第頁，共頁2024級(jí)高二第一學(xué)期期中質(zhì)量調(diào)研語文試卷2025年11月一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因?yàn)樽钣腥ぁＷx《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)人?！弊鳛檠孕袖洠墩撜Z》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽?？傮w而言，《論語》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車鳳《論語》中的以“文”化人》）材料二：讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧。《論語》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”。《論語》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙始胰瑥囊粋€(gè)教授的嘴里說出來，磕絆都不會(huì)打一下?！墩撜Z》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄疤觳簧倌?，萬古如長夜?！边@種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！保ā度A蓋集·青年必讀書》）一個(gè)世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散。《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了。（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語〉了》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。B.《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D.《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動(dòng)簡潔地表達(dá)了對(duì)《論語》深刻思想性的肯定。B.材料二中，針對(duì)《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。3.下列選項(xiàng)與材料二的立場最為接近的一項(xiàng)是（）A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。4.關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國書”大多是一些陳腐的觀點(diǎn)，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國書；②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。

示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語》等中國書這一問題上是矛盾的，但其實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的時(shí)代，“中國書”是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時(shí)代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語》回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。5.①價(jià)值及特點(diǎn)簡介：《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者均秉持‘拿來主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“對(duì)《論語》深刻思想性的肯定”錯(cuò)，“氛圍感”這一網(wǎng)絡(luò)用語所表達(dá)的是對(duì)《論語》文學(xué)性的肯定。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的立場是：以當(dāng)代人在經(jīng)驗(yàn)、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)。A.立場是借鑒外來文化，吸取其精華；B.“滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解”，立場與材料二最為接近。C.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。D.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。結(jié)合材料二“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條”“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”可知，魯迅認(rèn)為，“中國書”大多觀點(diǎn)陳腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國書。其實(shí)質(zhì)是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。