2026屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化

博學(xué)知禮礪志篤行

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘

認(rèn)識(shí)論目錄一、考點(diǎn)考向二、考情透視三、思維導(dǎo)圖四、考點(diǎn)梳理五、易混易錯(cuò)六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school一、考點(diǎn)考向課程標(biāo)準(zhǔn)考情預(yù)測了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。

考查的內(nèi)容：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)是高頻考點(diǎn)。

考查的形式：選擇題和非選擇題均會(huì)考查?？疾闀r(shí)可能結(jié)合太空探索、黨和國家政策變化、法律的修訂、大興調(diào)查研究之風(fēng)、研學(xué)等為背景，從宏觀和微觀角度考查認(rèn)識(shí)論相關(guān)考點(diǎn)。雞西市第一中學(xué)

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school年份省份試題類型考查考點(diǎn)2025北京、山東、陜晉青寧、廣東、江蘇、河南

選擇題實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)的階段2025河北選擇題實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)產(chǎn)生差異的原因、真理2024廣東、湖北、全國甲選擇題實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、感性認(rèn)識(shí)2024山東、湖北選擇題認(rèn)識(shí)的不同階段與根本目的、認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程2024全國甲、廣東選擇題真理的特征2024浙江1月選擇題實(shí)踐的含義與特征2023新課標(biāo)

江蘇

浙江6月

海南

湖南

天津選擇題實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系2023湖北、遼寧選擇題實(shí)踐的內(nèi)涵與基本形式、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系2023山東、北京、浙江6月選擇題實(shí)踐的特征、認(rèn)識(shí)的不同階段2023廣東、山東選擇題真理的內(nèi)涵、真理與謬誤2023河北選擇題認(rèn)識(shí)的特征、認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程2023全國新課標(biāo)、海南、湖南、天津選擇題認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程、真理的特征2024江蘇非選擇題實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程2023全國甲卷非選擇題實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系二、考情透視雞西市第一中學(xué)

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school實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性

反作用決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映階段真理含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，正確反映特點(diǎn)：客觀性、條件性、具體性認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性無限性上升性方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理正確認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系≠途徑

唯一(認(rèn)識(shí)論)三、思維導(dǎo)圖雞西市第一中學(xué)

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school探索認(rèn)識(shí)的奧秘核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來雞西市第一中學(xué)

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school認(rèn)識(shí)是主體對(duì)

客體的能動(dòng)反映。1.認(rèn)識(shí)⑴認(rèn)識(shí)的含義：理解：1.認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都有正確和錯(cuò)誤之分。2.認(rèn)識(shí)≠意識(shí)。意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；

認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。人(人類特有）對(duì)象：自然界、人類社會(huì)、人的思維性質(zhì)：積極的不是被動(dòng)的≠正確的反映核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來四、考點(diǎn)梳理1.認(rèn)識(shí)：⑵認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段/形式：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)比較感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)涵形式特點(diǎn)地位聯(lián)系人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)感覺、知覺和表象概念、判斷和推理直接性和形象性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段間接性和抽象性感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。①事物的現(xiàn)象≠感性認(rèn)識(shí)，事物的本質(zhì)≠理性認(rèn)識(shí)②感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分③不能認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠。有條件：兩者都正確的前提下雞西市第一中學(xué)

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school注意2.實(shí)踐⑴實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。人們主體改造發(fā)生變化客觀世界對(duì)象活動(dòng)物質(zhì)性①不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)”；②不能縮小實(shí)踐的內(nèi)涵，如認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，≠動(dòng)物的本能活動(dòng)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，≠思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不是“想”，而是“做”實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)。實(shí)踐不是純主觀的思維活動(dòng)(≠改造主觀世界的活動(dòng))。≠事物本身，是做的過程核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school注意2.實(shí)踐⑵實(shí)踐活動(dòng)的基本形式⑴改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的形式，如工人勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn))對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定作用⑵變革社會(huì)的實(shí)踐(如改革、革命、政治活動(dòng))推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步⑶探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)基本形式≠全部形式。還包括教育、文化、藝術(shù)活動(dòng)等創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品的實(shí)踐活動(dòng)判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？①母雞孵化小雞；

