2025學年第一學期九年級語文期中階段教學評估（考試時間100分鐘，滿分150分）考生注意：1.本試卷共24題。2.請將所有答案寫在答題紙上，寫在試題卷上一律不計分。一、文言文（35分）（一）默寫（13分）1.但愿人長久，。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）2.，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）3.日出而林霏開，。（歐陽修《醉翁亭記》）4.文天祥在《過零丁洋》中，“，”句運用_的手法將個人命運與國家危亡緊密相連，道盡了亂世中的悲涼與忠誠。（二）閱讀下面的詩文，完成5-10題（22分）【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】嘉祐二年，始舉進士至京師，則范公歿，既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公。”其后三年，過許，始識公之仲子今丞相堯夫①。又六年，始見其叔彝叟②京師。又十一年，遂與其季德孺③同僚于徐。皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待④文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者皆得從之游而公獨不識以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！（北宋·蘇軾《范文正公集敘》節(jié)選）【丙】江上漁者⑤【宋】范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。【注釋】①堯夫：范純?nèi)?，字堯夫。范仲淹次子。②彝叟：范純禮，字彝叟，范仲淹第三子。③德孺：范純粹，字德孺，范仲淹第四子。④待：依靠。⑤此詩是范仲淹于北宋景祐元年（1034年）主政蘇州時，為治理水患，在蘇州一帶察看水情時所作。5.用“/”給文中畫線部分斷句（限斷三處）。（3分）彼三杰者皆得從之游而公獨不識以為平生之恨6.請根據(jù)提示，解釋下列加點詞。（6分）7.下列對“公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳”翻譯最準確的一項是（）（3分）A.您的功勞和品德，大概不需要文章來顯示，您的文章也不需要序言來傳承。B.公子的功勞和道德，應該等待文章來顯示，您的文章也應該等待序言來傳播。C.先生的功績和德行，大概不需要借助文章就能顯現(xiàn)，先生的文章也不需要借助序言就能流傳。D.先生的功勞和品德，大概不需要文章來彰顯，先生的文章也不需要序言來傳遞。8.“漁夫”在中國古代文學中常被賦予隱士的形象，但范仲淹《江上漁者》里的“漁夫”卻另有內(nèi)涵。請根據(jù)提示，補充下列表格。（6分）9.乙文中“豈非命也歟？”“豈非疇昔之愿也哉！”都用到了“豈非……歟/哉”的句式。請說說這一句式有怎樣的表達效果。（4分）答：二、現(xiàn)代文(35分)（一）閱讀下面非連續(xù)性文本，完成第10-12題(13分)【材料一】①新華社2023年8月29日電我國首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域的文化行業(yè)系列標準《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護，數(shù)字資源采集和著錄》近日已由文化和旅游部批準發(fā)布。該標準由中國藝術(shù)研究院（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）起草，主要用于指導和規(guī)范我國各門類非遺代表性項目數(shù)字資源的采集和著錄工作。②據(jù)了解，非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一直以來，我國缺乏非遺數(shù)字化保護方面的相關標準，隨著業(yè)務實踐的廣泛開展，業(yè)界對于出臺有關標準規(guī)范、指導工作認知與實踐有著愈加迫切的需求。③標準的出臺，將有助于非遺保護機構(gòu)和從業(yè)者正確認知非遺保護應有的原則理念，在面對形態(tài)各異的非遺項目時，準確把握采集著錄的工作方向和重點內(nèi)容，提升記錄工作的科學化、規(guī)范化、標準化水平，助力非遺的確認、立檔、研究、保存、保護、傳承、宣傳、弘揚和振興。（記者余俊杰）【材料二】①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民俗活動和禮儀與節(jié)慶，有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐，傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。