高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高二9月月考語文試題一、閱讀(72分)（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》在建筑上取得了輝煌的成就。其敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。曹雪芹筆下的大觀園以及寧榮兩府，必是他見過的，經(jīng)歷過的，是清朝建筑文化的寫照，是清朝社會意識形態(tài)的反映，是那個時代社會審美與時代生產(chǎn)力水平的標志。中國古代的人日常家居較現(xiàn)代人隱蔽。就是普通四合院計有兩進、三進之說，大宅子更是儀門、垂花門重重。古代的建筑不會進門便是起居之所?？偸侵v究個遮掩、過渡。如四合院大門前的影壁。梁思成在《中國建筑史》中說：“除佛塔外，單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠望其形狀者?！庇氨谧鳛橥ピ航ㄖ囊徊糠?，除遮蔽視線外，還有擋風、辟邪和裝飾的作用。賈政游大觀園，開園門便見“一帶翠嶂擋在前面”。且看賈政對此山的評價：“非有此一山，一進來園中之景悉入目中，則有何趣?”此言雖出賈政之口，實為曹雪芹的造園觀點。賈政繼續(xù)前行，“忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面圍繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住”。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一廳一舍都運用得恰到好處，這與人們的日常起居習慣、倫理道德、社會文化背景有密切聯(lián)系。建筑與文學(xué)作為不同種類范疇，有著不同的表現(xiàn)手段，但又有著千絲萬縷的聯(lián)系。文學(xué)中描寫建筑，建筑中產(chǎn)生文學(xué)。《紅樓夢》中一個活脫脫的榮國府和大觀園呈現(xiàn)在人們面前。而大觀園中廳臺樓閣亦有很詩意的名字——“瀟湘館”“怡紅院”，建筑上亦有題額對匾?！按笥^園試題對額”一回就是為整個大觀園中的建筑起名字，題對聯(lián)。當然，文學(xué)中的建筑雖取自現(xiàn)實生活，但作為小說中人物的虛擬生活環(huán)境，與現(xiàn)實中的建筑又有所區(qū)別。作者為了故事情節(jié)發(fā)展的需要去布置空間格局，為了表現(xiàn)人物性格特點去刻畫特定的室內(nèi)布置。這都是有可能的。室內(nèi)布置的特點還離不開人的生理和心理基礎(chǔ)。由以上可知，曹雪芹在從室內(nèi)布置上刻畫人物性格著實下了一番功夫。從《紅樓夢》中也不難看出建筑為文學(xué)服務(wù)的痕跡。曹雪芹為了故事情節(jié)發(fā)展的需要刻意地去安排建筑。清文人李漁曾說過：“土木之事，最忌奢靡?！倍苎┣酃P下的大觀園“從東邊一帶，借著東府里花園起，至北邊，一共丈量三里半大”。大觀園中的大觀樓亦是“崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭”。如此雍容華貴，連皇宮來的元妃也“極加獎贊”。僅一回書中就三次寫到元春嘆息太“奢華糜費了”。當然這是作者獨具匠心的安排，為小說末節(jié)賈府被抄埋下了伏筆。提高創(chuàng)新能力的重要途徑就是善于總結(jié)和學(xué)習，古為今用，溫故而知新，才能求得今日建筑新發(fā)展。當然，費盡心思地從《紅樓夢》中去分析曹雪芹的建筑觀，目的是為當今建筑所利用。（摘編自盧成詠《<紅樓夢〉中的建筑文化》）材料二：梁思成在《中國建筑史》上有：“北方諸苑囿，在布置取材方面，多以明末清初江南諸園為藍本”，大觀園無疑也深受南方園林的影響。那么明清園林建筑的總體風格是什么？筆者以為“寫意”二字便可扼其大要。所謂寫意，與繪畫之“寫意”相通，是以審美性為主導(dǎo)，表現(xiàn)為“納須彌于芥子”（須彌，印度神話中的宇宙中心巨山，高廣難測，代表“至大”之物。芥子，芥菜的種子，微小如塵，代表“至小”之物），一草一木，一山一水都要有審美性之含蓄表達，目的是塑造一個特定的富有審美性的意境。建筑是中國古典園林中的主題部分，亦是“寫意”方法不可缺少的部分?！