一、哲學(xué)的“根”與“魂”：理解哲學(xué)與社會理想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)演講人哲學(xué)的“根”與“魂”：理解哲學(xué)與社會理想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)01歷史的鏡鑒：哲學(xué)家如何探索理想社會？02當(dāng)代的實(shí)踐：青年如何用哲學(xué)思維參與理想社會建設(shè)？03目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論哲學(xué)與理想社會追求課件同學(xué)們，當(dāng)我們站在教學(xué)樓的走廊里，望著校園外車水馬龍的街道，或是在新聞中看到山區(qū)孩子通過教育改變命運(yùn)的故事，是否會在某個瞬間追問：“什么樣的社會才是好的社會？”“我們該如何讓這個社會變得更好？”這些問題看似宏大，卻與哲學(xué)的核心關(guān)切緊密相連。今天，我們將沿著哲學(xué)的脈絡(luò)，從“什么是哲學(xué)”出發(fā)，一步步探索哲學(xué)與理想社會追求的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，最終落腳于“作為新時代青年，我們?nèi)绾斡谜軐W(xué)思維參與理想社會的構(gòu)建”。這既是一次理論的旅行，更是一次關(guān)于責(zé)任與行動的思考。01哲學(xué)的“根”與“魂”：理解哲學(xué)與社會理想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)哲學(xué)的“根”與“魂”：理解哲學(xué)與社會理想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)要探討哲學(xué)與理想社會的關(guān)系，首先需要回到哲學(xué)的原點(diǎn)——哲學(xué)究竟是什么？1哲學(xué)的本質(zhì)：對“根本性問題”的追問與解答在古希臘語中，“哲學(xué)”（Philosophia）意為“愛智慧”。這里的“智慧”不是具體的知識，而是對“世界何以存在”“人應(yīng)當(dāng)如何生活”“社會如何有序運(yùn)行”等根本性問題的追問。比如，當(dāng)我們問“為什么要遵守規(guī)則”時，表面是討論行為規(guī)范，本質(zhì)是在追問“社會秩序的基礎(chǔ)是什么”；當(dāng)我們爭論“人工智能是否會威脅人類”時，背后是對“科技與人性關(guān)系”的哲學(xué)思考。我曾在大學(xué)哲學(xué)系的課堂上，聽到老師舉過一個生動的例子：一群建筑系學(xué)生在討論“如何設(shè)計(jì)更舒適的社區(qū)”，而哲學(xué)系學(xué)生則會追問“‘舒適’的標(biāo)準(zhǔn)是誰定義的？”“社區(qū)的本質(zhì)是物理空間還是人際關(guān)系的聯(lián)結(jié)？”這種對“前提”的追問，正是哲學(xué)區(qū)別于具體學(xué)科的關(guān)鍵——它不滿足于解決“怎么辦”，更要探究“為什么”和“應(yīng)不應(yīng)該”。2社會理想：人類對“好的社會”的共同愿景所謂“理想社會”，是人們基于對現(xiàn)實(shí)社會的觀察與批判，提出的關(guān)于社會結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、生活方式的應(yīng)然狀態(tài)。從《禮記禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公”的大同社會，到柏拉圖《理想國》中“正義即各安其分”的城邦，再到馬克思描繪的“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義社會，不同文明、不同時代的理想社會模型雖各有差異，但核心都是對“更公平、更美好、更符合人性”的追求。這里需要注意：理想社會不是空想，而是基于現(xiàn)實(shí)的批判與超越。就像我們不會在原始部落的基礎(chǔ)上直接想象“元宇宙社會”，任何理想社會的提出都需要扎根于特定的歷史條件。這也提示我們：理解理想社會，不能脫離具體的社會現(xiàn)實(shí)。3哲學(xué)與理想社會的“雙向互動”哲學(xué)與理想社會的關(guān)系，就像“燈塔”與“航船”——哲學(xué)為理想社會提供價(jià)值坐標(biāo)（“應(yīng)該向哪里航行”），理想社會則為哲學(xué)提供實(shí)踐場域（“如何驗(yàn)證燈塔的方向是否正確”）。哲學(xué)為理想社會提供“價(jià)值根基”：比如，儒家“仁”的哲學(xué)思想支撐了“天下大同”的社會理想，強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；啟蒙運(yùn)動的“自由、平等、博愛”思想，則直接推動了現(xiàn)代民主社會的構(gòu)建。理想社會為哲學(xué)注入“實(shí)踐動力”：當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會出現(xiàn)貧富分化、環(huán)境危機(jī)等問題時，哲學(xué)不會停留在抽象思辨，而是會追問“這些問題的根源是什么？”