2025-2026高考政治一輪精準(zhǔn)復(fù)習(xí)/試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第五課尋覓社會(huì)的真諦一、單選題1．（2025·四川·高考真題）17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們沒有料到，他們制作的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會(huì)狀態(tài)發(fā)生革命。正如馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出的那樣，“大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場(chǎng)，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速（貨幣制度得到發(fā)展）、資本集中?！边@說(shuō)明（

）①生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

②資本主義基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式③生產(chǎn)工具創(chuàng)新為生產(chǎn)關(guān)系變革提供重要條件④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容和衡量尺度A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：材料中蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)“全世界的社會(huì)狀態(tài)發(fā)生革命”“大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代世界市場(chǎng)”，直接體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用即生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，其發(fā)展會(huì)引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等一系列變革，①正確。②：17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們沒有料到，他們制作的工具，比其他任何東西都更能使全世界的社會(huì)狀態(tài)發(fā)生革命，這是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，未涉及“資本主義基本矛盾”及其表現(xiàn)形式，②排除。③：蒸汽機(jī)作為重要生產(chǎn)工具創(chuàng)新，推動(dòng)大工業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促使“資本變?yōu)楣I(yè)資本”“資本集中”，說(shuō)明生產(chǎn)工具的進(jìn)步為生產(chǎn)關(guān)系變革提供了物質(zhì)技術(shù)條件，③正確。④：社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容和衡量尺度是生產(chǎn)力的發(fā)展而非生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，其調(diào)整需適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，不能作為社會(huì)進(jìn)步的根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，該選項(xiàng)違背了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的基本原理，④排除。故本題選B。2．（2025·全國(guó)卷·高考真題）黨的二十屆三中全會(huì)作出了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署。從改革到全面深化改革再到進(jìn)一步全面深化改革，改革常講常新，方向是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。關(guān)于改革方向的這一科學(xué)判斷，主要是基于（

）①對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的高度自信②對(duì)我國(guó)社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)③對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的深刻理解④對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的科學(xué)把握A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：改革是為了完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，這必然建立在對(duì)現(xiàn)有制度的高度自信基礎(chǔ)上。如果對(duì)制度不自信，就不會(huì)提“自我完善和發(fā)展”，而是可能否定或推翻，①正確。②：改革是為了解決矛盾。我國(guó)社會(huì)基本矛盾是“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾”，主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。改革正是通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑來(lái)解決這些矛盾。②正確。③：“四個(gè)全面”是指全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。雖然改革是“四個(gè)全面”之一，但題干問的是“改革方向”的依據(jù)，而非改革與其他戰(zhàn)略的關(guān)系。③不選。④：“五位一體”是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，但題干問的是“改革方向”的依據(jù)，而非改革內(nèi)容的范圍，④不選。故本題選A。3．（2025·安徽·高考真題）村歌越山海，鄉(xiāng)音唱中國(guó)。3月31日，2025年“四季村歌”活動(dòng)在廣西南寧拉開帷幕，來(lái)自19個(gè)省區(qū)市的“村歌”團(tuán)隊(duì)齊聚南寧民歌湖畔，草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)……一首首經(jīng)典“村歌”，萌生于鄉(xiāng)野沃土間，跨越千年，歷久彌新，是勞動(dòng)人民最浪漫的告白。世代傳唱的經(jīng)典“村歌”（

）①奠定了勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)②彰顯中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶③體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力④說(shuō)明文化交流交融決定著民族文化的發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：該選項(xiàng)夸大了經(jīng)典“村歌”的作用，①錯(cuò)誤。②：材料中提到“一首首經(jīng)典‘村歌’，萌生于鄉(xiāng)野沃土間，是勞動(dòng)人民最浪漫的告白”，這表明經(jīng)典“村歌”這種文化形式是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，彰顯了中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，②正確。③：從“草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)”可以看出，不同地區(qū)的“村歌”具有各自獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，這些“村歌”扎根于不同的民族土壤，體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力，③正確。④：文化交流交融對(duì)民族文化發(fā)展有重要影響，但不是決定作用，④錯(cuò)誤。故本題選C。4．（2025·河南·高考真題）每至歲末，國(guó)家主席習(xí)近平的新年賀詞如期而至：我們要繼續(xù)努力，把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)。我們要繼續(xù)全面深化改革，開弓沒有回頭箭，改革關(guān)頭勇者勝。（2015年）民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之?！嫘】?、擺脫貧困是我們黨給人民的交代，也是對(duì)世界的貢獻(xiàn)。（2022年）對(duì)大家關(guān)心的就業(yè)增收、“一老一小”、教育醫(yī)療等問題，我一直掛念。一年來(lái)，基礎(chǔ)養(yǎng)老金提高了，房貸利率下調(diào)了，直接結(jié)算范圍擴(kuò)大方便了異地就醫(yī)，消費(fèi)品以舊換新提高了生活品質(zhì)……大家的獲得感又充實(shí)了許多。（2025年）從中可以讀出（

）①人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②黨始終把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③社會(huì)意識(shí)的變化反映出社會(huì)生活的變遷④反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而非人民群眾，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：賀詞中“把人民的期待變成行動(dòng)”“民之所憂，我必念之”“對(duì)就業(yè)、醫(yī)療等問題我一直掛念”等，均體現(xiàn)黨始終以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，②符合題意。③：2015年聚焦“全面深化改革”；2022年強(qiáng)調(diào)“全面小康、擺脫貧困”；2025年細(xì)化到“就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療”等具體民生問題，這反映了社會(huì)生活的變遷，說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的變化隨著社會(huì)生活的變遷而變化，③符合題意。④：社會(huì)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙發(fā)展。反映社會(huì)存在的意識(shí)不一定是正確的社會(huì)意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)正確反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。5．（2025·浙江·高考真題）公益“慢火車”，是鐵路部門在經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)和交通不便的老少邊地區(qū)開行的列車，具有票價(jià)低、停站多等特點(diǎn)，服務(wù)沿線鄉(xiāng)村群眾趕集、通勤、通學(xué)、就醫(yī)等出行需求。鐵路部門的做法（

）①表明主要矛盾與次要矛盾在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化②發(fā)揮了人民群眾的主體作用③體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向④其依據(jù)是人民群眾的整體利益由各方面的具體利益構(gòu)成A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：材料沒有體現(xiàn)主次矛盾的轉(zhuǎn)化，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)為了人民，而不是依靠人民，②排除。③：公益“慢火車”的開行主要是為了滿足經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和交通不便的老少邊地區(qū)群眾的出行需求，這體現(xiàn)了鐵路部門以人民為中心的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向，③正確。④：人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的，我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。鐵路部門通過開行這樣的列車，維護(hù)了人民群眾的整體利益和具體利益，④正確。故本題選D。6．（2025·黑吉遼蒙卷·高考真題）“山有多高，水有多高，田就有多高?！痹诙嗲鹆辍⑸倨皆南嬷醒┓迳矫}腹地，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)長(zhǎng)期探索，依靠森林植被、土壤、田埂及特殊水源，構(gòu)筑了獨(dú)特的水田工程——全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)紫鵲界梯田。材料表明，該梯田（