結(jié)合材料二“我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被……摧毀，斯文掃地，煙消云散”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”可知，于堅(jiān)認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。其實(shí)質(zhì)也是認(rèn)為《論語》并沒有脫離生活和時(shí)代，主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內(nèi)容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個(gè)角度切入分析均可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①價(jià)值及特點(diǎn)簡介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)”“作為言行錄，《論語》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感”“《論語》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：結(jié)合材料二“讀《論語》要思，要體會(huì)”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。閱讀《論語》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一只風(fēng)箏的一生梁曉聲這是春季里一個(gè)明媚的日子。陽光溫柔，風(fēng)兒和煦，鳥兒的歌唱此起彼伏。一叢年輕的竹，在一戶人家后院愉快地交談。它們都正在預(yù)想和憧憬著它們的將來。有的希望做桅桿、有的希望做家具、有的希望做工藝品，還有一個(gè)說：“我才不希望被做成另外的任何東西呢！我只想永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地是我自己，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地是一棵竹！”話音剛落，一個(gè)男人握著砍刀走來。他是一個(gè)專做風(fēng)箏賣風(fēng)箏的男人。此刻，對(duì)那一叢年輕的竹而言，那個(gè)瘦小黝黑其貌不揚(yáng)的男人，乃是決定它們命運(yùn)的上帝，他使它們感到無比的怵畏。他的目光瞧著那棵“不希望被做成另外的任何東西”的竹子。他緩緩地舉起了砍刀，它無助地倒下了，被拖走了……做風(fēng)箏的男人將它剁為幾段，選取了其中最滿意的一段，砍成了無數(shù)篾子。他只用幾條篾子就熟練地扎成了一只風(fēng)箏的骨架。后來那風(fēng)箏就被一位父親為自己六七歲的兒子買去了。在另一個(gè)明媚的日子里，父親帶著兒子將風(fēng)箏放起來了。它越飛越高，許多行人都不由得駐足仰頭觀望那只美麗的風(fēng)箏。風(fēng)箏也自高空朝地面俯瞰著。它對(duì)另一只風(fēng)箏喊：“瞧，多少人被我的美麗和我達(dá)到的高度所吸引呀！我比你飛得高！”“我比你飛得高！那些人是被我的美麗和我達(dá)到的高度所吸引的！”另一只風(fēng)箏不服氣起來?！拔绎w得高！”“我飛得高！”“我比你美麗！我像蝴蝶，而你像什么呀！”“我美麗！”于是它們?cè)诳罩袪幊?，都不顧風(fēng)箏線的松緊，各自拼命往更高處升，都一心想超過對(duì)方的高度。不幸得很，蝶形的風(fēng)箏，首先掙斷了控制它高度和操縱它方向的線，從空中翻著筋斗墜落著。一陣突起的大風(fēng)將它刮走了……翌日，一個(gè)女人站在自家窗前，若有所思地凝視著它。幾只麻雀——城市里司空見慣的小東西落在電線上。它們對(duì)那只美麗的、蝶形的風(fēng)箏感到十分好奇，嘰嘰喳喳地評(píng)論它。第一場雨下起來了。被纏在電線上的風(fēng)箏粘滿塵土，骯臟了，而且破了。它的用竹篾編扎成的骨架暴露了，像魚刺從一條爛魚的皮下穿出來一樣。只有麻雀們?nèi)栽嘎浣?，仍喜歡啄它，仿佛它變得越狼狽不堪，越使它們感到高興似的。還有那個(gè)女人，也一直在天天隔窗關(guān)注著它由美變丑的過程。她是一位女散文家。那風(fēng)箏觸發(fā)了她的某種文思，于是不久她寫成了一篇充滿傷感意味的嘆物散文發(fā)在報(bào)上。此篇散文一時(shí)被四處轉(zhuǎn)載，還獲了獎(jiǎng)。女散文家用三千元獎(jiǎng)金買了一套時(shí)裝。她穿著它出現(xiàn)在各種社交場合，常會(huì)招來刮目相看的目光。這使她那顆女人的心獲得極大的滿足。有一位攝影家，從報(bào)上讀到了女散文家那篇散文。于是有一天，他挎著攝影機(jī)，提著三角架，來到了她家住的那一條街。他選好了角度，連拍了一卷兒才離去。他將膠卷沖洗出來驚喜地發(fā)現(xiàn)，有一張的意境拍得格外之好。后來，他舉辦了一次個(gè)人攝影展，那一張當(dāng)然也放大了懸置其中，取題為《一只風(fēng)箏的彌留之際》。替攝影家操辦攝影展的經(jīng)紀(jì)人，從人們憂郁的神情中預(yù)測(cè)到了這一藝術(shù)攝影的商業(yè)價(jià)值。他讓手下人暗中將出售標(biāo)價(jià)牌兒為他偷來了，打算再加幾個(gè)零……突然響起了一個(gè)孩子的哭叫聲：“這是我的風(fēng)箏！我到處找過它！我能認(rèn)出這就是我那只風(fēng)箏！”他央求他父親替他將那攝影作品買下。當(dāng)父親的不忍拒絕兒子，領(lǐng)著兒子找到了那經(jīng)紀(jì)人。經(jīng)紀(jì)人伸出了一根指頭?！耙磺В俊苯?jīng)紀(jì)人搖搖頭，向那當(dāng)父親的出示標(biāo)價(jià)牌兒——一千后已被加上了一個(gè)零。