2025-2026高考政治一輪精準(zhǔn)復(fù)習(xí)/第01課時(shí)代精神的精華目錄01TOC\o"1-3"\h\u202知識(shí)導(dǎo)圖·思維引航 303核心突破·考法全析 3考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問(wèn) 4知識(shí)點(diǎn)1哲學(xué)的起源 4知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 4知識(shí)點(diǎn)3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 5考向1哲學(xué)的起源 6考向2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 7考向3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 9【思維建?！科平狻皟?nèi)卷”需要青年學(xué)生多學(xué)點(diǎn)哲學(xué)考點(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題 10知識(shí)點(diǎn)1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 10知識(shí)點(diǎn)2為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 11知識(shí)點(diǎn)3唯物主義和唯心主義 11考向1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 13考向2唯物主義和唯心主義 14【思維建模】火箭院科研人員“逐夢(mèng)星空”取得成功的道理考點(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論 16知識(shí)點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的歷史使命 16知識(shí)點(diǎn)2馬克思主義哲學(xué)的基本特征 17知識(shí)點(diǎn)3馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果 17考向1馬克思主義哲學(xué)的歷史使命 18考向2馬克思主義哲學(xué)的基本特征 20考向3馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果 21【思維建?！繛槭裁瘩R克思主義哲學(xué)是“行”的哲學(xué)0423考點(diǎn)要求考察形式2025年2024年2023年追求智慧的學(xué)問(wèn)選擇題非選擇題/海南卷T10，3分/哲學(xué)的基本問(wèn)題選擇題非選擇題/甘肅卷T8，3分/科學(xué)的世界觀和方法論選擇題非選擇題/安徽卷T2，3分湖南卷T3，3分浙江卷1月T10，2分海南卷T9，2分考情分析：1．考情分析：從近年高考真題來(lái)看，題型主要為選擇題?？键c(diǎn)集中在哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)、哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)的基本派別、“哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系”“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”“馬克思主義中國(guó)化的理論成果”等方面。2．高考方向預(yù)測(cè)：2026年高考可能以名人名言、古詩(shī)詞、科技進(jìn)步考查相關(guān)知識(shí)成為常態(tài)；常以古代名人名言為題，考查唯物主義和唯心主義的派別。常以漫畫的形式為題，考查唯物主義和唯心主義的基本原理。以“科技創(chuàng)新推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展”為情境，要求學(xué)生運(yùn)用“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”原理，分析馬克思主義哲學(xué)如何為科技創(chuàng)新提供方法論支持。復(fù)習(xí)備考中多關(guān)注哲學(xué)在生活中的實(shí)際應(yīng)用、古典哲學(xué)家的經(jīng)典名言以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義的相關(guān)論述。3．最新高考趨勢(shì)：2026年高考對(duì)“時(shí)代精神的精華”的考查將呈現(xiàn)“理論與實(shí)踐結(jié)合、素養(yǎng)與能力并重、情境與創(chuàng)新融合”的特點(diǎn)。學(xué)生需在扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提升辯證思維、創(chuàng)新能力和政治認(rèn)同，關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問(wèn)題，方能在考試中從容應(yīng)對(duì)。復(fù)習(xí)目標(biāo)：1．準(zhǔn)確闡述哲學(xué)的起源，理解哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，明晰哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2．深入理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系，牢記哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并能運(yùn)用實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明。3．清晰區(qū)分哲學(xué)與具體科學(xué)的研究對(duì)象和功能，明確哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，知曉具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。4．全面掌握真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華的原因，明白真正的哲學(xué)從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和歸納了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。提醒：追求智慧世界觀決定方法論推動(dòng)世界觀本原同一性物質(zhì)古代樸素意識(shí)主觀實(shí)踐科學(xué)歷史觀實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問(wèn)知識(shí)點(diǎn)1哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)(改造世界)②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考(認(rèn)識(shí)世界)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果哲學(xué)的作用哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．哲學(xué)與世界觀比較哲學(xué)世界觀含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有的自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的一般是零散的、不自覺(jué)的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)、人的思維)；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；④哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)和非科學(xué)之分易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，并非都是科學(xué)的。世界觀和哲學(xué)都有正確與錯(cuò)誤之分。2．世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①哲學(xué)既是世界觀，也是方法論；②不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀；③一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論人人都有世界觀，所以人人都是哲學(xué)家。提示：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。人生而在世，都要接觸周圍的事物，通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)積累的過(guò)程會(huì)形成對(duì)世界的看法，所以人人都有世界觀。但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，有正確和錯(cuò)誤之分。但是，世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但尚不等于哲學(xué)。哲學(xué)家研究的是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所以，并非人人都是哲學(xué)家。