（一）當我們說“哲學”時，我們在說什么？演講人04/哲學的獨特路徑：用理性照亮終極關懷的迷霧03/概念界定：什么是“終極關懷”？02/高中生的“終極之問”：從具體到抽象的生命覺醒01/當我們說“哲學”時，我們在說什么？06/課堂對話：讓“問題”成為最好的老師05/經(jīng)典案例：先哲們的終極關懷實踐08/生活實踐：讓哲學成為生命的“導航儀”07/文本閱讀：與偉大心靈的跨時空共鳴目錄2025高中哲學導論哲學與終極關懷課件作為一名深耕中學哲學教育十余年的教師，我始終相信：哲學不是書齋里的玄思，而是青少年成長路上最親切的“精神伙伴”。當16歲的學生課間圍坐討論“活著的意義”，當17歲的孩子在日記里寫下對死亡的困惑，當18歲的少年為“我該成為怎樣的人”反復糾結——這些看似“虛無”的追問，恰恰是哲學與終極關懷在青春生命中的自然萌發(fā)。今天，我們就以“哲學與終極關懷”為線索，共同打開這扇連接生命與智慧的大門。一、課程導入：哲學與青春的相遇——那些藏在成長里的“終極之問”01當我們說“哲學”時，我們在說什么？當我們說“哲學”時，我們在說什么？從教以來，我常被學生問：“哲學課是不是要背很多大道理？”每次我都會翻開學生的周記本，指著其中一段：“上周小A在日記里寫‘考了年級前十，卻覺得心里空落落的’，小B問‘如果人終有一死，現(xiàn)在努力還有意義嗎’，小C說‘看到新聞里的苦難，突然不知道善良有什么用’——這些困惑，就是哲學的起點?！闭軐W（Philosophy）的希臘文原意是“愛智慧”，它不是現(xiàn)成的答案，而是對“根本問題”的持續(xù)追問。對高中生而言，這種追問可能表現(xiàn)為：為什么要學習？成功的標準是什么？痛苦的意義在哪里？這些問題沒有標準答案，卻像種子一樣，在青春的土壤里生根發(fā)芽。02高中生的“終極之問”：從具體到抽象的生命覺醒高中生的“終極之問”：從具體到抽象的生命覺醒去年秋季的一節(jié)哲學課上，我讓學生用一句話寫下“最近最困擾自己的問題”。收上來的紙條讓我既意外又感動：“明明成績不錯，可總覺得自己在‘演’一個‘好學生’，真實的我到底是誰？”（自我認同之問）“奶奶去世后，我總在想：如果記憶會消失，愛是不是也會消失？”（生命永恒之問）“看到同學為了競賽放棄所有娛樂，我該選擇‘功利的成功’還是‘喜歡的生活’？”（價值選擇之問）這些問題看似瑣碎，卻指向同一個核心——終極關懷：對生命最根本、最深遠的關切，是關于“我是誰”“我為何存在”“我該如何生活”的追問。哲學的獨特價值，就在于它不回避這些“大問題”，反而引導我們用理性與情感共同去探索。03概念界定：什么是“終極關懷”？概念界定：什么是“終極關懷”？要理解“終極關懷”，首先需要區(qū)分“日常關懷”與“終極關懷”。日常關懷是具體的、功利的，比如“今天作業(yè)能不能寫完”“明天考試難不難”；而終極關懷是超越性的，它追問的是這些具體問題背后的意義：“學習的目的僅僅是考試嗎？”“如果考試是為了未來，未來的意義又是什么？”德國哲學家雅斯貝爾斯說：“終極關懷是對生命有限性的自覺，是對存在本質(zhì)的渴望?！彼齻€維度：存在之維：我從哪里來？我為何存在？（宇宙與生命的關系）價值之維：什么是好的生活？什么值得追求？（倫理與意義的選擇）超越之維：有限的生命如何通向無限？（死亡與永恒的和解）04哲學的獨特路徑：用理性照亮終極關懷的迷霧哲學的獨特路徑：用理性照亮終極關懷的迷霧有人認為，宗教、藝術也在回應終極關懷，哲學與它們的區(qū)別在哪里？宗教通過“信仰”提供答案（如“靈魂不朽”“天堂存在”）；藝術通過“體驗”傳遞感悟（如《紅樓夢》對“盛筵必散”的悲憫）；哲學則通過“理性追問”逼近真相——它不提供現(xiàn)成的答案，而是教我們?nèi)绾翁釂?、如何論證、如何在矛盾中保持思考的開放性。以“死亡”為例：宗教說“死亡是通往天堂的門”；藝術用《尋夢環(huán)游記》告訴我們“記憶讓生命延續(xù)”；哲學則引導我們思考：“如果死亡是必然的，我們該如何對待有限的生命？”蘇格拉底在飲下毒酒前說：“哲學是練習死亡?！辈皇墙倘丝謶炙劳?，而是通過思考死亡，更清醒地活著——這就是哲學的智慧。05經(jīng)典案例：先哲們的終極關懷實踐經(jīng)典案例：先哲們的終極關懷實踐哲學史上，無數(shù)先哲用生命詮釋了“哲學與終極關懷”的關系，他們的思考至今仍能與我們的青春產(chǎn)生共鳴：孔子的“仁”：當學生問“死”，孔子回答“未知生，焉知死”。