）①反映了智慧的中國(guó)古人與嚴(yán)酷的自然環(huán)境的一種和解②是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中改造自然的物質(zhì)條件③體現(xiàn)出人民群眾智慧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的源泉④展示了人民群眾作為社會(huì)生產(chǎn)力體現(xiàn)者的卓越創(chuàng)造力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】②：居民依據(jù)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，構(gòu)筑了紫鵲界梯田，而不能說(shuō)該梯田是其改造自然的物質(zhì)條件，②排除。③：文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉，③排除。①④：該梯田是當(dāng)?shù)鼐用裰腔?、卓越?chuàng)造力的體現(xiàn)，表明其在利用自然、改造自然的實(shí)踐中，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，①④正確。故本題選B。7．（2025·湖南·高考真題）不同時(shí)期的影視動(dòng)畫作品賦予哪吒各異的形象，從《大鬧天宮》中哪吒的登場(chǎng)，到《哪吒之魔童鬧海》的創(chuàng)新演繹，每一次呈現(xiàn)都蘊(yùn)含獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與文化意義。材料蘊(yùn)含的哲理有（

）①同中有異的哪吒形象體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一②生動(dòng)的哪吒形象是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映③社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹④哪吒形象的演變經(jīng)歷從否定到肯定再到否定之否定的過程A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：不同時(shí)期的哪吒形象既有都屬于哪吒這一形象的共性，又有各自獨(dú)特的造型、性格等方面的差異，體現(xiàn)了矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，①符合題意。②：影視動(dòng)畫作品中生動(dòng)的哪吒形象是創(chuàng)作者經(jīng)過藝術(shù)加工、想象等創(chuàng)作出來(lái)的，是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。不同時(shí)期的影視動(dòng)畫作品賦予哪吒各異的形象，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹，③說(shuō)法正確。④：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。8．（2025·廣東·高考真題）在工業(yè)化早已解放人類雙手的今天，手作卻悄然成為現(xiàn)代人的休閑新方式。人們根據(jù)自己的喜好手工編織籃子、制作陶藝?？p制香包，在解壓、悅己的體驗(yàn)中消弭了藝術(shù)與生活的邊界，體現(xiàn)出日常生活審美化的趨勢(shì)。這表明（

）①審美實(shí)踐活動(dòng)是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)②藝術(shù)與生活的矛盾在手作中得以消除③勞動(dòng)在創(chuàng)造美好生活的同時(shí)也塑造人④審美方式的變化源自社會(huì)生活的變化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：審美實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)性活動(dòng)，并非單個(gè)人孤立活動(dòng)，①排除。②：矛盾可緩解，不能消除，“藝術(shù)與生活的矛盾在手作中得以消除”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③④：手作是勞動(dòng)，在解壓悅己中消弭藝術(shù)與生活邊界，體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、塑造人，工業(yè)化背景下，手作成休閑新方式，說(shuō)明審美方式變化源于社會(huì)生活變化，③④正確。故本題選D。9．（2024·海南·高考真題）馬克思指出：“勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！便@木取火照亮從猿到人的歷程，鐵犁開啟農(nóng)耕文明的道路，蒸汽機(jī)奏響工業(yè)時(shí)代的號(hào)角，計(jì)算機(jī)鍵盤敲出信息時(shí)代的旋律。對(duì)此理解正確的是（

）①生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志②社會(huì)歷史發(fā)展是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的③生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素④生產(chǎn)力的發(fā)展最終決定著社會(huì)文明的進(jìn)步A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：鉆木取火、鐵犁、蒸汽機(jī)、計(jì)算機(jī)鍵盤等作為不同時(shí)代的生產(chǎn)工具，體現(xiàn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，說(shuō)明生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志，①正確。②：社會(huì)歷史發(fā)展是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，并非由人們的動(dòng)機(jī)、目的決定，②錯(cuò)誤。③：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，而非生產(chǎn)關(guān)系，③錯(cuò)誤。④：從鉆木取火到計(jì)算機(jī)鍵盤，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，推動(dòng)著人類社會(huì)從原始到信息時(shí)代的進(jìn)步，表明生產(chǎn)力的發(fā)展最終決定著社會(huì)文明的進(jìn)步，④正確。故本題選B。10．（2024·江西·高考真題）千年窯火從未熄滅,陶瓷文化從未中斷。2023年10月，習(xí)近平總書記在景德鎮(zhèn)饒有興趣地了解揉泥、拉坯、修坯、彩繪、施釉等制瓷技藝流程，并同非遺傳承人親切交流，不時(shí)贊賞他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵(lì)他們秉持藝術(shù)至上，專心致志傳承創(chuàng)新。這體現(xiàn)的哲理是（

）①人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

②文化生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力

④社會(huì)歷史的發(fā)展取決于文化的創(chuàng)新A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：千年窯火從未熄滅,陶瓷文化從未中斷,體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，①正確。②：物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。③：不時(shí)贊賞他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵(lì)他們秉持藝術(shù)至上，專心致志傳承創(chuàng)新，說(shuō)明了人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力，③正確。④：社會(huì)歷史的發(fā)展取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選B。11．（2024·全國(guó)甲卷·高考真題）黨的二十大報(bào)告指出，一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。這一論述的哲學(xué)依據(jù)是(

)①人民群眾既是認(rèn)識(shí)的主體，也是價(jià)值的主體②只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，就能有效地改造世界③是否被大多數(shù)人認(rèn)同是衡量認(rèn)識(shí)正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)④只有把科學(xué)認(rèn)識(shí)同人民群眾相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本目的A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，黨的二十大報(bào)告指出，一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的，說(shuō)明人民群眾既是認(rèn)識(shí)的主體，也是價(jià)值的主體，①正確。②：該選項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì)，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界有利于我們有效地改造世界，但并不是只要有正確科學(xué)意識(shí)作指導(dǎo)，改造世界就一定能成功，②錯(cuò)誤。③：衡量認(rèn)識(shí)正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看認(rèn)識(shí)是否符合客觀規(guī)律，是否符合最廣大人民的根本利益，而不能僅依據(jù)是否被大多數(shù)人認(rèn)同，③錯(cuò)誤。④：我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，說(shuō)明我們只有把科學(xué)認(rèn)識(shí)同人民群眾相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本目的，④正確。故本題選B。12．（2024·北京·高考真題）基層是國(guó)家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項(xiàng)重要政治任務(wù)。身邊有什么問題線索，對(duì)基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說(shuō)說(shuō)。下列選項(xiàng)正確的是（

）①公開征集問題線索和減負(fù)建議，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)與群眾路線②直面基層工作難點(diǎn)，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：群眾觀點(diǎn)與群眾路線是指在相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上，采取“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方法，將群眾的意見建議集中起來(lái)，再回到群眾中去的做法。對(duì)基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說(shuō)說(shuō)，體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，①正確。②：行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是維護(hù)人民群眾的根本利益，主觀層面的意見建議不能作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，與唯物主義觀點(diǎn)不符，②錯(cuò)誤。③：整治形式主義，公開征集問題線索，理順基層事務(wù)職責(zé)，體現(xiàn)了堅(jiān)持問題導(dǎo)向，勇于面對(duì)矛盾，善于化解矛盾，③正確。④：內(nèi)容是構(gòu)成事物一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式，要堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故答案選B。13．（2023·廣東·高考真題）20世紀(jì)80年代，自行車是我國(guó)居民出行最常見的代步工具。近年來(lái)，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說(shuō)明（

）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性

②人們對(duì)美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一

④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：近年來(lái)，人們?yōu)榱私∩淼饶康?，再次選擇騎行，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮，說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性，①符合題意。②：客觀決定主觀，人們對(duì)美好生活的向往是主觀范疇，不能決定客觀的生活面貌，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：綠色低碳出行觀念這一社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，使多地出現(xiàn)騎行熱，④符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】14．（2023·遼寧·高考真題）植保無(wú)人機(jī)、北斗導(dǎo)航、免耕播種機(jī)……各種新農(nóng)具正成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“新武器”,操作新農(nóng)具的多是被稱為“新農(nóng)人”的大學(xué)生，他們依靠科技和專業(yè)知識(shí)成為農(nóng)村致富帶頭人，其輻射效應(yīng)推動(dòng)了鄉(xiāng)村面貌的嬗變和農(nóng)業(yè)發(fā)展的全方位轉(zhuǎn)型。這表明（