②我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法將“保護”這一概念區(qū)分為兩個層次。第一個層次是保存：“采取認定、記錄、建檔等措施予以保存?！备叩囊粋€層次是保護：“采取傳承、傳播等措施予以保護?！薄氨４妗迸c“保護”之區(qū)分正是體現(xiàn)了這種層次區(qū)別性。這種區(qū)別可以理解為非遺的消極保護與積極保護——對非遺的核心要素進行基因封存或檔案式保存是一種對文化遺產(chǎn)的“臨終關懷”，并為后代保存可供提取、復制的原型模塊；而保護文化生命力的延續(xù)性和成長性，則是一種“傳宗接代”式積極保護，是為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的生存空間和成長機遇?！静牧先竣俦Ｗo并傳承非遺，對于鑄牢中華民族共同體意識，增強文化自信具有重要推動作用。②截至目前，我國已有16個驗收合格的國家級文化生態(tài)保護區(qū)。文化生態(tài)保護區(qū)承載著非遺形成發(fā)展的內(nèi)在動因和適宜環(huán)境，建設文化生態(tài)保護區(qū)，是落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護的重要實踐。我們要堅持“兩個結(jié)合”，構(gòu)建符合我國國情、完整覆蓋文物保護單位及歷史文化名城名鎮(zhèn)名村等物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以非遺保護為核心的文化生態(tài)保護區(qū)。同時，銜接國家文化公園、國家重大文化工程建設項目，活化利用文化遺產(chǎn)，讓非遺“見人見物見生活”。（摘編自《光明日報》2023年11月23日）10.根據(jù)材料，下列理解下正確的一項是（）（3分）A.非遺數(shù)字化保護方面的相關標準是在業(yè)務實踐的廣泛開展形勢下出臺的。B.地方旅游景點、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技術(shù)和民俗等均為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾生活密切相關，是世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。D.保護并傳承非遺有助于推動鑄牢中華民族共同體意識、增強文化自信等。11.給材料一擬寫一個新聞標題。（4分）12.根據(jù)三則材料，談談如何實現(xiàn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可持續(xù)發(fā)展。（3點即可）（6分）答：（二）閱讀下文，完成第13-17題（22分）高原紅①作為團部宣傳干事，我被抽調(diào)到軍史編輯小組。工作任務是整理資料，在“八一”前出一本軍志。本來一切都挺順，直到遇到一位犧牲的英烈高山，卡了殼。②高山，阿里守邊戰(zhàn)士，只有一張照片。稚氣未脫，咧嘴笑著，黝黑的臉蛋上泊著紅圓圈，那是西藏軍人高原反應后共同的顏色。③我找到了當時參與救援的戰(zhàn)友方向。④方向說，我聽說高山為幫助陷入懸崖邊雪坑的汽車脫困，不幸意外墜落，當場犧牲。⑤那年冬天，高山班長帶隊巡邏，天擦黑時，陡降鵝毛大雪，路遇一輛乘坐十幾人的車陷入雪坑。他讓副班長帶返回，自己留下來幫助司機脫困。⑥接到突遇險情，我們和醫(yī)護急救人員趕去，高山已經(jīng)被兩根樹枝扎成的簡易擔架抬上來了。臉色青紫，瞳孔放大，連氣息都弱到聽不清了，除了口袋里一張新婚夫妻合影照片，連一句話也沒留。方向話沒說完，眼圈紅了。⑦聯(lián)系到了駕駛員，他說，那天黃昏，車的右面后輪陷進一個土坑，高低出不來了。車重才能增加摩擦力，全車人不能下車。天氣越來越冷，車里的老人和孩子受不了。下來幾個人推車也紋絲不動，那個執(zhí)勤的高班長主動留下來幫我們解困。他讓我掛一擋，穩(wěn)住油門，他在輪胎后面推車。右倒車鏡里，雪和泥水濺了他一身一臉。堅持了十幾分鐘，終于，汽車脫困成功?？墒撬麉s不幸意外摔下十幾米高的懸崖。⑧沒有人知道他的名字，后來才知道那天正是他復員回家，和妻子團聚前的最后一班崗。⑨“我后悔自己當初······”駕駛員哽咽了。⑩汽車、火車、中巴車，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我見到了高山的妻子原青。?原青說，我打小喜歡紅顏色。家鄉(xiāng)果園的蘋果紅，天安門前飄揚的國旗紅。所以，我初次見到高山哥臉蛋上的高原紅，感覺特別親切。?結(jié)婚五年我們只見過三次面。本來他屬于晚婚，有十天結(jié)婚假期，可是部隊臨時通知有緊急任務，只過了三天蜜月就返程了。前年我去看他，半途遇到雪崩，無奈只能選擇返回。?高山留給我們娘兒倆的只有這一摞書信。最后一封信，說不論男孩女孩，都叫高原紅。高山說，那是我倆名字的組合，也有家鄉(xiāng)蘋果的顏色和味道。?“我喊起來會想念高原的高山，他叫起來會思念我和家鄉(xiāng)······”原青泣不成聲，懷里的女兒哇哇地哭起來。?