他沒有空談死亡，而是強調(diào)“仁”的實踐——在日常的“愛人”“克己”中，實現(xiàn)生命的意義。這啟示我們：終極關懷不在遠方，而在當下的行動里。莊子的“齊物”：面對“生命短暫”的焦慮，莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一”。他不是否定生命的有限，而是引導我們超越個體的局限，在與自然、他人的聯(lián)結中獲得“無限”。這種視角，對今天陷入“內(nèi)卷”焦慮的高中生尤為珍貴。馬克思的“實踐”：青年馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒……我們的幸福將屬于千百萬人?！边@告訴我們：終極關懷不僅是“我”的困惑，更是“我們”的責任。經(jīng)典案例：先哲們的終極關懷實踐三、實踐探索：在哲學學習中滋養(yǎng)終極關懷——從課堂到生活的智慧轉(zhuǎn)化06課堂對話：讓“問題”成為最好的老師課堂對話：讓“問題”成為最好的老師我常對學生說：“哲學課上，沒有‘愚蠢的問題’，只有‘未被展開的思考’?！痹谠O計課堂活動時，我會刻意留出“問題時間”：“困惑墻”：教室后方設一面黑板，學生隨時寫下自己的終極之問（如“如果努力不一定成功，還要努力嗎？”），每周選一個問題展開討論?！敖巧q論”：圍繞“死亡是否讓生命有意義”，分別扮演“存在主義者”（如加繆：“真正嚴肅的哲學問題只有一個，就是自殺”）和“儒家學者”（如張載：“存，吾順事；沒，吾寧也”），在辯論中深化理解。這些活動的核心不是得出結論，而是讓學生體驗“追問—論證—反思”的哲學思維過程，學會與不確定性共處。07文本閱讀：與偉大心靈的跨時空共鳴文本閱讀：與偉大心靈的跨時空共鳴哲學經(jīng)典是先哲們終極關懷的“思想化石”，引導學生閱讀時，我堅持“少而精”“淺而深”的原則：《論語》選讀：重點讀“子路問死”“顏淵問仁”，結合學生的“人際困惑”（如“朋友背叛怎么辦”），討論“仁”的現(xiàn)代性?！短K菲的世界》：作為哲學入門書，它用“哲學信箱”的方式，將“世界從何而來”“我是誰”等問題融入少女蘇菲的成長故事，極易引發(fā)高中生的代入感?！督o青年的十二封信》：朱光潛先生在信中說：“做學問，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活?！边@種對“生活本身”的關注，能幫助學生跳出“唯分數(shù)論”的局限。08生活實踐：讓哲學成為生命的“導航儀”生活實踐：讓哲學成為生命的“導航儀”終極關懷不是抽象的概念，而是需要在生活中“落地”的智慧。我會布置“哲學實踐作業(yè)”：“意義日記”：每天記錄一件“看似微小卻有意義的事”（如幫同學講題、觀察一朵花的開放），月末總結“哪些事讓我感受到生命的充實”?！皟r值排序”：列出10個自己重視的事物（如成績、友誼、自由、金錢），逐步刪減至3個，反思“為什么這些對我最重要”。“臨終模擬”：假設自己只剩一年生命，寫下“最想完成的三件事”，并思考“現(xiàn)在的生活與這些目標一致嗎？”去年有位學生在“臨終模擬”作業(yè)中寫道：“我之前總覺得要考名校才成功，現(xiàn)在最想完成的是‘陪媽媽學跳舞’‘和朋友去看?！畬懸槐居涗洶嗉壢粘５男?。原來，愛與聯(lián)結比‘成功’更重要?！边@種轉(zhuǎn)變，就是哲學滋養(yǎng)終極關懷的最好證明。總結升華：哲學是青春的“精神成人禮”站在教室的窗邊，看學生們抱著哲學課本討論“幸福的定義”，我總會想起自己17歲時的迷?！菚r的我也像他們一樣，被“活著的意義”困擾，直到在圖書館讀到《存在與時間》中“向死而生”的論述，突然明白：終極關懷不是要找到答案，而是要學會帶著問題活著，在追問中成為更完整的人。今天的哲學課，不是要把學生培養(yǎng)成“哲學家”，而是要讓他們擁有：對生命本質(zhì)的敏感——不麻木于“隨波逐流”；對價值選擇的自覺——不困于“標準答案”；對有限生命的超越——不陷于“即時滿足”。當我們的學生學會用哲學的眼光看待成長中的困惑，當他們能在“考砸了”的沮喪中追問“失敗對我的意義是什么”，在“卷不動了”的疲憊中思考“我真正想要的生活是什么”——這就