第頁，共頁江蘇省常州市一中2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在詩歌還沒有完全脫離應(yīng)用性質(zhì)而成為純文學(xué)形式之前，詩歌語言還是與散文語言相似的。然而古詩語言與散文語言的難分難舍造成了它自身的窘境，它的語序由于過分吻合人們的“約定俗成”而使詩歌意義的展開過程過分清晰，它的語序由于過分完整正常而使意義過分明確，雖然這種符合人的思維與語言習(xí)慣的詩句容易讓人感到自然、質(zhì)樸、親切、熟悉，但是它也使詩歌的獨立品格受到損傷。當(dāng)人們習(xí)慣了這種平直流暢的詩句之后，不免又會由習(xí)慣變?yōu)榈?。那么，怎樣才能使詩歌變得更像詩歌，怎樣才能更好地?gòu)造一種與散文全然不同的詩歌語言世界呢？從謝靈運、齊梁永明詩人的探索到唐初近體詩律的形成，令人想起俄國形式主義詩論家什克洛夫斯基的“陌生化”理論。謝靈運詩的“典麗新聲”已經(jīng)開始了對古代詩歌質(zhì)直、自然語言習(xí)慣的有意矯正。他的詩里越來越少用虛字、多用對語、講究韻律、善鑲麗字等趨向，使詩歌語言大大變形，并影響了一代詩風(fēng)；沈約、謝朓、周颙、劉繪等人“務(wù)為精密”的努力與“八病”說的提出，更進(jìn)一步使詩歌語言與散文語言分道揚鑣，逐漸完成了對日常語言與散文語言的“陌生化”過程。什克洛夫斯基認(rèn)為，詩歌語言是“歪斜”“別扭”“彎曲”了的語言，“詩歌的目的就是要顛倒習(xí)慣化的過程……‘創(chuàng)造性地?fù)p壞’習(xí)以為常的、標(biāo)準(zhǔn)的東西，以便把一種新的、童稚的、生機盎然的前景灌輸給我們”，因此，當(dāng)古詩經(jīng)過漫長歲月仍以它一成不變的、與散文語言相近而不能引起人們新奇感的語序講述著各種內(nèi)容時，人們就感到了變革詩歌語言習(xí)慣的意義。同時，中國古詩的主題多集中在人與社會（道德與功業(yè)）、人與自然（死亡與永恒）、人與人（愛情與仇恨）這些“老生常談”里，如果意象與形式再重復(fù)而陳舊，詩歌便將衰亡了。因此，謝靈運以來的詩人們在意象更新（自然山水中的生命意識與人生情感）的同時，也開始了對語言形式的開拓。逐漸把詩歌語言與散文語言的距離拉開，形成了一整套獨立的詩歌美學(xué)形式，而省略與錯綜正是構(gòu)成這一形式的重要內(nèi)容。首先是省略（如古詩中常見的“我”“汝”等主語代詞，“于”等時空位置介詞，“乃”等判斷系詞，“之”等助詞，“乎”“也”“焉”等句尾虛詞）。省略不僅使詩句詞匯整齊化與意象化，具備了音步整飭與節(jié)奏有序的前提條件，而且使詩歌意蘊復(fù)雜化。副詞、介詞在詩中的逐漸消失，使時空位置模糊了，因而“直線的過程”還原為“平列的組合”，時間空間一下子變得無限廣闊；主語性代詞的逐漸消失，使詩句的視覺角度模糊了，讀者可以從這邊看那邊，可以從那邊看這邊，這種“視角轉(zhuǎn)換”即視點游移構(gòu)成了電影蒙太奇的奇異效果，使詩境處于一種不斷的疊變之中。其次是詞序的錯綜。省略使詩句結(jié)構(gòu)關(guān)系松散，關(guān)聯(lián)詞逐漸消失，就像本來環(huán)環(huán)相扣的鏈條一下子松散開來一樣，詞與詞之間的關(guān)系松動了，因而詞可以互相易位，這種詞序的錯綜，更使得本來就朦朧的詩境變得更加曲折多變，意蘊復(fù)雜，包容了多種組合的可能性與意義的互攝性。以杜甫《旅夜書懷》為例：“細(xì)草/微風(fēng)/岸，危檣/獨夜/舟?！痹娙说乃妓姡勒杖粘ＵZ序，應(yīng)是——微風(fēng)（吹動）岸（上）細(xì)草，舟（上的）危檣（在）夜（中）獨（自矗立）?；蛘呤恰L(fēng)（吹動著）細(xì)草（之）岸，獨（立）夜（中的）危檣（之）舟?；蛘呤恰叮ㄉ系模┘?xì)草（在）微風(fēng)（中擺動），舟（上的）危檣（在）夜（中）獨（立）。這里，省略的成分不僅有表示處所的介詞“在”，表示方位的“上”“中”，表示從屬關(guān)系的“的（之）”；還有謂語動詞“吹動”“矗立”。這樣，詩境便“還原”為物象平列雜陳的這種“生成轉(zhuǎn)換”為語言之前的視覺印象，并由此發(fā)生了理解的歧義，平列錯陳的視覺印象使讀者更貼近詩句中的自然境界，理解的歧義則給讀者留下了藝術(shù)想象的“空白”，而詩的魅力不就在于這種真切的境界與朦朧的意味么？（摘編自葛兆光《陌生化：意脈與語序的分離及詩歌語言的形成》）材料二：每個藝術(shù)家都要創(chuàng)造形式來表現(xiàn)他的思想。有些人以為形式最好不談，歌德說過，文藝作品的題材是人人可以看見的，內(nèi)容意義經(jīng)過一番努力才能把握，至于形式對大多數(shù)人是一個秘密。我認(rèn)為每一個藝術(shù)家必須創(chuàng)造自己獨特的形式，而事實也是如此，十個藝術(shù)家去表現(xiàn)同一個題材，每個人表現(xiàn)的形式一定不同。要使內(nèi)容更加集中、深化、提高，需要創(chuàng)造形式。所謂形式主義，變成形式的游戲，歪曲了形式的本質(zhì)。沒有創(chuàng)造性的形式，很可能不美，不能打動人心。藝術(shù)品能夠感動人，不但依靠新內(nèi)容，也要依靠新形式，假若觀眾無動于衷，那才是形式主義。真正的藝術(shù)家是想通過完美的形式感動人，自然要有內(nèi)容，要有飽滿的情感，還要有思想。