獲獎課例《歸園田居（其一）》課堂實錄【教學設想】統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第三單元，屬于“文學閱讀與寫作”任務群，人文主題是“生命的詩意”。《歸園田居（其一）》與《短歌行》并為一課，兩首詩分別展現(xiàn)了出世歸隱與入世求賢的生命狀態(tài)。雖是作為聯(lián)讀文本，但因內(nèi)容、情感、技巧及風格迥異，且需銜接選擇性必修下冊的《歸去來兮辭并序》對陶淵明的思想內(nèi)核進行深入探究，故本課教學采取先單篇精讀鑒賞文本，后對比聯(lián)讀深化思辨的策略。本課的授課對象是高一新生，身份與環(huán)境轉變后的適應，是“新”，也是“困境”。在此背景之下，本課教學思路構思如下：以“成長困惑”為切入點，創(chuàng)設《品讀經(jīng)典，尋訪大師——看“生命突圍”》專欄對話的情境，引導高一新生通過古典詩歌細讀應對現(xiàn)實困境。首先，通過標題解構與關鍵詞品析，梳理《歸園田居（其一）》從“誤落塵網(wǎng)”到“復返自然”的敘事脈絡。接著，觀照“單元學習任務”中提出的詩歌學習方法——“閱讀本單元詩作，可以采用知人論世的方法”，設計了知人、論世、聯(lián)讀詩文等任務，引導學生深度思考“陶淵明人生突圍的三重境界”，并從陶淵明的生存智慧中歸納總結突圍的方法。最后的“匯‘釋’于墨”環(huán)節(jié)，將本單元寫作任務“學寫文學短評”轉化為真實情境下的應用寫作——針對校園生活“圍城”現(xiàn)象，要求學生以第一人稱撰寫回信，結合陶淵明的突圍經(jīng)驗或方法，從“自我定位”“價值體系建立”“詩意生活創(chuàng)造”等維度，為受困于學業(yè)壓力、人際焦慮或其他問題的同齡人提供解決方案。本課注重文本細讀與生命教育的融合，通過古典詩歌教學搭建古今對話橋梁，引導學生在語言品鑒中領悟生命突圍的多元路徑，最終達成教學目標?！菊n堂實錄】一、迷津問道，對話先賢師：同學們好！今天我們要一起走進陶淵明的《歸園田居（其一）》，先請大家看一段?？膶谝裕ㄍ队埃荷拖褚蛔皣恰?，需要時時突圍，才能找到前行的路?！?，學校咨詢室收到許多關于成長困惑的信件。綿陽中學實驗學校?？段疵Z》特設《品讀經(jīng)典，尋訪大師——看“生命突圍”》專欄，本期擬選擇陶淵明進行對話，學習“生命突圍”的智慧。師：同學們，如果生命是一座“圍城”，你們的“圍城”是什么呢？生：每次考試前我都像被關進分數(shù)的牢籠，焦慮得整晚睡不著。生：人際關系！有時候和同學鬧矛盾，不知道怎么處理。……師：大家的“圍城”各不相同，但想要突圍的愿望是共通的，那應該如何突圍呢？今天我們不妨對話陶淵明，看看他面對官場的“樊籠”是如何做的，他的做法又能帶給我們怎樣的啟迪。二、誦讀詩歌，含“音”咀華活動

1：聽范讀，體會詩歌的音律美與情感美。師：請同學們先閉目聆聽，注意詩歌的韻律美。（播放朗誦音頻。）師：大家初聽這首詩歌的感受如何？生：有一種掙脫枷鎖的暢快感。師：準確。這種感覺是借助什么感知到的呢？生：句尾押韻，而且一韻到底，讀起來很流暢，一氣呵成。師：全詩采用平聲韻，音調舒緩悠揚，貫穿始終。平聲韻腳無急促感，非常契合田園生活的從容閑適。生：采用對仗，句式工整，強化了暢快感。生：還有停頓也是一致的，增強了節(jié)奏感。師：這首詩是五言古詩，遵循“二二一”或“二一二”的誦讀節(jié)奏，既不急促如四言，也不拖沓如七言，符合呼吸的自然起伏，誦讀時輕快自如。