）①新農(nóng)具是推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系變革的物質(zhì)條件②農(nóng)業(yè)新技術(shù)構(gòu)成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的新動(dòng)力③新農(nóng)人的出現(xiàn)有利于優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)④新農(nóng)人的專業(yè)知識(shí)為鄉(xiāng)村振興注入精神活力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：生產(chǎn)關(guān)系的變革需要相應(yīng)的物質(zhì)條件，新的生產(chǎn)工具是變革生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)前提，故①正確。②：農(nóng)業(yè)新技術(shù)不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，而是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的基本要素之一，故②錯(cuò)誤。③：新農(nóng)人作為勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的基本要素之一，其出現(xiàn)有助于優(yōu)化生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)，故③正確。④：專業(yè)知識(shí)屬于生產(chǎn)力發(fā)展中的智力因素，故④錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】15．（2023·山東·高考真題）今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是（

）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的前提是深入實(shí)際、了解實(shí)際，做到實(shí)事求是，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要去深入調(diào)研，蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)，①符合題意。②：反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除。③：不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會(huì)陷入唯心主義，③排除。④：通過調(diào)研獲得感性認(rèn)識(shí)，然后從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】二、主觀題16．（2025·全國(guó)卷·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。柯柯牙位于阿克蘇地區(qū)，這里曾是一片戈壁荒灘，是城區(qū)風(fēng)沙危害的主要源頭。為根治風(fēng)沙危害，1986年阿克蘇地區(qū)啟動(dòng)柯柯牙荒漠綠化工程。當(dāng)?shù)厝罕婇_展植樹造林“大會(huì)戰(zhàn)”，把荒漠變成了綠洲。黨的十八大以后，柯柯牙荒漠綠化工程邁上高質(zhì)量發(fā)展新階段，在先期27萬(wàn)畝造林成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大造林力度、調(diào)整造林結(jié)構(gòu)，累計(jì)造林超過120萬(wàn)畝，曾經(jīng)的戈壁荒灘完成了從“沒有緣”到“一抹綠”再到“連片綠”的綠色蝶變。幾十年來(lái)，在國(guó)家大力支持下，當(dāng)?shù)厝罕娊永m(xù)奮斗，從求生存、求發(fā)展到求生態(tài)，從種樹到“種富”再到“種美”，探索出一條脫貧致富、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的綠色發(fā)展之路，創(chuàng)造了生態(tài)林、經(jīng)濟(jì)林、景觀林合理布局與協(xié)調(diào)發(fā)展的“以林養(yǎng)林”模式，形成了“自力更生、團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的寶貴精神。阿克蘇地區(qū)柯柯牙荒漠綠化工程成為全國(guó)生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的典范，榮獲全國(guó)防沙治沙先進(jìn)集體等榮譽(yù)?？驴卵赖臏嫔＞拮兪橇?xí)近平生態(tài)文明思想的生動(dòng)實(shí)踐，深刻印證了“綠水青山就是金山銀山”。(1)運(yùn)用唯物史觀相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明柯柯牙荒漠綠化工程建設(shè)是如何彰顯人民群眾的社會(huì)歷史主體地位的。(2)探索脫貧致富、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的綠色發(fā)展之路，貫穿著遵循質(zhì)量互變規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理問題的辯證思維，運(yùn)用《邏輯與思維》知識(shí)并結(jié)合材料加以分析?！敬鸢浮?1)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量。當(dāng)?shù)厝罕婟R心協(xié)力植樹造林，從種樹到“種富”再到“種美”，形成了“以林養(yǎng)林”模式，創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)了柯柯牙的滄桑巨變，印證了“綠水青山就是金山銀山”。(2)量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，并為新的量變開辟道路。質(zhì)量互變規(guī)律要求人們?cè)谒季S過程中堅(jiān)持適度原則。當(dāng)?shù)厝罕娫炝址郎?，合求理布局生態(tài)林、經(jīng)濟(jì)林、景觀林，完成從“沒有綠”到“一抹綠”再到“連片、綠”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了發(fā)展過程中堅(jiān)持適度原則、把握量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的辯證思維。【分析】背景素材：柯柯牙荒漠綠化工程建設(shè)考點(diǎn)考查：社會(huì)歷史的主體、理解質(zhì)量互變能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為措施類主觀題，主體是柯柯牙荒漠綠化工程建設(shè)，要求運(yùn)用唯物史觀知識(shí)，從如何做角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)造了生態(tài)林、經(jīng)濟(jì)林、景觀林合理布局與協(xié)調(diào)發(fā)展的“以林養(yǎng)林”模式，形成了“自力更生、團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的寶貴精神→可運(yùn)用人民群眾的社會(huì)歷史主體地位知識(shí)，從精神財(cái)富角度分析說(shuō)明當(dāng)?shù)厝罕婟R心協(xié)力植樹造林，從種樹到“種富”再到“種美”，形成了“以林養(yǎng)林”模式，創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。有效信息②：當(dāng)?shù)厝罕娊永m(xù)奮斗，從求生存、求發(fā)展到求生態(tài)，從種樹到“種富”再到“種美”，探索出一條脫貧致富、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的綠色發(fā)展之路→可運(yùn)用人民群眾的社會(huì)歷史主體地位知識(shí)，從接續(xù)奮斗角度分析說(shuō)明接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)了柯柯牙的滄桑巨變，印證了“綠水青山就是金山銀山”。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為措施類主觀題，主體是當(dāng)?shù)厝罕?，要求運(yùn)用邏輯與思維知識(shí)，從如何做角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：當(dāng)?shù)厝罕娊永m(xù)奮斗，從求生存、求發(fā)展到求生態(tài)，從種樹到“種富”再到“種美”，探索出一條脫貧致富、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的綠色發(fā)展之路，創(chuàng)造了生態(tài)林、經(jīng)濟(jì)林、景觀林合理布局與協(xié)調(diào)發(fā)展的“以林養(yǎng)林”模式→可運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律知識(shí)，從適度原則角度分析說(shuō)明當(dāng)?shù)厝罕娫炝址郎常锨罄聿季稚鷳B(tài)林、經(jīng)濟(jì)林、景觀林。有效信息②：進(jìn)一步加大造林力度、調(diào)整造林結(jié)構(gòu)，累計(jì)造林超過120萬(wàn)畝，曾經(jīng)的戈壁荒灘完成了從“沒有緣”到“一抹綠”再到“連片綠”的綠色蝶變→可運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律知識(shí)，從量變與質(zhì)變的統(tǒng)一角度分析說(shuō)明當(dāng)?shù)厝罕娫炝址郎?，完成從“沒有綠”到“一抹綠”再到“連片綠”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。17．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，“語(yǔ)文熱”悄然興起：網(wǎng)友聲情并茂朗讀《出師表》的視頻，引發(fā)千萬(wàn)播放；短視頻博主把《將進(jìn)酒》改編為說(shuō)唱音樂，圈粉無(wú)數(shù)；也有人“跟著語(yǔ)文課本去旅行”，解鎖行萬(wàn)里路的新方式??當(dāng)技術(shù)發(fā)展孕育出新的傳播載體，社會(huì)進(jìn)步催生出更高審美需求，人們積極對(duì)語(yǔ)文經(jīng)典進(jìn)行再表達(dá)再創(chuàng)造，書寫時(shí)代之變，描繪美好生活?！澳切┠曜x過的語(yǔ)文課文”，衍生出無(wú)數(shù)創(chuàng)意果實(shí)，融入大眾日常生活，為人們提供共創(chuàng)、互動(dòng)的文化體驗(yàn)。語(yǔ)文承載著中國(guó)人的家國(guó)情懷、詩(shī)意美學(xué)和人生智慧，蘊(yùn)含著中華文化最質(zhì)樸、最深厚的力量?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷，“人而無(wú)信，不知其可也”的人生道理等等，逐漸成為指導(dǎo)人生的“明燈”，引領(lǐng)著向上向善的追求。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，分析“語(yǔ)文熱”興起的原因?！敬鸢浮竣偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代發(fā)展催生新的文化需求。隨著科技進(jìn)步（如短視頻、社交媒體興起）和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的審美需求和精神追求不斷提升。“語(yǔ)文熱”的興起，正是社會(huì)進(jìn)步背景下，大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。網(wǎng)友用說(shuō)唱、旅行等方式重新演繹經(jīng)典，體現(xiàn)了社會(huì)存在的變化推動(dòng)文化表達(dá)方式的創(chuàng)新。