寧夏回族自治區(qū)石嘴山市2025屆高三上學(xué)期10月期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：推理，是根據(jù)一個(gè)或一些判斷得出另一個(gè)判斷的思維過程。推理所根據(jù)的判斷，叫做前提；由前提得出的那個(gè)判斷，叫做結(jié)論。論證，是用某些理由去支持或反駁某個(gè)觀點(diǎn)的過程或語言形式。一個(gè)簡單的論證就是一個(gè)推理，其論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，其論點(diǎn)相當(dāng)于推理的結(jié)論。從論據(jù)導(dǎo)出論點(diǎn)的過程即論證方式，相當(dāng)于推理形式。一個(gè)復(fù)雜的論證則是由一連串不同的推理構(gòu)成的，表現(xiàn)為一個(gè)推理系列。不過，論證和推理有一個(gè)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，即推理并不要求前提必須為真，假命題之間完全可以進(jìn)行合乎邏輯的推理。例如：“如果所有的金子都不是閃光的，那么所有閃光的東西都不是金子?！倍撟C的目的在于說服對方接受或拒絕某個(gè)主張，因此論證過程不僅要合乎邏輯，論據(jù)也必須真實(shí)。根據(jù)論據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)系，論證可分為演繹論證和歸納論證。演繹論證是依據(jù)有效的推理形式，從已經(jīng)接受為真的一般性命題（作為前提）出發(fā)，推出某個(gè)或某些個(gè)別性真命題（作為結(jié)論）的過程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有必然關(guān)系。例如數(shù)學(xué)中常用公理、定理進(jìn)行的“證明”。歸納論證則是沿引一些事實(shí)性例證，推出某個(gè)一般性命題的真，或推出某個(gè)新的個(gè)別性命題的真的過程或形式，其論據(jù)與結(jié)論之間有或然關(guān)系。歸納方法，包括簡單枚舉法、科學(xué)歸納法、完全歸納法、類比法等。例如：“銅加熱之后體積增大。鐵加熱之后體積增大。銅鐵都是金屬，所以金屬加熱之后體積就會膨脹。”該論證運(yùn)用了簡單枚舉法，其論據(jù)都為真，但并不能保證結(jié)論一定為真。為進(jìn)一步證實(shí)該結(jié)論，還需要樣本量更大的精細(xì)觀察和實(shí)驗(yàn)，而且還需要運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行演繹分析。一個(gè)復(fù)雜的論證往往有省略現(xiàn)象，如同幾何證明中的跳步現(xiàn)象。論證中省略的關(guān)鍵隱含內(nèi)容，具有如下特點(diǎn)：未被明確陳述出來；被論證者認(rèn)為是顯而易見、理所應(yīng)當(dāng)?shù)模皇峭瞥鲎罱K結(jié)論的必要條件，也是理解論證的關(guān)鍵；其本身不一定為真。正因?yàn)檎撟C過程中有可能出現(xiàn)各種問題，所以任何論證都可以被質(zhì)疑，并且應(yīng)當(dāng)接受批判性思維的檢驗(yàn)。（選編自網(wǎng)絡(luò)）材料二：世所公認(rèn)的邏輯學(xué)說三大源頭——中國先秦名辨學(xué)說、古印度正理——因明學(xué)說和古希臘邏輯學(xué)說，都是在百家爭鳴的“論辯時(shí)代”產(chǎn)生與發(fā)展的。古希臘論辯術(shù)之集大成是亞里士多德《工具論》中的《論辯篇》（包括《辯謬篇》，邏輯史家公認(rèn)《辯謬篇》實(shí)為《論辯篇》的最后一章），與我國先秦后期墨家的《墨經(jīng)》（又稱《墨辯》）、古印度《正理經(jīng)》一樣，涉及論辯術(shù)的方方面面。盡管論辯的目的在于“爭勝”，但是三部古代經(jīng)典都不約而同地闡明，要展開“良性”論辯，就要求在論辯中“尊重（合理的）論證”，即要求論辯者不僅要就論證中的論據(jù)（前提）達(dá)成共識，而且要就論據(jù)是否能夠推出論題（結(jié)論）達(dá)成共識；論辯既要“以理服人”，也要“以情動人”，但是合理的良性論辯必須將“情”與“理”區(qū)別開來，要將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開來；良性的論辯應(yīng)能識別并反駁論證中各種“推不出”的謬誤，并拒斥自覺地利用這些謬誤的“詭辯術(shù)”。