孩子很懂事，知道這完全超出了父親的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，噙著淚跟著父親走了。那攝影作品立即被一位“大款”買定?！按罂睢钡共惶矚g它，他喜歡的是當(dāng)眾在別人買不起時(shí)，自己一擲萬金買下任何東西的那份兒好感覺。那攝影作品被一位“大款”以萬金買定的事見了報(bào)，并且此消息報(bào)導(dǎo)配有那攝影作品。女散文家那天一看報(bào)，當(dāng)即給自己的代理律師撥通了電話，指出這是公然的侵權(quán)，甚至是公然的剽竊。于是一場“版權(quán)”官司又見報(bào)。寂寞的報(bào)界大喜過望，“炒”得個(gè)“天翻地覆慨而慷”。那當(dāng)父親的看到了有關(guān)報(bào)導(dǎo)，便向女散文家和男攝影家同時(shí)進(jìn)行了起訴。電臺(tái)、電視臺(tái)也不甘落后，分頭進(jìn)行采訪。由于案例獨(dú)特，律師界也自覺不自覺地卷入了大討論。媒界推波助瀾，使討論發(fā)展成了辯論。于是有經(jīng)濟(jì)頭腦的人，不失時(shí)機(jī)地就此事組織了一場法律系大學(xué)生們的辯論大賽，有人從中大發(fā)廣告效益之財(cái)。于是引起一位雜文家對(duì)此現(xiàn)象的批評(píng)，于是引起另一位雜文家的措詞激烈的“商榷”，于是有人支持前者，有人支持后者，掀起了一場雜文大戰(zhàn)……第二年的春天里的一個(gè)日子，在那一戶人家后院，那一叢都長高了幾節(jié)的年輕的竹子，又在愉快地交談著：“還記得咱們那個(gè)不希望被做成另外的任何東西的兄弟么?可憐的家伙，結(jié)果落了個(gè)尸骨不全的下場！”“嗨，你不提，我們?cè)绨阉?！我一點(diǎn)兒也不同情它，誰叫它那么狂妄呢！”那用完了竹篾的男人，又握著砍刀走來了。竹們頓時(shí)全嚇得悄無聲息，連一片最小的葉子也不敢抖動(dòng)一下……許多種美的誕生是以另外許多種美的毀滅為代價(jià)的，而在這過程和其后，更會(huì)有許多無聊的沒意思的事伴隨著……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.一片年輕的竹子在后院討論各自的未來，其中一棵竹子在男人的幫助下變成了美麗而輕盈的風(fēng)箏，從而獲得了美的新生。B.風(fēng)箏飛入云端，吸引了眾人的目光，它嘗試用爭吵來證明自己的優(yōu)越性。但隨著故事發(fā)展，風(fēng)箏經(jīng)歷了由盛而衰的過程。C.由美變丑的風(fēng)箏成為散文家的寫作素材，為其贏得聲譽(yù)，散文家獲得了極大的滿足，但不知不覺間已步入了風(fēng)箏的后塵。D.風(fēng)箏的一生，從對(duì)未來充滿著希望，到逐漸被人遺忘，最終淪為他人追逐名利的工具，這個(gè)過程充滿了諷刺與悲劇意味。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇竹林“愉快交談”的場景在結(jié)尾處被刻意復(fù)現(xiàn)，男人“握砍刀走來”的相似場景和重復(fù)動(dòng)作凸顯了命運(yùn)循環(huán)的殘酷性。B.當(dāng)風(fēng)箏升入云端，小說用行人駐足觀望側(cè)面襯托了風(fēng)箏的美麗，但人們的關(guān)注助長了它的虛榮與自負(fù)，預(yù)示著結(jié)局的凄慘。C.當(dāng)風(fēng)箏被電線纏繞又經(jīng)歷雨淋后，編扎骨架的竹篾像是穿出爛魚皮下的魚刺，曾經(jīng)的美麗與今天的丑陋形成了鮮明的對(duì)比。D.文章以“風(fēng)箏”為核心意象，嵌套了“竹子”“電線”“攝影作品”及“時(shí)裝”等其它意象，最終形成了輻射狀的象征網(wǎng)絡(luò)。8.請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)劃線句的理解。9.寓言小說是以寓言為內(nèi)核，借虛構(gòu)故事來寄寓哲理、諷喻現(xiàn)實(shí)的文學(xué)體裁。有人說本文是一篇“寓言小說”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.A7.D8.（1）作為竹子的美麗和活力被毀滅了，被剁成了幾段，砍成了竹篾，誕生了風(fēng)箏的美。（2）風(fēng)箏的由美變丑，卻成為了散文家的素材與攝影者的靈感，誕生了優(yōu)秀的藝術(shù)作品。9.（1）寓言體小說會(huì)借助動(dòng)物、植物、物品等非人類形象承載人性主題：本文借由風(fēng)箏、竹子等非人類形象傳遞對(duì)于人性的反思。（2）通過象征化的敘事，表現(xiàn)深刻的社會(huì)觀察或生命思考：思考人類與藝術(shù)的關(guān)系，思考藝術(shù)與道德的界限等。（3）具有勸喻和諷刺的文學(xué)功能：通過風(fēng)箏一生的經(jīng)歷諷刺人類的心靈空虛、盲目攀比等?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇寓言小說以風(fēng)箏的一生為線索，通過竹子被制成風(fēng)箏、風(fēng)箏的虛榮與墜落、以及后續(xù)引發(fā)的社會(huì)鬧劇，層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了美的毀滅與異化過程。作者運(yùn)用象征手法，將風(fēng)箏的命運(yùn)與人性弱點(diǎn)、社會(huì)浮躁相勾連，揭示了虛榮、名利追逐的荒誕性。結(jié)尾的循環(huán)結(jié)構(gòu)強(qiáng)化了命運(yùn)的殘酷，而“美以毀滅為代價(jià)”的點(diǎn)題則深化了作品的批判性。