2025-2026高考政治一輪精準(zhǔn)復(fù)習(xí)/試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)探究世界的本質(zhì)一、單選題1．（2025·四川·高考真題）結(jié)合下面漫畫《舒適區(qū)》（作者：張愛學(xué)），一個(gè)人能否走出“舒適區(qū)”，最終取決于（

）A．個(gè)人意愿是否強(qiáng)烈B．有無外界環(huán)境限制C．是否洞察事實(shí)真相 D．行動(dòng)是否真正有效

2．（2025·甘肅·高考真題）恩格斯說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)……自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來我們支配自己和外部自然”。下列活動(dòng)與恩格斯所言自由相符的是（

）①印度早期哲學(xué)流派認(rèn)為人的內(nèi)心獨(dú)立于宇宙法則②美國(guó)凱巴伯森林積極消滅狼群保護(hù)鹿群繁衍生息③法國(guó)汽車公司根據(jù)風(fēng)阻系數(shù)制造節(jié)能型車體外殼④中國(guó)嫦娥六號(hào)完成人類首次月背采樣并順利返回A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．（2025·云南·高考真題）過去，人們主要采用有機(jī)高分子材料修復(fù)巖土文物?，F(xiàn)在，科研團(tuán)隊(duì)通過微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，更契合巖土文物修復(fù)“最小干預(yù)”“不引入異物”的特殊需求，打開了科技守護(hù)文化根脈的新思路。微生物加固技術(shù)的運(yùn)用（

）①為文物修復(fù)提供了方法論指導(dǎo)

②是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果③豐富了人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)

④是對(duì)有機(jī)高分子材料的辯證否定A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．（2025·湖南·高考真題）《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》顯示，成年人超重率為34．3%，肥胖率為16．4%，6-17歲青少年兒童超重率和肥胖率分別為11．1%和7．9%，6歲以下兒童的超重率和肥胖率分別為6．8%和3．6%。2023年成年人超重肥胖率為57%。我國(guó)超重肥胖呈“總體上升、年輕化”趨勢(shì)。以下選項(xiàng)能支持上述論斷的是（

）①肥胖癥顯著加重了醫(yī)療衛(wèi)生體系的負(fù)擔(dān)②長(zhǎng)期久坐、飲食不規(guī)律導(dǎo)致“壓力性肥胖”③1982年，我國(guó)7-17歲青少年兒童肥胖率僅為0.2%④研究預(yù)測(cè)，若不干預(yù)，到2030年我國(guó)成年人超重肥胖率可達(dá)70.5%A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．（2025·湖南·高考真題）不同時(shí)期的影視動(dòng)畫作品賦予哪吒各異的形象，從《大鬧天宮》中哪吒的登場(chǎng)，到《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)新演繹，每一次呈現(xiàn)都蘊(yùn)含獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與文化意義。材料蘊(yùn)含的哲理有（

）①同中有異的哪吒形象體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一②生動(dòng)的哪吒形象是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映③社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹④哪吒形象的演變經(jīng)歷從否定到肯定再到否定之否定的過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．（2025·廣東·高考真題）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國(guó)文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對(duì)此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會(huì)物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2025·江蘇·高考真題）下列選項(xiàng)中，與下圖漫畫所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理最接近的是（

）A．只要功夫深，鐵杵磨成針 B．見微以知萌，見端以知末C．善弈者謀勢(shì)，不善者謀子 D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也8．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。某市計(jì)劃從遺址遺跡中遴選具有代表性的紀(jì)念場(chǎng)所，通過內(nèi)涵挖掘、優(yōu)化陳列和數(shù)字傳播等方式，講好中國(guó)抗戰(zhàn)故事。以下具體做法中最能體現(xiàn)矛盾問題精髓的是（