都t樓夢》中這部分的描寫主要體現(xiàn)在第四十、四十一兩回中，由于這兩回涉及的建筑太多，姑且僅舉瀟湘館一例：“先到了瀟湘館。一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路……劉姥姥因見窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上壘著滿滿的書，劉姥姥道：‘這必定是那位哥兒的書房了?！Z母笑指黛玉道：‘這是我這外孫女兒的屋子?！瘎⒗牙蚜羯翊蛄苛索煊褚环叫Φ溃骸@那像個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好?！苯Y(jié)合十七回中之外部描寫“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映……只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”。通過瀟湘館內(nèi)部的陳設(shè)和外部的布局，已經(jīng)能清晰地刻畫出林黛玉的性格。從某種程度上來說，建筑本身的性格又反哺林黛玉的性格，致使建筑和人物塑造相得益彰。在大觀園中，“寫意”的實例觸目皆是，它們的具體表現(xiàn)雖千差萬別，但作用卻都是通過激發(fā)審美者的心理活動，包括藝術(shù)想象而突破園林景觀在時空等方面受到的限制，從而把園林審美引入更深廣的境界。園林建筑既然普遍存在于文學(xué)作品中，肯定是和文學(xué)有某種相合的氣質(zhì)。如果拋開人物獨立研究建筑也無不可，但是終歸是隔靴搔癢，建筑的性格立不起來。大觀園作為一個文學(xué)作品虛構(gòu)的園林建筑，卻能代表明清園林建筑的典范。與其說人們喜歡推崇作為園林建筑群的大觀園，還不如說，他們喜歡那個充滿青春活力和理想主義的大觀園。（摘編自楊少偉《淺談〈紅樓夢>中的園林建筑藝術(shù)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》中大觀園和寧榮兩府的建筑雖然是曹雪芹根據(jù)想象憑空虛構(gòu)的，但反映了清代建筑文化與社會意識形態(tài)。B.中國古代建筑中的影壁具有遮蔽視線、擋風、辟邪、裝飾等作用，這與當時的倫理道德和文化背景等密切相關(guān)。C.瀟湘館“千百竿翠竹遮映”的外部布局與“案設(shè)筆硯”“書架滿滿”的室內(nèi)陳設(shè)，展現(xiàn)了獨特的文人審美意趣。D.文學(xué)作品中明清園林建筑的“寫意”風格既體現(xiàn)在建筑的審美性上，也能與人物形象的塑造相得益彰。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.賈政評價大觀園“非有此一山，園中之景悉入目中，則有何趣”，體現(xiàn)了古代建筑“遮掩”的美學(xué)追求。B.李漁主張“土木之事，最忌奢靡”，而大觀園的奢華描寫與這一觀點相悖，說明曹雪芹反對李漁的理念。C.瀟湘館的“曲折游廊”“石子甬路”等布局，既符合南方園林的“寫意”風格，也服務(wù)于人物性格刻畫。D.大觀園作為文學(xué)作品中的園林卻成為明清園林建筑的典范，這與其融合了建筑藝術(shù)與文學(xué)理想，富有審美意境有很大關(guān)系。3.下列選項中，最能體現(xiàn)材料二第一段“寫意”風格核心特征的一項是（）A.計成《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。”B.白居易《廬山草堂記》：“木斫而已，不加丹；墻圬而已，不加白?！盋.周公旦《考工記》：“匠人營國，方九里，旁三門?！盌.文震亨《長物志》：“石令人古，水令人遠，園林水石，最不可無?！?.材料一與材料二都圍繞《紅樓夢》中的建筑展開論述，側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。5.請結(jié)合兩則材料，分析《紅樓夢》中建筑描寫對文學(xué)創(chuàng)作的啟示。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。霜葉紅于二月花趙克紅紅葉經(jīng)霜更嬌媚，霜降后的一個周日，我隨老馬來到花果山觀賞紅葉。漫山遍野的楓樹、黃櫨、柿樹，與層層疊疊的灌木紅黃綠相間，是花果山最美、最誘人的風景?