知識(shí)點(diǎn)3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別對(duì)象整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系(不是整體與部分)錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法②輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”“哲學(xué)是科學(xué)之母”“哲學(xué)是百科全書”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可以說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。特別提醒：全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看：哲學(xué)是一門愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn)；哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，它有科學(xué)與非科學(xué)之分。(3)從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(4)從特點(diǎn)看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5)從作用看：哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的研究，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。運(yùn)用追求智慧的學(xué)問(wèn)的知識(shí)，對(duì)“哲學(xué)是‘一切知識(shí)的總匯’”“哲學(xué)可以取代具體科學(xué)”這兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。提示：①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)與具體科學(xué)二者研究的對(duì)象不同、揭示的規(guī)律不同、作用不同，認(rèn)為“哲學(xué)是‘一切知識(shí)的總匯’”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎，把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為“哲學(xué)可以取代具體科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。1．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。2．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就是世界觀。3．世界觀決定方法論，方法論影響世界觀。4．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的方法?？枷?哲學(xué)的起源例1亞里士多德說(shuō)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對(duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生作出說(shuō)明?！鄙鲜鲑Y料最適合論證的觀點(diǎn)是()①好奇心在哲學(xué)的產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)揮著重要作用②哲學(xué)是人們對(duì)自然萬(wàn)事萬(wàn)物自發(fā)思考的結(jié)果③哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)④哲學(xué)起源于人們對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)與思考A．①② B．①④ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練1·變載體】“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”。六尺巷的典故，體現(xiàn)了“相互禮讓、以和為貴”的中華民族傳統(tǒng)美德。走完六尺巷只需要一分鐘，但其中浸潤(rùn)的哲學(xué)智慧卻跨越了時(shí)空。由此可見(jiàn)，哲學(xué)智慧()①產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

②來(lái)自哲學(xué)家對(duì)世界的好奇心③不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的

④會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【變式訓(xùn)練2】經(jīng)典是中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)作的重要思想資源，對(duì)中華民族的品格、行為和價(jià)值觀念有著深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)典記錄的不是逝去的歷史陳?ài)E，而是鮮活的生命智慧和思想經(jīng)驗(yàn)。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，如何圍繞經(jīng)典書寫當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)成為一個(gè)重要的文化使命和必要的時(shí)代課題。這說(shuō)明()①哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)

②哲學(xué)源于時(shí)代并隨時(shí)代的變化而變化③哲學(xué)為人們生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo)

④哲學(xué)智慧不是從來(lái)就有，產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐A．①③ B．①④ C．②③ D．②④考向2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀例2思想是人的“總開(kāi)關(guān)”，指揮著人們的行為。2025年黨建工作的重點(diǎn)任務(wù)是開(kāi)展深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育，以引導(dǎo)黨員干部牢固樹(shù)立人民立場(chǎng)。由此可知()①世界觀是人們自發(fā)形成的一種哲學(xué)體系②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀③有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論④思想觀念作為精神力量決定人們的選擇A．①② B．②③ C．③④ D．①③【變式訓(xùn)練1】在電影《哪吒2》中，主人公哪吒雖被貼上“魔童”的標(biāo)簽，但他不甘被命運(yùn)束縛，通過(guò)自身努力打破偏見(jiàn)，相信“命運(yùn)由人自主創(chuàng)造”，秉持“我命由我不由天”的理念，否定“天命既定”的宿命論，奮起反抗。從哲學(xué)的角度，這體現(xiàn)了()①哲學(xué)可以為人們提供處理問(wèn)題的具體方法②哲學(xué)的任務(wù)在于解釋人們內(nèi)心世界的奧妙③世界觀總是影響著人們的社會(huì)生活與實(shí)踐④世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)了世界觀A．①② B．①④ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練2·變考法】“45°人生”形容年輕人想卷卷不動(dòng)、想躺又躺不平的尷尬姿態(tài)。幸福都是奮斗出來(lái)的，廣大青年應(yīng)正確看待45°階段，克服“玻璃心”，練就“鉆石心”，實(shí)現(xiàn)45°向90°的過(guò)渡。這說(shuō)明()A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．世界觀是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍的問(wèn)題D．哲學(xué)對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活有重要影響考向3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)例32025年5月，2025文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系論壇在深圳舉辦。與會(huì)人員表示，要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)創(chuàng)新過(guò)程中堅(jiān)守文化主體性，使中華文化成為知識(shí)創(chuàng)新的重要源泉和力量，深入研究和應(yīng)對(duì)科技變革帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，積極探索運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。