）A．以數(shù)字技術(shù)為手段，升級(jí)原有體驗(yàn)服務(wù)項(xiàng)目 B．針對(duì)不同參觀群體，制作相應(yīng)講解應(yīng)用軟件C．以抗戰(zhàn)精神為統(tǒng)領(lǐng)，深挖抗戰(zhàn)遺址中的故事 D．分類整理抗戰(zhàn)文物，合理規(guī)劃展館陳列布局9．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）2025年，全球首個(gè)人形機(jī)器人半程馬拉松在北京舉行，引起人們對(duì)機(jī)器人參加競(jìng)技體育的廣泛關(guān)注。競(jìng)技體育不僅能測(cè)試機(jī)器人的實(shí)時(shí)決策、運(yùn)動(dòng)控制等能力，有望帶動(dòng)其從局部技術(shù)突破到整體性能提升，還能推動(dòng)機(jī)器人的研發(fā)向應(yīng)用領(lǐng)域拓展，對(duì)此理解正確的是（

）①競(jìng)技體育能夠驗(yàn)證機(jī)器人活動(dòng)的目的性②機(jī)器人參加競(jìng)技體育的測(cè)試是實(shí)踐活動(dòng)③應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機(jī)器人研發(fā)的根本目的④機(jī)器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．（2025·北京·高考真題）廣袤的野鴨湖濕地里，全新啟用的AI“鷹眼”鳥類監(jiān)測(cè)系統(tǒng)如同敏銳的獵手，一旦有鳥類進(jìn)入視野，便能快速識(shí)別它們的種類、數(shù)量和行為信息，為生態(tài)保護(hù)工作提供有力的數(shù)據(jù)和技術(shù)支持。該“鷹眼”系統(tǒng)（

）A．可以獲取鳥群的鮮活印象，是感性認(rèn)識(shí)的最終目的B．重現(xiàn)鳥群的外部聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了從感覺向表象的躍升C．激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，給鳥類活動(dòng)打上了人的烙印D．延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，有助于把握鳥類活動(dòng)的規(guī)律11．（2025·北京·高考真題）杏花春雨、大漠孤煙、小橋流水、長(zhǎng)河落日……品味這些流動(dòng)在古詩(shī)詞中的意象，賞其美、品其意、傳其神，要能夠“以我之詩(shī)心，鑒照古人之詩(shī)心”。這里的“鑒照”說明（

）①古今詩(shī)心相映，符合同一律的思維要求②古詩(shī)詞有滿足今人精神需要的功能和屬性③千秋一寸心，文化可以跨越時(shí)空使人心靈相通④中華文明具有突出的連續(xù)性和統(tǒng)一性，可以實(shí)現(xiàn)物我融合A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．（2025·山東·高考真題）毛澤東指出，“沖天干勁是熱?？茖W(xué)分析是冷?！辉敢庾龇治?，只愛熱……這種態(tài)度是不利于做領(lǐng)導(dǎo)工作的”。習(xí)近平指出，“現(xiàn)實(shí)中，有的干部干事熱情很高，但缺乏科學(xué)精神、求實(shí)態(tài)度，結(jié)果不僅沒有出業(yè)績(jī)，反而帶來了一堆問題”。材料啟示我們，做事情要（

）①弘揚(yáng)科學(xué)精神，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從科學(xué)的理念出發(fā)破解發(fā)展的難題③注重分析對(duì)綜合的先導(dǎo)作用，用分析的結(jié)果指導(dǎo)新的實(shí)踐④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律去改造世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．（2025·山東·高考真題）生活的變遷是中西部對(duì)外開放最直觀的見證。重慶火鍋店里，東南亞的新鮮食材隨西部陸海新通道冷鏈運(yùn)輸而來；新疆市集上，通過免簽入境的外國(guó)游客越來越多……宏觀數(shù)據(jù)印證著微觀感受。2024年前三季度，全國(guó)有11個(gè)省份外貿(mào)增速超10%，中西部占多數(shù)，新疆增速最快。材料表明（