②教師講課；

③生產(chǎn)爆米花；④高中生自己學(xué)習(xí)；

⑤建設(shè)社會(huì)主義法治國家；⑥研發(fā)新型材料②③⑤⑥核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school注意⑶實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)：特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性直接現(xiàn)實(shí)性①實(shí)踐的基本要素（主體+對(duì)象+手段），它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響（與認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)別）實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，有別于動(dòng)物本能活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響（與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別）“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)（排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)）（橫向）②歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，受歷史條件制約。(縱向)

①社會(huì)性，突出合作，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；②歷史性，突出歷史過程，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響“合作”“歷史過程”注意：前三個(gè)特點(diǎn)是相聯(lián)系、不可分割、統(tǒng)一的，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一實(shí)踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，是主觀見之于客觀的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性“根據(jù)圖紙建造大橋”盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐,不是沒有意識(shí)指導(dǎo)在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義在實(shí)踐問題上堅(jiān)持了辯證法核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school1.孤立的活動(dòng)≠單個(gè)人的活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)性，但不否認(rèn)單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)任何實(shí)踐活動(dòng)都不是孤立的活動(dòng)，都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。就實(shí)踐主體而言，可以是單個(gè)人，也可以是集體。即使是單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)也具有社會(huì)性。2.盲目的實(shí)踐≠無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。任何實(shí)踐都是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。盲目的實(shí)踐是指沒有正確意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，不是無目的、無意識(shí)的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致失敗。3.實(shí)踐活動(dòng)≠人的活動(dòng)。人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng)。4.實(shí)踐的特點(diǎn)≠意識(shí)、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。雞西市第一中學(xué)

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school關(guān)于實(shí)踐的幾個(gè)易混易錯(cuò)3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))基礎(chǔ)闡釋強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)；②認(rèn)識(shí)的唯一來源：實(shí)踐；③獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)（都是實(shí)踐的產(chǎn)物）①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要（新問題、新要求→新的探索和研究）；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上；②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去；②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。從不知到知從無到有由淺到深深化發(fā)展形成新認(rèn)識(shí)證實(shí)/明、預(yù)測、檢驗(yàn)對(duì)錯(cuò)知以致用，服務(wù)實(shí)踐來源=途徑根本動(dòng)力=唯一動(dòng)力科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來四、考點(diǎn)梳理方法論：與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理雞西市第一中學(xué)

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實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的⑴立足實(shí)踐,投身實(shí)踐,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn);在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展真理。①正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用；②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途⑵重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。原理：⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用方法論：核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school認(rèn)識(shí)的過程

認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)的階段認(rèn)識(shí)的唯一來源

獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)認(rèn)識(shí)的根本目的認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的秩序?qū)嵺`--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐/從特殊到普遍、再從普遍到特殊雞西市第一中學(xué)

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school注意核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理雞西市第一中學(xué)

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school1.真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。比較

意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對(duì)客觀存在的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對(duì)于謬誤而言是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對(duì)于個(gè)別真理而言性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分屬于正確的認(rèn)識(shí)聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用。核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school2.真理的特征：客觀性、條件性、具體性特征理解要求客觀性最基本的屬性①客觀性是真理最基本的屬性。

真理的內(nèi)容是客觀的，

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)---實(shí)踐是客觀的②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)；(真理是唯一的)③真理與謬誤的界限不容混淆。(嚴(yán)格的界限)①要堅(jiān)持真理；②堅(jiān)持真理面前人人平等；條件性(橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理與謬誤往往是相伴而行的要正確把握真理的適用條件和范圍；具體性(縱向)任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。不能說真理中包含著謬誤核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school2.真理的特征特征理解要求客觀性（最基本的屬性）①客觀性是真理最基本的屬性。