藝術(shù)的魅力是無窮無盡的，然而藝術(shù)家不是赤裸裸地表達(dá)，而是讓人探索無窮，幾百年以后還有影響。講來講去，一句話：在藝術(shù)創(chuàng)作中要有形式的創(chuàng)造，所謂形象就是內(nèi)容和形式。（節(jié)選自宗白華《藝術(shù)形式美二題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌與散文語言相似主要是因為詩歌還沒完全脫離應(yīng)用性質(zhì)而成為純文學(xué)形式。B.詩歌意義的展開過程過分清晰，詩意過分明確，會使詩歌的獨立品格受到損傷。C.從謝靈運等人的探索到唐初近體詩律的形成是一個詩歌語言“陌生化”的過程。D.在藝術(shù)創(chuàng)作中，沒有藝術(shù)形式的創(chuàng)造就不能使作品內(nèi)容更加集中、深化、提高。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.謝靈運以來的詩人們不僅努力更新意象，而且更重視矯正質(zhì)直自然的語言習(xí)慣，重視對語言形式的開拓。B.省略既讓詞匯整齊化與意象化，又使詩句音步整飭與節(jié)奏有序，還使詩歌意蘊復(fù)雜化，使詩境更曲折多變。C.藝術(shù)品能感動人，不但靠新內(nèi)容，也要靠新形式，所以要引起人們對詩歌的新奇感，就必須變革其語言習(xí)慣。D.真正的藝術(shù)家拒絕赤裸裸地表達(dá)，只想通過完美的形式感動人，給讀者留下想象的“空白”，讓人探索無窮。3.下列選項中最能支持材料一觀點的一項是（）A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居·其一》）B.半壁見海日，空中聞天雞。（李白《夢游天姥吟留別》）C.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（王灣《次北固山下》）D.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）4.材料一直接引用了什克洛夫斯基“陌生化”的理論，材料二轉(zhuǎn)述了歌德對于題材、內(nèi)容和形式的看法，請簡要分析各自的論述效果。5.請結(jié)合材料，從省略與錯綜的角度，簡要分析“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的形式美?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①材料一直接引用原文，給論述對象一個精準(zhǔn)的概念和闡釋，體現(xiàn)論證的準(zhǔn)確性。②材料二轉(zhuǎn)述歌德的相關(guān)闡述，批駁錯誤主張，通過鮮明對比增加佐證，增強了論證的說服效果。5.①這三句按照日常語序可以是“神游故國，應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。詞人有意“顛倒習(xí)慣化”語序，通過新的語言形式使讀者感到“陌生”、新鮮。②詞人省略了主語，主語若是“周瑜”，詩意是周瑜神游故國嘲笑蘇軾；主語若是“我”，詩意是詞人在自嘲。省略使詩境曲折新奇?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……是因為詩歌還沒完全脫離應(yīng)用性質(zhì)而成為純文學(xué)形式”錯誤。原文為“在詩歌還沒有完全脫離應(yīng)用性質(zhì)而成為純文學(xué)形式之前，詩歌語言還是與散文語言相似的”，二者沒有因果關(guān)系，選項強加因果。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“而且更重視矯正質(zhì)直自然的語言習(xí)慣，重視對語言形式的開拓”強加關(guān)系。原文只說“謝靈運詩的‘典麗新聲’已經(jīng)開始了對古代詩歌質(zhì)直、自然語言習(xí)慣的有意矯正……更進(jìn)一步使詩歌語言與散文語言分道揚鑣……謝靈運以來的詩人們在意象更新的同時，也開始了對語言形式的開拓”，沒有進(jìn)行比較。B.“省略……使詩境更曲折多變”錯誤。原文為“詞序錯綜，更使得本來就朦朧的詩境變得更加曲折多變”，是“詞序的錯綜”使“使詩境更曲折多變”，不是“省略”，選項張冠李戴。D.“只想通過完美的形式感動人”錯誤。原文為“真正的藝術(shù)家是想通過完美的形式感動人，自然要有內(nèi)容，要有飽滿的情感，還要有思想”，可見不只是需要完美的形式，還要有其它方面，選項表述絕對化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點是省略和詞序的錯綜可以把詩歌語言與散文語言的距離拉開，使詩句詞匯整齊化與意象化，使詩歌意蘊復(fù)雜化，詩境更曲折多變。A.沒有體現(xiàn)詞序的錯綜。B.可以是“（我）（于）半壁見海日，（我）聞空中天雞”，省略主語和介詞，也有詞序的錯綜。C.可以是“潮平（使）兩岸闊，風(fēng)正（使）一帆懸”，省略了動詞，但沒有體現(xiàn)詞序的錯綜。D.可以是“（我）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”只省略主語，沒有體現(xiàn)詞序的錯綜。