）①在實(shí)踐中形成的思維具體能反映事物整體的本質(zhì)②人們能在改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)中推動(dòng)事物前進(jìn)③人們?cè)谏a(chǎn)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)性質(zhì)與面貌④事物總是在個(gè)性中包含著共性，共性又寓于個(gè)性之中A．①② B．①③ C．②④ D．③④14．（2025·黑吉遼蒙卷·高考真題）“山有多高，水有多高，田就有多高?！痹诙嗲鹆辍⑸倨皆南嬷醒┓迳矫}腹地，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)長(zhǎng)期探索，依靠森林植被、土壤、田埂及特殊水源，構(gòu)筑了獨(dú)特的水田工程——全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)紫鵲界梯田。材料表明，該梯田（

）①反映了智慧的中國(guó)古人與嚴(yán)酷的自然環(huán)境的一種和解②是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中改造自然的物質(zhì)條件③體現(xiàn)出人民群眾智慧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的源泉④展示了人民群眾作為社會(huì)生產(chǎn)力體現(xiàn)者的卓越創(chuàng)造力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．（2025·浙江·高考真題）下列選項(xiàng)與漫畫《協(xié)調(diào)好動(dòng)力與壓力，遇事就能伸縮自如》（作者：張鵬飛）的寓意最符合的是（

）A．物生有兩，無獨(dú)有偶 B．執(zhí)兩用中，守中致和C．物極必反，否極泰來 D．窮則思變，困則謀通16．（2025·浙江·高考真題）露作為一種自然現(xiàn)象，人們對(duì)它的觀察和認(rèn)識(shí)充分體現(xiàn)在詞匯中。露珠強(qiáng)調(diào)“露”的形狀特征，秋露點(diǎn)明“露”的季節(jié)特征，朝露、宿露突出“露”的時(shí)間特征，花露、草露、竹露體現(xiàn)“露”的空間特征等。由材料可知（

）①勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容②意識(shí)對(duì)客觀世界的反映可以通過語(yǔ)言表達(dá)出來③事物是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一④人們借助抽象思維把握事物本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、主觀題17．（2025·河南·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記指出，要“讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來”。當(dāng)前，我國(guó)各地積極推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，取得了顯著成效，形成了鮮活經(jīng)驗(yàn)。一城宋韻半城水

夢(mèng)華飄溢伴汴京河南·開封以宋文化聞名于世的開封，著眼古城保護(hù)，統(tǒng)籌考慮群眾居住、經(jīng)營(yíng)、交通環(huán)境的綜合改善，打造古城墻生態(tài)旅游帶、水系文化帶、歷史文化街區(qū)風(fēng)光帶，讓人們?cè)凇耙粔︼L(fēng)采”中賞千年繁華，在“槳聲搖燈影”中品宋風(fēng)宋韻；打造宋文化IP，將宋繡、宋戲等宋“潮”文化元素融入尋常街巷，建造歷史文化主題公園“清明上河園”，描繪出“以古聞名、以新出彩”的新時(shí)代“清明上河圖”。古城煙雨鎖姑蘇

小巷煙火百態(tài)生江蘇·蘇州作為吳文化的重要發(fā)源地，蘇州市姑蘇區(qū)積極推進(jìn)老舊街巷改造，采用“一宅一方案”，恢復(fù)古色古香的蘇式建筑景觀，還原蘇式古宅“風(fēng)叩門環(huán)、蕉窗聽雨”的意境；發(fā)布“古城保護(hù)更新伙伴計(jì)劃”，吸引社會(huì)力量，活化利用閑置老宅，建成“金融街坊”，發(fā)展“院落經(jīng)濟(jì)”，讓古舊宅屋與現(xiàn)代生活相互融合，打造出一座“活態(tài)的古城”。黛瓦黃墻倚翠壁