真理的內(nèi)容是客觀的，

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)---實(shí)踐是客觀的②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)；

③真理與謬誤的界限不容混淆。（界限分明）①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理；②堅(jiān)持真理面前人人平等；條件性（橫向）任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；真理與謬誤往往是相伴而行的要正確把握真理的適用條件和范圍；具體性（縱向）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。不能說真理中包含著謬誤核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、考點(diǎn)梳理①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理?②真理在任何情況下都是真理?③真理是一成不變的?雞西市第一中學(xué)

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school表述時(shí)不能變?yōu)榭陀^與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。不是所有認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，只有正確認(rèn)識(shí)即真理才是。注意比較真理謬誤區(qū)別聯(lián)系方法論真理與謬誤相伴而行，相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理；沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。②真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真理→謬誤，因?yàn)檎胬硎蔷唧w的、有條件的，任何真理都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。謬誤→真理，謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要再回到真理存在的條件、范圍內(nèi)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。①內(nèi)涵不同：真理是正確認(rèn)識(shí)，謬誤是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。兩者有著嚴(yán)格的區(qū)別和界限。②真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，不容混淆。真理與謬誤的辯證關(guān)系及方法論我們要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school3.追求真理是一個(gè)過程(因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無限性上升性→認(rèn)識(shí)的特點(diǎn))特點(diǎn)表現(xiàn)原因方法論反復(fù)性無限性上升性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（不是一帆風(fēng)順）①從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。追求真理是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，≠圓圈式的循環(huán)；真理在發(fā)展中不斷地超越自身，≠被否定、被推翻≠永恒/終極真理與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school≠從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程實(shí)踐--認(rèn)識(shí)--再實(shí)踐--再認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律認(rèn)識(shí)具有無限性，≠可超越歷史條件每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性(認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一)(1)反復(fù)性：區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性---圖示法(2)無限性：(3)上升性：強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過程曲折，

不是一帆風(fēng)順的強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)無限發(fā)展強(qiáng)調(diào)真理不斷超越自身直線論和圓圈式的循環(huán)論是錯(cuò)誤的真理不是被推翻指人類整體的角度，個(gè)體的認(rèn)識(shí)是有限真理并非一成不變，不存在永恒的、終極的、絕對(duì)的真理。雞西市第一中學(xué)

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school注意①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。+材料.②認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。+材料.③認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。+材料④方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納：運(yùn)用“認(rèn)識(shí)”/“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)分析核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school歸納：運(yùn)用“真理”的知識(shí)回答①真理的含義：真理標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理與謬誤的關(guān)系：真理與謬誤相伴而行，真理和謬誤有嚴(yán)格的界限。③真理的屬性：真理是客觀的，真理是具體的有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。④追求真理的過程：認(rèn)識(shí)的三個(gè)特點(diǎn)反反復(fù)性、無限性、上升性+追求真理是一個(gè)過程。⑤方法論：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。核心考點(diǎn)二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理四、考點(diǎn)梳理雞西市第一中學(xué)

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school1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的。方法論：立足實(shí)踐，投身實(shí)踐堅(jiān)；持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展真理。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合,做到具體的歷史的統(tǒng)一。2.真理的客觀性、條件性和具體性⑴真理是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性；⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。⑶真理是具體的，真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持真理面前人人平等；堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷豐富、發(fā)展和完善真理；正確對(duì)待謬誤。3.認(rèn)識(shí)具有的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理是一個(gè)過程）⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受主體和客體因素的制約，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識(shí)具有無限性。人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。⑶認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升,它在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)論（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）主要原理及方法論雞西市第一中學(xué)

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school⑴實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性等特征。⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

立足實(shí)踐，投身實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。⑶認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。⑷真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。

真理與謬誤往往相伴而行。

正確對(duì)待謬誤;做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一,不斷豐富、發(fā)展真理。⑸認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程。