全文以簡潔的敘事承載豐富的哲理思考，體現(xiàn)了寓言小說借物喻人的典型特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“幫助”錯(cuò)誤，男人對(duì)竹子提供的并非幫助，竹子并不愿意“被做成另外的任何東西”，它是被迫接受；“從而獲得了美的新生”也不正確，“可憐的家伙，結(jié)果落了個(gè)尸骨不全的下場！”，可見其結(jié)果并不美麗。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“最終形成了輻射狀的象征網(wǎng)絡(luò)”其中“輻射狀”錯(cuò)誤，應(yīng)為鏈條式。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。（1）原文中“那棵‘不希望被做成另外的任何東西’的竹子……被剁為幾段，砍成了無數(shù)篾子……扎成了一只風(fēng)箏的骨架”。竹子原本作為自然生命，擁有蓬勃生長的活力之美，這種美被毀滅后，才誕生了風(fēng)箏形態(tài)精巧、色彩艷麗的外在之美。（2）原文中蝶形風(fēng)箏“掙斷了線……從空中翻著筋斗墜落……被纏在電線上……粘滿塵土，骯臟了，而且破了”，卻觸發(fā)女散文家“寫成了一篇充滿傷感意味的嘆物散文”，也讓攝影家拍出“意境格外之好”的《一只風(fēng)箏的彌留之際》。風(fēng)箏自身的美麗在破損、衰敗中毀滅，卻為文學(xué)與攝影藝術(shù)提供了素材，誕生了藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。（1）原文以“竹子”“風(fēng)箏”等非人類形象展開敘事：竹子的對(duì)話展現(xiàn)對(duì)命運(yùn)的不同態(tài)度，風(fēng)箏的經(jīng)歷映射人類社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系。這符合寓言體小說借動(dòng)植物承載人性主題的特點(diǎn)，通過自然物的遭遇傳遞對(duì)人類欲望、價(jià)值迷失的反思。（2）原文中風(fēng)箏的一生象征著被異化的價(jià)值追求：從攀比高度、炫耀美麗，到墜落破損后被各方利用，引發(fā)一系列商業(yè)炒作與爭議。這種象征化敘事超越了具體故事，指向?qū)ι鐣?huì)功利化、藝術(shù)商業(yè)化等深層問題的思考，體現(xiàn)寓言對(duì)生命與社會(huì)的深刻觀照。（3）原文中年輕的竹子們?cè)谟淇斓亟徽勚斑€記得咱們那個(gè)不希望被做成另外的任何東西的兄弟么?可憐的家伙，結(jié)果落了個(gè)尸骨不全的下場！”，同伴下場凄慘，它們沒有任何同情，結(jié)果那個(gè)做風(fēng)箏的男人又“握著砍刀走來了”，誰會(huì)成為下一個(gè)受害者？文中的諸多官司，如“女散文家那天一看報(bào)，當(dāng)即給自己的代理律師撥通了電話，指出這是公然的侵權(quán)，甚至是公然的剽竊”“那當(dāng)父親的看到了有關(guān)報(bào)導(dǎo)，便向女散文家和男攝影家同時(shí)進(jìn)行了起訴”“于是有經(jīng)濟(jì)頭腦的人，不失時(shí)機(jī)地就此事組織了一場法律系大學(xué)生們的辯論大賽，有人從中大發(fā)廣告效益之財(cái)”等等，都在映射現(xiàn)實(shí)。總之，“竹子們”對(duì)同伴命運(yùn)的冷漠、人們圍繞風(fēng)箏展開的名利爭奪，如版權(quán)官司、商業(yè)炒作，都帶有鮮明的諷刺意味。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱似浔娨?；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵【注】。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》）【注】中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴(kuò)大國君對(duì)自己的寵愛。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置的字母序號(hào)（）彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D(zhuǎn)以為古先圣王E皆無足法者F不知G荀卿H特以快一時(shí)之論11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.讓，謙讓，與《人皆有不忍人之心》中“辭讓之心”的“讓”意思不同。B.之，用在主語和謂語中間，與《<老子>四章》中“為之于未有”的“之”用法不同。C.而，表轉(zhuǎn)折，與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”意思不同。D.于，表被動(dòng)，與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“于”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。B.李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。C.蘇軾通過對(duì)荀子的考查，認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān)，蘇姚二人持有不同觀點(diǎn)，但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認(rèn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉?。?）其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。14.