這樣，就把區(qū)分合理論證與不合理論證的研究從論辯術(shù)中突出出來，從而把從論據(jù)（前提）是否能夠“推出”論題（結(jié)論）的研究突出出來，這就形成了系統(tǒng)反思人類“推理理論”的邏輯學(xué)說的三大源頭。（節(jié)選自王習(xí)勝、張建軍《走近“邏先生”——邏輯、社會與人生》）材料三：中國的邏輯學(xué)家缺乏如古希臘學(xué)者那樣的優(yōu)越物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間?！顿F義》篇雖載墨翟自稱“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，所以要擠時(shí)間多讀書。但他也是“量腹而食，度身而衣”（《魯問》），終日“自苦而為義”（《貴義》）的大忙人，并且生活十分清苦?！遏攩枴菲缘茏幼允鲈谀蚤T下的生活情況，是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”?！肚f子·天下》描寫墨者的生活情景是：“生不歌，死無服?！薄捌渖睬?，其死也薄?！薄笆谷藨n，使人悲，其行難為也。”“后世之墨者多以裘褐為衣，以跂蹻為服（穿木屐、草鞋），日夜不休，以自苦為極（把自覺吃苦作為最高原則）?！蹦咴谶@樣艱苦的條件下，依靠著集體的力量，竟然創(chuàng)造出《墨經(jīng)》這樣的杰作，這怎能不令人嘆服！但是，由于墨者缺少如古希臘學(xué)者那樣的優(yōu)越物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間，這也多少限制了墨者邏輯研究的深度和廣度。墨家邏輯在理論的深度上比亞里士多德邏輯遜色，在思維形式結(jié)構(gòu)的研究上不如亞里士多德邏輯。墨家邏輯與實(shí)際政治的治亂和利害聯(lián)系較密。從一定意義上說，這毋寧是中國邏輯學(xué)的缺點(diǎn)。有的外國學(xué)者在評價(jià)世界各支邏輯學(xué)說各自的特點(diǎn)時(shí)說：“西方的邏輯學(xué)，是由古代希臘人以純粹求知的興趣開始研究并連綿至今的一個(gè)成長過程。它既不像中國那樣，為實(shí)踐的目標(biāo)所限制；也不像印度那樣，被宗教所束縛?！边@種說法有一定道理。（節(jié)選自孫中原《中國邏輯學(xué)趣談》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．推理所根據(jù)的判斷叫前提，由前提推出的判斷叫結(jié)論。B．?dāng)?shù)學(xué)中運(yùn)用公理進(jìn)行的“證明”屬于演繹論證。C．一個(gè)推理如果前提為假，其推理過程必然不合乎邏輯。D．歸納論證的論據(jù)為真，推出的結(jié)論不一定為真。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．論證一般是由一個(gè)推理或者一連串不同的推理構(gòu)成；論證既要求論證過程合乎邏輯，也要求論據(jù)必須真實(shí)。B．在相同的時(shí)期，中國、古印度和古希臘分別產(chǎn)生了名辯學(xué)說、正理——因明學(xué)說和邏輯學(xué)說，它們構(gòu)成了邏輯學(xué)說三大源頭。C．合理的良性論辯要將“修辭術(shù)”與“論證術(shù)”區(qū)別開來，論辯時(shí)既要“以理服人”，也講究“以情動人”。D．墨家邏輯在理論的深度上比亞里士多德邏輯遜色，在思維形式上也有缺憾，這與墨者缺少優(yōu)越的物質(zhì)條件和閑暇時(shí)間有關(guān)。3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的推論和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．蘇軾應(yīng)禮部試時(shí)，為論證施行刑賞應(yīng)以忠厚為本，臆造出堯與皋陶對刑法的互相制約作為例證，可見論據(jù)不真同樣可以得出正確結(jié)論。B．發(fā)現(xiàn)論證的隱含前提，并對它的可靠性進(jìn)行考察，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一種重要方式。C．墨家的繼承者們，把自覺吃苦作為最高原則，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為只有吃苦才能創(chuàng)造出杰作。D．