②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。語(yǔ)文經(jīng)典承載著中華民族的家國(guó)情懷（如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”）、道德智慧（如“人而無(wú)信，不知其可也”）等核心價(jià)值觀念。在當(dāng)代社會(huì)，這些價(jià)值觀仍然具有強(qiáng)大的感召力，引導(dǎo)人們向上向善。因此，“語(yǔ)文熱”不僅是文化現(xiàn)象，更是價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)，反映了人們對(duì)精神引領(lǐng)的渴求。③人民群眾是文化創(chuàng)造和傳承的主體?！罢Z(yǔ)文熱”的傳播方式（如網(wǎng)友朗讀、改編、旅行打卡）體現(xiàn)了人民群眾的主動(dòng)參與和共創(chuàng)共享。大眾不再是被動(dòng)的文化接受者，而是成為文化創(chuàng)新的推動(dòng)者，使經(jīng)典文化以更鮮活的方式融入日常生活，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感和歸屬感。④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典文化的解讀和運(yùn)用方式不同。當(dāng)代“語(yǔ)文熱”借助新媒體技術(shù)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其更符合現(xiàn)代人的接受習(xí)慣和審美需求。這表明價(jià)值選擇會(huì)隨社會(huì)歷史條件的變化而調(diào)整，但經(jīng)典文化的核心價(jià)值仍歷久彌新?！痉治觥勘尘八夭模骸罢Z(yǔ)文熱”興起考點(diǎn)考查：尋覓社會(huì)的真諦、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為原因類主觀題，主體是你，要求運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇知識(shí)，從為什么角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：當(dāng)技術(shù)發(fā)展孕育出新的傳播載體，社會(huì)進(jìn)步催生出更高審美需求，人們積極對(duì)語(yǔ)文經(jīng)典進(jìn)行再表達(dá)再創(chuàng)造，書寫時(shí)代之變，描繪美好生活→可運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦知識(shí)，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系角度分析說(shuō)明“語(yǔ)文熱”的興起，正是社會(huì)進(jìn)步背景下，大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。有效信息②：語(yǔ)文承載著中國(guó)人的家國(guó)情懷、詩(shī)意美學(xué)和人生智慧，蘊(yùn)含著中華文化最質(zhì)樸、最深厚的力量→可運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值知識(shí)，從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用角度分析說(shuō)明“語(yǔ)文熱”不僅是文化現(xiàn)象，更是價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)，反映了人們對(duì)精神引領(lǐng)的渴求。有效信息③：網(wǎng)友聲情并茂朗讀《出師表》的視頻，引發(fā)千萬(wàn)播放；短視頻博主把《將進(jìn)酒》改編為說(shuō)唱音樂，圈粉無(wú)數(shù)；也有人“跟著語(yǔ)文課本去旅行”，解鎖行萬(wàn)里路的新方式→可運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦知識(shí)，從人民群眾是社會(huì)歷史的主體角度分析說(shuō)明“語(yǔ)文熱”的傳播方式（如網(wǎng)友朗讀、改編、旅行打卡）體現(xiàn)了人民群眾的主動(dòng)參與和共創(chuàng)共享。有效信息④：“那些年讀過的語(yǔ)文課文”，衍生出無(wú)數(shù)創(chuàng)意果實(shí)，融入大眾日常生活，為人們提供共創(chuàng)、互動(dòng)的文化體驗(yàn)→可運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值知識(shí)，從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性角度分析說(shuō)明當(dāng)代“語(yǔ)文熱”借助新媒體技術(shù)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其更符合現(xiàn)代人的接受習(xí)慣和審美需求。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。18．（2025·浙江·高考真題）我國(guó)林業(yè)已逐步從粗放式經(jīng)營(yíng)向集約化發(fā)展轉(zhuǎn)變。原有的家庭承包經(jīng)營(yíng)由于林地規(guī)模小與碎片化，制約了林業(yè)規(guī)?；a(chǎn)和高質(zhì)量發(fā)展。某地堅(jiān)持承包權(quán)微調(diào)，經(jīng)營(yíng)權(quán)靈活調(diào)整，采取成片托管、零星贖買、差價(jià)交換等形式，實(shí)現(xiàn)以村民組為單位的整組山場(chǎng)置換，將零散“小山”換成連片“大山”，達(dá)到了減少地塊、整合連片的目的，推動(dòng)了林地集約化整合、規(guī)?；?jīng)營(yíng)，提高了經(jīng)營(yíng)效率。該地從產(chǎn)業(yè)最底層實(shí)現(xiàn)變革，為產(chǎn)業(yè)振興注入新活力，保障了林農(nóng)切身利益。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律”的知識(shí)，說(shuō)明該地為什么要開展“小山”變“大山”的改革。(2)為推動(dòng)林業(yè)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，有人建議該地延伸產(chǎn)業(yè)鏈（如發(fā)展林下種養(yǎng)業(yè)、林產(chǎn)品深加工、生態(tài)旅游等）。請(qǐng)分別運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《哲學(xué)與文化》中的相關(guān)知識(shí)分析其建議的合理性?！敬鸢浮?1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。要發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力狀況不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)。規(guī)模小、碎片化的經(jīng)營(yíng)方式已不再適應(yīng)林業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求，需要進(jìn)行調(diào)整。該地從調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系入手，微調(diào)承包權(quán)，放活集體林地經(jīng)營(yíng)權(quán)，將“小山”變“大山”，推動(dòng)林地集約化、規(guī)?；?jīng)營(yíng)，提高了林業(yè)生產(chǎn)力。(2)《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》答案示例：延伸產(chǎn)業(yè)鏈有助于多元化、多渠道利用林業(yè)資源和產(chǎn)品，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興?！墩軐W(xué)與文化》答案示例：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。延伸產(chǎn)業(yè)鏈表明，人們分析和利用事物存在和發(fā)展的現(xiàn)有條件，建立了新的聯(lián)系?！痉治觥勘尘八夭模耗车亍靶∩健弊儭按笊健钡母母锟键c(diǎn)考查：社會(huì)歷史的發(fā)展的規(guī)律、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為原因類主觀題，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明該地開展“小山”變“大山”的改革的原因。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：原有的家庭承包經(jīng)營(yíng)由于林地規(guī)模小與碎片化，制約了林業(yè)規(guī)?；a(chǎn)和高質(zhì)量發(fā)展→可聯(lián)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明要發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力狀況不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)。有效信息②：某地堅(jiān)持承包權(quán)微調(diào)，經(jīng)營(yíng)權(quán)靈活調(diào)整，采取成片托管、零星贖買、差價(jià)交換等形式，實(shí)現(xiàn)以村民組為單位的整組山場(chǎng)置換，將零散“小山”換成連片“大山”，達(dá)到了減少地塊、整合連片的目的，推動(dòng)了林地集約化整合、規(guī)?；?jīng)營(yíng)，提高了經(jīng)營(yíng)效率→可聯(lián)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，從調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系入手，將“小山”變“大山”，提高了林業(yè)生產(chǎn)力。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為原因類主觀題，運(yùn)用構(gòu)建新發(fā)展格局、世界是普遍聯(lián)系的知識(shí)，分析“該地延伸產(chǎn)業(yè)鏈（如發(fā)展林下種養(yǎng)業(yè)、林產(chǎn)品深加工、生態(tài)旅游等）”建議的合理性。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：延伸產(chǎn)業(yè)鏈（如發(fā)展林下種養(yǎng)業(yè)、林產(chǎn)品深加工、生態(tài)旅游等）→可聯(lián)系構(gòu)建新發(fā)展格局的知識(shí)，說(shuō)明延伸產(chǎn)業(yè)鏈促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興。有效信息②：延伸產(chǎn)業(yè)鏈（如發(fā)展林下種養(yǎng)業(yè)、林產(chǎn)品深加工、生態(tài)旅游等）→可聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性的知識(shí)，說(shuō)明人們分析和利用事物存在和發(fā)展的現(xiàn)有條件，建立了新的聯(lián)系。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。一、單選題1．從黨的十一屆三中全會(huì)開始，歷屆黨的三中全會(huì)都承擔(dān)著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大使命，一些具有重大轉(zhuǎn)折意義的決策多是在黨的三中全會(huì)上作出的。下圖呈現(xiàn)了部分黨的三中全會(huì)及其重要決定。對(duì)此，下列總結(jié)正確的是（