姚鼐不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.B13.（1）我認(rèn)為那些善于窺探君主隱衷，始終曲意逢迎世俗喜好的臣子，這類人才真正可怕?。。?）（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不做這些事情。14.①李斯未曾用他的學(xué)說侍奉秦國。②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來擴(kuò)張自己的恩寵，迎合時(shí)勢(shì)。③李斯只是善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，并未亂天下?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文對(duì)比了蘇軾和姚鼐對(duì)李斯與荀子的關(guān)系的不同看法。蘇軾認(rèn)為李斯因師荀子而效仿其極端思想，導(dǎo)致施政弊端，過激變法。然而，姚鼐則指出，李斯的行為源于對(duì)商鞅之學(xué)的追尋以及個(gè)人對(duì)始皇、二世的迎合，因此與荀子的學(xué)說無關(guān)，認(rèn)為蘇軾的觀點(diǎn)過于牽強(qiáng)。文章通過兩種不同視角討論李斯的歷史影響，以及如何在政治環(huán)境中選擇學(xué)術(shù)取向，引發(fā)讀者思考個(gè)人責(zé)任和歷史評(píng)價(jià)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來肯定自己的愚蠢見解，認(rèn)為古代先王都沒有值得效法的地方，卻不知道荀卿只是為了圖一時(shí)痛快而發(fā)高論。“其師”是主語，“詆”是謂語，“天下之賢人”是賓語，故在B處斷開?！笆恰笔侵^語，“其愚”是賓語，故在D處斷開。“古先圣王皆無足法者”是“以為”的賓語，故在F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“意思不同”錯(cuò)誤。都是謙讓的意思。句意：喜歡標(biāo)新立異而不謙讓。/謙辭禮讓的道德意識(shí)。B.正確。用在主語和謂語中間，取消句子獨(dú)立性/代詞，指代“事情”。句意：現(xiàn)在小人做不好的事。/在事情還沒有發(fā)生之前去處理它。C.正確。表轉(zhuǎn)折/表假設(shè)。句意：而李斯卻利用其學(xué)說禍亂天下。/人如果不仁。D.正確。表被動(dòng)/表示引出對(duì)象。句意：卻從未聽聞必須經(jīng)人教導(dǎo)方能作惡之人。/您在使用大的東西這方面實(shí)在是不擅長啊！故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。B.“……卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典……”錯(cuò)誤?！坝谄鋷熤?，不啻若寇仇”，是說李斯對(duì)于他老師的學(xué)說，像仇敵一樣對(duì)待，并沒有視荀卿如仇敵；李斯焚燒儒家經(jīng)典，“完全改變了古代先賢先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝統(tǒng)一六國后推行的政策。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“謂”，認(rèn)為；“探”，窺探；“一”，始終；“從”，逢迎。（2）“其”，代詞，指代“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為；“行”，同“形”；“余食贅行”，剩飯、贅瘤；“處”，做?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文本信息的能力。①“當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之……然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭”，在秦國中葉，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。到秦始皇時(shí)期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)，從而更加加劇了秦國的混亂。這說明秦國的亂天下之法并非由李斯開創(chuàng)，而是源自商鞅，李斯在秦國的作為只是繼承了商鞅的法家學(xué)說，而非以荀卿之學(xué)亂天下，所以李斯未曾用他的學(xué)說侍奉秦國。②③“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵……斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，認(rèn)為只有這樣做才能迎合驕奢的君主。所以他完全舍棄了老師荀卿的學(xué)說，轉(zhuǎn)而采用商鞅的學(xué)說。這表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來擴(kuò)張自己的恩寵，迎合時(shí)勢(shì)?？梢娎钏怪皇巧朴诟Q探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，并未亂天下。參考譯文：材料一：從前我常詫異于李斯師從荀卿，后來卻焚毀其著作，徹底變革古代圣王的法度，對(duì)待師門學(xué)說不啻視若仇敵。荀卿這人，喜好標(biāo)新立異而毫不謙讓，敢于發(fā)表驚世言論而無所顧忌。子思、孟子是世人公認(rèn)的賢人君子，唯獨(dú)荀卿宣稱：“擾亂天下的，正是子思、孟子。”天下眾生如此眾多，仁人義士如此輩出，唯獨(dú)荀卿斷言：“人性本惡。