中國和印度不像西方從古希臘開始就以純粹求知的興趣貫穿整個(gè)研究過程直至今日，他們有的被實(shí)踐的目標(biāo)限制，有的被宗教束縛了。4．請根據(jù)材料二簡要闡釋“‘良性’論辯”的內(nèi)涵。5．有人說：“盤點(diǎn)蓋茨、喬布斯、戴爾、扎克伯格等世界級富豪，輟學(xué)是他們走向成功的關(guān)鍵一步，這讓人不得不思考正規(guī)的國民教育對創(chuàng)業(yè)者是否真的必要?！闭埜鶕?jù)材料，指出這段話使用的論證方法，并簡要分析其論證與結(jié)論產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。楓葉紅時(shí)魏巍激烈的防御戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)行了20多天。在敵人進(jìn)攻的主要地段上，差不多每個(gè)陣地，每天都要打下敵人數(shù)次至十?dāng)?shù)次的沖鋒，每個(gè)陣地都要經(jīng)過反復(fù)的爭奪，許多陣地被敵人大量的炮火轟成了焦土。鄧軍和周仆的團(tuán)指揮所設(shè)在一座山崗的背坡，實(shí)際上不過是倉促挖成的兩個(gè)土洞。一個(gè)是作戰(zhàn)室，一個(gè)是鄧軍和周仆的住房。山崗上長滿了青松和紅楓，土洞前還有一道淺淺的溪水。雖然山上山下落了不少炮彈，但是因?yàn)榈匦芜x擇得好，洞子卻安然無恙。尤其在那沒有被炮火損傷的地方，仍然紅葉滿山，看去比紅花還要鮮艷好看。鄧軍一早到二營去視察了，只有周仆留在指揮所。這時(shí)，哨兵進(jìn)來報(bào)告說師長來了。山下有四五個(gè)人，繞過那個(gè)大炸彈坑，上了山坡。為首的正是師長，他以一向輕捷的腳步嗖嗖地向山上爬著。周仆急忙迎下山，把這位“抗大”同學(xué)讓進(jìn)洞子?！袄现埽趺磶滋觳灰?，成瘦猴兒了？”“你比我也強(qiáng)不了多少嘛！”周仆望望師長清瘦的面容笑著說。“是不是吃的不夠了？”“還過得去?！敝芷湍贸鏊切∪^般的大煙斗和煙荷包晃了晃。笑著說，“就是這個(gè)困難哪！……這幾天，我們老鄧飯倒是吃不下多少，煙是一支接一支。我們有兩個(gè)參謀，煙癮也夠瞧的。他們抽完了，就向我發(fā)起進(jìn)攻。”“我差點(diǎn)兒忘了。”師長笑著說，“還給你們帶來了兩條‘大生產(chǎn)’哪！”周仆接過煙，交給警衛(wèi)員小迷糊：“給參謀拿兩包。剩下的給團(tuán)長存著。沒有我的話，一概不許亂動！”師長來，大概因?yàn)楸緢F(tuán)把一00高地丟了。想到這兒，周仆不免有些難受。他燃起大煙斗，一抬頭，發(fā)現(xiàn)師長正瞅地圖。他檢討說：“我們準(zhǔn)備晚上奪回來！你看，是不是把反擊計(jì)劃向你匯報(bào)一下？”“不，老周，不忙。”師長笑著說，“我今天是來找辦法的?！敝芷突袒蟛唤獾卣f：“一號，你怎么對我也客氣起來了？”“不，不是客氣。”師長再次鄭重地說，“主席這次指示我們：持久作戰(zhàn)，積極防御。可是究竟怎樣具體地貫徹，并沒有真正解決。我本來想開一次師黨委會，當(dāng)前情況不允許，我就跑到你這兒來了。”周仆知道他有一些問題要講，就抽著大煙斗，靜靜地聽著。“這次防御戰(zhàn)打了20天了?！睅熼L閃動著布滿紅絲的眼睛望著周仆?！拔姨岢觥c陣地共存亡’。前天三十團(tuán)的三營營長最后帶著十幾個(gè)戰(zhàn)士堅(jiān)守陣地，整個(gè)陣地轟成焦土，他們沒有叫一聲苦。最后只剩下幾個(gè)人，還不肯向我說明真實(shí)的人數(shù)。當(dāng)時(shí)我問：‘你們守得住嗎？’這個(gè)營長說：‘一號，你放心吧！我們堅(jiān)決與陣地共存亡，就是剩下一個(gè)人也不能丟了陣地?！Y(jié)果，這個(gè)營長和幾個(gè)戰(zhàn)士犧牲在陣地上……我十分難過，難過的倒不是別的，而是我提出這樣的口號，造成了人地兩亡。當(dāng)然，不是說這樣的口號應(yīng)當(dāng)一概否定，在扼守某些要點(diǎn)時(shí)，還必須有這種精神。就是今后也需要這樣做?？墒?，作為指揮員，卻不能單純依靠這個(gè)口號搪塞責(zé)任。我們必須認(rèn)真地找出一些辦法……”“事實(shí)上，我們也采用了一些辦法?！敝芷驼f，“例如兵力上的前輕后重，火器上的前重后輕；還有適時(shí)的撤退和反擊奪回陣地……”“對，”師長接過來說，“但是，這些沒有從根本上解決問題。我們需要發(fā)揮主觀能動性，需要現(xiàn)在拿出辦法抵消敵人的火力優(yōu)勢?！彼缫逊序v起來，被沖開的壺蓋，嗆啷一聲滾在地下。周仆連忙拾起壺蓋，倒了滿滿一茶缸，端到師長面前。