木橋清溪繞農(nóng)家福建·屏南擁有大量古韻綿長(zhǎng)老村落的屏南縣，為解決人員外流、老屋荒廢的“空心化”問題，全面推行“老屋認(rèn)租”模式，引入“新村民”，打造新型文化藝術(shù)空間，將曾經(jīng)的“破木屋”變成一個(gè)個(gè)文化“黃金屋”；舉辦戲曲節(jié)、開酒節(jié)等特色民俗文化活動(dòng)，推動(dòng)“文創(chuàng)+品牌農(nóng)業(yè)”融合發(fā)展，吸引了越來越多的人前來追尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，分析在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中如何從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。18．（2025·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。朱鹮回來了朱鹮（huán）是“秦嶺四寶”之一，20世紀(jì)70年代末，瀕臨滅絕。1981年5月，人們?cè)陉兾餮罂h姚家溝發(fā)現(xiàn)7只野生朱鹮，于是在當(dāng)?shù)卦O(shè)立了朱鹮自然保護(hù)區(qū)。此后40多年，幾代朱鹮保護(hù)者展開接力“賽跑”，省內(nèi)朱鹮數(shù)量升至近8000只，擺脫了滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。朱鹮飛走了在保護(hù)區(qū)建立之初，為了朱鹮更好地棲息，人們把朱鹮筑巢附近的村落遷到5公里以外的地方，幾年后，發(fā)現(xiàn)朱鹮又在新的村落附近筑巢，于是再次把村落遷到更遠(yuǎn)的地方。結(jié)果，朱鹮還是追逐村落筑巢。原來，朱鹮主要以小魚、小蝦為食，喜在稻田、河灘覓食，其覓食區(qū)域與人類的生產(chǎn)、生活區(qū)域高度重合。沒有了稻田，失去了食物來源，朱鹮就會(huì)飛走。朱鹮又飛回來了于是，當(dāng)?shù)丶皶r(shí)調(diào)整策略，實(shí)施“鹮田一分”“稻魚共生”等項(xiàng)目，在朱鹮活動(dòng)區(qū)的每一畝稻田中留出一分田，作為朱鹮的活動(dòng)區(qū)域，定期投放泥鰍、魚蝦等，為朱鹮提供充足的食物來源，朱鹮又飛回來了。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“逆向思維的含義”的知識(shí)，分析當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)朱鹮的思路調(diào)整的依據(jù)。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)，以“實(shí)現(xiàn)人與自然的良性互動(dòng)”為主題，撰寫一篇短文。（。要求：觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言表達(dá)清晰，學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，總字?jǐn)?shù)不超過180字。）

一、單選題1．隨著全球生物技術(shù)的迅猛發(fā)展，干細(xì)胞數(shù)據(jù)呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，但由于缺乏統(tǒng)一的管理標(biāo)準(zhǔn)，海量數(shù)據(jù)“無家可歸”。由中國(guó)專家主導(dǎo)制定，匯集多國(guó)專家智慧的全球首個(gè)干細(xì)胞數(shù)據(jù)管理國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，為未來的干細(xì)胞研究和應(yīng)用提供了“全球通用的語(yǔ)言”。材料表明（

）A．人們創(chuàng)造條件建立具體聯(lián)系 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．發(fā)展就是新事物戰(zhàn)勝舊事物2．《哪吒之魔童鬧?！返琼斎騽?dòng)畫電影票房榜。電影的看點(diǎn)是“傳承”，看頭在“新生”。三維動(dòng)畫復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺特效。同時(shí)，電影創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的“一頭六臂”哪吒新形象。可見該電影的成功之處在于（

）A．積極主動(dòng)，發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性與能動(dòng)創(chuàng)造性B．古為今用，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代從斗爭(zhēng)性轉(zhuǎn)化為同一性C．博采眾長(zhǎng)，充分吸收和借鑒外來文化的有益成果D．與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持矛盾的絕對(duì)和相對(duì)的具體的統(tǒng)一3．漫畫《防患未然》（作者：魯楠）蘊(yùn)含的哲理是（