；ü轿挥谝岁柍俏?0公里處，素有“雄峻賽五岳，奇秀冠中原”之譽，古時和江西廬山、湖北武當山、河南少室山等并稱“七十二福地”。我曾多次在春天來過花果山，看到的多是姹紫嫣紅的春色。而在秋天的花果山，隨著花朵的凋謝，樹葉由綠變紅，擺脫了春天里配角的形象，看慣了春花夏果的人們也對紅葉有了更多的期待。伴著霜降節(jié)氣的到來，花果山上的楓樹、黃櫨等樹木，由于光照和溫度，葉片中的水分逐漸流失，葉子中的酸性物質(zhì)漸漸變濃，花青素遇酸變紅，葉子也就變成了黃色、紅色，像被秋霜染紅了一樣。漫山紅遍，宛如燃燒的晚霞，照亮了花果山的秋天。站在山腳仰望，從山頂傾瀉而下的紅色，蔚為壯觀?；ü骄皡^(qū)有大小山峰80多座，自然景點200余處。走在山路中，環(huán)顧四周山巒，紅葉這里一片，那里一簇，像跳動的音符，又像紅霞織就的彩綢。山上的紅葉深淺不一，紅色、橙紅、金黃的樹冠格外醒目，間或摻雜著青色、紫色葉子，互相映襯著，變幻出斑斕多姿的顏色，著實讓人賞心悅目。我們隨老馬從水簾洞出發(fā)繼續(xù)前行，一路上，鳥兒嘰嘰喳喳個不停，熱情地歡迎我們的到來。沿途姿態(tài)各異的樹木，激發(fā)著我向上攀登的熱情。行至一棵楓樹下，抬頭仰望，紅葉掛滿枝條，似錦花垂簾，令人驚艷。越往前走，山勢愈來愈高、愈來愈險，特別是到了一線天、登天梯等景點，我的后背早已被汗水浸濕。這里山石突兀，奇峰并峙，手扶欄桿往下看，是深不可測的懸崖深澗，讓人頭暈?zāi)垦?，雙腿也有些顫抖。老馬讓大家就地小憩，我坐在山路邊的一塊巖石上，恰好一片楓葉落在我的身邊。拾起打量，是枚五角楓，五個大小不一的葉瓣組合在一起，一條條紅色的長長的細莖鑲在葉子里，像一根根毛細血管。楓葉的色澤從底部由淺紅過渡到深紅，間或還有些淡黃。它雖然告別了枝頭，卻依然美麗。繼續(xù)前行，石壁上有棵伸向空中的楓樹映入我的眼簾。它枝葉婆娑，恰如紅衣少女，隨風翩然起舞，宛若熊熊燃燒的火焰一般。終于到達北斗閣，憑欄眺望，群山連綿起伏，真有些“登泰山而小天下”的感覺。山的北面碧水如練，潺潺流淌，幾片浮在水面上的紅葉悠然自得，在溪水的映襯下更顯婀娜多姿。溪水的聲音如同悠揚的琴聲，洗滌著心靈的塵埃。山的南面紅艷似火，流霞遍地，那片片紅葉鉚足勁兒，在生命的最后一刻釋放著最耀眼的光華。五彩斑斕的花果山與藍天白云一起，構(gòu)成了一幅唯美的秋日畫卷。在赤橙黃綠青藍紫等眾多色彩中，屬紅色最為艷麗。此情此景，讓人不由驚嘆大自然的杰作。面對這醉人的紅葉，老馬情不自禁地放聲朗誦起他的詩作來：“那是怎樣一種紅??！像胭脂?像夏日的晚霞?像新娘臉上那縷羞怯的紅暈?像少女靨上那朵燦爛的微笑……”老馬的聲音久久回蕩在山谷間，驚飛了林間的鳥雀。大自然這位丹青高手，讓秋天的紅葉為傳統(tǒng)的“悲秋”基調(diào)，增添了一抹亮麗色彩。詩人發(fā)現(xiàn)并贊美著紅葉，久而久之，紅葉也為文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的主題。在眾多贊美紅葉的詩詞中，我最喜愛唐代詩人杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！边@首膾炙人口的古詩，道出了自古以來人們對紅葉的贊美。詩人為了停下來領(lǐng)略山林風光，竟然顧不得驅(qū)車趕路的疲憊。夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗。詩人從這一片片紅色中，看到了秋天像春天一樣的頑強生命力，看到了紅葉使秋天的山林呈現(xiàn)出一種熱烈的、生機勃勃的景象。詩人歌頌大自然的秋色，經(jīng)霜的楓葉比二月的花朵還要美麗，讓人對秋天有了全新的認識。另一位詩人白居易也在《和杜錄事題紅葉》一詩里抒發(fā)了對紅葉的情感：“寒山十月旦，霜葉一時新。似燒非因火，如花不待春?！痹谒磥?，火紅的霜葉給人耳目一新的感覺，就像春天的花朵。詩人對秋葉的贊美，不僅是出于對秋葉外觀美麗的喜愛，更重要的是對它歷經(jīng)秋霜后成熟之美的欣賞。如果說，群山如黛、峰巒疊翠是一幅工筆畫，那么，倚紅偎翠、疊翠流金的紅葉無疑是工筆畫中最吸睛的一筆。紅葉耀眼奪目的主色調(diào)，讓人不得不慨嘆造化的神奇。其實，中國人對紅葉的鐘愛，是與生俱來的。在百花凋零的時節(jié)，紅葉披著重霜，迎著西風，不屈不撓，凝聚著激情，升騰著自信，把自身的香與色，無私地奉獻給大自然，奉獻給人們。