）①全面深化改革是我國(guó)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求②全面深化改革是歷史前進(jìn)的大邏輯，是我國(guó)發(fā)展的內(nèi)在要求③黨堅(jiān)定不移推進(jìn)改革，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)④全面深化改革是新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：材料僅顯示黨的十六屆三中全會(huì)聚焦于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而其他三次會(huì)議的內(nèi)容都超出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的范疇，該選項(xiàng)的表述不能全面反映材料內(nèi)容，①排除。②③：黨的三中全會(huì)多聚焦改革問題，說(shuō)明黨堅(jiān)定不移推進(jìn)改革，全面深化改革是歷史前進(jìn)的大邏輯，是我國(guó)發(fā)展的內(nèi)在要求。而全面深化改革能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)在時(shí)代發(fā)展的潮流中不斷前進(jìn)，②③正確。④：本項(xiàng)說(shuō)法正確，但此表述僅僅涉及進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，不能全面反映材料，④排除。故本題選C。2．鷺江潮奔涌，滄海放長(zhǎng)歌！2025年是廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立45周年。45年來(lái)，廈門從一個(gè)面積僅2．5平方公里的小島，發(fā)展成為一座經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代化、國(guó)際化城市。廈門的成功發(fā)展印證了改革開放（

）①是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力②是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路③解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力④是我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：改革開放是推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力，根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：廈門的成功發(fā)展印證了改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，②正確。③：廈門經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，③正確。④：改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。3．黨的二十屆三中全會(huì)召開以來(lái)，習(xí)近平總書記赴10多個(gè)省份考察，都會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的地方改革實(shí)踐予以部署和指導(dǎo)。在貴州，習(xí)近平總書記指出，“要積極融入全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)建設(shè)”；赴云南，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“積極推進(jìn)高水平對(duì)外開放，建設(shè)面向南亞東南亞輻射中心”；在上海，習(xí)近平總書記希望上?！凹涌旖ǔ删哂腥蛴绊懥Φ目萍紕?chuàng)新高地”。這是因?yàn)?，改革?/p>

）①是改變中國(guó)人民前途命運(yùn)的根本動(dòng)力②能調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展③能為中國(guó)式現(xiàn)代化注入蓬勃?jiǎng)恿Β苁菦Q定中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】③④：題干中習(xí)近平總書記的部署（如貴州融入全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)、云南對(duì)外開放、上海科技創(chuàng)新），這些改革舉措能夠推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐，體現(xiàn)了改革是決定中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，③④正確。①：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改革是“重要?jiǎng)恿Α倍恰案緞?dòng)力”，①排除。②：題干強(qiáng)調(diào)的是習(xí)近平總書記對(duì)地方實(shí)踐的指導(dǎo)（如統(tǒng)一大市場(chǎng)、對(duì)外開放、科技創(chuàng)新），這些部署更直接體現(xiàn)的是改革為中國(guó)式現(xiàn)代化注入動(dòng)力和改革的關(guān)鍵作用，而非單純調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，②排除。故本題選D。4．改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要講求科學(xué)方法，處理好方方面面的關(guān)系。某校高三學(xué)生在深入研究相關(guān)內(nèi)容時(shí)，摘錄了習(xí)近平總書記的相關(guān)重要論述：改革越深入，對(duì)開放的水平要求就越高；開放水平越高，對(duì)改革的促進(jìn)作用就越大。要穩(wěn)步擴(kuò)大制度型開放，主動(dòng)對(duì)接國(guó)際高標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)貿(mào)規(guī)則，深化外貿(mào)、外商投資和對(duì)外投資管理體制改革，營(yíng)造市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化一流營(yíng)商環(huán)境。以下幾位同學(xué)的學(xué)習(xí)心得，最符合論述內(nèi)容的是（

）A．全面深化改革為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展提供根本動(dòng)力B．經(jīng)濟(jì)體制改革旨在營(yíng)造促進(jìn)開放的營(yíng)商環(huán)境C．我國(guó)全面深化改革與高水平對(duì)外開放相互促進(jìn)D．全面深化改革應(yīng)以擴(kuò)大制度型開放為價(jià)值取向【答案】C【詳解】A：全面深化改革是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，但題干強(qiáng)調(diào)的是改革與開放的相互關(guān)系，而非全面深化改革的作用，A排除。B：“經(jīng)濟(jì)體制改革旨在營(yíng)造促進(jìn)開放的營(yíng)商環(huán)境”的表述過于片面，忽視了經(jīng)濟(jì)體制改革的其他重要目標(biāo)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是為了改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力，旨在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，B排除。C：“改革越深入，對(duì)開放的水平要求就越高；開放水平越高，對(duì)改革的促進(jìn)作用就越大”，這體現(xiàn)了我國(guó)全面深化改革與高水平對(duì)外開放相互促進(jìn)，C正確。D：全面深化改革應(yīng)以人民群眾的利益為價(jià)值取向，D排除。故本題選C。5．漫畫《三代農(nóng)夫》蘊(yùn)含的哲理是（

）①生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用②生產(chǎn)實(shí)踐受到一定工具水平的制約③事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的上升的④同一矛盾的不同方面各有其特殊性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：漫畫主要反映的是生產(chǎn)力狀況的變化，未涉及生產(chǎn)關(guān)系，①排除。②：在不同工具水平下，人們從事生產(chǎn)的水平不同，體現(xiàn)了生產(chǎn)實(shí)踐受到一定工具水平的制約，②正確。③：漫畫反映了生產(chǎn)力水平的不斷提高，表明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的上升的，③正確。④：漫畫主要是強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期有不同矛盾，不反映同一矛盾的不同方面，④排除。故本題選C。6．恩格斯指出:“平等的概念,無(wú)論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn),還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn),本身都是一種歷史的產(chǎn)物,這一觀念的形成,需要一定的歷史條件,而這種歷史條件本身又以長(zhǎng)期的以往的歷史為前提?！睋?jù)此,我們可以推斷出（