材料表明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)的發(fā)展源于具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用④文化的發(fā)展影響哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練1·變載體】過(guò)去十幾年里，人工智能技術(shù)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，應(yīng)用到各行各業(yè)之中，并帶來(lái)生產(chǎn)力的大幅提升。但在具體實(shí)踐中，人工智能的應(yīng)用也暴露出侵犯數(shù)據(jù)隱私、制造“信息繭房”等風(fēng)險(xiǎn)。為此，人們需要從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能真正造福人類。這啟示我們()A．哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B．世界觀決定方法論，不存在脫離于世界觀的方法論C．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)D．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是具體科學(xué)知識(shí)的概括與總結(jié)【變式訓(xùn)練2】隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，科技與人類未來(lái)關(guān)系的認(rèn)知成為哲學(xué)研究的重要領(lǐng)域，也促使哲學(xué)研究者們進(jìn)一步反思人類的本質(zhì)、人工智能的屬性以及二者之間的關(guān)系。這說(shuō)明()①哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)②任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分③哲學(xué)思考直接或間接影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步拓寬了哲學(xué)的視野，推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④思維建模破解“內(nèi)卷”需要青年學(xué)生多學(xué)點(diǎn)哲學(xué)①哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，認(rèn)識(shí)世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧。真正的哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。②青年學(xué)生多學(xué)點(diǎn)哲學(xué)有助于正確認(rèn)識(shí)自身，科學(xué)規(guī)劃自己的人生，緩解“內(nèi)卷”焦慮，走出適合自身特點(diǎn)的人生發(fā)展之路?？键c(diǎn)二哲學(xué)的基本問(wèn)題知識(shí)點(diǎn)1什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容①思維和存在何者為本原的問(wèn)題。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題表達(dá)不同哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問(wèn)題有不同的理論表達(dá)。同一哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問(wèn)題的理論表達(dá)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化特別提醒：從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，二者是對(duì)立的。但既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。知識(shí)點(diǎn)2為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題從哲學(xué)自身派別來(lái)看思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚并明確回答思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答知識(shí)點(diǎn)3唯物主義和唯心主義1．兩者分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。2．根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。3．基本形態(tài)：(1)唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義比較古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用代表觀點(diǎn)①五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③范縝：形存則神存，形謝則神滅④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)特別提醒：(1)古代樸素唯物主義的代表觀點(diǎn)：①五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土；②陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起(荀子)；③形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅(范縝)；④氣理說(shuō)：氣者，理之依也(王夫之)；⑤活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)；⑥水源說(shuō)：水是萬(wàn)物的始基(泰勒斯)。(2)近代形而上學(xué)唯物主義的代表觀點(diǎn)：①霍爾巴赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成；③培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及觀點(diǎn)①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”①朱熹：“理在事先”“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)4．正確區(qū)分哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”項(xiàng)目唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系注意從哲學(xué)基本派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？提示：(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。(2)從哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來(lái)講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)講，無(wú)論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說(shuō)凡唯物主義都是正確的。1．哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。2．唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的?？枷?什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題例1據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，我國(guó)2025年后可能出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺，過(guò)去長(zhǎng)期依賴的勞動(dòng)力比較優(yōu)勢(shì)逐漸減弱，為此我國(guó)需要盡快完善退休制度，以適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)新形勢(shì)的變化。從哲學(xué)基本問(wèn)題角度來(lái)看，這說(shuō)明()①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，應(yīng)該反映時(shí)代的任務(wù)要求②思維和存在具有同一性，政策能如實(shí)反映時(shí)代要求③能動(dòng)地反映存在的思維，才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展④世界先有物質(zhì)后有意識(shí)，我們要做到主觀符合客觀A．①② B．①③ C．②④ D．③④【變式訓(xùn)練1·變載體】哲學(xué)的基本問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的，也是一切哲學(xué)必須回答的問(wèn)題。