“如何通過制度設(shè)計(jì)或觀念變革解決？”這種追問反過來推動哲學(xué)理論的發(fā)展。02歷史的鏡鑒：哲學(xué)家如何探索理想社會？歷史的鏡鑒：哲學(xué)家如何探索理想社會？人類對理想社會的追求已有數(shù)千年歷史，不同時代的哲學(xué)家從各自的哲學(xué)立場出發(fā)，提出了豐富的思想模型。了解這些模型，既能讓我們看到人類智慧的延續(xù)性，也能幫助我們理解“為什么馬克思主義哲學(xué)是理想社會追求的科學(xué)指南”。1古代文明的“倫理型”理想社會：從孔子到柏拉圖中國先秦時期，孔子面對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實(shí)，提出以“仁”為核心的哲學(xué)思想，并由此構(gòu)建“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會。他強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，認(rèn)為通過個人道德修養(yǎng)的提升（“修己”），可以實(shí)現(xiàn)社會的和諧（“安人”）。這種理想社會的特點(diǎn)是以倫理為紐帶，將個人品德與社會秩序緊密結(jié)合。幾乎同一時期，古希臘的柏拉圖在《理想國》中提出“正義即各盡其職”的社會模型。他將城邦分為統(tǒng)治者（智慧）、護(hù)衛(wèi)者（勇敢）、生產(chǎn)者（節(jié)制）三個階層，認(rèn)為當(dāng)每個階層都履行好自己的職責(zé)時，社會就實(shí)現(xiàn)了“正義”。柏拉圖的哲學(xué)基礎(chǔ)是“理念論”，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對“理念世界”的模仿，理想社會則是“正義理念”的現(xiàn)實(shí)投射。這兩種模型雖產(chǎn)生于不同文明，但都指向一個核心：理想社會需要道德與秩序的統(tǒng)一。不過，它們的局限性也很明顯——孔子的理想過度依賴個人道德（忽視制度約束），柏拉圖的“階層固化”則違背了現(xiàn)代平等觀念。2近代的“理性型”理想社會：從莫爾到傅立葉隨著資本主義的興起，社會矛盾（如資本剝削、貧富差距）日益尖銳，空想社會主義者開始用“理性”批判現(xiàn)實(shí)，并設(shè)計(jì)新的社會模型。托馬斯莫爾在《烏托邦》中描繪了一個沒有私有財(cái)產(chǎn)、人人平等勞動、按需分配的社會。他的哲學(xué)基礎(chǔ)是“人性本善”，認(rèn)為私有制是萬惡之源，只要消滅私有制，人性的善就會自然顯現(xiàn)。法國空想社會主義者傅立葉則提出“法郎吉”（協(xié)作社）的構(gòu)想，主張通過生產(chǎn)與消費(fèi)的協(xié)作，消除競爭帶來的社會分裂。這些思想的進(jìn)步性在于：首次從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（而非單純道德）分析社會問題，并嘗試設(shè)計(jì)具體的制度方案。但局限性也很突出——他們不了解社會發(fā)展的客觀規(guī)律（如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動），只能將理想社會的實(shí)現(xiàn)寄托于“天才人物”的道德感召或統(tǒng)治者的仁慈，因此被馬克思稱為“空想”。3馬克思主義：從“空想”到“科學(xué)”的飛躍馬克思主義哲學(xué)的誕生，徹底改變了理想社會追求的路徑。馬克思沒有停留在“應(yīng)該是什么”的道德批判，而是深入分析“為什么是這樣”的歷史規(guī)律，并揭示“如何變成那樣”的實(shí)踐路徑。歷史唯物主義的視角：馬克思指出，社會存在決定社會意識，理想社會的形態(tài)由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定。比如，原始社會的“平均分配”是因?yàn)樯a(chǎn)力極端低下，資本主義社會的“按資本分配”是因?yàn)橘Y本成為主要生產(chǎn)要素，而未來的共產(chǎn)主義社會“各盡所能，按需分配”則以“物質(zhì)財(cái)富極大豐富”為基礎(chǔ)。實(shí)踐哲學(xué)的方法論：馬克思強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。理想社會不是頭腦中的想象，而是通過無產(chǎn)階級革命、發(fā)展生產(chǎn)力、完善生產(chǎn)關(guān)系等實(shí)踐活動逐步實(shí)現(xiàn)的。3馬克思主義：從“空想”到“科學(xué)”的飛躍人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)：與以往“以制度為中心”的理想社會不同，馬克思將“人的解放”作為最高目標(biāo)。他認(rèn)為，理想社會是“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體，這體現(xiàn)了對人性的深刻尊重。我曾在博物館看過《共產(chǎn)黨宣言》的手稿復(fù)制品，其中“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體”的論斷，讓我深刻感受到：馬克思主義不是冰冷的教條，而是充滿人文溫度的“關(guān)于人的解放的學(xué)說”。