）①生產(chǎn)資料私有制是階級(jí)社會(huì)不平等的根源②平等的內(nèi)涵因物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化而不同③資本主義平等必將被更高級(jí)的平等所代替④平等是衡量社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是平等觀念而非社會(huì)不平等的根源，①不符合題意。②：恩格斯指出，平等概念“以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)”，表明平等的內(nèi)涵隨不同的歷史階段而變化。這直接對(duì)應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化，因?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)方式是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，決定了平等觀念的具體內(nèi)容，②正確。③：恩格斯提到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的平等形式，暗示平等概念會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而演進(jìn)。在馬克思主義框架下，資本主義的平等是歷史的產(chǎn)物，必將被社會(huì)主義/共產(chǎn)主義的更高級(jí)平等所代替，這符合歷史發(fā)展的必然規(guī)律，③正確。④：衡量社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn),是生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否符合人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，④錯(cuò)誤。故本題選C。7．2024年12月21日，《中華人民共和國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法(草案)》(以下稱《草案》)提請(qǐng)十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第十三次會(huì)議首次審議。這是基于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大及其面臨的一系列問題，我國(guó)制定的第一部為促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專門法律，通過將政策規(guī)范上升為法律，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重大意義?！恫莅浮返某雠_(tái)表明（

）①上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況②改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力③生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展④社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：《中華人民共和國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法(草案)》是基于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大及其面臨的一系列問題，我國(guó)制定的第一部為促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專門法律，說(shuō)明了社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，①④正確。②：改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力，社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，②錯(cuò)誤。③：生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整不一定必然推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，才會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。且《中華人民共和國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法(草案)》屬于上層建筑的調(diào)整，不是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，③錯(cuò)誤。故本題選B。8．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“民心是最大的政治”，必須將以人民為中心貫穿治國(guó)理政全過程。黨的十八大以來(lái)，我們黨以造福人民為最大的政績(jī)，以服務(wù)人民為最大的幸福，依靠人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，在為人民群眾美好生活不懈奮斗的偉大實(shí)踐中贏得了民心。由此可見（

）①只有堅(jiān)持以人民為中心，才能成功推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化②中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍③中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民④實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的最高理想A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：材料明確“依靠人民成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”，說(shuō)明只有堅(jiān)持以人民為中心，才能成功推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，堅(jiān)持以人民為中心是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必要條件，①正確。②：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化新飛躍”的是“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，②排除。③：“以造福人民為最大的政績(jī)”“依靠人民推進(jìn)現(xiàn)代化”體現(xiàn)了黨與人民的血肉聯(lián)系，根基、血脈、力量在人民，③正確。④：中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而非中國(guó)式現(xiàn)代化，④錯(cuò)誤。故本題選B。9．黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度，深化承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置改革，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。2024年中央農(nóng)村工作會(huì)議提出，推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技力量協(xié)同攻關(guān)，加快科技成果大面積推廣應(yīng)用；千方百計(jì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)增效益、農(nóng)村增活力、農(nóng)民增收入，抓好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果各項(xiàng)工作。這體現(xiàn)出（

）①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②我國(guó)遵循社會(huì)規(guī)律，協(xié)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾③我國(guó)在推動(dòng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中保障和改善農(nóng)民生活④發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的根本目的是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。②：完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)制度和深化承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)分置改革，這涉及生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和優(yōu)化，遵循了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，②正確。③：千方百計(jì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)增效益、農(nóng)村增活力、農(nóng)民增收入，說(shuō)明我國(guó)在推動(dòng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中保障和改善農(nóng)民生活，③正確。④：發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉，因此，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的根本目的是增進(jìn)農(nóng)民福祉，④錯(cuò)誤。故本題選C。10．2024年11月28日，塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠化“鎖邊”工程成功“合龍”，這標(biāo)志著3046千米的綠色阻沙防護(hù)帶完全閉合。然而，這并非防沙治沙工作的終點(diǎn)。在“合龍”之后，我們還需要依托這一防沙治沙工程進(jìn)一步發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)防沙治沙工程的產(chǎn)業(yè)化，持續(xù)造福人民群眾。由此可知（

）①人能改變沙漠的屬性建立新的聯(lián)系

②事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變③治沙思想決定著阻沙防護(hù)成功與否

④價(jià)值選擇應(yīng)與人民根本利益相結(jié)合A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而非改變事物的屬性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠化“鎖邊”工程成功“合龍”，并非防沙治沙工作的終點(diǎn)，而是推進(jìn)防沙治沙工程產(chǎn)業(yè)化、造福人民群眾的“起點(diǎn)”，這說(shuō)明事物是永恒發(fā)展的，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，②符合題意。③：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，治沙思想作為社會(huì)意識(shí)不起決定性作用，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：阻沙防護(hù)及推進(jìn)防沙治沙工程的產(chǎn)業(yè)化都是站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出的正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，④符合題意。故本題選C。11．馬克思和恩格斯關(guān)于“人類共同富裕何以必要”的論述不僅有邏輯論述，還有現(xiàn)實(shí)考量，即把消滅無(wú)產(chǎn)者的貧困進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的共同富裕作為奮斗目標(biāo)，以期早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；順應(yīng)工人階級(jí)反貧困斗爭(zhēng)的需要，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為共產(chǎn)黨人的重要使命。由此可見（

）①共同富裕是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件

②共產(chǎn)黨人代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益③共產(chǎn)黨人是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體力量

④實(shí)現(xiàn)了共同富裕才能夠緩和階級(jí)矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①：把消滅無(wú)產(chǎn)者的貧困進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類的共同富裕作為奮斗目標(biāo)，以期早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這說(shuō)明共同富裕是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件，①正確。②：順應(yīng)工人階級(jí)反貧困斗爭(zhēng)的需要，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為共產(chǎn)黨人的重要使命，這說(shuō)明共產(chǎn)黨人代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，②正確。③：人民群眾是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主體力量，③錯(cuò)誤。④：馬克思和恩格斯的目標(biāo)是消滅階級(jí)和階級(jí)矛盾，而非“緩和”矛盾。題干強(qiáng)調(diào)消滅無(wú)產(chǎn)者的貧困以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這指向階級(jí)的徹底消亡，而不是暫時(shí)緩和，④排除。故本題選A。12．漫畫《鳩占鵲巢》（作者：蔣躍新）啟示發(fā)展共享經(jīng)濟(jì)要（