觀賞紅葉，不僅能領(lǐng)略它的美，也常常為它凌寒傲霜的精神和“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的高尚品德所折服。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章將花果山與廬山、武當山等并提，既點明其深厚的歷史文化底蘊，又突出其雄峻奇秀的自然特質(zhì)。B.秋天花果山的樹葉擺脫了在姹紫嫣紅的春色里當配角的形象，讓人們對秋天的紅葉有了更多的期待。C.老馬面對山上的紅葉情不自禁地放聲朗誦，毫不吝嗇贊美之詞，是因為紅色在眾多色彩中最為艷麗。D.杜牧的《山行》與白居易的《和杜錄事題紅葉》所寫內(nèi)容雖不盡相同，但都表達出詩人對紅葉的喜愛和贊美。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作為一篇游記散文，文章以游蹤為線索，采用移步換景的方式，所寫景物各具特色。B.文章用大量筆墨描寫秋天花果山的自然之景，其中也蘊含著深厚的人文底蘊和哲思。C.行文中多處采用比喻、擬人的手法，生動形象地呈現(xiàn)出一幅唯美的秋日畫卷。D.文本最后一段以景結(jié)情，寫出了紅葉在惡劣環(huán)境中頑強生長的品質(zhì)，表現(xiàn)出對它的贊美。8.本文以“霜葉紅于二月花”為標題有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。9.文中說“大自然這位丹青高手，讓秋天的紅葉為傳統(tǒng)的‘悲秋’基調(diào)，增添了一抹亮麗色彩”，請結(jié)合文本分析紅葉“亮麗色彩”的多重內(nèi)涵。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀六年，匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年谷頻登。岳牧等屢請封禪，群臣等又稱述功德，以為“時不可失，天不可違”。惟魏征以為不可。太宗曰：“朕欲得卿直言之，勿有所隱。朕功不高耶？”對曰：“陛下功高矣，民未懷惠；德厚矣，澤未旁流；華夏安矣，未足以供事；遠夷慕矣，無以供其求。符瑞雖臻，而罻羅①猶密；積歲豐稔，而倉廩尚虛。此臣所以竊謂未可?！碧诜Q善，于是乃止。貞觀十五年，遣使詣西域立葉護可汗未還又令人多赍金帛歷諸國市馬。魏征諫曰：“今發(fā)使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗。可汗得立，則不甚懷恩；不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國。但使彼國安寧，則諸國之馬，不求自至。昔漢文帝有獻千里馬者，曰：‘吾吉行日三十，兇行日五十，鸞輿在前，屬車在后，吾獨乘千里馬，將安之乎？’乃償其道里所費而返之。又光武有獻千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。今陛下凡所施為，皆邈過三王之上，奈何至此欲為孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，蘇則曰：‘若陛下惠及四海，則不求自至，求而得之，不足貴也?！菹驴v不能慕漢文之高行，可不畏蘇則之正言耶？”太宗遽令止之。（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：朕聞晉武帝自平吳以后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝，謂其子劭曰：“吾每見主上，不論經(jīng)國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者也，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂?！奔皩O何綏果為淫刑所戮，前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思竭誠，退思補過，將順其美，規(guī)救其惡，所以為治也。曾位極臺司，當直詞正諫。今乃退有后言，進無廷諫，以為明智，不亦謬乎？顛而不扶，安用彼相？