“你們有沒有一些單位，打得比較好、傷亡又比較小的？”“當(dāng)然有?！敝芷托χf，“我們的三連，打下敵人幾十次沖鋒，自己傷亡還不到20個(gè)人?！睅熼L的眉毛一揚(yáng)。“如果我記得不錯(cuò)，大概18個(gè)人?！睅熼L神情興奮，笑著問：“郭祥這個(gè)嘎家伙，他又出什么鬼點(diǎn)子了？”“據(jù)說，工事修得好?！薄笆裁礃拥墓な?？”周仆一時(shí)回答不出，漲紅著臉說：“我們還沒來得及看呢，……聽他們營長說：敵人要打炮的時(shí)候，郭祥吹一聲哨子，他們就隱蔽在工事里，外面只留一兩個(gè)哨兵觀察；等到敵人炮火一停，他們就跳出來反擊敵人?！薄按蠹叶际沁@樣的打法?！睅熼L顯然不滿足地說，“問題是：為什么別人的工事被炮火摧毀，他們的工事沒有摧毀呢？”周仆一時(shí)回答不出，師長不禁埋怨道：“老周，你們當(dāng)政治干部的，也要多關(guān)心點(diǎn)軍事嘛！”師長看了看表，已經(jīng)下午三點(diǎn)鐘了，就轉(zhuǎn)向周仆說：“我要到三連看看?！敝芷湍樕狭⒖田@出為難的樣子。他的大眼睛閃了閃笑著說：“我把郭祥找來，跟你詳詳細(xì)細(xì)地匯報(bào)一下，也是一樣嘛！你看天也晚了，我們走到也看不清了?！睅熼L笑著說：“上次你說太早，這次你又說太晚，我知道你搞的什么戰(zhàn)術(shù)！”“好好，那我陪你一塊去吧！”周仆跑到作戰(zhàn)室，給團(tuán)長打了電話，叫他趕快回來。接著又招呼小迷糊說：“把那煙再帶上幾盒，那里還有一個(gè)煙鬼呢！”小迷糊給周仆拿上大衣，隨同師長出發(fā)。不一會兒，這位外號“爬山虎”的師長，又嗖嗖地跑到人們前面去了。（節(jié)選自魏巍《東方》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．師長帶人繞過大炸彈坑，嗖嗖地爬上山，來到團(tuán)指揮所，表現(xiàn)出了他不顧個(gè)人安危、來前線解決問題的迫切心情。B．師長、周仆都清瘦了，一是因?yàn)槲镔Y匱乏，二是因?yàn)閼?zhàn)斗殘酷吃不下飯，這樣寫客觀反映了目前遇到的巨大困難。C．師長對戰(zhàn)士們因?yàn)閳?zhí)行自己提出的口號，造成了慘重犧牲的情況進(jìn)行反省和自我批評，是因?yàn)樗艿搅酥飨呐u。D．師長一聽到三連就對連長姓名隨口道來，并問“又出什么鬼點(diǎn)子了”，說明他對前線戰(zhàn)況和戰(zhàn)士一直有著關(guān)注。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開頭描寫山崗上長滿了青松和紅楓，土洞前還有一道淺淺的溪水，既呼應(yīng)了題目，又為緊張慘烈的戰(zhàn)場帶來了一點(diǎn)生命的亮色。B．在討論戰(zhàn)況時(shí)，插入水壺中水開了把壺蓋沖到地上，周仆拾起壺蓋給師長倒水這一過程的敘述，使行文的節(jié)奏得到了舒緩。C．用“小迷糊”“爬山虎”這些外號來代替人名，是小說塑造人物的一種方法，富有個(gè)性化的外號，往往代表人物的個(gè)性特點(diǎn)。D．臨出發(fā)時(shí)，周仆招呼小迷糊帶煙給另一個(gè)煙鬼的語言描寫，既體現(xiàn)出志愿軍上下關(guān)系的融洽，也正面描繪出郭祥愛抽煙的特點(diǎn)。8．師長是節(jié)選文本著力描寫的人物形象，請簡要分析其性格特點(diǎn)。9．團(tuán)長鄧軍和連長郭祥是作品中“不在場”的兩個(gè)人物，他們的存在有何作用？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要闡釋。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：旨深哉！司馬氏之名是編①也。曰“資治”者，非知治知亂而已也，所以為力行求治之資②也。覽往代之治而快然，覽往代之亂而愀然。知其有以致治而治則稱說其美知其有以召亂而亂則詬厲其惡。言已終，卷已掩，好惡之情已竭，頹然若忘，臨事而仍用其故心，聞見雖多，辨證雖詳，亦程子所謂“玩物喪志”也。夫治之所資，法之所著也。善于彼者，未必其善于此也。君以柔嘉③為則，而漢元帝失制以釀亂；臣以戇直為忠，而劉棲楚碎首以藏奸。攘夷復(fù)中原，大義也，而粱武以?。缓瓪?，危道也，而周主以興。得可資，失亦可資也；同可資，異亦可資也。故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也?！拌b”者，能別人之妍媸，而整衣冠、尊瞻視者，可就正焉。顧衣冠之整，瞻視之尊，鑒豈能為功于我哉？