2024-2025學(xué)年江蘇省泰州市高二下學(xué)期期末調(diào)研測試歷史試題一、單選題(★★★)1.春秋晚期，弩最初為楚國、吳國的軍隊所使用。到了戰(zhàn)國中期，弩在北方軍隊中得到廣泛應(yīng)用。北方部分諸侯國出現(xiàn)的騎兵，至公元前3世紀(jì)被南方的楚國引入，楚國的騎兵與秦國和趙國的騎兵數(shù)目也大致相當(dāng)。據(jù)此可知（）

A．南方諸侯國軍事理念領(lǐng)先于北方B．戰(zhàn)國時期各國軍事力量已趨均衡C．戰(zhàn)爭推動了區(qū)域間的交流與交融D．爭霸戰(zhàn)爭促成了軍事體制的改革(★★★)2.考古工作者曾在秦都咸陽遺址發(fā)現(xiàn)金屬窖藏，據(jù)考證這些窖藏是當(dāng)時官府集中保管、等待上繳的報廢金屬器的儲藏窖?！稘h書·食貨志》載：“郡不出鐵者，置小鐵官……鑄故鐵”。由此可知秦漢政府（）

A．重視金屬資源回收B．壟斷金屬鑄造業(yè)C．限制鐵器民間流通D．鼓勵金屬器消費(★★★)3.北魏平城時代少數(shù)民族移民墓的壁畫主題主要延續(xù)了漢代風(fēng)格，如孝子故事、牛車出行、飲宴、狩獵等。北魏遷都洛陽以后，壁畫和石棺槨畫像主題有兩種一是孝子主題，同時包含墓室出行、生活場景等。二是神仙題材。材料表明北魏時期（）

A．地域文化差異擴大B．佛教影響力被削弱C．民族文化漸趨融合D．文化復(fù)古潮流興起(★★★)4.圖為1970年西安市南郊出土的“懷集庸調(diào)”銀餅，是嶺南道在上繳朝廷時折納的物證。銀餅正面刻有銘文：“懷集縣開十（注：開元十年）庸調(diào)銀拾兩……”。該史料可以說明（）

A．農(nóng)民生產(chǎn)時間較有保證B．實物史料才能完全還原歷史面貌C．唐代征稅標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)為財產(chǎn)D．歷史真實都有待考古發(fā)現(xiàn)的證實(★★★)5.明代以來，隨著印刷、造紙、制墨等技術(shù)的改進(jìn)，江南地區(qū)民間書坊異軍突起。民間書坊圍繞社會需求刻書，因而書坊的刻書范圍很廣，大致可分成“科舉應(yīng)試之書”“日常參考書”（類似百科全書）以及“通俗文學(xué)作品”三大類。明代江南民間書坊的勃興（）

A．促成雇傭勞動的普及B．推動活字印刷技術(shù)出現(xiàn)C．完全依賴政府的扶持D．助推江南文化繁榮發(fā)展(★★★)6.清初云貴總督奏報：“滇省……雖產(chǎn)礦銅……多系漢人赴彼開采。安靜無事，夷人亦享其利?！庇捎诘V山開采，“各土司及徼外諸夷，一切食用貨物，或由內(nèi)地販往，或自內(nèi)地販來，無不彼此相需?！边@說明清代移民入滇（）

A．加強了中央對邊疆資源直接控制B．促進(jìn)民族間互利共存關(guān)系的形成C．推動西南地區(qū)礦冶技術(shù)大幅提升D．導(dǎo)致邊疆民族地區(qū)土地兼并加劇(★★★)7.近代中國“睜眼看世界”的先驅(qū)魏源強調(diào)：“刊印逐日新聞紙，以論國政，如各官憲政事有失，許百姓議?！蓖蹴w創(chuàng)辦《循環(huán)日報》強調(diào)：“日報立言，紀(jì)事載筆，強中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長。”梁啟超更是稱《清議報》“一日倡導(dǎo)民權(quán)，始終抱定此義，為獨一無二之宗旨”。這一現(xiàn)象表明（）

A．師夷長技成為知識界共識B．實業(yè)救國思想已成為社會主流C．報刊推動革命思想的傳播D．新聞觀念與時局變化緊密相關(guān)(★★★)8.第二次鴉片戰(zhàn)爭后，殖民主義者大規(guī)模地向南洋販運華工，而且將范圍擴大到拉丁美洲、北美洲等地區(qū)。華工們漂洋過海，將中華的語言文字、宗教、戲劇表演等，傳播到海外。由此可見，華工出國（）