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一，“什克洛夫斯基認(rèn)為，詩歌語言是‘歪斜’‘別扭’‘彎曲’了的語言，“詩歌的目的就是要顛倒習(xí)慣化的過程……‘創(chuàng)造性地?fù)p壞’習(xí)以為常的、標(biāo)準(zhǔn)的東西，以便把一種新的、童稚的、生機盎然的前景灌輸給我們”，這是直接引用原文，給論述對象“詩歌語言”一個精準(zhǔn)的概念和闡釋。材料二，“歌德說過，文藝作品的題材是人人可以看見的，內(nèi)容意義經(jīng)過一番努力才能把握，至于形式對大多數(shù)人是一個秘密”，這是轉(zhuǎn)述歌德的相關(guān)闡述，作者借此批駁“有些人以為形式最好不談”的錯誤主張，為此增加了佐證。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。詩句意思是，“身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白”。結(jié)合“‘詩歌的目的就是要顛倒習(xí)慣化的過程……‘創(chuàng)造性地?fù)p壞’習(xí)以為常的、標(biāo)準(zhǔn)的東西，以便把一種新的、童稚的、生機盎然的前景灌輸給我們’”分析，這三句按照日常語序應(yīng)是“神游故國，應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。詞人有意“顛倒習(xí)慣化”語序，通過新的語言形式使讀者感到“陌生”、新鮮。結(jié)合“省略不僅使詩句詞匯整齊化與意象化，具備了音步整飭與節(jié)奏有序的前提條件，而且使詩歌意蘊復(fù)雜化……讀者可以從這邊看那邊，可以從那邊看這邊，這種“視角轉(zhuǎn)換”即視點游移構(gòu)成了電影蒙太奇的奇異效果，使詩境處于一種不斷的疊變之中”分析，“多情應(yīng)笑我”一句，詞人省略了主語。結(jié)合全詞內(nèi)容，我們可以得知詞中共出現(xiàn)了兩個可能的主語，一個是“我”，一個是“周瑜”。而主語若是“周瑜”，詩意是周瑜神游故國嘲笑蘇軾多情善感；主語若是“我”，詩意是詞人在自我解嘲。省略主語使詩境曲折新奇。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：馬阿來①馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。②我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切就是馬。③馬們一匹匹從山上下來。可那是什么樣的一群馬呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。④我們上了馬。馬隊主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。⑤馬所以是馬，就是因為在食物方面有著自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進(jìn)肚子里去了。⑥半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。⑦布封說：“它們只是豪邁而狂野?！雹嘣谶@樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細(xì)小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。⑨我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。⑩過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。?第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監(jiān)視器里看那個長長的鏡頭。一到電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。?頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。?這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。?這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。事實正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。?在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。?這個世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：藏族人視角，知識分子視角，人類視角。（摘編自馮茂桐《阿來散文的藝術(shù)特色》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇扣題，點明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強調(diào)馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。