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論/探索認(rèn)識(shí)的奧秘的知識(shí)回答問題答題要點(diǎn)：實(shí)踐(含義特點(diǎn))+實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系+真理含義屬性+認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)雞西市第一中學(xué)

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school1.理論指導(dǎo)下的實(shí)踐往往能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。?解析：理論作為意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，只有符合客觀規(guī)律的正確理論，才能正確指導(dǎo)人們開展實(shí)踐,促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。2.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相比是不可靠的。?解析：正確的理性認(rèn)識(shí)比正確的感性認(rèn)識(shí)更準(zhǔn)確、可靠、深刻(都有正誤)。3.科學(xué)理論為空間測試提供了全新的認(rèn)識(shí)工具。?解析：實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。4.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。?解析：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)之一，生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。5.認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。?解析：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。6.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。?改：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。五、易混易錯(cuò)：雞西市第一中學(xué)

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school7.真理包含謬誤，真理和謬誤相互包含。?解析：真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理是具體的有條件的，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來講是確定的、客觀的，二者不能相互包含，有嚴(yán)格界限不容混淆。8.原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。?解析：真理并沒有被推翻，而是可以超越自身，不斷向前發(fā)展。9.人的認(rèn)識(shí)不斷追求永恒真理，終極真理。?解析：世界上沒有永恒真理、終極真理。10.真理可以超越自身，超越社會(huì)歷史條件。?解析：真理可以超越自身，不可以超越社會(huì)歷史條件。11.真理與謬誤相伴而行，真理在謬誤的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。?解析：真理與謬誤相伴而行，真理在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。12.真理的內(nèi)容與形式都是客觀的，真理是不變的。?改：真理內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的，真理是不斷向前發(fā)展的五、易混易錯(cuò)：雞西市第一中學(xué)

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school13.“真理具有反復(fù)性、無限性、上升性。?解析：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。14.同一條件下人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象可能產(chǎn)生多個(gè)不同的真理性認(rèn)識(shí)?解析：真理是客觀的，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)15.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。?解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀事物及其規(guī)律相符的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)即真理。16.任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。?解析：任何真理才是。17.真理是標(biāo)志客觀同主觀相符合的哲學(xué)范疇。?解析：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一18.人的認(rèn)識(shí)能力無法達(dá)到對(duì)絕對(duì)真理的把握。?解析：沒有絕對(duì)真理，人能夠在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。五、易混易錯(cuò)：雞西市第一中學(xué)

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school19.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。?解析：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。20.人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從認(rèn)識(shí)到認(rèn)實(shí)踐、再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。?解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、目的。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。21.感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的。感性認(rèn)識(shí)是現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)是本質(zhì)。?解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確錯(cuò)誤之分。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。22.感性認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，而理性認(rèn)識(shí)則源于感性認(rèn)識(shí)。只有正確的理性認(rèn)識(shí)才具有指導(dǎo)作用。?解析：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都源于實(shí)踐。只要是認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐都具有指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)作用有雙重性。五、易混易錯(cuò)：雞西市第一中學(xué)

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school23.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。?24.人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)才能完成。?25.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。?26.“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有多個(gè)真理。?解析：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。解析：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。解析：“仁者見仁，智者見智”是說對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生多個(gè)不同的認(rèn)識(shí)。解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五、易混易錯(cuò)：雞西市第一中學(xué)

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school27.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)實(shí)踐。?解析：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。28.科學(xué)理論的價(jià)值在于其本身具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。?解析：科學(xué)理論的價(jià)值在于其能指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。29.單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。?解析：單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是存在的，單個(gè)人孤立的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。30.獲得真理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的目的。?解析：指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的31.感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,是辯證統(tǒng)一關(guān)系?解析：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。五、易混易錯(cuò)：雞西市第一中學(xué)