活動2：分角色誦讀，感受詩詞的情感變遷。師：現(xiàn)在請男生讀前十句，女生讀后十句，注意句尾的押韻，要流暢銜接。（生讀。）師：我們請同學來點評一下。生：男生讀“誤落塵網(wǎng)中”時，像背著千斤重擔；女生讀“復得返自然”時，仿佛卸下包袱，連聲音都飛起來了！師：這正是詩人的巧妙設計，從“誤落”到“復得”，情感從悔恨轉向狂喜，語言節(jié)奏也由沉滯轉為明快。詩人為何會有如此大的情感起伏呢？請從標題中找到核心字眼。生：“歸”。師：（板書“歸”字。）三、求索于典，柳暗花明任務一：標題引路，理清脈絡師：這首表達回歸歡愉之情的詩歌，題目是“歸/園田居”?！皥@田居”是陶淵明的一所老宅，在上京里老家之南，離柴桑城較遠，坐落在一窮巷之內(nèi)。他在尚未任官時，就曾經(jīng)居住在這里。從這個標題中，我們能找到本詩的“詩眼”——“歸”字，進而引發(fā)出四種思考：從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？師：先請同學們結合課下注釋梳理詩歌，完成填空。投影：陶淵明歸園田居（從何而歸）（為何而歸）（歸向何處）（歸去如何）生：詩人從“樊籠”“塵網(wǎng)”回歸到有“虛室”、有“余閑”的田園。這里采用了比喻的修辭手法，將官場比作“樊籠”“塵網(wǎng)”，生動形象地寫出了官場的束縛和羈絆，表達了自己對官場生活的憎惡。師：官場似籠、似網(wǎng)，而處于官場中的自己恰似——生：“羈鳥”“池魚”。師：詩人用“羈鳥”“池魚”自喻，為何選擇這兩種意象？生：鳥和魚本該在天空和水中自由生活，卻被困在籠子和漁網(wǎng)里，就像陶淵明在官場失去自由一樣。囚犯般的生活，使詩人眷戀自由的“舊林”，思念自在的“故淵”，從而渴求能夠回歸田園。師：是否還有其他情緒促使他回歸？生：“三十年”，課下注釋：“或疑當作‘十三年’?！痹娙瞬捎每鋸埖男揶o手法，寫出了官場生活度日如年的煎熬。生：“誤”字，否定了過去的所有選擇，充滿了悔恨之情。任務二：識人論詩，初探“突圍”活動

1：擴展閱讀，細究人生矛盾。師：理清脈絡后，我們就會發(fā)現(xiàn)矛盾：厭倦官場卻又居于官場“十三年”之久。帶著困惑，我們進入任務二。師：請同學們結合學習任務單上陶淵明的成長軌跡圖獨立思考兩個問題：（1）官場為何讓詩人如此厭倦？（2）詩人為何入仕“十三年”之久？生：“戶庭無塵雜”，反過來也就意味著官場“有塵雜”，結合陶淵明的成長軌跡圖，我推測：“塵雜”可能是羈旅行役的奔波，可能是官場迎來送往的禮制，可能是煩瑣的政事，也可能是時代政局的斗爭和權力的傾軋。這一系列的“有”都讓陶淵明感到“心為形役”。師：反推精當，剖析得很透辟。官場如此多“塵雜”，那為何不發(fā)現(xiàn)就離開，反而待了“十三年”呢？生：我覺得他早期入仕，是受自小習得的儒家思想“奉上天之成命，師圣人之遺書，發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭”的影響，這類思想教育他要懷“猛志”、濟蒼生。生：還有他想通過入仕的方式，使母親感到榮耀。生：我覺得是因為貧窮，孩子越來越多，母親也需要贍養(yǎng)，沉重的經(jīng)濟壓力驅使詩人不得不進入官場。生：貧寒交加時朋友的關心、官府的征召，這種關懷與信任的情感也讓詩人無法拒絕入仕。師：從陶淵明的成長軌跡圖中，我們看到陶淵明五進五出官場，每一次出都是因為對官場的極度厭惡，每一次進則是因為現(xiàn)實的不斷逼迫。