B.夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。C.“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時也對名馬進(jìn)行了批判。D.山地馬不需駕馭即可自行前進(jìn)，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本第⑥段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。B.文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達(dá)涵義上卻有很大的差別，傳達(dá)出作者不同的感情和態(tài)度。C.眼前所見的山地馬屬于實寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實有機結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。D.文本將生動的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨特的文風(fēng)。8.文中畫橫線的三處都以“牲口”為山地馬的稱呼，各自有怎樣不同的情感態(tài)度？請簡要分析。9.文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，請任選兩處，結(jié)合文本一簡要分析分別是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?.C7.A8.①失落，這是初見山地馬時，其體形矮小、毛色駁雜、了無生氣，在食物方面變得沒有講究，不符合“我”心目中馬的形象，讓“我”感到失落。②無奈，馬變得溫順，甚至“根本不必要用手去提著韁繩”“它們自會順著熟悉的道路往前走”，對馬這樣的變化，“我”感到無可奈何。③悲哀，馬“認(rèn)命，逆來順受，蕩盡了英雄氣息”，已經(jīng)沒有了馬的靈魂，“我”對此感到悲哀。

9.①藏族人視角：馬是騎手伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對馬的感性認(rèn)知和深厚情感來源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗。②知識分子視角：山地馬竟然淪落成牲口，這種巨大變化引發(fā)的悲哀之感突破了常人實用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。③人類視角：喪失個性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會也是如此，體現(xiàn)了對生命狀態(tài)深度思考?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“也對名馬進(jìn)行了批判”錯，屬于無中生有，文章重點寫作者對山地馬的情感態(tài)度的變化過程，并未對名馬進(jìn)行批判。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“正面襯托”和“反面襯托”錯，“冰川的寒光和皎潔的月光”只是景物描寫，是客觀環(huán)境的真實存在，并不能“襯托出山地馬的高大”；另外，文中只寫到“簡陋的鞍具”從馬身上卸下來，不能“襯托出山地馬的不凡”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。第一處，這是初見山地馬時，見其“矮小，毛色駁雜，了無生氣”，并且“這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點機器制造出來的東西”，和心目中的山地馬“有著自己特別的講究”相差甚遠(yuǎn)，此時的作者對山地馬是失望的。第二處，山地馬變得特別溫順，“騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向”，完全從事著牦牛就可以勝任的“搬運工作”，甚至是“命賤，像是使不壞的東西”，對此，作者感到無可言說，無可奈何。第三處，看到山地馬已經(jīng)“沒有了馬的靈魂”，“使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群”，完全“淪入平凡、甘于平凡”“不斷喪失個性”，這引發(fā)了作者的嘆息，對此感到悲哀?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。從“藏族人視角”看，依據(jù)“我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。我們的諺語說：人是伙伴而不是君王”“它馱著我，在一個孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了”等內(nèi)容，在本身是藏族人的阿來看來，馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上，“尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水”，“輕捷靈敏”地自由馳騁。