）①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要透過表面聯(lián)系看到本質(zhì)聯(lián)系②要推動(dòng)矛盾雙方的斗爭(zhēng)性向同一性方向轉(zhuǎn)化③要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性④只有先獲得現(xiàn)象性認(rèn)識(shí)才能獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．漫畫《烏鴉的自白》蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）A．矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的B．群眾路線是黨的生命線，要相信群眾智慧C．和而不同，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)5．漫畫《瞧瞧這些“司馬光”》（作者：何青云）給我們的哲學(xué)啟示是（

）①只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能夠正確認(rèn)識(shí)事物、解決矛盾②要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，投身于實(shí)踐才有可能解決問題③受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等條件影響，會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)④主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾A．①③ B．①④ C．②③ D．②④6．下列選項(xiàng)與漫畫《新烏鴉喝水》(來源：網(wǎng)絡(luò))蘊(yùn)含的哲理一致的是（

）A．明者因時(shí)而變，知者隨事而制B．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行C．萬物必有盛衰，萬事必有弛張D．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金7．中央城市工作會(huì)議就百姓關(guān)心的住房品質(zhì)問題提出“加快構(gòu)建房地產(chǎn)發(fā)展新模式”，從追求“有房住”到追求“住好房”。這項(xiàng)措施，順應(yīng)的是城市工作的新形勢(shì)、改革發(fā)展的新要求以及人民群眾的新期待。加快構(gòu)建房地產(chǎn)發(fā)展新模式的哲學(xué)依據(jù)是（

）①上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展②物質(zhì)決定意識(shí)，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提④人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．下面漫畫（作者：于昌偉）揭示的哲理是（

）①對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)受立場(chǎng)的影響而存在差異②要透過現(xiàn)象看本質(zhì)以獲得對(duì)事物更準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)③客觀事物的復(fù)雜性決定了其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程④意識(shí)的主體差異性可能會(huì)使不同主體對(duì)同一事物產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9．《奉橘帖》是王羲之給朋友送橘子時(shí)附帶的一紙便條，總共十二個(gè)字：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得?！边@便條的書法太美，存留下來，經(jīng)過一代一代“臨”“摹”，變成練習(xí)書法的“法帖”。帖將生活中的真實(shí)小事和美麗的書法線條結(jié)合，傳承在一張小小的紙上。這說明（

）A．人們的精神世界歸根到底是由藝術(shù)的表現(xiàn)塑造的B．書法之美是藝術(shù)欣賞觀念塑造的，是純粹個(gè)人的C．事物的美感來自自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．“法帖”呈現(xiàn)的意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵10．在我國(guó)北方有“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”的說法，農(nóng)歷五月，正值北方小麥?zhǔn)崭铧S金期，此時(shí)干旱利于小麥的收割與晾曬。與之相對(duì)，南方則有“雨下五月五，當(dāng)月無干土”的諺語(yǔ)，對(duì)于南方一些種植水稻的地區(qū)，此時(shí)充沛降水有利于水稻生長(zhǎng)，補(bǔ)充稻田水分。對(duì)此，理解正確的是（

）①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要堅(jiān)持實(shí)事求是，做到一切從實(shí)際出發(fā)②南北方諺語(yǔ)存在自相矛盾，違背了矛盾的同一性③南北方對(duì)天氣的不同理解都是對(duì)客觀事物的反映④認(rèn)識(shí)自在事物的聯(lián)系可提高人們活動(dòng)的預(yù)見性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．漫畫《停止，就是谷底；繼續(xù)，就是上坡》蘊(yùn)含的哲理是（）①實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)需要不斷砥礪前行②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③成功取決于意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮④在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的狀態(tài)A．①② B．②④ C．①③ D．③④12．漫畫《過度關(guān)注他人經(jīng)驗(yàn)，容易遲滯自己的前進(jìn)速度》（作者：劉志永），諷刺了一些人不懂得（

