侵?jǐn)_，領(lǐng)土不被侵占，社稷得到祭祀。

C.孝文帝在代國的時候?qū)μ髽O為孝順，他親自侍奉患病的太后，湯藥不是他親口嘗過的就不讓人進(jìn)奉給

太后。

D.在袁盎看來，孝文帝敢于親臨險境，比孟賁、夏育更加英勇；四次拒絕登上天子之位，比許由更加謙讓。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今有強(qiáng)貪之國，索王之地，告以理則不可，說以義則不聽。

（2）且陛下遷淮南王，欲以苦其志，使改過，有司衛(wèi)不謹(jǐn)，故病死。

14.鄭同和袁盎的勸諫都取得了成功，但二人勸諫的方式有所不同，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要分析。

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

秋夜獨(dú)酌

黃公度

溪山態(tài)足身無事，天地功深歲有秋。

投老相從管城子，平生得意醉鄉(xiāng)侯。

①

卷簾清坐月排闥，橫笛誰家風(fēng)滿樓。

可是離人更遺物，自緣身世兩無求。

②

【注】①管城子：毛筆的代稱。②離人、遺物：出自《莊子·田子方》“向者先生形體掘若槁木，似

遺物離人而立于獨(dú)也”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)“歲有秋”強(qiáng)調(diào)歲月流轉(zhuǎn)、人生短暫，蘊(yùn)含詩人及時行樂，消極避世之感。

B.頷聯(lián)借“管城子”“醉鄉(xiāng)侯”描述詩人到老以筆墨為伴，飲酒自得的生活狀態(tài)。

C.尾聯(lián)上句運(yùn)用典故“離人”“遺物”，表現(xiàn)自己脫離俗世，舍棄萬物的超然。

D.整首詩采用清新自然的語言來書寫詩人對自然、對人生的領(lǐng)悟，詞淺而意深。

的

16.本詩頸聯(lián)與《琵琶行》中“豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽”中意象“笛”，作用有何不同？請簡

要分析。

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

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（1）讀史以明鑒，前朝滅亡的教訓(xùn)往往給后世深刻的啟示。諸如：杜牧《阿房宮賦》中的

“_____________________”一針見血地指出秦國的滅亡完全是咎由自??；蘇洵在《六國論》中警告統(tǒng)

治者“_____________________”，否則國力日漸虧損終至滅亡。

（2）曹操的形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中用“___________________，

_____________________”兩句，剪影式地再現(xiàn)出曹操的自信豪邁和文武雙全的風(fēng)姿。

（3）要營造和諧的社會，人們就應(yīng)按照《論語?衛(wèi)靈公》中“___________________，

___________________”兩句的教導(dǎo)去做，以己度人，不能強(qiáng)人所難。（《論語》十二章）

二、語言文字運(yùn)用（本題共5題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

年輕人又玩新標(biāo)簽，“偷感”是種什么感?“偷”指“偷偷”，帶有一定的貶義色彩；“感”則指“感

覺、情感、感想”，表達(dá)中性色彩。然而，當(dāng)二者結(jié)合成“偷感”一詞時，其語義發(fā)生了泛化?！巴怠弊?/p>

為實語素，保留了其核心意義；而“感”則經(jīng)歷了語義的虛化和泛化，呈現(xiàn)出類詞綴的特征，具體表現(xiàn)為

“感覺、情感、感想”等語義的虛化，延伸出表示某種自我認(rèn)知的看法。“偷感”可理解為“個體行事風(fēng)

格給人以偷偷摸摸之感”。此類搭配還可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。

從語用范圍上看，“偷感”一詞的語義泛化，使得其語體色彩經(jīng)歷了從貶義到中性再到褒義的演變，

同時，其使用空間也得到了拓展。“偷感”用來形容人的動作行為，兼具褒義與貶義雙重色彩。表示褒義

時，帶有趣味性；表示貶義時，暗示著某種不正當(dāng)或隱秘的行為。如：“男醫(yī)生跳‘悟空操’偷感十足。”“偷

感”也可以用來形容其他生命體，表褒義色彩，描繪一種生動、可愛的形象。如：“眼睛瞪得像銅鈴的一

只貓的偷感能有多重