）A．堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)不同場(chǎng)所需求合理配置按摩椅數(shù)量B．抓住主要矛盾，平衡共享按摩椅的使用效率與公共資源公平性C．樹立全局觀念，通過科學(xué)管理實(shí)現(xiàn)共享按摩椅資源的最大化利用D．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，保障共享按摩椅服務(wù)滿足大多數(shù)人的實(shí)際需求【答案】B【詳解】A：選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)不同場(chǎng)所的具體需求來(lái)配置資源。雖然合理配置資源是重要的，但漫畫更多強(qiáng)調(diào)的是公共空間被不當(dāng)占據(jù)的問題，而非單純數(shù)量配置的問題，A排除。B：共享按摩椅屬于共享經(jīng)濟(jì)的一種形式。漫畫反映出共享按摩椅設(shè)置過程中出現(xiàn)了“鳩占鵲巢”，即擠占公共空間的問題。公共空間應(yīng)首先滿足絕大多數(shù)群眾的基本需求，如果因過分追求商業(yè)利益而擠占公共空間，使公共服務(wù)屬性大打折扣，無(wú)疑是本末倒置、適得其反，說(shuō)明共享按摩椅的核心問題是如何平衡使用效率與公共資源公平性，這正是抓主要矛盾的體現(xiàn)。抓住這一主要矛盾，才能實(shí)現(xiàn)資源的合理利用和公共利益的平衡，B正確。C：選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)共享按摩椅資源的最大化利用，是站在按摩椅企業(yè)角度考慮如何實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化問題，但漫畫主要揭示的是公共空間被不當(dāng)占據(jù)的問題，而非共享按摩椅最大化利用的問題，C排除。D：在公共空間放置共享按摩椅確實(shí)可以滿足部分群眾的差異化需求，但事實(shí)上并不能滿足大多數(shù)人的實(shí)際需求，D排除。故本題選B。13．承載中國(guó)古人歷史智慧的六尺巷，成為新時(shí)代社會(huì)基層治理的源頭活水。桐城市將六尺巷典故蘊(yùn)含的“禮讓和諧”文化注入基層治理，創(chuàng)新推出以“黨建引領(lǐng)、禮讓和事、群眾說(shuō)事、多元解事、網(wǎng)格管事、群力防事”為主要內(nèi)容的“新時(shí)代六尺巷工作法”，將大部分矛盾化解在源頭。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（

）①“禮讓和諧”文化先于人類社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教育人民、服務(wù)社會(huì)的功能③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉④“新時(shí)代六尺巷工作法”推動(dòng)了社會(huì)基本矛盾的解決A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“禮讓和諧”文化作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，不能脫離實(shí)踐獨(dú)立存在，因此不能先于人類社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生，①排除。②：桐城市將六尺巷典故蘊(yùn)含的“禮讓和諧”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入基層治理，將大部分矛盾化解在源頭，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有教育人民、服務(wù)社會(huì)的功能。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念等能夠引導(dǎo)人們的行為，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，②正確。③：“禮讓和諧”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”“友善”等內(nèi)容的形成和涵養(yǎng)有著重要作用，③正確。④：社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾?！靶聲r(shí)代六尺巷工作法”主要是用于化解基層的社會(huì)矛盾，它并沒有直接推動(dòng)社會(huì)基本矛盾的解決，④排除。故本題選C。14．語(yǔ)言是社會(huì)的一面鏡子，2024年流行語(yǔ)折射出的時(shí)代特征十分明顯，主要表現(xiàn)在智能時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨、以00后為代表的年輕一代正成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)、老年群體成為社會(huì)發(fā)展更為重要的推動(dòng)力量等方面。這表明（）①人的意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②流行語(yǔ)作為一種社會(huì)意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐始終同步③在不同條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：語(yǔ)言是社會(huì)的一面鏡子，2024年流行語(yǔ)折射出的時(shí)代特征十分明顯，這表明社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映，人的意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，①④正確。②：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，流行語(yǔ)與社會(huì)實(shí)踐并不始終同步，②排除。③：材料未涉及不同條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同，③排除。故本題選B。15．習(xí)近平總書記指出，“生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系?！边@一重要論斷（

）①揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求②明確了更替生產(chǎn)關(guān)系就能形成新質(zhì)生產(chǎn)力③解決了我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展不平衡不充分的問題④深化和拓展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系”，這明確揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要有與之匹配的生產(chǎn)關(guān)系，揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展在生產(chǎn)關(guān)系層面的內(nèi)在要求，①正確。②：生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，但不是更替生產(chǎn)關(guān)系就能形成新質(zhì)生產(chǎn)力，②錯(cuò)誤。③：我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展不平衡不充分的問題還未解決，選項(xiàng)表述不符合實(shí)際，③錯(cuò)誤。④：該論斷強(qiáng)調(diào)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在新的時(shí)代背景下的關(guān)系，深化和拓展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，④正確。故本題選B。二、主觀題16．閱讀材料，回答問題。運(yùn)河不僅承載了貨物的流通，更書寫了人類文明交流史上輝煌的篇章。大運(yùn)河文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。推動(dòng)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，要在保護(hù)、傳承、利用上下功夫，讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌。借鑒其他國(guó)家古代運(yùn)河保護(hù)和利用的做法，做好運(yùn)河建筑保護(hù)、遺跡考古發(fā)掘等各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)多方協(xié)同治理，產(chǎn)生“1加1大于2”的效應(yīng)。鼓勵(lì)企事業(yè)單位、社會(huì)組織、個(gè)人等積極參與建設(shè)，使參與過程同時(shí)成為人民群眾學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)大運(yùn)河文化的過程。深入挖掘大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展好文旅業(yè)，在推動(dòng)大運(yùn)河文化走向世界的過程中使大運(yùn)河文化帶成為高質(zhì)量發(fā)展的新高地。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，分析大運(yùn)河文化帶建設(shè)舉措中蘊(yùn)含的智慧。【答案】①借鑒其他國(guó)家古代運(yùn)河保護(hù)和利用的做法，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)和吸收有益經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)多方協(xié)同治理，注重系統(tǒng)優(yōu)化，發(fā)揮整體功能大于部分功能之和的優(yōu)勢(shì)。②鼓勵(lì)各方積極參與建設(shè)，發(fā)揮人民群眾的主體作用，使參與過程成為傳承和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化的過程，堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。③深入挖掘大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)大運(yùn)河文化走向世界，堅(jiān)持文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)文化繁榮和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?！痉治觥勘尘八夭模捍筮\(yùn)河文化帶建設(shè)考點(diǎn)考查：世界是普遍聯(lián)系的、社會(huì)歷史的主體、文化傳承與文化創(chuàng)新能力考查：描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為分析類主觀題，主體是“大運(yùn)河文化帶建設(shè)舉措”，要求運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的知識(shí)，從世界是普遍聯(lián)系的、社會(huì)歷史的主體、文化傳承與文化創(chuàng)新的角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：借鑒其他國(guó)家古代運(yùn)河保護(hù)和利用的做法，做好運(yùn)河建筑保護(hù)、遺跡考古發(fā)掘等各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)多方協(xié)同治理，產(chǎn)生“1加1大于2”的效應(yīng)→可運(yùn)用聯(lián)系觀的知識(shí)，從系統(tǒng)優(yōu)化的角度，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)多方協(xié)同治理，發(fā)揮整體功能大于部分功能之和的優(yōu)勢(shì)。有效信息②：鼓勵(lì)企事業(yè)單位、社會(huì)組織、個(gè)人等積極參與建設(shè)，使參與過程同時(shí)成為人民群眾學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)大運(yùn)河文化的過程→可運(yùn)用人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的知識(shí)，從發(fā)揮人民群眾的主體作用的角度，說(shuō)明要鼓勵(lì)各方積極參與建設(shè)。有效信息③：深入挖掘大運(yùn)河文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展好文旅業(yè)，在推動(dòng)大運(yùn)河文化走向世界的過程中使大運(yùn)河文化帶成為高質(zhì)量發(fā)展的新高地→可從文化產(chǎn)業(yè)、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的角度，說(shuō)明要發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化繁榮和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。17．閱讀材料，回答問題。教育是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興之基。材料一