（節(jié)選自《太宗答魏征手詔》）〖備注〗①罻羅：捕鳥的網(wǎng)，喻法網(wǎng)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。遣使A詣西域立B葉護可汗C未還D又令E人F多赍金帛G歷諸國市馬。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是古代帝王在盛世或天降祥瑞時舉行的大型祭祀典禮。B.而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“吾嘗終日而思矣”的“而”用法不同。C.厥，文中的意思是“他的”，與《六國論》“思厥先祖父”的“厥”意思相同。D.惡，形容詞作名詞，與《鴻門宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.魏征從多個角度分析，指出此時尚未具備封禪的條件，太宗最終采納了他的建議。B.魏征以蘇則勸諫魏文帝為例，意在說明太宗應(yīng)效仿先賢，不要貪圖物質(zhì)享受。C.何曾私下預(yù)言晉朝危機，被太宗視為“不忠”，因其未盡匡正君主的義務(wù)。D.兩則材料分別從臣子進諫與君主評判的角度展現(xiàn)了唐太宗對臣子諫言的重視。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年谷頻登。（2）今乃退有后言，進無廷諫，以為明智，不亦謬乎？14.請結(jié)合文本簡要概括魏征勸阻太宗派人去西域買馬的原因。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。論語絕句（其十五）張九成貧即無聊富即驕，回心獨爾樂簞瓢。個中得趣無人會，惆悵遺風久寂寥。論語絕句（其二十三）張九成算來此亦是尋常，不比其他味較長?？鬃酉腋桀佔訕?，大家相見沒商量。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“貧即無聊富即驕”寫世人易受貧富困擾，“回心”指顏回的心境。B.“回心獨爾樂簞瓢”描寫顏回飲食的場景，體現(xiàn)其自得其樂的狀態(tài)。C.“算來此亦是尋?！币鉃榭最佒畼肥瞧匠Ｖ畱B(tài)，“味較長”指蘊含的趣味更深遠。D.“大家相見沒商量”寫孔子與顏回心意相通，無需多言便可彼此理解契合。16.請結(jié)合張九成的兩首《論語絕句》，分析詩人是如何通過對比手法展現(xiàn)“孔顏之樂”的。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句所寫的景致與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“________，________”兩句非常相似。（2）《答司馬諫議書》中王安石對保守派的謬論一一進行駁斥的立足點是“________，________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“________，________”?！敬鸢浮浚?）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（2）名實已明而天下之理得矣（3）風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來/塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意/星河鷺起，畫圖難足）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》中的女子們構(gòu)成了一個真實的“美”的世界。其顯著特征有三。①美是散落的，不追求集大成。②《紅樓夢》中的女性美是散落在多數(shù)女子甚至是少女、少婦身上的。③年輕的每個女子都擁有某種單項優(yōu)勢，④并非全能冠軍。⑤這是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢。美又是有分寸的、適度的，不追求（）。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑、蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧、一份善良、一份真性情，具有古往今來凡身心健康之女子擁有的普泛的、基礎(chǔ)