故論鑒者，于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其跡而何以亦得；其失也，必思就其偏而何以救失。乃可為治之資，而不僅如鑒之徒縣于室、無與照之者也。其曰“通”者，何也？君道在焉，國是在焉，民情在焉，邊防在焉，臣誼在焉，臣節(jié)在焉，士之行己以無辱者在焉，學(xué)之守正而不陂者在焉。雖扼窮獨(dú)處，而可以自淑，可以誨人，可以知道而樂，故曰“通”也。（選自王夫之《讀通鑒論·敘論四》，有刪改）材料二：臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉?。ㄟx自司馬光《資治通鑒》，有刪改）【注】①編：文中指《資治通鑒》。②資：依托、依據(jù)。③柔嘉：柔和美善。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。知其有以A致治B而治C則稱說D其美E知其有以F召亂而亂G則詬厲H其惡。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．是，這，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”中“是”的含義不同。B．善，對……有利，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中“善”的含義不同。C．之，助詞，“的”的意思，與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”中“之”的用法相同。D．焉，句末語氣詞，與《齊桓晉文之事》“則牛羊何擇焉”中“焉”的用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為，《資治通鑒》叫作“資治”，不僅要知曉天下太平、天下動亂的事，還要用來作為努力踐行、探求太平的依托。B．材料一中，作者在列舉多個(gè)事例后指出，成功的能夠依托，失敗的也可以依托；相同的可以依托，不同的也可以依托。C．材料一認(rèn)為，即使處于困窘的境地，獨(dú)自居住，也能夠獨(dú)善其身，教導(dǎo)他人，知曉道理，身心快樂，這樣就叫作“通”。D．材料二認(rèn)為，如果君主欺騙天下，就會導(dǎo)致治家者欺騙親人，兄弟之間、父子之間也互相欺騙，上下之間離心離德。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故治之所資，惟在一心，而史特其鑒也。（2）所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡。14．這兩則材料都論述了治國之道，請分別簡要概括其主要觀點(diǎn)。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。戲題王宰畫山水圖歌杜甫十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺①圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞②洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀③，剪取吳淞半江水④。【注】①方壺：神話中的東海神山。②亞：通“壓”，俯偃低垂。③并州：地名。今山西太原市，以產(chǎn)剪刀著稱，有所謂“并州剪”。④相傳晉代索靖觀賞顧愷之畫，傾倒欲絕，不禁贊嘆：“恨不帶并州快剪刀來，剪淞江半幅練紋歸去?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩從題材上看是題畫詩，從體裁上看屬于歌行體詩，寫得生動活潑，揮灑自如。B．前四句先不談畫，而是寫王宰不愿受催迫而倉促作畫，極力贊揚(yáng)王宰的創(chuàng)作態(tài)度。C．前六句委婉贊揚(yáng)了主人，能夠靜心等候，懂得珍惜，將畫作獨(dú)掛于高堂素壁之上。D．末兩句用典故既表達(dá)了自己觀畫的感受，又熱情贊揚(yáng)畫作，剪去半幅就是吳淞江。16．“壯哉”是詩人對王宰所畫山水的總體評價(jià)，“壯哉”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合詩歌簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國古代知識分子大都信仰“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，諸葛亮在《出師表》中說“，”，表達(dá)的就是亂世中讀書人的人格追求。