A．成為各國建設(shè)的主要勞動力B．提升了中國在世界上的影響力C．為中國帶來了巨額外匯收入D．有利于中華文化的傳播與保留(★★★)9.17～18世紀(jì)，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，以絲綢為載體的中國服飾文化逐漸被歐洲人了解，一些英國女性穿上了面料柔軟舒適的刺繡服裝。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中西合璧的服飾逐漸進(jìn)入中國人的生活中，“中山裝”和“旗袍”成為這一時期的經(jīng)典服裝。這反映出（）

A．中西文化的相互影響B(tài)．文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢C．傳統(tǒng)服飾體系的瓦解D．文明交流的被動性特征(★★★)10.新中國成立后，敦煌莫高窟的保護(hù)工作受到了黨和國家的高度重視，20世紀(jì)60年代，政府在財政非常困難的情況下?lián)艹鼍蘅睿ㄟ^大規(guī)模加固維修工程，使瀕危的莫高窟文物得到妥善保護(hù)。黨和政府的這些舉措（）

A．意在提升國際文化地位B．有利于民族文化傳承與保護(hù)C．契合“雙百方針”精神D．弘揚了“非遺”保護(hù)的理念(★★★)11.古希臘作家索?？死账沟拇碜鞅瘎　栋蔡岣昴分v述女主角以個人良知反抗不義法令，展現(xiàn)對人性尊嚴(yán)的訴求，并在劇中歌頌：“人世間奇跡雖多，卻無一比人更卓越。”這折射出古希臘文化（）

A．規(guī)范社會契約行為B．?dāng)[脫宗教神學(xué)影響C．蘊含人文主義精神D．凸顯女性政治地位(★★★)12.古印度《摩奴法典》規(guī)定：“首陀羅（奴隸）只可從事仆役工作，若聆聽吠陀誦讀須灌熔蠟入耳?！薄笆淄恿_即使獲得財產(chǎn)，其主人也可奪取，因為奴隸不能擁有任何屬于他自己的東西。”這些規(guī)定旨在（）

A．維護(hù)佛教教義B．強化種姓隔離C．緩和社會矛盾D．完善法律體系(★★★)13.下圖為1727年創(chuàng)作的英國油畫《喝茶的家庭》，該畫可以說明（）

A．各國人民生活習(xí)慣趨同B．商品貿(mào)易推動文化交流C．工業(yè)革命引發(fā)生活變遷D．傳統(tǒng)等級觀念趨于消亡(★★★)14.1793年，法國宣布將盧浮宮改造為共和國藝術(shù)博物館并對公民免費開放，當(dāng)時主導(dǎo)盧浮宮改造工程的內(nèi)政部長羅蘭設(shè)想：“它應(yīng)該成為一座國家的紀(jì)念碑……應(yīng)該成為宣傳法蘭西共和國之偉大的最有效的手段之一?！边@反映法國政府旨在（）

A．展示建筑藝術(shù)之美B．發(fā)揮巨大經(jīng)濟效益C．構(gòu)建國家文化認(rèn)同D．研究自然文化遺產(chǎn)(★★★)15.下表為新加坡各族群人口比例的變化，由表格數(shù)據(jù)可知新加坡族群人口比例的變化（2000—2023年）（單位：%）（）

年份華人馬來人印度人其他族群200076.813.917.881.42201074.0813.369.233.33202074.3513.498.963.21202374.0413.539.033.39