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)教育發(fā)展進(jìn)入快車道。立德樹人成效顯著。在各學(xué)段、各類型教育中針對(duì)性開展“開學(xué)第一課”“技能成才，強(qiáng)國(guó)有我”“青年紅色筑夢(mèng)之旅”等活動(dòng)，深度覆蓋2.9億在校學(xué)生。調(diào)查顯示，學(xué)生愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)更加鞏固，聽黨話跟黨走的決心更加堅(jiān)定。教育公平顯著增強(qiáng)。國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例連續(xù)10年保持在4%以上；我國(guó)現(xiàn)有各級(jí)各類學(xué)校52.9萬(wàn)所，教育普及水平達(dá)到或超過中高收入國(guó)家平均水平；城鄉(xiāng)教育一體化穩(wěn)步推進(jìn)，區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距逐步縮小……戰(zhàn)略支撐作用強(qiáng)勁。2023年，我國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限提高至11.05年，人才資源總量、科技人力資源均位居全球首位，新增勞動(dòng)力平均受教育年限為14年。(世界銀行研究表明，勞動(dòng)力人均受教育時(shí)間每增加1年，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值就會(huì)增加9%。)材料二

當(dāng)今世界變亂交織，大國(guó)博弈更加激烈復(fù)雜。到本世紀(jì)中葉，我們要建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，教育也承擔(dān)著更重要的歷史使命。結(jié)合材料，綜合運(yùn)用所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“教育是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興之基”的理解?！敬鸢浮竣俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教育屬于上層建筑的范疇，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為教育的快速進(jìn)步提供了堅(jiān)實(shí)支撐。而教育的良好發(fā)展又會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過提升勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限、培養(yǎng)大量人才資源和科技人力資源等，促進(jìn)科技進(jìn)步、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而鞏固和壯大我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興筑牢根基，使其能在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進(jìn)。②從教育的作用角度看，教育具有思想引領(lǐng)作用。通過系列活動(dòng)，覆蓋眾多在校學(xué)生，讓學(xué)生愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)更加鞏固，聽黨話、跟黨走的決心更加堅(jiān)定。這為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興凝聚起強(qiáng)大的精神動(dòng)力，確保發(fā)展的方向是符合國(guó)家和民族整體利益的，使人們?cè)谒枷雽用孢_(dá)成共識(shí)，共同為目標(biāo)而努力。教育具有促進(jìn)公平作用，公平的教育環(huán)境能讓更多人獲得提升自我、參與國(guó)家建設(shè)的機(jī)會(huì)，打破地域、階層等因素限制，挖掘更廣泛的人才資源，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供充足的人力儲(chǔ)備，保障不同群體都能為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。教育具有戰(zhàn)略支撐作用，教育能夠提升整個(gè)國(guó)家的勞動(dòng)力素質(zhì)，推動(dòng)科技創(chuàng)新，提高國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展等關(guān)鍵方面為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的智力保障，助力我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。③從如何發(fā)展教育角度，面對(duì)當(dāng)今世界變亂交織、大國(guó)博弈激烈復(fù)雜的形勢(shì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，我們要繼續(xù)加大對(duì)教育的投入，確保教育經(jīng)費(fèi)穩(wěn)定且合理增長(zhǎng)，維持教育資源的充足供給。進(jìn)一步優(yōu)化教育資源配置，持續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化，縮小各方面差距，讓教育公平得以更好實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，要不斷創(chuàng)新教育理念和教育方式，緊跟時(shí)代發(fā)展需求，培養(yǎng)出更多適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)、具備創(chuàng)新能力和國(guó)際視野的高素質(zhì)人才，更好地發(fā)揮教育在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興中的基礎(chǔ)性作用，使其成為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的穩(wěn)固基石?？傊?，無(wú)論是從與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系，還是教育自身多方面的作用以及未來(lái)如何更好發(fā)展教育來(lái)看，教育都當(dāng)之無(wú)愧是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興之基，對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有著不可替代的重要意義?！痉治觥勘尘八夭模何覈?guó)教育發(fā)展進(jìn)入快車道

考點(diǎn)考查：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律、文化傳承與文化創(chuàng)新、國(guó)際關(guān)系能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為認(rèn)識(shí)類主觀題，要求結(jié)合材料，綜合運(yùn)用所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、教育的作用、如何發(fā)展教育等角度談?wù)勀銓?duì)“教育是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興之基”的理解。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：我國(guó)教育普及水平達(dá)到或超過中高收入國(guó)家平均水平，城鄉(xiāng)教育一體化穩(wěn)步推進(jìn)，區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距逐步縮小→可運(yùn)用社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律的知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系角度分析說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)了教育的進(jìn)步，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，教育的不斷完善，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。有效信息②：在各學(xué)段、各類型教育中針對(duì)性開展活動(dòng)→可運(yùn)用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，從教育的作用角度分析說(shuō)明教育具有思想引領(lǐng)作用、促進(jìn)公平作用、戰(zhàn)略支撐作用，有利于增強(qiáng)理想信念教育，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于增強(qiáng)勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。有效信息③：大國(guó)博弈更加激烈復(fù)雜，教育也承擔(dān)著更重要的歷史使命，我國(guó)勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限提高，人才資源總量、科技人力資源均位居全球首位→可運(yùn)用當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的知識(shí)，從如何發(fā)展教育角度分析說(shuō)明要繼續(xù)加大對(duì)教育的投入，進(jìn)一步優(yōu)化教育資源配置，要不斷創(chuàng)新教育理念和教育方式。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。18．閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記指出，“我們要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，爭(zhēng)當(dāng)改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和積極實(shí)踐者?！睆墓胖两瘢倪M(jìn)生產(chǎn)工具、改變生活方式、改革社會(huì)制度……“改”字幾乎貫穿了整個(gè)人類歷史。幾千年前，儒家思想就提出“茍日新，日日新，又日新”，倡導(dǎo)人們不斷自我革新，以適應(yīng)時(shí)代變化。新中國(guó)成立后，從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，人們?cè)诟母镩_放的畫卷里，感受到時(shí)代前行的澎湃潮聲。新時(shí)代，補(bǔ)齊民生短板、改善法治環(huán)境、提升公共服務(wù)……扎實(shí)的改革舉措為個(gè)人奮斗提供了更有力的支撐。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的知識(shí)，談?wù)劄槭裁唇裉煳覀冞€要大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神?！敬鸢浮可鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。改革創(chuàng)新精神是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了時(shí)代要求和人民期盼，是順應(yīng)時(shí)代變化的體現(xiàn)。大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，才能應(yīng)對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；才能把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興?！痉治觥勘尘八夭模捍罅霌P(yáng)改革創(chuàng)新精神考點(diǎn)考查：“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的知識(shí)能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證與探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為原因類試題，考查“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的知識(shí)，可運(yùn)用教材有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析作答。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：新時(shí)代，補(bǔ)齊民生短板、改善法治環(huán)境、提升公共服務(wù)……扎實(shí)的改革舉措為個(gè)人奮斗提供了更有力的支撐→可從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的角度，說(shuō)明發(fā)展中的問題（社會(huì)存在）亟需通過改革解決，從而要求弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。關(guān)鍵詞②：從農(nóng)村到城市，從試點(diǎn)到推廣，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，人們?cè)诟母镩_放的畫卷里，感受到時(shí)代前行的澎湃潮聲；我們要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，爭(zhēng)當(dāng)改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和積極實(shí)踐者→可從社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的角度，說(shuō)明大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神對(duì)加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興等方面的作用。第三步：整合信息，組織答案。19．閱讀材料，回答問題。中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編輯的《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷，由中央文獻(xiàn)出版社出版，于2025年3月起在全國(guó)發(fā)行。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持觀大勢(shì)、謀全局、干實(shí)事，全面加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)理論概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路形成的寶貴思想結(jié)晶，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為豐富發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了重要原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、科學(xué)應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了銳利的思想武器。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史的本質(zhì)的知識(shí)，說(shuō)明習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。【答案】①社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)理論概括。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，決定社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展。國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)改革，使以習(xí)近平