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school（2025·河南）中國古代素有“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的建城思想，但在二里頭遺址的前期考古中卻未能找到城墻。2024年，在與其隔河相望的古城村，新發(fā)現(xiàn)一道夯土墻，專家推測其極可能是人們苦苦尋找60余年的二里頭都邑城墻，這為研究夏商時(shí)期都城建設(shè)提供了重要線索。這一發(fā)現(xiàn)表明（

）①復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程②未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)不能正確指導(dǎo)實(shí)踐③人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右颌軐?shí)踐不斷產(chǎn)生新問題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索A．①② B．①④ C．②③ D．③④B【解析】②：題干主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)二里頭都邑城墻認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，并沒有涉及未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能否正確指導(dǎo)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容，題干重點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)的發(fā)現(xiàn)和推進(jìn)，并非討論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐與實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的關(guān)系，②不合題意。

③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。而不是人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右颍坼e(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2025·北京）廣袤的野鴨湖濕地里，全新啟用的AI“鷹眼”鳥類監(jiān)測系統(tǒng)如同敏銳的獵手，一旦有鳥類進(jìn)入視野，便能快速識(shí)別它們的種類、數(shù)量和行為信息，為生態(tài)保護(hù)工作提供有力的數(shù)據(jù)和技術(shù)支持。該“鷹眼”系統(tǒng)（

）A．可以獲取鳥群的鮮活印象，是感性認(rèn)識(shí)的最終目的B．重現(xiàn)鳥群的外部聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了從感覺向表象的躍升C．激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，給鳥類活動(dòng)打上了人的烙印D．延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，有助于把握鳥類活動(dòng)的規(guī)律C【解析】A：感性認(rèn)識(shí)的最終目的是為了上升到理性認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界，AI“鷹眼”系統(tǒng)獲取的鳥類圖像、數(shù)量等信息屬于感性認(rèn)識(shí)，A排除。B：感覺和表象都是感性認(rèn)識(shí)，“躍升”更強(qiáng)調(diào)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的質(zhì)變，而該選項(xiàng)未體現(xiàn)這一層次，B排除。C：主觀能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，AI系統(tǒng)作為工具，確實(shí)需要人來設(shè)計(jì)和使用，體現(xiàn)了激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，但鳥類活動(dòng)的規(guī)律是客觀存在的，系統(tǒng)的作用是“監(jiān)測”而非“改造”或打上了人的“烙印”，C排除。D：人的肉眼觀察范圍和精度有限，而“鷹眼”系統(tǒng)作為技術(shù)手段，延伸了人的視覺器官，同時(shí)，系統(tǒng)通過實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集和分析，能幫助科研人員更精準(zhǔn)地把握鳥類的活動(dòng)規(guī)律，D正確。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2025·山東）大漆又稱中國漆，由漆樹樹液加工提煉而成，可塑性強(qiáng)且具有防水抗蝕的特性。匠人們洞悉大漆之性情、駕馭溫濕度之微妙．在木、竹等各種材質(zhì)的胎體上進(jìn)行髹涂、雕漆、推光……歷經(jīng)多道工序，在器物表面滲透、固化后的大漆形成一層堅(jiān)韌的保護(hù)膜且愈磨愈亮，使漆器演繹出東方美學(xué)的獨(dú)特韻味。由此可見（

）①人們根據(jù)大漆防水抗蝕的特性建立新的聯(lián)系②對(duì)大漆本質(zhì)的認(rèn)識(shí)在漆器制作中不斷被驗(yàn)證③大漆價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于其自身的屬性與功能④漆器的功能、狀態(tài)及其變化影響大漆的功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【詳解】③：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，大漆的價(jià)值取決于其自身屬性以及人的需求，③排除。④：大漆的功能（如防水抗蝕）是其固有屬性，漆器的功能或狀態(tài)變化（如雕漆、推光）并不會(huì)改變大漆本身的特性，而是利用其特性實(shí)現(xiàn)漆器的功能，④排除。雞西市第一中學(xué)

