一、性善論的核心內涵：從“四端”到“擴充”的道德成長路徑演講人性善論的核心內涵：從“四端”到“擴充”的道德成長路徑01性善論的理論依據(jù)：從論辯到天道的哲學證成02性善論的現(xiàn)實啟示：照亮青少年的道德成長之路03目錄2025高中哲學導論孟子的性善論課件作為深耕中學哲學教育十余年的一線教師，我始終認為，引導高中生理解中國傳統(tǒng)哲學的核心智慧，不僅是知識的傳遞，更是精神的啟蒙。孟子的“性善論”作為儒家倫理思想的基石，既蘊含著對人性本質的深刻洞見，又與當代青少年的道德成長緊密相關。今天，我們將以“性善論”為核心，從內涵解析、理論依據(jù)、現(xiàn)實啟示三個維度展開探討，共同觸摸古人的智慧，照亮當下的生活。01性善論的核心內涵：從“四端”到“擴充”的道德成長路徑性善論的核心內涵：從“四端”到“擴充”的道德成長路徑要理解孟子的性善論，首先需要明確其核心命題——“人性本善”。這里的“善”并非指人天生具備完善的道德，而是強調人內在擁有向善的“萌芽”，孟子稱之為“四端”。這一觀點突破了對人性的簡單善惡判斷，指向了動態(tài)的道德成長過程。1“四端說”：人性中的善之萌芽《孟子公孫丑上》中，孟子用“今人乍見孺子將入于井”的經典案例，揭示了“惻隱之心”的普遍性：無論何人，看到幼兒即將墜井，都會本能地產生緊張、擔憂，甚至不假思索地伸手救助。這種“非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”的純粹情感，正是“惻隱之心”的體現(xiàn)，孟子將其稱為“仁之端”——仁的萌芽。以此為起點，孟子進一步提出“四端”的完整體系：惻隱之心，仁之端也：對他人苦難的共情，是仁愛品德的起點；羞惡之心，義之端也：對自身不當行為的愧疚，是正義品德的根基；辭讓之心，禮之端也：對他人權益的尊重，是禮儀規(guī)范的源頭；是非之心，智之端也：對道德是非的判斷，是智慧理性的萌芽。1“四端說”：人性中的善之萌芽這“四端”如同種子，內在于每個人的心靈深處。去年講授這部分時，班上有位學生曾疑惑：“如果人性本善，為什么有些人會做出惡行？”這個問題恰好引出了孟子性善論的第二個關鍵——“本心”與“放心”的辯證關系。2“本心”與“放心”：善端的持守與流失孟子在《告子上》中指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”這里的“幾?！敝傅恼恰八亩恕边@一區(qū)別于動物的道德本能，孟子稱之為“本心”。但“本心”并非永遠穩(wěn)固，外界的誘惑、不良的環(huán)境，可能導致“放心”——即善端的流失。例如，一個原本羞于說謊的學生，若長期處于“說謊能獲利”的環(huán)境中，可能逐漸失去對說謊的羞恥感；一個曾對弱者抱有惻隱的人，若反復目睹冷漠的現(xiàn)實，可能逐漸麻木。孟子將這種現(xiàn)象稱為“失其本心”（《告子上》）。但他同時強調，“放心”并非人性本惡，而是善端被遮蔽、被遺忘的結果。就像一棵幼苗被石塊壓著無法生長，并非幼苗本身不具備生命力。3“擴充”：從萌芽到成熟的道德實踐既然善端可能被遮蔽，如何讓其生長為完善的品德？孟子給出的答案是“擴充”。他說：“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達?！保ā豆珜O丑上》）“擴充”不是外在的強制灌輸，而是對內在善端的喚醒與滋養(yǎng)。具體來說，“擴充”包含三個層面：認知層面：通過反思覺察自己的善端。比如，當我們幫助同學后感到快樂，這是惻隱之心的顯現(xiàn)；當我們因失信而不安，這是羞惡之心的提醒。實踐層面：通過具體行動強化善端。一次主動讓座可能只是偶然，但多次踐行“辭讓”，就能養(yǎng)成禮貌的習慣；一次說實話或許需要勇氣，但長期堅持“是非”判斷，就能形成正直的品格。3“擴充”：從萌芽到成熟的道德實踐環(huán)境層面：借助社群的力量共同成長。孟子強調“居移氣，養(yǎng)移體”（《盡心上》），良好的家庭、學校、社會環(huán)境，能為善端的生長提供陽光雨露。我曾帶學生參與社區(qū)志愿服務，有位原本內向的學生在幫助獨居老人后說：“原來付出比索取更讓人安心。”這正是善端被喚醒、被擴充的生動體現(xiàn)。02性善論的理論依據(jù)：從論辯到天道的哲學證成性善論的理論依據(jù)：從論辯到天道的哲學證成孟子提出性善論并非空穴來風，而是在與同時代學者的論辯中，結合對人性、天道的深刻思考，構建起嚴密的理論體系。要真正理解性善論的力量，需要回到這些論辯現(xiàn)場，探尋其哲學根基。1對告子“性無善無不善”的反駁戰(zhàn)國時期，學者告子提出“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也”（《告子上》）。他認為人性如同白紙，善惡由后天環(huán)境決定。孟子對此進行了有力反駁：首先，孟子指出告子混淆了“生之謂性”的生物性與“人之所以為人”的道德性。告子認為“食色，性也”，將人性等同于生物本能；但孟子強調，人與動物的本質區(qū)別在于“有仁義禮智”（《離婁下》），這種道德屬性才是人性的核心。