A．族裔組成呈現(xiàn)多元B．華人人口比重持續(xù)下降C．民眾缺乏文化認(rèn)同D．經(jīng)濟發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)二、材料題(★★★)16.閱讀材料，完成下列要求。材料一絲綢之路的形成追溯到公元前2世紀(jì)漢武帝派遣張騫出使西域，直至隋唐時期達(dá)到頂峰。安史之亂后，吐蕃進(jìn)犯，北方戰(zhàn)亂不停，陸上絲綢之路在此情況下逐漸衰落。宋朝繼承了唐朝大量的文化遺產(chǎn)，加之宋朝的經(jīng)濟文化發(fā)達(dá)，全國的經(jīng)濟重心南移，這時海上絲綢之路快速崛起，宋朝與阿拉伯、日本、朝鮮、印度尼西亞等地的文化、器物交流更為深入。作為聯(lián)系東西方交流的重要交通道路，絲綢之路沿途也產(chǎn)生了大量文化交流，形成了獨特的文化融合現(xiàn)象?！幾远瓗熎妗督z綢之路中的文化交流：基于唐宋盛世時期》材料二歐洲航海者創(chuàng)造了一個交通、交流、交換的環(huán)球網(wǎng)絡(luò)，跨文化之間的互動比以往更為密集和系統(tǒng)了。在傳統(tǒng)航路與新航路上，歐洲商船把波斯地毯運往印度，把印度棉花運往東南亞，再把東南亞的香料運往印度和中國，把中國的絲綢運往日本，把日本的銀和銅運往中國和印度。西班牙人、荷蘭人在加勒比海、美洲建立的殖民地，使得歐洲的產(chǎn)品越過大西洋換來墨西哥的白銀、秘魯?shù)牡V產(chǎn)、巴西的蔗糖和煙草進(jìn)入歐洲市場和亞洲市場。處于新航路之上的港口開始成為世界貿(mào)易中心，取代大陸體系時代的陸路交通樞紐城市的地位，開始在世界經(jīng)濟體系中扮演重要角色?！幾贼~宏亮《明清絲綢之路與世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)——重視明清時代的中國與世界》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析“宋代海上絲綢之路快速崛起”的時代背景。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明新航路開辟后世界貿(mào)易格局的演變。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析商路的開辟對促進(jìn)文化交流發(fā)揮的作用。(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料1902年，清政府頒布的《欽定京師大學(xué)堂章程》是建立新的官學(xué)教育體系的一次重要實踐。下表是《欽定京師大學(xué)堂章程》的部分章節(jié)及其主要內(nèi)容。

章節(jié)主要內(nèi)容第二章“功課”仕學(xué)館課程如下：算學(xué)第一、博物第二、物理第三、外國文第四、輿地第五、史學(xué)第六、掌故第七、理財學(xué)第八、交涉學(xué)第九、法律學(xué)第十、政治學(xué)第十一。第四章“學(xué)生出身”仕學(xué)館人員，應(yīng)俟三年卒業(yè)，由教習(xí)考驗后，管學(xué)大臣復(fù)考如格，擇優(yōu)保獎，予以應(yīng)升之階，或給虛銜加級，或咨送京外各局所當(dāng)差，統(tǒng)俟臨時量才酌議。第七章“堂規(guī)”教習(xí)學(xué)生，一律遵奉《圣諭廣訓(xùn)》，每歲恭逢皇太后、皇上萬壽圣節(jié)，至圣先師誕日，皆由總教習(xí)、副總教習(xí)、總辦各員率學(xué)生至禮堂行禮如儀?！幾脏u鑫《從<欽定京師大學(xué)堂章程>看清末官學(xué)教育的轉(zhuǎn)型》(1)據(jù)材料，概括京師大學(xué)堂教育改革的特點。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明清末官學(xué)教育改革的時代價值。三、綜合題(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料自拿破侖遠(yuǎn)征埃及開始，西方殖民者逐步開展埃及學(xué)研究，從而實現(xiàn)對埃及進(jìn)一步的殖民控制。二戰(zhàn)后，埃及學(xué)研究的去西方化、去殖民化傾向更加明顯。本土的埃及學(xué)者致力于建設(shè)他們在這一學(xué)科的絕對話語權(quán)，并呼吁西方國家的博物館歸還殖民擴張時期掠奪的埃及文物。為了證明非洲并非是“文明的荒漠”，部分學(xué)者提出埃及文明實為非洲文明，但在歐洲文明和亞洲文明的沖擊下，埃及文明的非洲特性被遺忘了。在埃及政府的積極倡導(dǎo)下，更多國家的學(xué)者參與埃及學(xué)的研究工作，為埃及學(xué)的多樣化、可持續(xù)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。但是“非洲中心論”模式下的埃及學(xué)研究缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史敘事，在去西方化的過程中卻又呈現(xiàn)了新的文化霸權(quán)主義傾向?！幾岳铌?、郭丹彤《學(xué)術(shù)與政治：近現(xiàn)代西方國家殖民擴張下的埃及學(xué)研究及其去西方化(1)據(jù)材料，概括二戰(zhàn)后埃及學(xué)“去殖民化”的措施。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析二戰(zhàn)后埃及學(xué)“去殖民化”的影響。四、材料題(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的精神追求，不同歷史時期，無數(shù)仁人志士以實際行動和言論詮釋了這一精神。

甲午戰(zhàn)敗后，愛國詩人黃遵憲寫下《哀旅順》，表達(dá)了對國家海防重鎮(zhèn)淪陷的痛心，抒發(fā)對國家命運的擔(dān)憂。1918年，蔡和森在赴京尋求救國真理的路途中立下“匡復(fù)有吾在，與人撐巨艱”的豪言壯志，體現(xiàn)了他決心為挽救國家危亡擔(dān)當(dāng)重