03當(dāng)代的實(shí)踐：青年如何用哲學(xué)思維參與理想社會建設(shè)？當(dāng)代的實(shí)踐：青年如何用哲學(xué)思維參與理想社會建設(shè)？哲學(xué)不是書齋里的學(xué)問，而是“時代精神的精華”。對于我們高中生來說，“哲學(xué)與理想社會追求”的聯(lián)結(jié)，最終要落實(shí)到“如何用哲學(xué)思維觀察社會、分析問題、參與實(shí)踐”。1用“批判性思維”觀察現(xiàn)實(shí)：避免“非黑即白”的簡單判斷哲學(xué)的核心是“追問”，而追問的第一步是保持對現(xiàn)實(shí)的敏銳觀察與理性批判。比如，當(dāng)我們看到“躺平”“內(nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)熱詞時，不能停留在情緒共鳴，而要追問：這些現(xiàn)象反映了怎樣的社會壓力？是教育評價(jià)單一化的問題，還是就業(yè)市場結(jié)構(gòu)性矛盾的體現(xiàn)？當(dāng)我們討論“碳中和”時，不能只談“環(huán)保很重要”，而要思考：如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境之間找到平衡？不同地區(qū)的責(zé)任該如何分配？我曾帶學(xué)生做過一個社會調(diào)查：走訪社區(qū)的“老年食堂”，記錄運(yùn)營中的困難（如資金不足、年輕人參與度低）。在討論時，有學(xué)生提出：“只靠政府補(bǔ)貼不是長久之計(jì)，能否引入公益組織或市場化運(yùn)作？”這種從“現(xiàn)象”到“原因”再到“解決方案”的思考，就是哲學(xué)批判性思維的體現(xiàn)。2用“系統(tǒng)思維”分析問題：把握“部分與整體”的辯證關(guān)系理想社會是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)。哲學(xué)的“系統(tǒng)思維”要求我們避免“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而是從整體出發(fā)分析問題。比如，鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)問題（發(fā)展產(chǎn)業(yè)），也是文化問題（保護(hù)傳統(tǒng)村落）、生態(tài)問題（避免過度開發(fā)）、政治問題（基層治理）。再如，教育公平不僅涉及“分?jǐn)?shù)線”的調(diào)整，更涉及城鄉(xiāng)教育資源分配、教師流動機(jī)制、家庭教育觀念等多重因素。去年我參與過一個“城鄉(xiāng)學(xué)校結(jié)對”項(xiàng)目，有學(xué)生問：“為什么城里學(xué)校捐了電腦，農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量還是沒明顯提升？”我們一起分析發(fā)現(xiàn)：硬件設(shè)備只是基礎(chǔ)，更關(guān)鍵的是教師培訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。這讓大家明白：解決社會問題需要“系統(tǒng)發(fā)力”，不能單靠某一方面的努力。3用“實(shí)踐思維”參與建設(shè)：從“觀察者”變成“行動者”哲學(xué)的終極目的是指導(dǎo)實(shí)踐。對于我們來說，參與理想社會建設(shè)不一定是“干大事”，更可以是“做好身邊的小事”，但關(guān)鍵是要有“行動意識”。微觀層面：在班級中推動“公平值日制度”（比如根據(jù)學(xué)生的時間、體力差異調(diào)整任務(wù)分配），在社區(qū)參與“舊物交換市集”（減少資源浪費(fèi)），這些都是在踐行“公平”“可持續(xù)”的社會理想。中觀層面：關(guān)注社會熱點(diǎn)問題（如未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)、老年人數(shù)字鴻溝），通過撰寫調(diào)研報(bào)告、向人大代表提建議等方式，推動政策完善。我?guī)У膶W(xué)生曾針對“小區(qū)電動車充電安全”問題，走訪消防部門、物業(yè)和居民，最終推動社區(qū)增設(shè)集中充電棚，這就是“小行動推動大改變”的例子。3用“實(shí)踐思維”參與建設(shè)：從“觀察者”變成“行動者”宏觀層面：樹立“與時代同頻”的人生理想。比如，選擇未來職業(yè)時，不僅考慮個人興趣，也思考“這個職業(yè)如何服務(wù)社會需求”；關(guān)注國家戰(zhàn)略（如“一帶一路”“科技創(chuàng)新”），將個人成長融入國家發(fā)展大局。結(jié)語：哲學(xué)是“照亮理想社會的火炬”同學(xué)們，從孔子的“大同”到馬克思的“聯(lián)合體”，從柏拉圖的“正義城邦”到今天的“人類命運(yùn)共同體”，人類對理想社會的追求從未停止。哲學(xué)的價(jià)值，在于它不僅記錄了這種追求，更教會我們?nèi)绾斡美硇苑治霈F(xiàn)實(shí)、用批判超越局限、用實(shí)踐創(chuàng)造