夏桀、商紂展現(xiàn)的是本性，堯舜之行不過是人為矯飾。”由此看來，他的為人必定剛愎自用、桀驁不馴，且自視過高。那李斯，不過是其中尤為極端的例子罷了。尋常小人作惡，尚存幾分顧忌，因此夏商覆亡時(shí)，縱使桀紂殘暴，先王法度禮樂刑政仍未完全湮滅而不可考證，說明桀紂尚且保留部分制度不敢盡數(shù)廢棄。唯獨(dú)李斯竟能肆無忌憚地焚毀孔子編訂的六經(jīng)，鏟除三代分封的諸侯，破壞周公創(chuàng)立的井田制，這必定是有所依仗的。他目睹其師荀卿肆意詆毀天下賢士，便認(rèn)定古代圣王皆不足效法，殊不知荀卿不過是為逞一時(shí)口舌之快，而荀卿也未能預(yù)料自己的學(xué)說會(huì)釀成如此災(zāi)禍。猶如父親殺人報(bào)仇，兒子必將淪為強(qiáng)盜。荀卿闡明王道，論述禮樂，而李斯卻利用其學(xué)說禍亂天下，可見荀卿那些高談怪論確實(shí)起到了煽風(fēng)點(diǎn)火的作用。材料二：蘇軾認(rèn)為李斯用荀卿的學(xué)說擾亂天下，這個(gè)觀點(diǎn)并不正確。秦國擾亂天下的法度，本就不需要依賴?yán)钏?。李斯也未曾真正以其所學(xué)服務(wù)秦國。在秦國中期，秦孝公即位后重用商鞅推行變法。到秦始皇時(shí)代，完全沿襲商鞅的既定法度而已。雖然李斯協(xié)助始皇，進(jìn)言變法之利，加劇了秦朝的禍亂，但即便李斯不建言，始皇也自然會(huì)堅(jiān)持原有政策而不改。為何？因?yàn)榍貒磷碛趪?yán)刑峻法的統(tǒng)治方式已歷時(shí)久遠(yuǎn)，后世君主早已習(xí)以為常。李斯揣摩始皇、秦二世的心意，明白不迎合其需求就難以獲得驕縱君主的寵信。因此他完全拋棄老師荀卿的學(xué)說，轉(zhuǎn)而奉行商鞅的法家思想；廢除夏商周三代先王的仁政，全盤采取恣意專橫的治國方略，焚毀《詩經(jīng)》《尚書》，禁錮學(xué)者，毀滅三代舊制而推崇督責(zé)之術(shù)，這并非實(shí)踐自家學(xué)說，不過是迎合時(shí)勢(shì)罷了。假使他遇到的不是始皇、二世，他的策略必然不會(huì)如此，并非他要施行仁政，同樣只是為順應(yīng)時(shí)勢(shì)而已。世上有接受他人教導(dǎo)而行善者，卻從未聽聞必須經(jīng)人教導(dǎo)方能作惡之人。荀卿傳承先王之道，稱頌儒家治效，雖偶有疏漏，但總體上掌握了治世精髓。蘇軾因李斯禍害天下而追咎荀卿，豈非責(zé)之過甚？實(shí)踐自身學(xué)說而危害秦國的，是商鞅；背棄師門學(xué)說而危害秦國的，是李斯。我認(rèn)為那些善于窺探君主隱衷，始終曲意逢迎世俗喜好的臣子，這類人才真正可怕??！真正可怕?。ㄋ模╅喿xIV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。試筆①范仲淹偶緣疏拙得天真，豈問前途屈與伸，車馬縱能欺倦客，江山猶可助騷人。懶如叔夜②書盈幾，狂似淵明酒滿巾。況有南窗姬易③在，此心那更起纖塵。[注]①試筆，一種詩歌類型，是詩人在私人空間、放松狀態(tài)下隨意書寫的詩文。②叔夜：嵇康，字叔夜。其《與山巨源絕交書》云：“素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈幾?！雹奂б祝褐芪耐跣占?，故此處指《周易》。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“疏拙”是自嘲之語，寫自己不善逢迎，與陶潛的“守拙”都是對(duì)本真的堅(jiān)守。B.頷聯(lián)寫詩人雖在官場受排擠不得志，但依然可以從自然山水中獲得心靈的慰藉。C.詩人借用嵇康的典故，寫自己和嵇康一樣，性情向來懶散，不愛處理政事俗務(wù)。D.本詩雖然是“試筆”，隨意而寫，但是以得天真始，以不染纖塵終，章法嚴(yán)謹(jǐn)。16.本詩與《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所表達(dá)的精神追求，看似矛盾，實(shí)則一致。請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了范仲淹以天下為己任，心懷天下，憂國憂民的高尚精神追求。②本詩中看似是詩人在表達(dá)一種超脫世俗、追求自我內(nèi)心寧靜的態(tài)度，如詩的前兩句表現(xiàn)出不看重個(gè)人仕途的屈伸，五六句以嵇康、陶淵明自比，體現(xiàn)出一種隨性灑脫，結(jié)尾兩句則表明詩人在《周易》中尋求內(nèi)心的寧靜，不受世俗干擾。③但實(shí)際上，詩人這種超脫與灑脫是建立在對(duì)人生、對(duì)世界的深刻理解之上的，是一種更高層次的精神境界。他不被個(gè)人的得失榮辱所困擾，才能更好地將精力放在關(guān)注天下蒼生上，這與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中所體現(xiàn)的忘卻自我、心懷天下的精神在本質(zhì)上是一致的，都是詩人以不同方式展現(xiàn)出的對(duì)人生價(jià)值和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁趟伎寂c積極追求。【解析】【導(dǎo)語】范仲淹的《試筆》以自嘲開篇，表達(dá)了對(duì)本真的堅(jiān)守與對(duì)世俗的超然。詩中通過“疏拙”與“天真”的對(duì)比，展現(xiàn)了他對(duì)官場排擠的淡然，轉(zhuǎn)而從自然山水中尋求慰藉。借嵇康與陶淵明的典故，凸顯了其懶散與狂放的性格，最終以南窗讀《周易》作結(jié)，體現(xiàn)了內(nèi)心的寧靜與超脫。全詩雖為“試筆”，卻章法嚴(yán)謹(jǐn)，情感真摯，展現(xiàn)了范仲淹在仕途與精神追求之間的平衡與智慧?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。C.