而貫穿其中的是家境沒落后的貧窮，正是在這不斷的拉扯中，陶淵明堅定地看到了自己的本性是“愛丘山”?；顒?：深度閱讀，理解田園特征。師：剛才同學們填空寫到“丘山”，也就是田園，是有“虛室”、有“余閑”的，請結合擴展內(nèi)容，四個同學為一組，探討“虛室”“余閑”的內(nèi)涵。生：“虛室”，字面是指空蕩的居室，陶淵明借此是暗喻心靈空間的“空明澄澈”。師：一語中的！道家主張通過“虛”與“靜”的修養(yǎng)，去除欲望雜念，回歸本真?！疤撌摇奔粗皋饤壥浪准姅_，拋卻名利枷鎖，回歸物質空間的簡樸，從而消解“塵網(wǎng)”“樊籠”帶來的異化。再就是要保持心靈世界的虛靜和精神世界的清空，這樣才能體悟生命之真趣。生：“余閑”是指歸隱后從容自在的閑暇時光，與官場“形役”形成鮮明對比；也指回歸自然后從身體到精神的悠閑。師：小結一下，陶淵明回歸的有“虛室”、有“余閑”的田園，包括了生活的清閑、心靈的澄澈以及生命境界的自在與從容。這是他在“無”和“有”的思考中作出的人生選擇?；顒?：活動探討，舍棄的深層意味師：這份選擇是痛苦的，尤其是面對貧困時，更需要勇氣。那陶淵明舍棄官場具體舍棄了哪些東西呢？生：舍棄了年少“濟蒼生”的夢想。生：舍棄了官場的俸祿能夠帶來的飽暖，直面生活的窘迫。師：這兩點的本質都是舍棄了“官”的身份，跨越到了“民”這一階層。魏晉時期的“官”遠超出職業(yè)范疇，它是門閥士族維系特權、彰顯文化、控制資源的工具。政治層面，九品中正制導致階層固化，形成“上品無寒門”的壟斷格局，官職成為士族鞏固地位的工具；社會層面，官職不僅是權力的象征，更與士族文化深度綁定。而與之相對的“民”，尤其是耕種者，作為社會底層的主要生產(chǎn)者，則意味著沉重的生存壓力與人身依附。陶淵明從官場回歸田園，放棄了自己的地位、權力，改變了原有的生存方式，這是一次非常決絕的“身份的突圍”。（板書“身份突圍：樊籠塵網(wǎng)—虛室余閑”。）任務三：聚焦時代，二探“突圍”師：那陶淵明所處的時代除了對身份的重視，還有怎樣的特點呢？請同學們結合學習任務單中“陶淵明的時代”討論問題：1.陶淵明生活的時代是怎樣的一個時代？2.生活在這個時代的人是如何適應時代的？3.陶淵明的本性是“愛丘山”，他的“韻”又是什么？4.為了固守自己的“韻”和“性”，陶淵明選擇了怎樣的方式？生：陶淵明生活的時代，是一個動蕩、混亂、黑暗的時代，朝代的更迭和當權者頻繁的更換，都給這個社會帶來了極大的不穩(wěn)定性。在這種不穩(wěn)定中，世俗之人趨炎附勢，裙帶關系不斷建立。師：他們通過違背本心，以“偽”的方式面對社會，這就是文本所說的“適俗韻”，而陶淵明的本性是——生：“愛丘山”。師：他選擇回歸，是內(nèi)外的統(tǒng)一，是“真”性的體現(xiàn)，也是對“俗”韻的否定。那么“真”性具體指什么呢？生：真實？真性情？純真？師：《道德經(jīng)》中說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主張萬物應遵循內(nèi)在天然之性。陶淵明筆下“性本愛丘山”的“性本”，即人之本性未經(jīng)世俗污染的本然狀態(tài)，這即是“真”。這種“真”是心靈狀態(tài)的純真，是返璞歸真的境界，是自然本性的覺醒與回歸。師：“俗”韻與“真”性在強烈對抗，那陶淵明選擇了怎樣的方式來捍衛(wèi)呢？生：“守拙”。師：“拙”表面指笨拙、不擅鉆營，實為對道家“大巧若拙”的化用。