我聯(lián)系當初第一時間采訪報道的記者凌云。凌云說，那是我今生唯一一次失敗的采訪。原青是我爸戰(zhàn)友的女兒，當初原青參加征兵志愿者服務，看到高山臉上高原紅的照片，心里就喜歡上了。后來，鴻雁傳書，兩人喜結(jié)良緣。?誰知道，結(jié)婚第五年，要轉(zhuǎn)業(yè)回家，一家人盼著團聚呢，卻等來他為救一車人犧牲的消息。?他也不管家中尚有七十歲的老爹老娘，還有原青和原青腹中尚未見上一面的寶寶。那是多么漫長絕望的等待啊。?可是，當我采訪時，高山老爹說：“高山娃兒活得值?。∫粋€人換十六條人命。”其他啥也不肯說。?原青捂著大肚子，不敢大聲哭，怕傷了胎氣。她也學高山老爹，說：“救人命，都是應該的······”?結(jié)果，我的采訪一無所獲。沒有宣傳好，我很慚愧，也很內(nèi)疚。?在“高原紅”軍人展覽館，我見到了退役保障局局長。局長說，高山同志犧牲十年，我們縣政府獲準接烈士遺骨還鄉(xiāng)，安放烈士陵園。萬人空巷，自發(fā)迎接專機到來。一束束鮮花，一聲聲鳴炮，一個個標準的軍禮，一雙雙淚眼婆娑在街道兩旁，那是中華人民共和國成立以來全縣規(guī)格最高的集體祭奠。?“我們收到了二十多萬捐款，可是原青一家拒收。讓我們代捐給縣里僅存的九名抗美援朝老軍人和烈士遺屬······”?隨著他的手勢，我仔細觀看展館玻璃下高山和原青的放大照片。穿著軍裝的高山英氣逼人，紅裙子的原青羞赧地笑。高山臉上的高原紅映著原青的紅臉龐，喜氣洋洋。?那張照片是記者凌云拍攝的，也是展館五十六位英烈遺照中留下最少的。?望著照片上火紅的高原紅，我莊重地敬了一個軍禮。（原載于《小說月刊》2024年第2期，作者：張中杰。有刪改）13.請按照時間順序，梳理英烈高山的人生軌跡。（6分）年輕的高山入伍，成為一名阿里守邊戰(zhàn)士→①→高山給妻子寫信，為未出生的孩子取名“高原紅”→②→③14.作者是如何塑造烈士高山的形象的？請結(jié)合文章內(nèi)容，從正面描寫和側(cè)面描寫兩個角度簡要分析。（6分）答：15.下列對《高原紅》中以“我”的視角敘述故事，分析不正確的一項是（）（3分）A.“我”是情節(jié)的串聯(lián)者，通過“我”尋找方向、駕駛員、原青等人了解高山事跡的過程，將高山犧牲經(jīng)過、家人態(tài)度等碎片化內(nèi)容整合，讓故事完整清晰。B.“我”是情感的傳遞者，文中“我莊重地敬了一個軍禮”等細節(jié)，直接傳遞出“我”對高山的敬佩之情，也帶動讀者感受英烈精神，引發(fā)情感共鳴。C.“我”是故事的“見證者”，通過“我”的視角呈現(xiàn)高山照片、展覽館場景、萬人迎接遺骨等畫面，讓高山的事跡更具真實感，增強文本的感染力。D.“我”是事件的“主導者”，高山犧牲、原青拒收捐款等關鍵事件的發(fā)生，都是“我”推動的，“我”的存在決定了故事的核心走向與結(jié)局。16.下列對文章內(nèi)容的理解、不正確的一項是（）（3分）A.文章以“我”整理軍志時遇到的“卡殼”為源頭，引出對英烈高山的追憶，敘事視角清晰。B.高山犧牲時口袋里裝著新婚夫妻合影照片，這一細節(jié)暗示他對家人的牽掛，凸顯人物的柔情。C.原青給女兒取名“高原紅”，既因這是她與高山名字的組合，也飽含對丈夫的思念與對家鄉(xiāng)的眷戀。D.縣政府為高山舉行“全縣規(guī)格最高的集體祭奠”，僅是因為他犧牲時救了十六人的生命。17.文中的“高原紅”有多重意蘊，請結(jié)合小說的內(nèi)容和主旨加以探究。（4分）答：三、綜合運用（20分）閱讀下文，完成第18-22題（20分）學校正在舉辦“經(jīng)典文學研讀分享會”，主題為“英雄的擔當與時代的吶喊”，圍繞《水滸傳》中的梁山好漢與《艾青詩選》中詩人的家國情懷展開探究。請你參與活動，完成以下任務?！经h(huán)節(jié)一】基礎積累·名句填空（4分）18.(1)《水滸傳》是我國第一部體長篇白話小說，其故事背景設定在（朝代），書中“三十六天罡，七十二地煞”對應108位梁山好漢。(2)艾青在《我愛這土地》中，以“為什么我的眼里常含淚水？”直抒胸臆，表達了對祖國深沉的愛。(3)《水滸傳》中，“智取生辰綱”的主要領導者是（填人名），他足智多謀，被稱為“智多星”?！经h(huán)節(jié)二】選擇辨析·經(jīng)典解讀（6分）19.下列關于《水滸傳》的表述，不正確的一項是（）（3分）A.全書以宋江領導的農(nóng)民起義為主要題材，深刻揭露了封建統(tǒng)治的黑暗。B.“拳打鎮(zhèn)關西”的是魯智深，他嫉惡如仇、粗中有細，后在杭州六和寺圓寂。C.林沖是“官逼民反”的典型代表，從誤入白虎堂到火并王倫，性格逐漸從懦弱走向剛烈。D.小說中“大鬧野豬林”、“血濺鴛鴦樓”、“三打祝家莊”等情節(jié)，均與武松有關。20.下列對兩部經(jīng)典中人物形象的分析，正確的一項是（）（3分）A.《水滸傳》中宋江“潯陽樓題反詩”后毅然起義，始終以“替天行道”為目標，是純粹的反抗封建統(tǒng)治的英雄。B.艾青《大堰河——我的保姆》中，大堰河勤勞善良卻一生苦難，她的形象是舊中國底層勞動婦女的典型代