就像水“無分于東西”，但“水信無分于東西，無分于上下乎？”（《告子上》）水雖可東流西流，但其本質是“就下”；人性雖受環(huán)境影響，但其本質是“向善”。1對告子“性無善無不善”的反駁其次，孟子用“仁義內在”批駁告子的“仁義外鑠”。告子認為“仁，內也，非外也；義，外也，非內也”（《告子上》），即仁愛是內在的，但正義是外在規(guī)范。孟子則指出，羞惡之心（義之端）同樣源于內在：“今人乍見孺子將入于井”時的救助沖動，既是惻隱（仁），也是對“見死不救”的羞惡（義），二者皆發(fā)乎本心，而非外在強制。2從“盡心知性知天”到天道與人道的貫通孟子的性善論不僅基于經驗觀察和邏輯論辯，更有超越性的天道依據(jù)。他在《盡心上》中說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。”這里的“天”并非人格化的神靈，而是宇宙的終極法則與價值本源?！氨M心”即充分發(fā)揮心靈的認知與情感能力，覺察到內在的“四端”；“知性”即認識到這些善端是人性的本質；“知天”則是領悟到人性之善與天道之善的一致性。換句話說，性善并非孟子的主觀設定，而是天道在人性中的體現(xiàn)。這種“天人合一”的思維，賦予了性善論超越個體經驗的普遍必然性。例如，孟子認為“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”（《離婁上》）?！罢\”是天道的真實無欺，而人通過“思誠”（追求真誠），就能契合天道。這種貫通，使得性善論不僅是一種倫理學說，更成為一種生命境界的指引——道德實踐不僅是“應該做”，更是“本然如此”“必然如此”。03性善論的現(xiàn)實啟示：照亮青少年的道德成長之路性善論的現(xiàn)實啟示：照亮青少年的道德成長之路對于今天的高中生而言，孟子的性善論絕非遙遠的哲學教條，而是理解自我、應對成長挑戰(zhàn)的重要資源。它告訴我們：道德不是外在的枷鎖，而是內在的需求；成長不是“成為好人”，而是“找回本心”。1應對“價值困惑”：在喧囂中錨定內在的善當代青少年面臨著多元價值觀的沖擊：網絡上“躺平”“精致利己”的言論，現(xiàn)實中“成功即一切”的壓力，容易讓人懷疑“善有何用”。此時，性善論提醒我們：善端是人性的“出廠設置”，它不會因外界的否定而消失。我曾遇到一位學生，因目睹校園霸凌卻不敢制止而陷入自責。我?guī)刈x“惻隱之心”的論述，他說：“原來我當時的糾結，正是羞惡之心在提醒我‘應該做’?！焙髞?，他主動加入了學校的“反霸凌志愿者小組”。這印證了孟子的話：“人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達之于其所為，義也。”（《盡心下》）善端的存在，本身就是我們對抗不良價值觀的底氣。2化解“成長焦慮”：在平凡中積累道德的力量許多學生認為“做好人”需要驚天動地的壯舉，但性善論強調“擴充”在于日常。孟子說：“挾太山以超北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也?！保ā读夯萃跎稀罚┑赖碌年P鍵不在于“能不能”，而在于“為不為”。在班級實踐中，我鼓勵學生記錄“每日一善”：可能是幫同學撿起掉落的書本（惻隱），可能是拒絕抄襲作業(yè)（羞惡），可能是主動打掃公共區(qū)域（辭讓），可能是指出朋友的錯誤（是非）。這些小事看似微小，卻像種子一樣，逐漸在學生心中生根發(fā)芽。有位學生在日記中寫道：“原來善良不是遙不可及，它就藏在我每一次的選擇里?！?構建“共同體意識”：從自我到他人的道德延伸性善論不僅指向個體成長，更強調“推己及人”的共同體責任。孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《梁惠王上》）這種“推恩”的思維，與當代社會倡導的“責任擔當”高度契合。去年，我們班與山區(qū)小學開展“書信結對”活動。學生們在分享學習經驗、贈送書籍的過程中，不僅喚醒了惻隱之心，更體會到“天下一家”的情懷。有位學生在信中寫：“以前我覺得‘善良’是個人的事，現(xiàn)在才明白，我的善會像漣漪一樣，讓更多人感受到溫暖?！边@正是性善論“擴充”到社會層面的生動體現(xiàn)。結語：性善論的現(xiàn)代重述——人性的光輝從未熄滅3構建“共同體意識”：從自我到他人的道德延伸回顧孟子的性善論，我們可以用三句話概括其核心：人性本有善端（四端），善端可能被遮蔽（放心），但可以通過擴充（認知、實踐、環(huán)境）喚醒并成長（四德）。這一理論既肯定了人性的尊嚴（人皆可以為堯舜），又指出了道德成長的路徑（反求諸己），更構建了天人合一的意義世界（盡心知性知天）。作為教師，我常想：哲學教育的意義是什么？或許就是讓學生在古人的智慧中，找到應對當下的力量。當學生明白“善”不是外在的要求，而是內在的本能；當他們在日常選擇中覺察到善端的躍動；當他們相信“人人皆有向善的可能”——這便是性善論最珍貴的現(xiàn)代啟示。最后，以孟子的話與同學們共勉：