）①把握不同階段的特點(diǎn)才能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)事物②只有經(jīng)過親身實(shí)踐才能檢驗(yàn)出認(rèn)識(shí)的真理性③正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐④正視自己所處的獨(dú)特條件才能找到正確方向A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．毛澤東同志曾指出，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。下列對(duì)材料理解正確的是（

）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，能促進(jìn)客觀事物發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們改造客觀世界的必要條件④任何真理都是主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．相較于普通感冒，甲流表現(xiàn)出更明顯的酸痛、高燒、乏力、頭痛和食欲缺乏等癥狀。治療甲流的重點(diǎn)在于緩解癥狀，包括退熱、止痛、止咳和化痰。早期使用特定抗流感藥物可以縮短病程，且一些藥物見效較快，但大多數(shù)情況下病情緩解仍需經(jīng)歷一定的發(fā)展過程。甲流的治療過程說明（

）①矛盾具有特殊性，不能用相同的方法解決不同問題②事物發(fā)展具有階段性和動(dòng)態(tài)性，不能一蹴而就③事物發(fā)展具有偶然性，無法通過人為干預(yù)加以調(diào)控④事物發(fā)展需要經(jīng)歷量變過程才能達(dá)到質(zhì)變結(jié)果A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．共青城市立足自身空域優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，制定《共青城市低空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)三年行動(dòng)計(jì)劃（2024—2026年）》，規(guī)劃建設(shè)低空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園，吸引多家無人機(jī)研發(fā)、制造企業(yè)入駐，構(gòu)建起涵蓋研發(fā)、制造、運(yùn)營(yíng)、服務(wù)的完整產(chǎn)業(yè)鏈。這表明（

）①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

②觀念創(chuàng)新程度決定實(shí)踐的發(fā)展水平③人們能根據(jù)固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系

④事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！贝杏诮夏軌蛉绱丝焖俚仨樍鞫拢且?yàn)榻哂幸欢ǖ牧魉?。?dāng)江水的流速達(dá)到一定程度，并且船的動(dòng)力與江水推力相互配合，船的行駛速度就會(huì)加快。上述自然現(xiàn)象蘊(yùn)含的哲理是（

）①自然界的事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的②江水的流速達(dá)到一定程度，會(huì)使船的行駛速度發(fā)生質(zhì)的變化③把握江水流速量的規(guī)定性，能更好地把握船速變與不變的辯證法④江水流速在船速變化中占支配地位，決定著船的行駛速度和狀態(tài)A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．為了減少燈油成本，唐宋時(shí)期，成都工匠發(fā)明了省油燈（見下圖），省油燈的省油原理是從省油燈的短嘴處注入清水，利用夾層中的清水降低燈內(nèi)油溫，這樣可減少燈油揮發(fā)，達(dá)到省油目的。省油燈夾層清水的傳導(dǎo)散熱效果越好，燈盞溫度越低，省油功效越好。由此可見（

）①工匠根據(jù)實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)造了水與油溫之間的聯(lián)系②工匠在尊重?zé)粲蛽]發(fā)的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)明了省油燈③夾層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和清水降溫的協(xié)調(diào)作用助推省油燈功效的發(fā)揮④清水持續(xù)降低油溫，最終引起省油燈節(jié)能功能的質(zhì)變A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、主觀題18．閱讀材料，完成下列要求。從貴州侗寨到世界展臺(tái)，從口傳心授到數(shù)字賦能，貴州非遺在時(shí)代激蕩中煥新，化作講述中國(guó)故事、推動(dòng)文明互鑒的“世界語(yǔ)言”。材料一

貴州黎平侗寨千年侗族大歌與數(shù)字技術(shù)碰撞出文化新火花，當(dāng)?shù)卣裱沁z活態(tài)傳承規(guī)律，搭建“非遺數(shù)字館”，用數(shù)字化手段還原瀕危唱腔；苗繡傳承人深研“蝴蝶媽媽”圖騰的生態(tài)寓意，將其融入現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)，登上國(guó)際時(shí)裝周T臺(tái)；古老