下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題兩重內(nèi)涵各自內(nèi)部對(duì)立的是()①“我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象”與“世界是自我創(chuàng)造的非我”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“精神生于道，形本生于精”③“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物”與“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)?”④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“有理而后有象，有象而后有數(shù)”A．①② B．②③ C．①④ D．③④【變式訓(xùn)練2】人工智能是當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)詞匯之一，也是哲學(xué)研究的一大熱門主題。人工智能所表現(xiàn)出的超強(qiáng)擬人性(深度學(xué)習(xí)和模仿能力)讓人們開(kāi)始憂思自身的主體地位，機(jī)器人能否等同于人、電腦能否等同于人腦、人工智能能否等同于人類智能等問(wèn)題引發(fā)人們的關(guān)注和討論。這說(shuō)明()①人們?cè)谏顚?shí)踐中的思考常常會(huì)觸及一些具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題②對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向③哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問(wèn)，致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系④具體科學(xué)的進(jìn)步深刻影響著人們對(duì)人與外部世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④考向2唯物主義和唯心主義例2王陽(yáng)明曾言：“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥？天地鬼神萬(wàn)物離卻我的靈明，便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物了。”下列觀點(diǎn)與其蘊(yùn)含的哲理一致的是()①不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)②萬(wàn)物皆備于我。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉③天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精④宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地A．①② B．①③ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練1】與柏拉圖的觀點(diǎn)“理念是世界的本原”一致的是()①理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

②生死由命，富貴在天③眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

④露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明A．①② B．①④ C．②③ D．②④【變式訓(xùn)練2·變考法】在人類追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)觀點(diǎn)。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是()①“存在就是被感知”————“大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物”②“形存則神存，形謝則神滅”————“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”③“物是觀念的集合”————“原子和虛空是世界的本原”④“生死由命，富貴在天”———“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①③ B．①④ C．②③ D．②④思維建?；鸺嚎蒲腥藛T“逐夢(mèng)星空”取得成功的道理哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題?？蒲腥藛T“逐夢(mèng)星空”表明世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，因此我們要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題?！爸饓?mèng)星空”取得成功表明人能夠正確認(rèn)識(shí)世界，因此我們要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論?？键c(diǎn)三科學(xué)的世界觀和方法論知識(shí)點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的歷史使命產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物理論基礎(chǔ)德國(guó)古典哲學(xué)：主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義科學(xué)基礎(chǔ)自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)意義真理性馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路歷史使命馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放知識(shí)點(diǎn)2馬克思主義哲學(xué)的基本特征核心觀點(diǎn)實(shí)踐觀點(diǎn)基本特征①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。所有的哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本特征的知識(shí)，分析說(shuō)明人類命運(yùn)共同體思想的正確性。提示：①馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，在于它的全部理論來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?！耙粠б宦贰笔侨祟惷\(yùn)共同體思想的具體實(shí)踐，并產(chǎn)生了越來(lái)越廣泛的國(guó)際影響力。②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史就是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。人類命運(yùn)共同體思想是在全球治理層面對(duì)馬克思“共同體”思想的繼承和發(fā)展，為人類社會(huì)指明了前進(jìn)方向。知識(shí)點(diǎn)3馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果1．馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義。2．馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果毛澤東思想地位毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍貢獻(xiàn)精髓：實(shí)事求是；靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀形成是馬克思列寧主義的基本原理同改革開(kāi)放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物貢獻(xiàn)其蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想地位是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍貢獻(xiàn)具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)易錯(cuò)提醒：誤認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以“黨的創(chuàng)新理論彰顯真理力量和實(shí)踐偉力”為主題撰寫一篇短評(píng)。提示：中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新。黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。在黨的創(chuàng)新理論指引下，我國(guó)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得了偉大成就，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。1．馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案。2．歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。3．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐性與革命性的統(tǒng)一。4．