世俗以逢迎權貴為“巧”，以追名逐利為“智”，而陶淵明卻以“拙”自守，拒絕“心為形役”的異化人生。詩中“開荒南野際”的躬耕、“虛室有余閑”的簡淡，皆是“守拙”的外顯——以質樸勞作替代官場周旋，以自然需求取代功利欲望。這種選擇與《莊子·天地》中“機心存于胸中，則純白不備”的批判遙相呼應。唯有守住“拙”，才能抵御“塵網(wǎng)”對心靈的侵蝕。所以“真”是內(nèi)核，“守拙”是方法，二者共同構成陶淵明的生存策略。這一過程就是他對自我生命境界的突圍。（板書“生命突圍：世俗之偽—守拙歸真”。）任務四：聯(lián)讀詩文，三探“突圍”師：請同學們誦讀陶淵明描寫田園生活的詩文，對比、分析、歸類陶淵明詩文中田園的全貌。生：陶淵明詩中的田園充滿詩意，《歸園田居（其一）》中的田園就既充滿生機與活力，又恬淡安寧。師：詩人為何能夠把田園描繪得如此的生動可人？生：陶淵明選擇了草屋、田地、柳樹、桃李、炊煙、村落、雞犬、深巷、桑樹等生活中尋常的意象，借助白描的手法勾勒出田園底色，洋溢著濃厚的人間煙火氣。生：巧妙地利用空間角度的變化，由點及面，由近及遠，由實到虛，由高到低，立體多維地展現(xiàn)了田園的實景，更具真實感。生：顏色的暗顯。詩人雖沒有直接寫顏色，但遠處炊煙的淡與近處桑樹、桃樹、李樹色彩的濃，和諧相生，相映成趣。師：田園只有詩意嗎？生：不是，《歸園田居（其二）》中有：“相見無雜言，但道桑麻長?！痹谔飯@中只有“墟曲”人能夠相交往，能夠談論的也僅有“桑麻”之事，無盡的孤獨充斥著陶淵明的田園生活。而“?？炙敝?，零落同草莽”，又讓我們看到詩人對田地以及作物的擔憂。生：《歸園田居（其三）》中寫道：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣?！边@讓我們看到田園勞動時間之長，勞動充滿艱辛。生：《歸園田居（其四）》《歸園田居（其五）》中的“披榛步荒墟”“崎嶇歷榛曲”又讓我們看到荒草遍生、山路崎嶇的荒涼田園。師：大家又找到了陶詩中田園的苦難。但哪怕是《歸園田居（其五）》中田園充滿荒涼與憂慮，陶淵明也能在苦難中寫道：“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局?！碧諟Y明選擇了在現(xiàn)實中直面荒蕪，接納苦難，在生活中增加一點愜意和自由，讓現(xiàn)實田園的“真”融入了詩意田園的美。生：還有一個虛構的理想田園?！短一ㄔ从洝分械奶飯@是一個與世無爭、充滿安寧的世界，這里男女耕作，自給自足，生活和美、愜意，一切顯得秩序井然。師：這就是具象化的老子“小國寡民”理想國的圖景。（投影《老子》第八十章。）文中以“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”描繪田園環(huán)境，展現(xiàn)了農(nóng)耕文明中人與自然的和諧共生?！吧Ｖ瘛薄傲继铩钡纫庀笥窒笳髯越o自足的生態(tài)秩序，體現(xiàn)了道家“天人合一”的哲學理念。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”勾勒出無階級壓迫、生活融洽的社群關系?！霸O酒殺雞作食”的待客細節(jié)，凸顯了淳樸民風，與東晉門閥制度下的虛偽逢迎形成鮮明對比。桃花源人“往來種作”的勞動場景，既非隱士的孤高避世，亦非農(nóng)夫的困苦掙扎，而是將勞作升華為詩意棲居的象征。這幅和諧圖景本質就是陶淵明對亂世的批判性回應，以“小國寡民”的烏托邦想象，解構現(xiàn)實社會的戰(zhàn)亂、剝削與異化，為文人提供了一條“守拙歸真”的精神突592025.7-8?