思考：庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展的哪些階段？庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。探究與分享：庖丁解?！行跃唧w→思維抽象→思維具體第二框

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第十課

知識(shí)匯總學(xué)習(xí)導(dǎo)航感性具體思維抽象思維具體1.感性具體的含義、局限性？2.思維抽象的含義、目的與內(nèi)容、環(huán)節(jié)、局限性？3.思維具體的含義、表現(xiàn)？4.思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)？5.感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系？一、從感性具體到思維抽象1、感性具體：第一印象(1)含義：

感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)局限：

注：感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。

感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。（因此有正確錯(cuò)誤之分）2、思維抽象(1)含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。(2)目的與內(nèi)容：

既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。例：小明是一個(gè)高中生。因?yàn)橐呀?jīng)舍棄了小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“高中生”的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。示例評(píng)析下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象1＋2=2＋14＋5=5＋58×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)之間的換位關(guān)系關(guān)于蘋果，牛頓可以想很多，包括紅不紅，好吃不好吃，但是他想到了為什么落到地面，這就是思維抽象的過程。

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。思考:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中,伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。①分離:是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。

分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。(3)環(huán)節(jié)分離即在思想上暫時(shí)把認(rèn)識(shí)對(duì)象從整體的歷史聯(lián)系中剝離出來，在相對(duì)孤立的狀態(tài)下進(jìn)行考察。第二步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。例如：伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。就是在思想上對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行分析、比較，排除其偶然的、非本質(zhì)的因素，抽出必然的、本質(zhì)的因素，在純態(tài)下進(jìn)行考察。第三步:一般來說，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)略化表述。③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表述。即：將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來。（記）如：伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。

理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。例如：在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度；在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。（這樣的物體只在思維中存在，在自然狀態(tài)中并不存在）小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡(jiǎn)略化理想化思維過程上的抽離性思維目標(biāo)上的純粹性思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中歸納總結(jié)（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：

①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)。

②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

③簡(jiǎn)略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

④理想化——思維抽象的一種特殊形式。（4）思維抽象的局限性：

人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。（要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。）思維活動(dòng)過程感性具體思維抽象思維具體C二、從思維抽象到思維具體1、思維具體：(1)含義：

在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。(2)特征：

思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體2、從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：（1）環(huán)節(jié)一：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。

這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。（2）環(huán)節(jié)二：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。

隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（3）環(huán)節(jié)三：思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。P90相關(guān)鏈接3、感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系：(1)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多

樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整

體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！局貜?fù)】(2)從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過程的這兩

個(gè)階段相互依賴、不可分割。(3)理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。小結(jié)：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)；思維抽象是橋梁；思維具體是終點(diǎn)。感性具體是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。課堂小結(jié)練一練魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中，把“豆腐西施”楊二嫂——一個(gè)凸顴骨、薄嘴唇、五十歲上下的女人，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，比喻為一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。這一思維抽象的環(huán)節(jié)是()A．分離 B．提純C．簡(jiǎn)略化 D．理想化B練一練人們到某地旅游，首先看到的往往是旅游地山水風(fēng)光、風(fēng)土人情等，于是在人的頭腦中形成了關(guān)于這個(gè)旅游地的比較整體的印象。人們對(duì)旅游地的初次印象的思維形式是()A．思維抽象 B．感性具體C．思維具體 D．感性認(rèn)識(shí)B練一練“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！边@句話中的“具體”是指()A．感性具體B．思維具體C．既包括感性具體，也包括思維具體D．具體的認(rèn)識(shí)對(duì)象B練一練人們知道磁鐵吸引鐵屑現(xiàn)象，有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁鐵發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。法拉第從這些現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律，麥克斯韋的研究使電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們制造出發(fā)電機(jī)、無線電發(fā)射機(jī)等。上述材料說明從抽象上升到具體的方法()①以感性具體為起點(diǎn)②通過思維抽象獲得的是對(duì)事物整體及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)③感性具體、思維抽象、思維具體是相互依賴、不可分割的④從抽象到具體的方法是我們認(rèn)識(shí)事物的唯一方法A．①② B