（2）秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“，”兩句就是對此事件效果的概括。（3）蘇軾也像常人一樣有英雄崇拜心理，在《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫自己心目中的周瑜“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，在《赤壁賦》中欽羨曹操“，”，實(shí)乃當(dāng)時(shí)之豪杰。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字化浪潮為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興打開了新的空間。從全天候監(jiān)測氣象、土壤、溫濕度來提升種植水平，到專家遠(yuǎn)程識別診斷病蟲害、推薦優(yōu)選用藥方案；（）智慧系統(tǒng)對人員、農(nóng)資、設(shè)備等進(jìn)行精細(xì)化、數(shù)字化管理，（）電子商務(wù)有效拓寬農(nóng)副產(chǎn)品銷路……數(shù)字技術(shù)貫穿農(nóng)作物耕、種、管、銷各環(huán)節(jié)，推動了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向智慧農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更精準(zhǔn)、更高效，發(fā)展動力更加強(qiáng)勁。數(shù)字技術(shù)具有精準(zhǔn)快速的優(yōu)勢，能夠提升鄉(xiāng)村治理的科學(xué)性。比如，整合基層黨建、產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、村民信息等數(shù)據(jù)，建立“村村享”智慧治理平臺，解決了群眾辦事門難找、跑路遠(yuǎn)、環(huán)節(jié)多、手續(xù)繁等突出問題，讓村民辦事從“最多跑一次”到“跑也不出村”。再比如，將當(dāng)?shù)馗鞑块T的各類基礎(chǔ)數(shù)據(jù)歸集到一起并接入“城市大腦”，可以自動生成相關(guān)數(shù)據(jù)報(bào)表和趨勢分析，供有關(guān)部門研判決策，指導(dǎo)各村發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。（選自《人民日報(bào)》2023年04月28日05版）18．如果說不斷推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，讓廣大農(nóng)民共享“數(shù)字紅利”，必將推動農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)取得新進(jìn)展。根據(jù)文章內(nèi)容，你認(rèn)為廣大農(nóng)民享受到的“數(shù)字紅利”有哪些？19．文中括號內(nèi)缺少一組關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)上下文，你認(rèn)為下列關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．從……到……B．無論是……還是……C．或者……或者……D．不僅……而且……閱讀下面的文字，完成下面小題。近些年，傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的例子①?！肚Ю锝綀D》引發(fā)“故宮跑”，《中國詩詞太會》掀起吟詠詩詞的熱潮，《上新了·故宮》呈現(xiàn)鮮活的歷史文化……這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而是變得新潮、時(shí)尚、有趣味。傳統(tǒng)文化類作品何以頻頻“出圈”？京劇、越劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲，都有人們②的精彩唱段，形成了固有的唱念做打表演程式，呈現(xiàn)出套路化的弊病。但以“熟悉嫁接陌生”的形式展現(xiàn)，形成“反差式創(chuàng)新”，就能避免觀眾產(chǎn)生審美疲勞。文藝作品要想在海量信息中③，往往需要一個(gè)“高光時(shí)刻”、一位“亮點(diǎn)人物”、一套醒目的“包裝”，這能大大提升作品的辨識度，讓其在有限的時(shí)間里迅速吸引人的目光。