這種認(rèn)識與藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗密切相關(guān)。從“知識分子視角”看，依據(jù)“使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群”等內(nèi)容，可以看出，馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失了靈魂，淪落成牲口，這引發(fā)了作者感慨，使作者為之嘆息。這種巨大變化引發(fā)的悲哀之感，突破了常人實用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。從“人類視角”看，依據(jù)“是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。這個世界正在把一切淪于平凡”等內(nèi)容，可知本來應(yīng)該“出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草”的馬，已經(jīng)沒有了馬的靈魂，有所影射，那就是生物界已經(jīng)有了一種病態(tài)，即喪失個性、淪入平凡、甘于平凡，而這種病態(tài)引發(fā)了作者對生命狀態(tài)，乃至人類社會的深入思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成小題。（一）李白，字太白，其先隋末以罪徙西域。神龍初，遁還，客巴西。天寶初年，往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗。召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉。稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）（二）甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕①奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言②，以文章顯中宗時。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹六經(jīng)，至沉郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”（節(jié)選自《新唐書·杜甫傳》）[注]①李邕：詩人、書法家。②審言：杜甫的祖父杜審言。③揚雄、枚皋：西漢文學(xué)家。10.下列括號內(nèi)對句中加點詞的解釋，有錯誤的一項是（）A.以罪徙西域（流放）少貧不自振（救濟(jì)，養(yǎng)活）B.帝欲官白（讓……做官）李邕奇其材（對……感到驚奇）C.稍解，援筆成文（拿起，提起）擢河西尉，不拜（授予官職）D.益驁放不自修（約束）迨審言，以文章顯中宗時（等到）11.下列句子中“其”與“有臣如此，陛下其忍棄之”用法相同的一項是（）A.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）B.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（《送東陽馬生序》）C.善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎?。ā蹲髠鳌る[公六年》）D.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（《離騷》）12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，古人幼時命名，成年取字，字和名的意義多有關(guān)聯(lián)。對他人稱字是出于禮貌尊敬。B.天寶初年，唐玄宗的年號有先天、開元、天寶，“天寶初年”屬于古代帝王年號紀(jì)年法。C.六經(jīng)，指孔子在晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部儒家經(jīng)典。D.沉郁頓挫，其中“頓挫”，主要指詩歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深厚。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李白詩名遠(yuǎn)揚，被賀知章稱為“謫仙人”。后來他得到玄宗厚愛，多次被宴請，可他狂驁不馴，常和酒友在鬧市上喝得爛醉。B.杜甫少時生活貧困，但很有才能。他沒有考取進(jìn)士，滯留長安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，杜甫進(jìn)獻(xiàn)三篇賦。C.李白文采出眾，志向高遠(yuǎn)。他借醉酒讓高力士脫靴。主動拒絕皇帝封官賞賜，云游天下。D.