高中課堂本版主持／安秀海圍路徑。（板書“精神突圍：現(xiàn)實荒穢—精神桃源”。）四、匯“釋”于墨，照進現(xiàn)實師：實現(xiàn)人生的三重突圍，獲得生命的自由和愜意，陶淵明都采用了哪些方法呢？生：果斷舍棄名利，直面現(xiàn)實艱辛。生：保持本真。就像《月亮與六便士》里的斯特里克蘭德，但他比陶淵明極端得多。生：保持一顆詩心，永遠發(fā)現(xiàn)生活的美，不被苦難所吞噬。生：要有自己的熱愛。生：有時候還要有一腔孤勇，敢于堅持自己的選擇。生：審慎判斷社會局勢，然后作出自我決定。生：還要堅守本心。生：理性取舍?！瓗煟涸姛o達詁，我相信每一位同學都能從陶淵明的突圍史中找到一些突圍之法，幫助自己走出生命的各種“圍城”。接下來，就請同學們拿起筆來，給處于“圍城”的同齡人指指路。投影：校園生活“圍城”無處不在，許多同學困于考試成績、人際交往等問題，產(chǎn)生了焦慮、孤獨等一系列負面情緒。請你結合陶淵明的突圍，以第一人稱的口吻寫一封回信，指導他們突圍，要求引用詩句并體現(xiàn)“三重突圍”的智慧，字數(shù)200字左右。五、結束語師：陶淵明的突圍不是一蹴而就的，而是不斷取舍、不斷堅定、不斷重建的過程。同學們，人生處處是“圍城”——可能是成績、人際，可能是思想、認知，也可能是人生的舒適區(qū)。但請記?。和粐皇翘与x，而是認清本心后的主動選擇。愿你們在成長路上，既能“猛志逸四?！?，也能“悠然見南山”?！久麕熡^察】張鷺老師的《歸園田居（其一）》一課，以“誦讀詩歌，含‘音’咀華”為切入點，緊扣五言古詩的言語特征，通過音律分析、意象解讀與修辭探究，引導學生深入感知陶淵明詩歌的語言形式與情感表達的共生關系，并在此基礎上對詩歌作了思想史和文化史的探究，較好地體現(xiàn)了古典詩歌教學從“言語”到“作者”再到“文化”的有序進階，成功架起了古典詩歌與現(xiàn)代生命的對話橋梁。一、立足詩歌言語特征的文本細讀首先，對詩歌音律的解析頗具匠心。張老師通過范讀音頻的播放與分角色誦讀活動，讓學生直觀感受了平聲韻腳的舒緩悠揚，以及詩歌節(jié)奏的自然流暢。例如，學生指出“誤落塵網(wǎng)中”的沉滯與“復得返自然”的明快對比，呼應了詩人從壓抑到解脫的情感轉變。這種音律分析不僅強化了詩歌的音樂性，更揭示了語言節(jié)奏與情感起伏的內(nèi)在關聯(lián)。其次，意象的符號化解讀是亮點。張老師引導學生聚焦“羈鳥”“池魚”等核心意象，通過追問為何選擇鳥和魚自喻，揭示了陶淵明對自由本性的渴望。學生則進一步聯(lián)系“樊籠”“塵網(wǎng)”的隱喻，理解了詩人將官場具象化為束縛生命的物理空間。例如，學生分析“虛室有余閑”中的“虛室”既指物質空間的簡樸，也象征心靈的澄澈，體現(xiàn)了道家“虛靜”哲學對陶淵明的影響。這種意象解碼策略，將語言形式與思想內(nèi)涵有機融合，展現(xiàn)了“以言觀志”的解詩智慧。此外，對修辭手法的剖析亦見深度。張老師通過“三十年”與“十三年”的對比，引導學生發(fā)現(xiàn)陶淵明對時間的主觀化處理（夸張與反諷），進而理解了詩人對官場生活的極度厭倦。例如，學生指出“誤落塵網(wǎng)中”的“誤”字，既是對過往選擇的悔恨，也暗含了對世俗價值觀的批判。這種細讀法呼應了新批評派的文本中心論，凸顯了語言細節(jié)在主題表達中的關鍵作用。二、聚焦詩歌思想意蘊的文化觀照課堂