從劇場、影院、電視到PC端，再到手機(jī)等移動平臺，每次媒介形式的變化都會帶來內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式的變化。由于平臺下沉，傳統(tǒng)文化的“出圈”，呈現(xiàn)出“國家隊(duì)”與“民間隊(duì)”齊頭并進(jìn)的局面。除了推出《只此青綠》等“出圈”藝術(shù)精品的國有文藝院團(tuán)，很多新媒體達(dá)人，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，開辟出傳統(tǒng)文化“出圈”的新路徑。各種要素交織共存的傳播生態(tài)給傳統(tǒng)文化類作品“出圈”提供了多重機(jī)會，也帶來更多挑戰(zhàn)。唯有把握機(jī)會，適應(yīng)變化，方能掌握傳播密碼，讓越來越多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)“破圈”成功。（選自《光明日報(bào)》2024年01月03日13版）20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．請根據(jù)文本，用三個(gè)詞概括傳統(tǒng)文化類作品“出圈”的三個(gè)要素。22．文中畫波浪線的部分，如果寫成“引發(fā)‘故宮跑’的《千里江山圖》、掀起掀起吟詠詩詞的熱潮的《中國詩詞大會》、呈現(xiàn)鮮活的歷史文化的《上新了·故宮》……這讓傳統(tǒng)文化不再古老無趣，而是變得新潮、時(shí)尚、有趣味”。你認(rèn)為哪一種更好？為什么？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期不少國際機(jī)構(gòu)上調(diào)2024年中國經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期，為中國經(jīng)濟(jì)投下“信任票”；由于商家對“算法”的濫用，用戶對大數(shù)據(jù)越來越缺乏信任；某些機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)假劇本，制作偽正能量博取網(wǎng)民的淚水；電商頭部主播頻繁出現(xiàn)帶貨“翻車”，消費(fèi)者懷疑主播慷慨激昂的背后，到底有幾分是真？本卷文言文閱讀材料二提到，“國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C2．D3．D4．①尊重（合理的）論證，做到“以情動人”；②“以理服人”并將“情”與“理”區(qū)別開來；③識別并反駁論證中各種“推不出”的謬誤，拒斥自覺地利用這些謬誤的“詭辯術(shù)”。5．①歸納論證。②樣本量小，不具有普遍性，以偏概全；論證的前提必須真實(shí)，題干忽略了這些人的成功是多種復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果，如個(gè)人天賦、機(jī)遇、創(chuàng)新能力、社會環(huán)境等，并非僅僅因?yàn)檩z學(xué)。6．C7．D8．①師長在戰(zhàn)爭激烈時(shí)不顧個(gè)人安危，深入前線，顯示其利落果斷，勇敢無畏。②對戰(zhàn)士犧牲的痛心，對自我的深刻反思，顯示其善于反思，勇于擔(dān)當(dāng)。③深入一線了解實(shí)際情況，認(rèn)真尋找解決問題的辦法，顯示其務(wù)實(shí)求進(jìn)，積極探索。④關(guān)心團(tuán)里是不是物資匱乏，對連長姓名隨口道來等，顯示其關(guān)心戰(zhàn)士，平易近人。9．①豐富情節(jié)，增加懸念：團(tuán)長鄧軍一早去二營視察“不在場”，使得情節(jié)有了更多的發(fā)展空間；郭祥未直接出場，但引導(dǎo)師長和周仆再次深入探討防御戰(zhàn)的有效方案，豐富并推動情節(jié)，同時(shí)引發(fā)了讀者對他的“工事”的好奇，增加懸念。②側(cè)面烘托，突出主題：通過師長對郭祥所在三連可能采用的獨(dú)特作戰(zhàn)方法的探究，從側(cè)面突出了在戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮主觀能動性、積極探索有效作戰(zhàn)方法的重要性這一主題。