杜甫一心想“執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱”而“數(shù)上賦頌”，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的一面，也體現(xiàn)出他內(nèi)心郁郁不得志的愁苦。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。（2）臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人。【答案】10.C11.A12.D13.C14.（1）高力士向來身份尊貴，把這件事當(dāng)作恥辱，就指摘他的詩來激怒楊貴妃。（2）臣依靠繼承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年，卻衣不蔽體，常常在別人家依靠別人過日子。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料通過對比手法展現(xiàn)了盛唐兩位偉大詩人的命運軌跡。李白部分以“謫仙”形象為核心，突出其恃才放曠、蔑視權(quán)貴的狂士風(fēng)骨，醉酒賦詩、力士脫靴等細(xì)節(jié)生動呈現(xiàn)其不羈個性；杜甫部分則聚焦寒士形象，通過“衣不蓋體”“寄食于人”的困頓與“數(shù)上賦頌”的執(zhí)著，體現(xiàn)儒家士人的用世精神。兩傳在藝術(shù)表現(xiàn)上各具特色：李傳筆調(diào)飄逸，杜傳沉郁頓挫，恰與其詩風(fēng)相映?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：因犯罪被流放到西域。/杜甫年少時家境貧困，無法養(yǎng)活自己。B.正確。句意：皇帝想讓李白做官。/李邕對他的才華感到驚奇。C.錯誤?！鞍荨?，接受任命。句意：李白稍稍酒醒后，拿起筆就寫成了文章。/朝廷提拔杜甫為河西縣尉，杜甫沒有接受任命。D.正確。句意：李白就更加狂傲放縱，不約束自己。/等到杜審言時，在唐中宗時期因文章而聲名顯赫。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。“有臣如此，陛下其忍棄之”中“其”為語氣副詞，表反問，難道。句意：有這樣的臣子，陛下難道忍心拋棄他嗎？A.“其”，語氣副詞，表反問，難道。句意：憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一棵草都動不了，難道能把泥土石頭怎么樣呢？B.“其”，指示代詞。句意：那些學(xué)業(yè)不精通、品德未養(yǎng)成的人，不是天資低下，就是心思不如我專一罷了。C.“其”，語氣副詞，表推測，大概。句意：善行不能丟失，惡行不能滋長，大概說的是陳桓公吧。D.“其”，助詞，無實義。句意：前方的道路漫長又遙遠(yuǎn)，我將到處去努力追尋探索。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“‘頓挫’，主要指詩歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深厚”錯誤?！俺劣纛D挫”是杜甫詩歌的典型風(fēng)格，其中“沉郁”指內(nèi)容深廣、意境雄渾、感情深厚，“頓挫”指節(jié)奏跌宕、章法曲折。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“主動拒絕皇帝封官賞賜，云游天下”錯誤。原文“帝欲官白，妃輒沮止”，可知李白并非“主動拒絕皇帝封官賞賜”，而是因楊貴妃阻止，皇帝未能授予官職，李白才“懇求還山”。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，向來；“恥”，意動用法，以……為恥辱，把……當(dāng)作恥辱；“摘”，摘錄，指摘；“以”，來。（2）“緒業(yè)”，繼承的祖業(yè)；“屬”，寫；“且”，將近；“寄食于人”，狀語后置，正常語序為“于人寄食”。參考譯文：（一）李白，字太白，他的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域。神龍初年，他的祖先逃回來，在巴西郡客居。天寶初年，李白前往拜見賀知章，賀知章看到他的文章，贊嘆道：“你，是被貶下凡的仙人??！”賀知章向唐玄宗舉薦了他。唐玄宗在金鑾殿召見李白，李白談?wù)摦?dāng)代世事，獻(xiàn)上一篇頌文?；实圪p賜食物，還親自為他調(diào)羹，下詔書任命他為供奉翰林。李白仍常常和酒友在鬧市中喝得大醉。皇帝坐在沉香亭，心中有所感觸，想要李白創(chuàng)作樂章，于是召他入宮，而李白已經(jīng)醉了。李白稍稍酒醒后，拿起筆就寫成了文章，文辭婉麗精當(dāng)，一氣呵成沒有停頓?；实巯矏鬯牟湃A，多次設(shè)宴召見他。李白曾侍奉皇帝飲酒，喝醉后，讓高力士為他脫靴。高力士向來身份尊貴，把這件事當(dāng)作恥辱，就指摘他的詩來激怒楊貴妃。皇帝想給李白授予官職，楊貴妃就從中阻止。李白自己知道不被皇帝身邊的人所容納，就更加狂傲放縱，不約束自己。他懇切請求退隱山林，皇帝賞賜黃金后讓他辭官還鄉(xiāng)。李白四處游歷，曾乘船和崔宗之從采石磯到金陵，穿著宮中所賜的錦袍坐在船中，旁若無人。（二）杜甫，字子美，年少時家境貧困，無法養(yǎng)活自己，在吳越、齊趙一帶客居。