“不愛處理政事俗務(wù)”錯(cuò)誤，詩人借用嵇康的典故，主要是說自己像嵇康一樣懶散，書堆滿了桌子，強(qiáng)調(diào)的是自己愛讀書，而不是不愛處理政事俗務(wù)。結(jié)合全詩來看，詩人主要是表達(dá)自己在官場之外，在自然和書籍中找到自我的一種狀態(tài)，并非刻意說自己不愛處理政事。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的千古名句，它明確表達(dá)了作者把國家、民族的利益擺在首位，為天下人謀福祉的宏大志向和高尚情懷。這種精神體現(xiàn)了范仲淹積極入世，以天下為己任，愿意為國家和人民的利益奉獻(xiàn)自己的一切，是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。②本詩的開篇“偶緣疏拙得天真，豈問前途屈與伸”，詩人說自己因?yàn)樯允枳径锰煺嬷畱B(tài)，并不在意仕途的順利與坎坷，表明他不將個(gè)人的仕途得失放在心上?！败囻R縱能欺倦客，江山猶可助騷人”，即使車馬勞頓、旅途艱辛，詩人也能從江山美景中獲得靈感與慰藉，體現(xiàn)出其超脫于世俗奔波之外的心境。“懶如叔夜書盈幾，狂似淵明酒滿巾”，詩人以嵇康的慵懶和陶淵明的狂放自比，進(jìn)一步展現(xiàn)出自己隨性灑脫、不受世俗禮教約束的性格特點(diǎn)?！皼r有南窗姬易在，此心那更起纖塵”，詩人在南窗下研讀《周易》，沉浸在經(jīng)典之中，讓自己的內(nèi)心一塵不染，追求一種寧靜、純凈的精神世界。③表面上看，本詩中詩人追求的是個(gè)人內(nèi)心的寧靜與超脫，與《岳陽樓記》中積極入世、憂國憂民的精神似乎不同。但深入分析，詩人在詩中所表現(xiàn)出的超脫并非是消極避世，而是一種對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度。他不被個(gè)人的榮辱得失所羈絆，是因?yàn)樗兄鼜V闊的胸懷和更高的精神追求。只有內(nèi)心不為世俗的瑣碎事務(wù)所累，才能更好地關(guān)注天下大事，才能以更清醒的頭腦和更堅(jiān)定的信念去為國家和人民謀福利。所以，這種超脫是一種更高層次的精神境界，是為了更好地實(shí)現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想，二者在本質(zhì)上是一致的，都是詩人對(duì)人生價(jià)值和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)纳羁趟伎寂c積極追求的不同表現(xiàn)形式。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，“____________，____________”這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（2）《春江花月夜》中賦予了明月和潮水活潑生命熱情，勾勒出春江月夜的壯麗畫面的句子是：“____________，____________?！保?）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無力改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩句是：“____________，____________。”【答案】①.朝聞道②.夕死可矣③.春江潮水連海平④.海上明月共潮生⑤.鐘鼓饌玉不足貴⑥.但愿長醉不愿醒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：矣、饌。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。在車馬慢、書信頻的年代，信件往來，承載著光陰的故事。“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”是按捺不住的思鄉(xiāng)之念；“紅箋寄與添煩惱，細(xì)寫相思多少”是訴說不盡的相思之情。所謂尺素傳情，往往別有一番中式的含蓄美感。不論家書還是情書，一腔心緒落在紙上，踟躕時(shí)留下頓點(diǎn)，激昂時(shí)力透紙背，情深處甚至落下眼淚，A滿是真情。上學(xué)時(shí)候傳的小紙條，給好友家人的信，還有鄭重的庚帖請(qǐng)柬，滿懷期待展開，B收藏，多年后再打開，仍能拼湊出紙短情長的鮮活場景。書寫之妙，還妙在字外。比起工工整整的打印版，C的手寫體更能凸顯個(gè)性。“點(diǎn)”應(yīng)如“高峰墜石”，“橫”應(yīng)如“千里陣云”，“豎”應(yīng)如“萬歲枯藤”，晉代著名書法家衛(wèi)夫人曾如此教導(dǎo)少年王羲之。這是筆法，也是筆力，在于書寫的技巧，在于豐富的意境，更在于做人的道理。正所謂：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志?？傊唬喝缙淙硕选！?8.古人常用讀音相近字來訓(xùn)釋字義，如文中“書，如也”，下列選項(xiàng)中與它不同的一項(xiàng)是（）A.土，吐也，能吐生萬物。 B.紙，砥也，謂平滑如砥石。C.戴，載也，載之于頭也。 D.高，崇也，象臺(tái)觀高之形。19.請(qǐng)結(jié)合上下文，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.仿照文中畫線句，其后續(xù)寫一個(gè)句子。要求：句式相近，語意連貫，表達(dá)流暢。【答案】18.D19.A字里行間B小心翼翼C龍飛鳳舞20.示例：“烽火連三月，家書抵萬金”是焦急不寧的故園之思?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語含義和釋義特點(diǎn)的能力。文中“書，如也”是用讀音相近的字來訓(xùn)釋字義。