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school六、真題演練（2025·陜晉青寧）2025年，全球首個(gè)人形機(jī)器人半程馬拉松在北京舉行，引起人們對(duì)機(jī)器人參加競技體育的廣泛關(guān)注。競技體育不僅能測試機(jī)器人的實(shí)時(shí)決策、運(yùn)動(dòng)控制等能力，有望帶動(dòng)其從局部技術(shù)突破到整體性能提升，還能推動(dòng)機(jī)器人的研發(fā)向應(yīng)用領(lǐng)域拓展，對(duì)此理解正確的是（

）①競技體育能夠驗(yàn)證機(jī)器人活動(dòng)的目的性②機(jī)器人參加競技體育的測試是實(shí)踐活動(dòng)③應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機(jī)器人研發(fā)的根本目的④機(jī)器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破A．①② B．①④ C．②③ D．③④D【詳解】①：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，目的性是人類意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。機(jī)器人不具有意識(shí)，其活動(dòng)不是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，所以競技體育不能驗(yàn)證機(jī)器人活動(dòng)的目的性，①錯(cuò)誤。②：實(shí)踐的主體是人，機(jī)器人的活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機(jī)器人研發(fā)的根本目的，③正確。④：整體由部分構(gòu)成，機(jī)器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破，④正確。雞西市第一中學(xué)

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school六、真題演練C（2025·廣東）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對(duì)此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會(huì)物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【解析】①：悲秋情感是人們基于不同的地理環(huán)境等客觀因素而產(chǎn)生的對(duì)秋天的一種感受，不是將人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，不屬于主觀唯心主義范疇，①錯(cuò)誤。③：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，不存在感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥。悲秋情感的生成主要是基于不同的地理環(huán)境等客觀因素，而不是所謂感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥，③錯(cuò)誤六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2025·江蘇）某民警多次人戶走訪，發(fā)現(xiàn)村里有些老人用不好紙質(zhì)警民聯(lián)系卡。該民警反復(fù)琢磨怎樣才能讓村民聯(lián)系民警更方便，經(jīng)多次嘗試最終制成可綁定民警電話號(hào)碼的智能貼片。村民只需拿出貼片，靠近手機(jī)，便可一鍵撥通民警電話。材料說明（

）A．分析問題時(shí)要善于抓住主流

B．追求真理是一個(gè)反復(fù)的過程C．實(shí)踐為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具

D．價(jià)值觀影響著人們的行為選擇C【解析】AB：材料強(qiáng)調(diào)民警進(jìn)行一系列實(shí)踐目的是要讓村民能夠更方便地聯(lián)系民警，未體現(xiàn)分析問題要抓住主流和追求真理是一個(gè)反復(fù)的過程，A、B不符合題意。D：民警始終秉承的是為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀，其不斷嘗試的行為體現(xiàn)的是尋找解決問題的正確方法，未強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀影響著人們的行為選擇，D排除。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2025·河北）有無是非，如何分辨是非，歷來為人們所關(guān)注?？鬃釉痛颂岢觥氨姁褐?，必察焉；眾好之，必察焉”，即大家厭惡他，一定要去考察；大家喜愛他，也一定要去考察。據(jù)此，可以推出（

）①經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②“是”與“非”不能辨別，因?yàn)槎鄶?shù)人的意見難以達(dá)成一致③“是”與“非”是人們對(duì)同一確定的對(duì)象所產(chǎn)生的不同認(rèn)識(shí)④“是”與“非”要通過處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的“考察”來辨別A．①② B．①③ C．②④ D．③④D【解析】①：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的認(rèn)識(shí)才是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。

②：孔子的話強(qiáng)調(diào)即使多數(shù)人意見一致（眾好或眾惡），也必須通過考察來辨別是非，即認(rèn)為“是”與“非”是可以辨別的，②錯(cuò)誤。