一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東思想的精髓。考向1馬克思主義哲學(xué)的歷史使命例1中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)踐緊密結(jié)合。從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨的理論創(chuàng)新成果既扎根于中國(guó)實(shí)際，又傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，科學(xué)回答了不同歷史時(shí)期的重大時(shí)代課題。這表明馬克思主義哲學(xué)()①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一②以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放為歷史使命③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合④為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了科學(xué)的世界觀和方法論A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【變式訓(xùn)練1·變載體】習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)()①能為各國(guó)發(fā)展指明具體道路

②具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)③是不斷發(fā)展的“科學(xué)之科學(xué)”

④是能指導(dǎo)人類解放的科學(xué)A．①② B．①③ C．③④ D．②④【變式訓(xùn)練2】馬克思主義哲學(xué)著眼于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人或人的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解人類的自由與解放，從而將消除異己力量的存在視為追求人的全面自由與解放的根本與關(guān)鍵。它深入到人的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)證考察，揭示了現(xiàn)代人類所要面對(duì)的異己力量主要就是資本主義的統(tǒng)治。這說(shuō)明()A．科學(xué)性和革命性是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)B．馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在于它是改變世界的科學(xué)C．馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一D．馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放考向2馬克思主義哲學(xué)的基本特征例22025年4月，第八屆中國(guó)青年馬克思主義大會(huì)召開(kāi)，會(huì)議以“馬克思主義與中國(guó)式現(xiàn)代化”為主題，圍繞馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的當(dāng)代闡釋、中國(guó)式現(xiàn)代化研究等議題展開(kāi)研討。學(xué)習(xí)研究馬克思主義，是因?yàn)樗?)①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合②創(chuàng)造性揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律③為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了具體方案④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【變式訓(xùn)練1】2025年5月5日，卡爾·馬克思誕辰207周年。這位思想巨人，以《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等著作，為人類社會(huì)的發(fā)展篆刻下了不可磨滅的印記。在人工智能重塑生產(chǎn)方式、全球經(jīng)濟(jì)深陷結(jié)構(gòu)性危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)的今天，馬克思主義的批判性光芒依然穿透歷史迷霧，為破解當(dāng)代文明困境提供著理論指引。這說(shuō)明馬克思主義()①始終站在時(shí)代前沿，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)②指引方向，為破解世界難題提供具體方案③歷久彌新，科學(xué)性經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)④歷史使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【變式訓(xùn)練2】黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，離不開(kāi)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果指導(dǎo)，黨歷來(lái)重視馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()①是系統(tǒng)化理論化的世界觀②把握了時(shí)代脈搏、具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)③為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供具體方案的指導(dǎo)④實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．③④ D．②④考向3馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果例3習(xí)近平總書記提出“把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”(簡(jiǎn)稱“第二個(gè)結(jié)合”)，是又一次思想解放，豐富、拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵和實(shí)踐途徑。以下能體現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意義的是()①賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色，使其更加貼合中國(guó)國(guó)情和人民需求②增強(qiáng)理論自信和文化自信，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供新的指針③實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化第一次歷史性飛躍，指明社會(huì)發(fā)展方向④為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【變式訓(xùn)練1】不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，既是我們黨歷經(jīng)百年奮斗積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨在壯闊新征程上全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本要求。習(xí)近平指出：“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界要()①深化對(duì)黨理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展②把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華有效貫通起來(lái)③全面繼承和發(fā)展社會(huì)主義理論，始終堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)④緊跟時(shí)代的步伐，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【變式訓(xùn)練2】習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。這說(shuō)明()①馬克思主義為中國(guó)改革發(fā)展提供具體方法②馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)③馬克思主義是解決一切問(wèn)題的“萬(wàn)能鑰匙”④“兩個(gè)結(jié)合”是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要途徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④思維建模為什么馬克思主義哲學(xué)是“行”的哲學(xué)①實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)新發(fā)展了“行”的馬克思主義哲學(xué)。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果全部都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，是科學(xué)的，它是全黨全