李邕對他的才華感到驚奇，先前去拜見他。杜甫參加進(jìn)士考試沒有考中，在長安陷入困境。天寶十三載，唐玄宗到太清宮朝拜獻(xiàn)祭，祭祀宗廟并到郊外祭天，杜甫獻(xiàn)上三篇賦?；实蹖λ牟湃A感到驚奇，讓他在集賢院待命，命令宰相考核他的文章，提拔他為河西縣尉，杜甫沒有接受任命，改任右衛(wèi)率府胄曹參軍。杜甫多次獻(xiàn)上賦和頌文，趁機極力自我標(biāo)榜，并且說：“從先祖杜恕、杜預(yù)以來，我家傳承儒學(xué)、擔(dān)任官職已有十一世，等到祖父杜審言時，在中宗時期因文章而聲名顯赫。臣依靠繼承的祖業(yè)，從七歲開始寫文章，將近四十年，卻衣不蔽體，常常在別人家寄食度日。我私下?lián)臅诨臏弦佰种兴廊?，懇請?zhí)熳討z憫我。如果能讓我遵循先祖的舊例，擺脫長久以來的貧賤屈辱，那么臣的著述雖然不足以宣揚六經(jīng)，但其深沉蘊藉、抑揚頓挫的風(fēng)格，以及順應(yīng)時勢、文思敏捷的特點，達(dá)到揚雄、枚皋的水平是可以的。有這樣的臣子，陛下難道忍心拋棄嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·再用韻答李子永①辛棄疾君莫賦幽憤，一語試相開。長安車馬道上，平地起崔嵬。我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來。斜日透虛隙，一線萬飛埃。斷吾生，左持蟹，右持杯。買山自種云樹，山下劚煙菜。百煉都成繞指，萬事直須稱好，人世幾輿臺。劉郎更堪笑②，剛賦看花回。[注]①此詞作于淳熙九年（1182）閑居帶湖時。②劉郎：劉禹錫。元和十年（815），劉禹錫從朗州被召回京，作《贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇捎谟|怒當(dāng)權(quán)者，同年被貶往連州。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的開頭開導(dǎo)友人李子永“莫賦幽憤”，其實也是勸慰自己，排遣內(nèi)心苦悶。B.上片寫平地上驟起崔嵬，日光照處塵埃飛舞，寄寓詞人對現(xiàn)實的多重感悟。C.下片寫對酒持蟹、開荒植樹的悠閑生活，表現(xiàn)詞人經(jīng)歷人生變化之后的達(dá)觀與超脫。D.結(jié)尾用“劉郎”典故，含蓄蘊藉，與《永遇樂·京口北固亭懷古》結(jié)尾的抒情方式相似。16.“我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來?！碧N含了詞人什么樣的感情?【答案】15.C16.①表達(dá)了詞人的慚愧。詞人想學(xué)陶淵明歸隱田園，又覺得沒有陶淵明的志趣和決心。②表達(dá)了詞人對仕途的厭倦。詞人想要通過書寫陶淵明的作品來洗滌自己沾染的官場濁氣，表明對仕途生活的厭倦。③表達(dá)了詞人對歸隱生活的向往。詞人想象自己歸隱后飲酒持蟹，買山種樹，山下除草的閑適生活?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】辛棄疾的《水調(diào)歌頭·再用韻答李子永》通過與陶淵明的對比，抒發(fā)了詞人對閑適隱居生活的向往與追求。上片表達(dá)對世事的超然物外和內(nèi)心的寧靜，伴以自然景象的描繪；下片則描繪隱居后的愉悅與自得，展現(xiàn)出辛棄疾由幽憤到達(dá)觀的心路歷程。全詞以典故貫串，寓意深遠(yuǎn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“達(dá)觀與超脫”錯誤。下片寫閑居生活，看似悠閑，實則表達(dá)詞人對歸隱的無奈和對現(xiàn)實的不滿。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“我愧淵明久矣”表達(dá)了詞人的慚愧之情。結(jié)合陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園的典故，表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的品格，在此表達(dá)了詞人對陶淵明的敬仰之情。詞人將抗金北伐作為自己的志向，但官場污濁、仕途險惡，他空有抱負(fù)不被重用，卻對朝廷抱有幻想，與陶淵明認(rèn)清現(xiàn)實和遠(yuǎn)離官場的決絕相比，自殘形愧。②“獨借此翁湔洗”意思是詞人借陶淵明的高潔志趣來洗滌自己的心靈。結(jié)合上片“長安車馬道上，平地起崔嵬”“斜日透虛隙，一線萬飛?！笨芍賵龊诎?，君主昏庸，小人當(dāng)?shù)?，而詞人在黑暗的官場沉浮多年，希望借書寫陶淵明的作品和學(xué)習(xí)陶淵明的高潔志趣來刷洗掉自己在官場沾染的濁氣，表達(dá)了詞人對官場仕途的厭倦。③“素壁寫歸來”意思是詞人在墻壁上書寫陶淵明的作品《歸去來兮辭》，表達(dá)了詞人對歸隱生活的向往。結(jié)合下片分析，“斷吾生”三個字表達(dá)了詞人歸隱的決心，“左持蟹，右持杯。買山自種云樹，山下劚煙菜”描寫詞人對歸隱生活的規(guī)劃，表達(dá)了詞人對遠(yuǎn)離官場，歸隱田園的向往之情。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在唐詩中，詩人常借動物傳情達(dá)意。