A.“土，吐也，能吐生萬物”是用“吐”來解釋“土”，因?yàn)椤巴痢蹦茉杏f物，就像“吐”出萬物一樣，讀音相近；B.“紙，砥也，謂平滑如砥石”用“砥”解釋“紙”，取其讀音相近且有平滑的意思C.“戴，載也，載之于頭也”用“載”解釋“戴”，讀音相近，意思是把東西放在頭上。D.“高，崇也，象臺(tái)觀高之形”是通過描述“高”的字形像臺(tái)觀高聳的樣子來解釋“高”，屬于象形的方法，不是用讀音相近的字來訓(xùn)釋字義。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。前文描述了“不論家書還是情書，一腔心緒落在紙上，踟躕時(shí)留下頓點(diǎn)，激昂時(shí)力透紙背，情深處甚至落下眼淚”，強(qiáng)調(diào)了情感是通過書寫在紙上的文字來表達(dá)的?？捎谩白掷镄虚g”?！白掷镄虚g”指文章的字句中間所表達(dá)、流露或透露出來的思想感情、態(tài)度等?！皾M懷期待展開”說明對(duì)信件等內(nèi)容的重視和珍視，在這種情況下，體現(xiàn)出對(duì)待這些承載著情感的信件時(shí)的謹(jǐn)慎態(tài)度。可用“小心翼翼”?！靶⌒囊硪怼痹稳輫?yán)肅虔敬的樣子，現(xiàn)用來形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎，絲毫不敢疏忽。前文提到“比起工工整整的打印版”，說明此處是在將手寫體與打印版進(jìn)行比較，突出手寫體的特點(diǎn)。與“工工整整”的打印版形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了手寫體的自由隨性和富有個(gè)性，可用“龍飛鳳舞”。“龍飛鳳舞”原形容山勢(shì)的蜿蜒雄壯，后也形容書法筆勢(shì)有力，靈活舒展，有時(shí)也用來形容字跡潦草?！?0題詳解】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。首先，需從古詩中挑出能鮮明展現(xiàn)特定情感的，像思鄉(xiāng)、懷人等情感的詩句。如“烽火連三月，家書抵萬金”，借戰(zhàn)亂時(shí)家書難得，盡顯對(duì)故園親人的牽掛。然后，深入剖析詩句，把握其蘊(yùn)含情感。要了解創(chuàng)作背景與詩人心境，才能精準(zhǔn)提煉，像上述詩句在戰(zhàn)火背景下，提煉出“焦急不寧的故園之思”。再嚴(yán)格按原句“詩句+是+情感描述”結(jié)構(gòu)。詩句加引號(hào)，“是”連接，情感描述用偏正短語，前為狀態(tài)形容詞，后為情感指向名詞。最后，仿寫句要契合原文信件傳情主題，與前文列舉詩句一樣，圍繞信件承載情感，維持情感基調(diào)與話題一致，保證文段邏輯順暢。閱讀下面的文字，完成小題。一項(xiàng)最新研究指出，在過去幾十年間，我國的大米品質(zhì)正在悄然下降。大米的品質(zhì)可以通過多種標(biāo)準(zhǔn)來衡量，甲。在我國，整精米率、堊白度和食味品質(zhì)是稻谷分級(jí)的重要指標(biāo)。在同樣廣泛種植水稻的日本，大米品質(zhì)則通過糙米的厚度和粉質(zhì)度來評(píng)判。分析結(jié)果顯示：夜間溫度越高，乙。從25°C到30°C，夜間溫度每升高1°C，大米的產(chǎn)量就會(huì)減少1%，同時(shí)其中直鏈淀粉和蛋白質(zhì)的含量也顯著降低。而隨著日間溫度的上升，堊白度幾乎呈線性增加：在超過25°C的環(huán)境中，丙，大米的堊白度就會(huì)增加6%。①溫度升高會(huì)抑制水稻的光合作用，②減少籽粒中的淀粉積累，③會(huì)使大米變得更脆弱，④在加工和碾磨過程中容易受損；⑤還會(huì)提升大米的黏度和糊化溫度，⑥降低大米的營養(yǎng)價(jià)值和口感。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.甲：各國的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同乙：大米的量越少質(zhì)越差丙：日間溫度每升高1°C22.④改為：在加工過程中容易受損⑥改為：影響大米的營養(yǎng)價(jià)值和口感【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“大米的品質(zhì)可以通過多種標(biāo)準(zhǔn)來衡量”，引出了大米品質(zhì)衡量標(biāo)準(zhǔn)的話題。而甲處后面分別闡述了“在我國，整精米率、堊白度和食味品質(zhì)是稻谷分級(jí)的重要指標(biāo)”以及“在同樣廣泛種植水稻的日本，大米品質(zhì)則通過糙米的厚度和粉質(zhì)度來評(píng)判”，通過對(duì)比中國和日本對(duì)大米品質(zhì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不同，可知甲處應(yīng)填“各國的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同”。乙處，上文提到“分析結(jié)果顯示：夜間溫度越高”，后文接著闡述“從25°C到30°C，夜間溫度每升高1°C，大米的產(chǎn)量就會(huì)減少1%，同時(shí)其中直鏈淀粉和蛋白質(zhì)的含量也顯著降低”，說明夜間溫度升高不僅影響大米產(chǎn)量（減少），還影響其品質(zhì)（直鏈淀粉和蛋白質(zhì)含量降低）。所以應(yīng)填“大米的量越少質(zhì)越差”。丙處，前文提到“而隨著日間溫度的上升，堊白度幾乎呈線性增加”，表明了日間溫度上升和堊白度增加之間的關(guān)系。丙處后面接著說“大米的堊白度就會(huì)增加6%”，結(jié)合前文所表達(dá)的線性關(guān)系以及此處具體的增加比例，應(yīng)填“日間溫度每升高1°C”。