六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·山東）1979年，互花米草作為保灘護(hù)堤的“衛(wèi)士”引入我國，對(duì)固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強(qiáng)，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間，根系發(fā)達(dá)，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動(dòng)全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項(xiàng)行動(dòng)。從引入到防治，說明：①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認(rèn)識(shí)事物③認(rèn)識(shí)受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C【解析】①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，不是趨勢；④真理要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)多次反復(fù)才能獲得。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·江西）同飲一江水，共護(hù)長江美。2024年1月，贛鄂兩省簽訂長江流域橫向生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償協(xié)議，堅(jiān)持共擔(dān)、共治、共享原則，約定每年各出資1億元，設(shè)立長江干流（鄂贛段）橫向生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償資金，用于生態(tài)保護(hù)和治理、水污染防治等。流域上下游環(huán)境治理由“你污染，我受害”轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳惚Ｗo(hù)，我補(bǔ)償”。這蘊(yùn)含的哲理是（

）①人為事物的聯(lián)系是人們自覺創(chuàng)造的結(jié)果②能動(dòng)地改造客觀世界要把握事物的聯(lián)系③通過優(yōu)化要素組合來實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)④人們?cè)诜磸?fù)循環(huán)中不斷深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)A.①②B.①④C.②③D.③④C【解析】人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的結(jié)果，①錯(cuò)誤。人們?cè)趯?shí)踐中不斷深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升≠反復(fù)循環(huán)，④錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·浙江1月）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（

）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實(shí)踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實(shí)踐能夠突破客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約A.①②B.①③C.②④D.③④B【解析】材料沒有涉及生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式中的地位，②無關(guān)；規(guī)律是客觀的，實(shí)踐不能突破客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，④說法錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·廣東）中國名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料，其結(jié)構(gòu)源于建筑，線條取于書法，氣韻近于雕塑，勁勢法于武術(shù)，格調(diào)承于詩賦，歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮，文化價(jià)值就更加凸顯，受到收藏界的青睞。由此可見（

）①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素②實(shí)踐的目的是不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)③價(jià)值判斷是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的④把握聯(lián)系的多樣性對(duì)認(rèn)識(shí)事物具有重要意義A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D【解析】新事物戰(zhàn)勝舊事物保留舊事物中合理積極的因素，①錯(cuò)誤；實(shí)踐的目的是認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·黑吉遼）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈(zèng)徐干詩》）的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知（

）①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A.①②B.①③C.②④D.③④A【解析】古詩中描繪的柳樹形象源自于物質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)柳樹的反映，③錯(cuò)誤；對(duì)柳樹特性分析研究而發(fā)現(xiàn)柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，這是運(yùn)用了抽象思維，④錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·山東）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)?

)①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí)，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開來A.①③

B.①④

C.②③

D.②④A【解析】認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，②說的是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，錯(cuò)誤；材料從表現(xiàn)亮眼”之地（矛盾特殊性）發(fā)現(xiàn)--總結(jié)普遍性--都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”縣域小城文旅火熱的“密碼”，強(qiáng)調(diào)的是從特殊性到普遍性，不是強(qiáng)調(diào)特殊生，④說法無關(guān)。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·全國甲卷）官廳水庫是新中國修建的第一座大型水庫，曾是北京的重要水源地，被視作中國人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期，官廳水庫庫區(qū)嚴(yán)重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官廳水庫恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來，官廳水庫華麗轉(zhuǎn)身為國家濕地公園，被譽(yù)為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官廳水庫功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是(

)①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④D【解析】官廳水庫功能變遷體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，說明真理是具體有條件的，與客觀的無關(guān)，①說法無關(guān)；認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，②錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·湖北）下圖漫畫揭示的哲理是（）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的同一是對(duì)立中的同一②認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識(shí)都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A【解析】①:“道理是直的，道路是彎的”，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者的同一是對(duì)立中的同一，①正確。②:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢驗(yàn)，在彎曲的道路中，驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性，②正確。③:正確的認(rèn)識(shí)才能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯(cuò)誤。④:實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2024·廣東）如圖兩幅漫畫共同蘊(yùn)含的哲理解讀，最貼切的是（