諸如：李白《夢游天姥吟留別》“__________”一句，借動物之聲渲染了山林的恐怖；而杜甫《登高》“__________”一句，則借動物之形暗合了詩人自身的漂泊無依。（2）曹操《短歌行》中“__________”是對周代讀書人服飾的描述，而蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“__________”描述了儒者的裝束。（3）古代詩人在描摹景物時常喜用疊詞，如高一語文必修上冊第三單元中的詩句“__________，__________”，既便于生動描繪景物特征，又增強了語言的韻律美?！敬鸢浮竣?熊咆龍吟殷巖泉②.渚清沙白鳥飛回③.青青子衿④.羽扇綸巾⑤.曖曖遠(yuǎn)人村⑥.依依墟里煙（云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：“殷”“渚”“衿”“綸”“曖”“墟”“?！薄笆挕?。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。齊白石在求藝、交游生活中，與陳師曾、于右任等20世紀(jì)中國文壇藝界名家的詩文酬和與贈答_____①_____，留下了許多妙趣橫生的軼事。1904年，他應(yīng)王湘綺之約游歷南昌。登高小飲，正值七夕良辰，老師首以“地靈勝江匯，星聚及秋期”起唱，但是齊白石和同門都沒有聯(lián)上。為此，齊白石深感羞愧，回家便把“借山吟館”的“吟”字刪掉了。自此，他愈發(fā)著力于詩書之上，在與師友的交流切磋中，詩道、藝事愈發(fā)精進(jìn)。展覽中，北京畫院藏《南昌館七夕連句》上有齊白石所作的“坐久生微涼，竹簟清露滋”，應(yīng)該是齊白石事后在南昌謄寫的，師徒之間這件趣事_____②_____。中國繪畫藝術(shù)講究“詩畫一律”，強調(diào)詩與畫的異質(zhì)而同趣。宋人蔡絳在《西清詩話》中有言：“丹青吟詠，妙處相資?！痹姰嫽パa的觀念促使題畫詩、詩意畫得以發(fā)展和興感。齊白石的書畫藝術(shù)天真平淡，詩畫同觀，_____③_____。其題畫詩或直陳心曲，折射出對家鄉(xiāng)故土的深切懷戀；或聯(lián)喻類比，表達(dá)對天地世相的體察洞悉；或應(yīng)物斯感，流露出民胞物與的大愛情懷。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①不計其數(shù)②耐人尋味③相得益彰19.畫線句使用了排比的修辭手法，突出強調(diào)齊白石題畫詩手法之多，精神內(nèi)涵之豐富，表達(dá)了作者的贊美之情；語氣連貫，節(jié)奏感強，層層遞進(jìn)，增強氣勢?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合后文“留下了許多妙趣橫生的軼事”可知，此處語境意在強調(diào)贈答很多，故可填入“不計其數(shù)”。不計其數(shù)：沒法計算數(shù)目，形容很多。第②處，根據(jù)“應(yīng)該是齊白石……謄寫”是一種推測，語境意在介紹師徒趣事值得人仔細(xì)體會琢磨，故可填入“耐人尋味”。耐人尋味：意味深長，值得人仔細(xì)體會琢磨。第③處，結(jié)合前文“詩畫互補的觀念促使題畫詩、詩意畫得以發(fā)展和興感”，故可填入“相得益彰”。相得益彰：指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。根據(jù)“或……，折射出……”“或……，表達(dá)出……”“或……，流露出……”可知，此處用了三個結(jié)構(gòu)相似的句子，畫線句使用了排比的修辭手法，行文有節(jié)奏感，瑯瑯上口，有極強的說服力，能增強文章的表達(dá)效果?！盎蛑标愋那薄盎蚵?lián)喻類比”“或應(yīng)物斯感”指出了齊白石題畫詩的手法之多，“折射出對家鄉(xiāng)故土的深切懷戀”“表達(dá)對天地世相的體察洞悉”“流露出民胞物與的大愛情懷”，強調(diào)齊白石題畫詩豐富的精神內(nèi)涵，表達(dá)了作者的贊美之情。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葫蘆和人們的生活密切相關(guān)。人際交往中有一句俗語：“不知葫蘆里賣的什么藥。”俗語中還有“依葫蘆畫瓢”，①：“東扯葫蘆西扯瓢”，指說話無章法；“抱住葫蘆不開瓢”，比喻悶聲不響；“留得葫蘆籽，不怕無水瓢”，指說話做事要留后路等，常見于文學(xué)作品中?！逗鬂h書》中有一個“懸壺”的故事：“市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭。”這里的“壺”就是葫蘆。后來人們用“懸壺”②人們喜愛葫蘆。它生長快、果實多這一特點，與人們希望子孫繁衍相吻合，人們借物抒情，于是產(chǎn)生了對葫蘆鐘愛和崇拜之情。葫蘆，諧音福祿，自古以來就被當(dāng)作招財納福的吉祥物。古代許多吉祥圖案中都有關(guān)于葫蘆的題材，如“子孫萬代”“萬代盤長”等。有些人家在屋梁下懸掛著葫蘆，稱之為“頂梁”,寄寓居家平安順利之意。較講究的人家，則用紅繩線串綁五個葫蘆，稱之為“五福臨門”,③。過去傳統(tǒng)年畫上的壽星公手執(zhí)拐杖，胸前掛一個大葫蘆，這形象成了健康