③互相映襯，塑造人物：團(tuán)長鄧軍和連長郭祥的“不在場”與師長、周仆的在場互相映襯，更全面地塑造了不同層級的軍人形象，展現(xiàn)了整個(gè)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中的不同層面的狀態(tài)和貢獻(xiàn)。10．CEG11．C12．D13．（1）治國所依靠的，只在于執(zhí)政者的一心，而歷史特別是治理的借鑒。（2）靠欺騙得來的利益不足以醫(yī)治他因此遭到的傷害，靠欺騙獲得的好處不足以彌補(bǔ)他因此造成的損失。14．材料一認(rèn)為治國要一心求治，研究前人的成敗，善于從歷史中借鑒，懂得變通。材料二強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以誠信治國，上下都應(yīng)守信。15．C16．①山勢之壯美?！袄龇綁亍?，以極東極西兩座仙山，寫出山水圖的縹緲壯美。②水勢之壯闊。詩中既描繪了洞庭湖湖水和日本東海海水相連，又描繪了江海水波與銀河相接，水中云氣彌漫、飛龍舞動之杳遠(yuǎn)壯闊。③風(fēng)勢之壯偉。巨風(fēng)掀起洪濤巨浪，山上樹木都低下頭來，以水勢寫風(fēng)勢之壯偉。17．茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨釃酒臨江橫槊賦詩18．①提升種植水平；提高農(nóng)作物產(chǎn)量和質(zhì)量；提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本；拓寬農(nóng)副產(chǎn)品銷路。②辦事更加便捷；發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增收致富。19．A20．①比比皆是②耳熟能詳③脫穎而出21．創(chuàng)新、包裝（亮點(diǎn)）、傳播（媒介變化）22．原文更好：①原文先直接點(diǎn)明作品名稱，讓其作主語引領(lǐng)句子，突出“出圈”主體，強(qiáng)調(diào)作品的影響力：改寫后的句子不如原文直接、鮮明。②原文使用比喻修辭，把“傳統(tǒng)文化”比喻成“故紙堆”“老古董”，形象寫出未開發(fā)的“傳統(tǒng)文化”的古老陳舊、閑置無趣，與后文“變得新潮、時(shí)尚、有趣味”相呼應(yīng)，表明傳統(tǒng)文化“出圈”后的效果；改句直接敘述，缺少生動性。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期不少國際機(jī)構(gòu)上調(diào)2024年中國經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期，為中國經(jīng)濟(jì)投下“信任票”；由于商家對“算法”的濫用，用戶對大數(shù)據(jù)越來越缺乏信任；某些機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)假劇本，制作偽正能量博取網(wǎng)民的淚水；電商頭部主播頻繁出現(xiàn)帶貨“翻車”，消費(fèi)者懷疑主播慷慨激昂的背后，到底有幾分是真？本卷文言文閱讀材料二提到，“國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親?！边@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。信任的力量近期，國際機(jī)構(gòu)上調(diào)中國經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期，為中國經(jīng)濟(jì)投下“信任票”；然而，在生活的其他角落，信任卻似乎在逐漸流失。商家對“算法”的濫用讓用戶對大數(shù)據(jù)產(chǎn)生懷疑，某些機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)假劇本博取網(wǎng)民淚水，電商頭部主播頻繁“翻車”，消費(fèi)者開始質(zhì)疑其真誠。面對這樣的現(xiàn)象，我們不禁要思考：信任究竟有多重要？“國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國?！边@句話揭示了信任的根本作用。信任是社會的基石，是人與人、人與社會之間的紐帶。沒有信任，社會將陷入混亂，人與人之間的關(guān)系也會變得冷漠而疏離。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，國際機(jī)構(gòu)對中國經(jīng)濟(jì)的信任，源于中國多年來的穩(wěn)定發(fā)展和良好信譽(yù)。這種信