）①離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往相伴而行

A.①②

B.①④ C.②③ D.③④C【解析】漫畫反映通過手機(jī)公眾號(hào)可解決年輕人的停車?yán)U費(fèi)、點(diǎn)餐問題，但不能解決老年人用現(xiàn)金買米問題。孩子接收了一堆父母爺爺奶奶送的兒童鈣奶，卻忽略了孩子差異化需求，意味著某些人強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性而忽視了矛盾的特殊性，啟示我們善于從不同角度思考解決主體利益需求，②③符合；①④與主旨無關(guān)，排除。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·全國乙卷）黨的二十大報(bào)告指出，問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識(shí)論根據(jù)是（

）①發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件③滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿④社會(huì)實(shí)踐為驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①③C.②④D.③④B【解析】②有其道理，但材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展遇到的新情況新問題，推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)去研究，但不合題意；④：材料沒有涉及社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的功能，④排除。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·湖北）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（

）①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度

②實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A.①③B.①④C.②③D.②④D【解析】科學(xué)意識(shí)轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，但不起決定作用，①錯(cuò)誤。檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，③錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·江蘇）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長類動(dòng)物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說明（

）①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.①②B.①④C.②③D.③④B【解析】材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，未涉及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和理論的指導(dǎo)作用。②與③無關(guān)。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·山東）今年全國兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是（

）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A.①③B.①④C.②③D.②④B【解析】對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用是正確的產(chǎn)業(yè)決策，②錯(cuò)誤。決策不能成為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，否則會(huì)陷入唯心主義，③錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·全國新課標(biāo)卷）據(jù)中國科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見（

）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律

④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【解析】認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越。“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說法錯(cuò)誤，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·浙江6月）氣候會(huì)影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明()①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律

④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④B【解析】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性，但材料強(qiáng)調(diào)的是通過實(shí)踐可以獲得認(rèn)識(shí)，②排除。科學(xué)研究的最終目的是改造客觀世界，造福人類，④錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·浙江6月）20多年累計(jì)行走近4萬公里，給鋼軌問診把脈；驗(yàn)證海量列控?cái)?shù)據(jù)，為高鐵列車精準(zhǔn)導(dǎo)航；反復(fù)揣摩作業(yè)環(huán)節(jié)，合理調(diào)配機(jī)車，為中歐班列開行提供有力保障……萬里鐵路線上，“最美鐵路人”書寫最美人生。由此可知()①辛勤勞動(dòng)才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值

②平凡崗位上才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A【解析】各行各業(yè)都能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，不止平凡崗位，②錯(cuò)誤。材料與實(shí)踐的社會(huì)歷史性無關(guān)，④排除。材料強(qiáng)調(diào)在意識(shí)正確指導(dǎo)下通過實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·湖南）“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國減貧事業(yè)取得巨大成就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國國際影響力、感召力；……在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡。這表明（

）①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器A.①②B.①③C.②④D.③④D【解析】實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性≠認(rèn)識(shí)具有，①錯(cuò)誤；理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐決定理論，②錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·海南）2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（

）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D【解析】科學(xué)實(shí)驗(yàn)是主觀見之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)，①錯(cuò)誤?？臻g站全面建成不能取決于認(rèn)識(shí)的深化，應(yīng)該是尊重規(guī)律和客觀條件，③錯(cuò)誤。六、真題演練雞西市第一中學(xué)

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school（2023·河北）同是長江，幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”，而李煜則多愁怨嘆“一江春水向東流”；同是明月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時(shí)”，觸發(fā)了思親的無限情愫，而張若虛發(fā)問“江畔何人初見月，江月何年初照人”，引出的是深邃的哲理思考。從馬克思主義哲學(xué)的角度看，材料表明（

）①認(rèn)識(shí)具有主體差異性

②認(rèn)識(shí)是一個(gè)無限